家范典父子部 - 第 1 页/共 4 页

父子部汇考 易经 　　序卦传 有夫妇然后有父子 礼记 　　曲礼 祭父曰皇考 注 更设称号尊神异于人也皇君也考成也言其　德行之成也　　又 生曰父 　　又 死曰考 疏 前是宗庙之祭加其尊称故曰皇也此谓非祭　时所称也尔雅 　　释亲 父为考 注 礼记曰生曰父死曰考今世学者从之案尚书　曰大伤厥考心事厥考厥长聪听祖考之彝训如　丧考妣公羊传曰惠公者何隐之考也苍颉篇曰　考妣延年明此非死生之异称矣汉刘熙释名 　　释亲属 父甫也始生己也 　　又 子孳也相生蕃孳也 　　又 无父曰孤孤顾也顾望无所瞻见也 老而无子曰独独只独也言无所依也 班固白虎通 　　三纲六纪 父为子纲 　　又 父子法地取象五行转相生也 　　又 父子者何谓也父者矩也以法度教子子者孳孳无已也故孝经曰父有争子则身不陷于不义魏张揖博雅 　　释亲 翁爸爹父也 　　又 父□也子孜也 　父子部总论 易经 　　蒙卦 九二包蒙吉纳妇吉子克家 程 传 包含容也二居蒙之世有刚明之才而与六五　之君相应中德又同当时之任者也必广其含容　哀矜昏愚则能发天下之蒙成治蒙之功二能包　纳则克济其君之事犹子能治其家也五既阴柔　故发蒙之功皆在于二以家言之五父也二子也　二能主蒙之功乃人子克治其家也本 义 九二以阳 　刚为内卦之主统治群阴当发蒙之任者然所治　既广物性不齐不可一概取必而爻之德刚而不　过为能有所包容之象又居下位而能任上事为　子克家之象故占者有其德而当其事则如是而　吉也象曰子克家刚柔接也 程 传 子而克治其家者父之信任专也二能主蒙之　功者五之信任专也二与五刚柔之情相接故得　行其刚中之道成发蒙之功苟非上下之情相接　则二虽刚中安能尸其事乎　　蛊卦 初六干父之蛊有子考□咎厉终吉 本 义 干如木之干枝叶之所附而立者也蛊者前人　已坏之绪故诸爻皆有父母之象子能干之则饬　治而振起矣初六蛊未深而事易济故其占为有　子则能治蛊而考得□咎然亦危矣戒占者宜如　是又知危而能戒则终吉也象曰干父之蛊意承考也 　　又 九三干父之蛊小有悔□大咎 本 义 过刚不中故小有悔巽体得正故□大咎 象曰干父之蛊终□咎也 程 传 以三之才干父之蛊虽小有悔终□大咎也盖　刚断能干不失正而有顺所以终□咎也六四裕父之蛊往见吝 本 义 以阴居阴不能有为宽裕以治蛊之象也如是　则蛊将日深故往则见吝戒占者不可如是也象曰裕父之蛊往未得也 程 传 以四之才守常居宽裕之时则可矣欲有所往　则未得也加其所任则不胜矣六五干父之蛊用誉 程 传 五居尊位以阴柔之质当人君之干而下应于　九二是能任刚阳之臣也虽能下应刚阳之贤而　倚任之然己实阴柔故不能为创始开基之事承　其旧业则可矣故为干父之蛊夫创业垂统之事　非刚明之才则不能继世之君虽柔弱之资苟能　任刚贤则可以为善继而成令誉也太甲成王皆　以臣而用誉者也本 义 柔中居尊而九二承之以德 　以此干蛊可致闻誉故其象占如此 象曰干父用誉承以德也 程 传 干父之蛊而用有令誉者以其在下之贤承辅　之以刚中之德也书经 　　大诰 王曰若昔朕其逝朕言艰日思若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯构厥父灾厥子乃弗肯播矧肯获厥考翼其肯曰予有后弗弃基肆予曷敢不越卬敉宁王大命 蔡 注 昔前日也犹孟子昔者之昔若昔我之欲往我　亦谓其事之难而日思之矣非轻举也以作室喻　之父既底定广狭高下其子不肯为之堂基况肯　为之造屋乎以耕田喻之父既反土而灾矣其子　乃不肯为之播种况肯俟其成而刈获之乎考翼　父敬事者也为其子者如此则考翼其肯曰我有　后嗣弗弃我之基业乎盖武王定天下立经陈纪　如作室之底法如治田之既灾今三监叛乱不能　讨平以终武王之业则是不肯堂不肯播况望其　肯构肯获而延绵国祚于无穷乎武王在天之灵　亦必不肯自谓其有后嗣而不弃坠其基业矣故　我何敢不及我身之存以抚存武王之大命乎　　康诰王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹不于我政人得罪天惟与我民彝大泯乱曰乃其速由文王作罚刑兹无赦 蔡 注 大憝即上文之罔弗憝言寇攘奸宄固为大恶　而大可恶矣况不孝不友之人而尤为可恶者当　商之季礼义不明人纪废坏子不敬事父大伤父　心父不能爱子乃疾恶其子是父子相夷也天显　犹孝经所谓天明尊卑显然之序也弟不念尊卑　之序而不能敬其兄兄亦不念父母鞠养之劳而　大不友其弟是兄弟相贼也父子兄弟至于如此　苟不于我为政之人而得罪焉则天之与我民彝　必大泯灭而紊乱矣曰者言如此则汝其速由文　王作罚刑此无赦而惩戒之不可缓也大 全