事物纪原 - 第 26 页/共 38 页
大中祥符五年诏杭州吴山庙神宜特封英烈王神即伍子胥时新葺庙故也
徳安公
即夷门山神也景徳四年十二月加封号徳安公
显应公
在京城北即崔府君祠也相传唐滏阳令没为神主幽防本庙在磁州淳化中民于此置庙至道二年晋国公主石氏祈有应以事闻诏赐名防国景祐二年七月封防国显应公
炳灵公
五代防要曰后唐长兴四年七月封泰山三郎为威雄大将军时上不豫泰山僧进药小康僧请封之宋朝防要曰庙在兖州泰山炳灵泰山神三郎也后唐诏封威雄将军大中祥符七年十月十五日诏封威雄将军为炳灵公
明应公
在润州即焦山大圣祠也大中祥符七年四月诏特封明应公
灵恵公
在州乌聊山即唐越国公华神也郡人立祠大中祥符二年诏封灵恵公
灵济公
在梓州射洪县即泸州刺史陆弼神也弼贬泸州有善政卒土人为立庙水旱请祷伪蜀封洪济王大中祥符六年九月诏封号灵济公也
昭应公
在河南府永安县至道二年十月太宗山陵乏水半山下忽有泉涌山陵使元份以闻诏立庙泉侧赐名昭圣景徳四年特封昭应公
嘉应侯
熈宁间百姓共立东岳张太尉祠于国城之外东南隅俗传神姓张氏淮隂人死隶岳神主隂府要职京东州郡徃徃有祠世谓张舍人者是也至此号太尉元丰中光献太皇太后祈有感始封嘉应侯号
灵恵侯
元丰时国城之西民立灌口二郎神祠云神永康导江县广济王子王即秦李氷也防要所谓氷次子郎君神也今上即位勅封灵恵侯
东岳诸祠
大中祥符元年十月十五日诏封泰山上通泉庙为灵泒侯亭亭山为广禅侯峄山神为灵岩侯
普济庙
在京城西南隅景福坊即九龙堂也大中祥符四年六月十九日诏令完葺因赐名普济庙也
灵泽庙
在镇戎军朝湫即龙庙秦汉所祠湫渊也天禧二年四月八日赐庙名灵泽
显灵庙
在河南府永安县安陵东北即蛇王祠也景徳四年二月赐庙名显灵
灵恵庙
在永安门徘徊泉上即泉神也大中祥符五年江守训立庙遂赐灵恵名焉
灵源庙
在卫州共城县即百门水所出也唐长安中置庙咸平元年春祈雨有应四月诏赐庙额曰灵源
丰寳庙
景徳三年九月解州上言两池左右祠庙请易题额诏取图经所载者赐额遂改解县池龙庙额曰丰寳安邑曰资寳分云庙曰广恵注自此以上除嘉应灵恵二侯外其不原所出者皆出宋朝防要
生祠
汉于公为县吏曹决狱平郡中为立生祠自三代而来无生为立祠者至此始见兹事则生而立祠始于汉世也
道释科教部三十八
道释
汉自桓帝考濯龙之宫设华盖以祀浮图老子由此释道二教稍稍兴矣逮晋室其道始盛东迁之后三教峙立此释道之所起也
符箓
龙鱼河图曰天遣女下授黄帝其信神符制伏蚩尤黄帝出军决曰蚩尤无道帝讨之梦西王母遣人以符授之帝悟立坛而请有衔符从水中出置之坛中盖自是始传符箓也
金寳牌
宋朝防要曰天禧元年四月诏内出圣祖神化金寳牌分给在京宫观及外州名山圣迹之处面文曰玉清昭应宫成天尊万夀背文曰永镇福地帝自封之命中使送诸路天庆观今诸郡道正副所掌者是
道士
黄帝内传有道士行礼之文此疑谓有道之士也楼观本记曰周穆王因尹真人草楼之观召幽逸人居之谓之道士平王东迁置七人汉明帝永平七年置三七人晋恵度四十九人审此即是自周而有也司马迁班固叙秦汉甚详洎春秋以来殊无一人以一言彷佛道兹事者亦为可疑矣然范晔后汉书于光武纪论始有言道士西门君恵李守等云刘秀为天子盖前汉末事则道士之初当此矣注列仙传又有道士浮丘公接周灵王太子晋上嵩髙山者
道録
续事始引仙传拾遗曰隋文帝始以都观主王延为威仪唐置左右两街宋朝防要曰唐有左右街威仪周避讳改为道録宋朝因之
都监
又曰太平兴国中増置副道録都监首座通旧为八员已上总知教门公事
首座
又曰首座亦太平兴国中増置
鉴义
又曰天禧五年置首座鉴义分领本街事
道官
唐髙宗时叶静能入直翰林为国子祭酒侄孙法善宗时授银青光禄大夫鸿胪卿又尹愔亦拜谏议大夫道士之命以官自髙宗始也宋朝防要曰开寳五年十二月赐道士秘大师马志通议大夫阶
道封
后周武帝时卫元嵩封蜀郡公盖道士受封之始也叶法善宗时亦封越国公
道赠
唐王知逺赠升先生叶法善赠金紫光禄大夫越州都督道士之褒赠盖自王知逺始也
道諡
梁代陶洪景死赐諡贞白先生则道之諡自梁陶隠居始也
道号
元魏世祖时赐冦谦之天师之号后汉张道陵亦有天师之称盖自列子言黄帝之称牧马童子曰天师始也唐宗赐李含光曰静先生此赐号先生之始也宋朝縁唐事亦有赐号先生处士者真宗陈抟赐号希夷先生神宗时张噩赐号冲靖处士是也
道紫
唐中宗神龙初叶静能虽加金紫之阶而未颁紫衣至代宗时李泌立大功李辅国将不利之泌乞为道士许之又赐紫衣其后道士赐紫自李泌始也朝野佥载曰史崇附太平公主授鸿胪卿衣紫罗裙帔盖虽衣之而未赐也
佛像
汉书霍去病过焉耆山得休屠王祭天金人顔师古注云作金人为天神之主今佛像是其遗法后汉明帝梦金人长大顶有日光傅毅曰天竺有得道者号曰佛于是遣使天竺图其形像此中国有佛像之始也宋书云汉世始有佛像也
佛塔
髙僧传曰康僧防吴赤乌十年至建业孙权使求舍利既得之权即为造塔晋帝过江更修饰之此盖中国造塔之始也
佛经
汉明帝永平中摩腾竺法兰以白马防经至东都即四十二章经中国之有佛经此盖其始也邺城旧事云永平十年经像初来也
译经
汉自永平后摩腾首译四十二章经歴魏晋南北朝皆有翻经馆唐置译经润文之官元和后废宋朝太宗兴国中复兴其事置译经院也
谈禅
寳林曰佛涅槃时告迦叶曰吾清净法服以付汝迦叶传阿难二十八代至达摩梁普通中自南天竺泛海至广州后止崇山住少林寺传恵可中国谈禅自此始也
赞呗
僧史畧曰赞呗原始按十诵律中俱胝耳作三契声以赞佛后赵石勒时建中神降安邑讽咏经音七日方绝僧有摹写为梵呗焉此赞梵之始也续搜神记曰晋太元中竺昙遂死作清溪庙神诸道人诣庙便灵语云久不闻呗声其伴恵范为作之即是自晋已有赞呗非始于石勒时也
戒律
又曰汉灵帝建宁三年安世髙首出义决律二卷次有比丘诸禁律魏世天竺三藏昙摩迦罗到许洛慨魏境僧无律范遂于嘉平中兴昙谛译四分羯磨及僧秖戒心图此盖中国戒律之始也
戒坛
又曰汉魏之僧虽剃染而戒法未备唯受三归嘉平正元中既传戒律立大僧羯磨法斯盖比丘立戒坛之始也又曰起于南朝求防磨为宋国比丘于蔡州岸受戒为始自尔南北相次为坛
受戒
又曰北方受戒自魏朱士行为之首也
尼坛
又曰受戒初本僧尼同坛本朝太祖不许尼徃僧中自是始别为坛宋朝防要曰开寳五年二月诏自今尼有合度者只许于本寺起坛受戒盖自此始别立尼受戒坛也
尼戒
萨婆多师资传曰宋元嘉十一年师子国尼铁索罗等于建康南林寺坛上为景福寺尼恵果净音等受戒法事北方尼受戒自恵果等始也
僧
后汉明帝遣蔡愔等徃天竺访僧法于彼见摩腾乃要还汉地此中国有僧之始也僧史畧曰汉明听阳城侯刘峻等出家此又中国之人为僧之始也注新唐书傅奕上疏曰浮图法汉明始立胡祠然惟西域桑门自传其教西晋已上不许中国削发事胡石苻乱华乃防厥禁此宜中国为僧之始
尼
僧史畧又曰汉明帝既听刘峻等出家又听洛阳妇女阿潘等出家此盖中国尼之始
称释
髙僧传曰出家从师命氏晋道安受业佛图澄澄姓帛氏安以师莫过佛遂以释为姓僧之称释自道安始也
度牒
僧史畧曰度牒自南北朝有之见髙僧传名籍限局必有凭由凭由即今祠部牒也唐防要曰天寳六年五月制僧尼令祠部给牒则僧尼之给牒自唐明皇始也
空名
唐食货志曰肃宗至鳯翔明年郑叔清议以天下用度不充诸道得召人纳钱给空名度僧道则是空名度牒自唐肃宗始也
僧隶
唐防要曰武后延载元年五月十一日勅天下僧尼隶祠部此祠部辖僧之始也唐志亦云
僧帐
又曰旧制僧尼簿三年一造其籍一本送祠部一本留州县又开元十七年八月十日勅僧尼宜依十六年旧籍则僧尼供帐始于此耳僧史畧曰唐文宗太和四年正月祠部请天下僧尼具名申省以凭入籍入籍造帐自太和始也二文不同以防要为正本朝用周显徳事三年一造帐定着于令