通俗编 - 第 22 页/共 62 页

强团练 　　〔枫窗小牍〕临安有谚。凡见人不下礼曰强团练。长老言。钱氏有国时。攻常州。执其团练使赵仁泽以归。见王不拜。王怒。命以刀抉其口至耳。丞相元徳昭救解云。此强团练宥之。足以劝忠也。遂以药敷创送归于唐。故至今以为美谈。 　　 　　破家县令。灭门刺史 　　〔敖英东谷赘言〕人有恒言云云。予谓此言强宗豪右。当常诵之。庶几不敢作奸犯科。为［龙／共］黄卓鲁者。不可自诵此言。〔杨穆西墅杂记〕宣徳间。慈溪一县令谓羣下曰。汝不闻谚云灭门刺史、破家县令乎。一父老对曰。某等只闻得岂弟君子、民之父母。县令为之默然。 　　 　　只许州官放火。不许百姓点 　　〔冯犹龙谭概〕田登作郡。怒人触其名。犯者必笞。举州皆谓灯为火。値上元放灯。吏掲榜于市曰。本州岛依例。放火三日。俗语云云本此。 　　 　　官不威。牙爪威 　　〔元曲选〕李直夫虎头牌、孙仲章勘头巾、李行道灰阑记、李致远还牢末、皆用此语。 　　 　　好官不过多得钱耳 　　〔宋史〕曹彬语。 　　 　　笑骂从汝。好官须我为之 　　〔宋史邓绾传〕绾谀王安石。除集贤校理。郷人在都者。皆笑且骂绾云云。 　　 　　常调官好做。家常饭好吃 　　范文正公语。见〔独醒杂志〕。 　　 　　相逢尽道休官好。林下何曾见一人 　　〔集古録〕世俗相传此二句。以为俚谚。庆暦中许元为发运使。因修江岸得石刻于池阳江水中。始知为释灵彻诗也。 　　 　　 　　卷六 政治 　　 　　王道本乎人情 　　〔刘向新序〕引程子曰。王道如砥。本乎人情。出乎礼义。〔按〕此程子。当是程木子。 　　 　　律设大法。礼顺人情 　　〔后汉书〕卓茂语。 　　 　　有治人。无治法 　　〔荀子君道篇〕有乱君。无乱国。有治人。无治法。 　　 　　汉家自有制度 　　〔汉书〕元帝为太子。尝侍燕。从容言。陛下持刑太深。宣帝作色曰。汉家自有制度。奈何纯任徳教。用周政乎。 　　 　　我自用我法 　　〔世说〕[广＜臾]子嵩曰。我自用我法。卿自用卿法。 　　 　　自我作故 　　〔国语〕哀姜至。公使大夫宗妇觌用币。夏父展曰。非故也。公曰。君作故。注曰。君所作则为故事。〔张衡西京赋〕自君作故。何礼之拘。〔按〕今云自我作古。乃别本宋孝宗语也。宋史礼志。孝宗欲不用易月之制。曰。自我作古何害。 　　 　　奉行故事 　　〔虞书〕若帝之初。传云。顺舜初摄帝位故事奉行之。〔汉书魏相传〕方今务在奉行故事而已。 　　 　　便宜行事 　　〔史记萧相国世家〕即不及奏上。辄便宜施行。上来以闻。〔汉书魏相传〕汉兴以来。国家便宜行事。 　　 　　因事制宜 　　出〔汉书韦元成传〕。又〔唐百官志〕置使之名。或因事而置。事已则罢。 　　 　　因利乘便 　　〔史记秦始皇纪论〕因利乘便。宰割天下。分裂河山。 　　 　　发号施令 　　〔书冏命〕文。又〔礼经解〕。发号出令而民悦。谓之和。〔鬻子〕发号施令为天下福者。谓之令。而审于轻重之数。〔汉书天文志〕王者即位。发号施令。亦奉天时。 　　 　　三令五申 　　见〔史记孙武子传〕。 　　 　　令不虚行 　　〔管子重令篇〕国不虚重。兵不虚胜。民不虚用。令不虚行。 　　 　　如令 　　〔韩非子饰邪篇〕先令者诛。后令者斩。则古者必贵如令実。 　　 　　得礼 　　〔礼记〕官得其礼。疏云、礼者容礼。谓说官分职。各得其尊卑之体。〔宋史岳飞传〕小心恭谨。不専进退为得体。 　　 　　得法 　　〔战国策〕蒙谷戏典。五官得法。而百姓大治。 　　 　　不如法 　　〔史记孙子传〕约束已明。而不如法。吏士之罪也。〔后汉书淳于恭传〕教谕孤幼。有不如法。辄反用杖。〔释名〕科、课也。课其不如法者。 　　 　　奉公守法 　　〔史记廉蔺传〕以君之贵。奉公守法。则上下平。上下平则国强。又〔说苑至公道篇〕引虞邱子曰。奉公行法。可以待荣。 　　 　　公耳忘私 　　〔汉书贾谊传〕人臣国耳忘家。公耳忘私。 　　 　　公道 　　〔文子上义篇〕人欲释而公道行。〔汉书萧望之传〕庶事理。公道立。〔后汉书杨震传〕论先公道而后身名。〔傅子通志篇〕有公心必有公道。有公道必有公制。〔许浑诗〕公道世间唯白髪。〔李咸用诗〕圣朝公道易酬身。 　　 　　明见万里 　　〔后汉书窦融传〕玺书既至河西。咸惊以为天子明见万里之外。 　　 　　彻底澄淸 　　〔北史宋世良传〕为淸河太守。有老人前谢曰。府君非唯善政。淸亦彻底。 　　 　　不徇颜面 　　〔唐书长孙无忌传〕帝曰。闻所在官司。犹自多有颜面。〔刘知几传〕史局深籍禁门。所以杜颜面。防请谒也。〔元史相威传〕世祖谕曰。朕知卿不徇颜面。 　　 　　属托不行 　　〔说苑政理篇〕晏子曰。前臣之治东阿也。属托不行。货赂不入。〔汉书尹翁归传〕。于定国欲属托邑子两人。令坐后堂待见。定国典翁归语终日。不敢见其邑子。