御制数理精蕴 - 第 550 页/共 595 页
天之孽十之一犹可违人之孽十之九不可逭
愚按释书言而谓人之孽最多以不可逭警之
无徳者责人怨人易满满则止也
黄氏畿曰气歉故责怨气盈故易满皆无徳以持之
所行之路不可不寛寛则少碍
愚按知有已不知有人者固非矣即君子之待小人亦必使之得自安孙隠君竒逢先生谓尧夫疾甚伊川问更有以见教乎尧夫举两手示之曰前靣路径须令寛路窄则自无着身处况能使人行也不知出何书或伊川谨严故以此语之欤
凡人为学失于自主张太过
黄氏畿曰不自主张则进道不勇主张太过则师心自用
有马者借人乗之舍已以从人也
愚按借论语之言释舜典之语喻其不吝也
谁能出不由戸戸道也未有不由道而能济者也不由戸者开穴隙之类是也
黄氏畿曰借孔子之言明孟子所恶不由其道
多闻择其善者而从之虽多闻必择善而从之多见而识之识别也虽多见必有以别之
愚按释论语为务博而不求精者言识读赏职切
当仁不让于师者进人之道也
愚按九篇云惟仁者可以谓之人故虽师不让也
刘绚问无为对曰时然后言人不厌其言乐然后笑人不厌其笑义然后取人不厌其取此所谓无为也黄氏畿曰借论语公明贾之言以言无为无为者圣人之道也
金须百链然后精人亦如此
黄氏畿曰邵子诗曰磨砺当如百链金
用兵之道必待人民富仓廪实府库充兵强名正天时顺地利得然后可举
黄氏畿曰此乃帝王之道出于万全
伯夷义不食周粟至饿且死止得为仁而已
愚按守义至死亦止全其仁非有出于人道之外也圣人之无过与亦于此可见
老子知易之体者也
补注朱子曰康节言老子得易之体孟子得易之用非也老子自有老子之体用孟子自有孟子之体用将欲取之必姑与之此老子之体用也存心养性扩充四端此孟子之体用也
老子五千言大抵皆明物理
愚按邵子之取老子者如是与但称其元者异矣
庄荀之徒失之辨
黄氏畿曰圣贤岂好辨哉此庄荀之徒所以尚言
庄子与惠子逰于濠梁之上庄子曰儵鱼出游从容是鱼乐也此尽已之性能尽物之性也非鱼则然天下之物皆然若庄子者可谓善通物矣
愚按朱子曰庄子于天地万物之理颇有所见故邵子乐道其书窃谓此节乃借庄子以明尽已性尽物性之意非过与庄子也
壮周雄辨数千年一人而已如庖丁解牛曰踟蹰四顾孔子观吕梁之水曰蹈水之道无私皆至理之言也黄氏畿曰解牛之説近于道蹈水之説近于神
庄子着盗跖篇所以明至恶虽至圣亦莫能化葢上智与下愚不移故也
黄氏畿曰庄子因文见道非借盗跖以侮孔子乃发明孔子之言耳
鲁国之儒一人者谓孔子也
愚按引庄子语见庄子非不知孔子者
庄子齐物未免乎较量较量则争争则不平不平则不和
黄氏畿曰物之不齐物之情也物各付物则和平
庄子气豪若吕梁之事言之至者也盗跖言事之无可奈何者虽圣人亦莫如之何渔父言事之不可强者虽圣人亦不可强此言有为无为之理顺理则无为强则有为也
黄氏畿曰文出于气气豪则文豪盗跖渔父乃后人所附益然犹能发明义理岂独吕梁之事乎
庄子曰庖人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之此君子思不出其位素位而行之义也
黄氏畿曰与大易中庸相发明
季札之才近伯夷
黄氏畿曰以让国言
叔向子产晏婴之才相等埒
补注叔向晋大夫子产郑大夫晏婴齐大夫
管仲用智数晚识物理大抵才力过人也
补注智数霸者之事识物理若谏齐侯聴郑华之奸谋辞周王用上卿之飨礼则几乎王佐才矣
仲弓可使南面可使从政也
愚按此释论语以使南面为从政与朱子异
智哉留侯善藏其用
补注或问留侯善藏其用如何朱子曰只烧絶栈道其意自在韩而不在汉及韩灭无所归乃始归汉则其事可见矣
素问宻语之类于术之理可谓至也
补注珠宻语启子所作也大要论五运六气黄氏畿曰珠宻语乃黄帝素问附録
素问隂符七国时书也
补注隂符经李筌序云得此于嵩山石壁中或谓黄帝之书受于广成子
佛氏弃君臣父子夫妇之道岂自然之理哉
黄氏畿曰人伦天叙之自然也
文中子曰易乐者必多哀轻施者必好夺或曰天下皆争利弃义吾独若之何子曰舎其所争取其所弃不亦君子乎若此之类礼义之言也心迹之判久矣若此之类造化之言也
黄氏畿曰此録其格言也
或问才难何谓也曰临大事然后见才之难也曰何独言才曰才者天之良质也学者所以成其才也曰古人有不由学问而能立功业者何必曰学曰周勃霍光能成大事惟其无学故未尽善也人而无学则不能烛理不能烛理则固执而不通
愚按渔樵问对曰人所不能而能之安得不谓之才圣人所以惜乎才之难者谓其能成天下之事而归之正者寡也与此互相发
人有出人之才必以刚克中刚则足以立事业处患难若用于他反为邪恶故孔子以申枨为焉得刚既有欲心必无刚也
愚按洪范言刚克论语言焉得刚此合而言之
君子喻于义贤人也小人喻于利而已义利兼忘者惟圣人能之君子畏义而有所不为小人直不畏耳圣人则动不逾矩何义之畏乎
愚按此合论语喻义不逾矩而分圣人君子之事
天下之事始过于重犹卒于轻始过于厚犹卒于薄况始以轻始以薄者乎故鲜失之重多失之轻鲜失之厚多失之薄是以君子不患过乎重常患过乎轻不患过乎厚常患过乎薄也
黄氏畿曰制事权变当过于仁
学不至于乐不可谓之学
黄氏畿曰知而好好而乐非徒润身性命亦润矣圣贤相之学当如是
愚按此乐字乃邵子生平得力受用处史传云平居屡空怡然有所甚乐无名公云饮喜微酡口先吟哦遂及浩歌又曰窘未尝忧饮不至醉收天下春归之肝肺故内篇之末曰其于乐也不亦大乎而于此亦云
记问之学未足以为事业
愚按学有实得方足措之事业与前节学以人事为大意相发明
学在不止故王通云没身而已
黄氏畿曰语所谓时习记所谓俛焉日有孳孳毙而后已王通氏葢有得焉故引之以终至诚无息之意
皇极经世书解卷十四
<子部,术数类,数学之属,易学>
钦定四库全书 子部七
易学 术数类一【数学之属】提要
【臣】等谨案易学一卷宋王湜撰是书宋志不着録其名见晁公武读书志但称同州王湜而不详其始末张世南游宦纪闻称康节先生皇极经世其学无此外有所谓太乙数渡江后有北客同州免解进士王湜潜心是书作太一肘后备检三卷为隂阳二遁绘图一百四十有四上自帝尧以来至绍兴六年丙辰云云是南宋初人矣今太一肘后备检未见传本此书则通志堂经解刋之书中首论太极两仪四象八卦而以夜半日中心肾升降之气明之又有取于庄子肃肃出乎天赫赫发乎地之语全本于道家之説其自序则称于陈搏穆修李之才刘牧之书兼而思之是亦先天之学出于鑪火之一证也然其论先天之图谓希夷而前莫知其所自来其时距邵子未逺而其言如是可以知传自伏羲秦焚书流于方外之説出于后儒之附防其末为皇极经世节要自序有云康节遗书或得于家之草藁或得于外之传闻间有讹谬于是决择是非以成此书示读皇极者以门户亦可知皇极经世一书不尽出于邵子其言可谓皎然不欺有先儒淳实之遗矣乾隆四十六年十月恭校上
总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
总 校 官【臣】陆 费 墀
易学序