耶稣会文献汇编 - 第 48 页/共 368 页

一、不结果之树将被砍伐 二、无德行之人将被弃绝 口铎日抄卷之五 答大梵天王非天地真主， 一、天主主宰万物 二、大梵受教于人 三、大梵本非实有 四、佛教不以大梵为尊 答玉皇大帝益非天主， 一、“玉皇”的由来 二、玉皇乃人修炼而成 三、玉皇非天主 答耶稣乃造物主降生非释迦可拟万一，，凡二则 一、耶稣含有二性 二、耶稣是真主之证 三、释迦绝非真主 答辟佛之力总为世道人心， 答造物主生物养人而释氏戒杀之谬， 一、释氏戒杀凭轮回谬说 二、天教不禁杀生以保人类 三、天教不禁杀亦不导杀 四、开覆巢刳胎罪在庖牺氏 五、从古未有释氏之戒 答毋杀人一诫在国法之前而比之加详， 答圣水涤罪惟主可赦， 一、天主有赦罪之权 二、圣水涤罪是主亲定 三、佛氏无赦罪之权 答灵魂之永苦惨于形受， 一、地狱之火能灼神 二、灵魂之苦属神苦 喻人不知险， 一、牛知险途之喻 二、世人涉险不如牛 论人须向上慕主， 一、向日而视者是真凤凰 二、向上慕主者为真信徒 答守贞为上， 一、守贞不会使人类灭绝 二、守贞使人类灭绝亦快慰人心 论所学三字终身不尽， 一、黑 二、红 三、白 论五官之司言最宜谨，，凡三则 一、谨守五官 二、言最宜谨 三、言能污秽人 答原祖犯命正显天主全能，，凡三则 一、原祖犯命非因其性 二、原祖犯命亦显天主全能 答人有原罪故克己之功愈崇， 答小过不悔由认主不真， 答人不知真福故重世福， 一、世福如嚼蜡 二、婴孩的比喻 三、当求真富贵 答魔鬼出见人世不脱离其苦，，凡二则 一、魔鬼在人世不脱其苦 二、魔鬼虽受苦但不甘入地狱 论财色之人自绝于主， 一、富翁筵客的故事 二、富人筵客的喻意 三、受教之人与不受教之人 论财不宜过营，，凡二则 一、贪财犹认邪魔为主 二、不必以财为重 论积财不施亦不能安享， 论水德， 一、水之德 二、人之德比于水之德 论人而不善反蠢于物， 答列宿逆行甚微而参宿渐高由于日，，凡二则 一、列宿逆行甚微 二、参宿渐高由于日行 答斗柄四时易向亦由日行， 一、斗柄四时易向 二、斗柄易向由于日行 答度教之学无甚关切故主隐其奇， 一、天文之学不必皆知 二、养生之理主必显示 三、以地之物为喻 论圣体之恩增人神力， 论人当顺主命而大主予夺具有深意，，凡二则 一、人当顺主命 二、天主予夺之喻 答魔鬼可知已往多不知未来，，凡二则 一、能知一定之事 二、不能知不一定之事 三、可以猜中未来事 答原祖初生即字言之始，，凡二则 一、文字始于原主 二、天主传信于人 答古今人寿修短其故有二， 一、人之自然 二、主之使然 答将审判前诸患以当炼罪， 论天主爱人人宜爱主，，凡二则 一、人受恩多于天神 二、人当诚挚爱主