耶稣会文献汇编 - 第 96 页/共 368 页

於乎，人皆知已之有性，而不知其出於天主；亦知性为天主所赋，而不知何修何率以复命於天主。自天主降生为人，立经典祭祀，赦罪入教，与教中之礼仪，乃能使人免地狱而升天堂，可知天主新教正以补儒所未逮。而使人繇之，益得以尽其性，天下当信从而守之，断断无疑也。 三、天主教与性书二教的关系 或曰，性教极有理，乃今必从新教，古来礼仪不守何也？ 天主教能明两教之未明 曰，天主为教之主，而有移尚之权。性书二教，虽据实理，然性教暗，书教严，惟新教光且爱，而能明两教所未明。如天主三位一性，後世之报，吾人有不灭之灵性，与教中诸妙义，皆新教独详之。 天主能废两教之旧礼 又问，性教与书教之礼仪如何？ ⑴古礼皆指天主为生死之主 曰，古礼许多，最大者为祭祀天主之礼。昔教欲祀天主，诣天主堂杀牲而献。杀牲之义，皆指天主为生死之主耳。惜世人不辨理，土庙淫祠，杀牲以祭，不亦迷极昏至哉？盖生死之真主惟一，故在昔圣贤惟祭天主而已。 ⑵耶稣降生立弥撒新仪 迨吾主耶稣降世，又革除杀牲古礼，另立新仪，即今弥撒大祭是也。 ⑶古礼与新仪的关系之喻 其新仪意味深详，别有本论。要而言之，天主未降生而有性教、书教，譬如国王未出巡狩，而先遣臣布令於四方。及既降生，革除古礼而立新仪，譬如国王巡狩，一方将前所布号令重为裁酌，改定一番。当是时，为臣民者，将从王亲定之新令乎，抑执旧所传令而不变乎？然则既有吾主亲立之新教，其性书两教之礼仪，可废而不必守亦明矣。 儒教实义 远生问 醇儒答 温古子述 儒教实义题解 抄写本《儒教实义》，共面，系法国耶稣会士马若瑟所著，现藏于梵蒂冈教廷图书馆(Biblioteca Apostolica Vaticana)，文献编码为Borg.cine.-I--I号。 巴黎国家图书馆(Bibliothèque Nationale de France)亦有两部抄本，古郎氏编目为和号。马若瑟（Joseph Henry Marie de Prémare），名龙周，字若瑟，笔名温古子。他生于年，年来到中国，在广州、江西饶州、建昌、北京、九江等地居留，在赣传教二十余年。年，雍正仇教时，他与其他传教士被逐还广州。从此，他潜心治学，专务著述，又广泛搜集图书，寄回法富尔蒙王室图书馆，以沟通中西文化。（徐宗泽语）年，因为“他在鼓励学习汉籍《易经》的时候，破坏了对《旧约》的崇拜”， 被教廷传信部召回。后来，他又来到中国，并于年死于澳门。 《儒教实义》以问答的形式写成。马若瑟假托远生设问，醇儒作答，由温古子来记述完成。明清之际来华的耶稣会士，多认为中国古代的儒学与天主教不谋而合，只是因为秦火之后，才渐渐失其真传。其后，佛老并起，杂说纷陈。虽经理学中兴，卓然自尊，但也是自成一家，终不能返本归真。所以作者以“温古子”自号，并称传道解惑者为“醇儒”把儒家实义诠释为事奉上帝，“依此先儒之明言，则自宋至今，凡为醇儒者，皆信古经大训，皆事皇天上帝，亦不可疑也。” 本书共个问题，大体可分为六大部分，包括儒教的天学、儒教的人物鬼神之理、儒教的伦理思想、儒教的丧葬祭祀、儒教的尊师之道和儒教的经典评介。作者引经据典，考证出儒家的天学以敬天事天为本，儒家之天，即天主教之天主。作者揉合天主教思想和儒家思想对人物鬼神之理进行说明，具体问题具体分析，揭示其中合乎天主教教义和儒家传统的各个方面，纠正其中不合理的成份。作者在阐释各种儒道学中提出“正俗之道，合情合理”的原则。例如，论到鬼神祭祀，作者就先论证祭祀鬼神不合乎圣人之教，再说只要动机正确则无可无不可。在伦理方面，作者把天主教和儒教的伦理思想结合起来，以儒家的经文解释天主教爱仇敌的诫命，用天主教的信仰来涤化事君孝亲。书中对于祭天、敬祖、焚香、奠洒、复仇、葬亲、堪舆、木主、神位、点主、上坟、吊丧、祠堂、家庙、郊庙、迎神、降神、卜筮以及亡人在天都有解释。作者通过儒家的经典来考证这些礼仪的本来含义以及其所包含的人情事故，使其成为可以让世人理解的风俗礼仪，而不是神秘莫测的邪教迷信。论到儒教及其礼仪和经典，作者认为，“吾儒之大道也，先王既受之於天，使皇天上帝眷佑我中国，越三年，而大功亦可告成矣。”可以说作者已经近乎完全地把儒教等同于天主教了。其目的大概是想把儒教和天主教融合起来。本书与《天儒印》的思想倾向，恰成一明显的对照。 《儒教实义》是对中国儒家思想传统，道德实践和礼仪风俗的归纳和总结。其中，对礼仪风俗的考证和分析尤为精彩，可谓深得孔子“攻乎异端，其罪也已”的三昧。在文化对话和比较中，本书贯通古今，合壁中西，称得上是中西文化比较的极品之作。此外，本书对中国礼仪风俗的考证严谨，对文化史的研究也大有禅益。 儒教实义目录 儒教实义题解 儒教实义目录 第一节 儒教的天学 一、儒教 二、儒教崇敬的对象 三、天 四、穹苍之天 五、苍天非上帝 六、理非上帝 七、上帝实义 八、玉皇非上帝 九、上帝之名 十、敬上帝 十一、祭天之礼 十二、后土非上帝 十三、惟心奉天 十四、德感上帝 十五、祭上帝之意 十六、惟天子祭天 十七、立祖配天 十八、祖与天不等 十九、惟圣人能享帝 第二节 儒教的人物鬼神之理 二十、万物等级 二十一、物 二十二、人 二十三、物贱人贵 二十四、鬼神 二十五、鬼神有邪正 二十六、三礼之义 二十七、敬鬼神 二十八、祭鬼神 二十九、谁当祭天 三十、城隍 三十一、拜城隍非礼 三十二、以理正俗 三十三、祀神而曰山 三十四、至诚感神 三十五、以礼感神 三十六、祭神如神在 三十七、事神得福 第三节 儒教的伦理 三十八、事君 三十九、敬君之义 四十、事亲 四十一、孝亲之义 四十二、真孝大纲 四十三、事师 四十四、事长 四十五、友仇 四十六、复仇 四十七、不以人废言 四十八、上下相敬 第四节 儒教有丧葬祭祀 四十九、事死 五十、葬 五十一、看地 五十二、木主 五十三、画像 五十四、点主 五十五、神位 五十六、灵魂之所 五十七、吊 五十八、丧 五十九、奠 六十、上坟 六十一、祠堂 六十二、庙 六十三、佛老之庙 六十四、无庙亦能孝 六十五、郊庙之意 六十六、家庙之礼 六十七、祭 六十八、祭之仪