示儿编 - 第 8 页/共 13 页

阳生 　　太史公为伍子胥传书吴王既诛伍子胥遂伐齐齐鲍氏杀其君悼公而立阳生吴王欲讨其贼不胜而去世皆信之余以左氏春秋攷之哀公五年秋齐景公卒冬十月公子阳生来【杜预云景公子】六年八月僖子使召公子阳生十月丁夘立之将盟悼公稽首【杜预云悼公阳生】又以齐陈世家攷之皆曰景公卒太子荼【左氏作舒】立是为晏【左氏作安】孺子而田乞不悦欲立景公佗子阳生鲍叔遂立阳生于田乞之家是为悼公鲍牧与悼公有隙杀悼公齐人共立其子壬是为简公即是而观阳生即悼公也其伍子胥传鲍氏杀其君悼公而立阳生当是弑其君悼公而立壬太史公之所记于世家既如此于列传又如彼前后抵牾所谓实録果如是乎 　　龟策 　　龟策传序曰龟蔵则不灵蓍久则不神赞则曰龟蔵则不泥泥之则不神赞不如序多矣 　　两伏波 　　或人问汉有两伏波海宁令王约作忠显王庙记以为马伏波琼州守李时亮作庙记以为路伏波苏子瞻作庙记则以为马伏波夏侯安雅作庙记又以为马伏波纷纷孰是曰尝攷之两汉有二伏波前汉伏波将军邳离路博徳武帝时讨南越相吕嘉之叛遂开九郡后汉伏波将军新息马援光武时讨交阯二女子侧贰之叛遂平其地则是二人皆有功于南粤东坡之説渠不信夫 　　发纵 　　萧何传上曰夫猎追杀兽者狗发纵指示兽处者人也纵音子用反孔毅父曰指纵音作纵非也周礼地官有迹人注迹人言迹知禽兽是亦踪迹之义尔 　　上亷 　　贾谊策曰人主之尊如堂羣臣如陛众庶如地故陛九级上廉逺地则堂髙陛无级亷近地则堂卑窃详顔曰廉侧隅也以廉近地对廉逺地而言之则亷隅无所谓上廉矣当读陛九级上为句近嵗太学出上廉逺地则堂髙赋岂一时之间未加讨论欤林钺汉隽亦曰廉逺地则堂髙而不言上廉 　　数奇 　　李广数奇师古曰数所角反按宋景文笔记云得江南汉书夲乃所具反传者误以具为也云孙奭亦误以为朔也蔡绦西清诗话亦云尝谓王摩诘诗卫青不败由天□李广无功縁数奇不败由天□乃霍去病非卫青也至于数奇独不以为误对则蔡绦亦知王维读数字从去声之为当也 　　尚书尚公主 　　或人有问尚书与尚公主同乎曰否按恵帝纪云宦官尚食比郎中应劭曰尚主也旧有五尚尚冠尚帐尚衣尚席亦是如淳曰主天子物曰尚食主文书曰尚书陈余传敖已出尚鲁元公主如故师古曰尚犹配也易泰卦九二爻词曰得尚于中行王弼亦以为配也诸言尚公主者其义皆然而説者乃云尚公主与尚书尚食同意训尚为主言主掌之失其理矣公主既尊又非物类不得以主掌为词则尚书之尚训主尚公主之尚训配明矣孔毅父珩璜论云尚书与尚食尚公主同而世俗相承以平声呼误矣见张耳传注原应如顔三家之説则世俗误呼尚书为平声诚如孔言而以尚书与尚公主同亦非其説实陈余传注非张耳传也 　　陈蕃 　　东汉徐稺传云稺豫章人也陈蕃为太守以礼请署功曹稺谒而退蕃在郡不接賔客唯稺来特设一榻去则悬之又陈蕃传太尉李固表荐迁乐安太守郡人周璆髙洁之士前后郡守招命莫肯至唯蕃能致焉字而不名特为置一榻去则悬之读史至此未尝不疑焉尝攷宋临川王义庆世説云陈仲举为豫章太守至便问徐孺子所在欲先防之袁宏汉纪曰蕃在豫章为稺特设一榻去则悬之唯周璆之事无闻焉陈蕃传始有特置一榻之文信如前之説则特设一榻为璆而已他无与焉以为止待一人欤不应两传互载而姓名异以为稺来则待稺璆来则待璆欤不应两传皆云去则悬之以为稺则有稺榻璆则有璆榻欤胡为均是特设无他盖在豫章则特以待稺在乐安则特以待璆故不害其为特设惟是范晔昧作史之体陈传偏载既失之徐传重出未为得也当以是二事本末特书于陈蕃一传则不惟省文又且两全 　　暨艳 　　吴志张温传有暨艳暨字无音史炤通鉴音义于魏纪文帝黄初五年音其冀切叶少蕴石林燕语云元丰五年黄冕仲榜唱名有暨陶者主司初以洎音呼之三呼不应苏相子容时为试官神宗顾苏苏曰当以入声呼之果出应上曰卿何以知其为入音苏言三国志吴有暨艳者陶恐其后遂问陶乡贯曰崇安人上喜曰果吴人也时暨字缺下一画苏复言字下当从旦此唐避代宗讳流俗遂误弗改耳今以暨字调为入声即是乞字及见绍熙戊午议臣上防言神宗时御殿放牓进士有暨陶者有司读暨为洎而陶不应苏颂曰吴有暨艳读为结此得非其后乎问之果然神宗喜谓颂曰果吴人也虽不知出何典据则又呼为结字复以广韵证之五质与九迄中暨皆居一切姓也吴有尚书暨艳则正是讫字燕语以为乞则近议臣以为结则差近史炤音洎则絶相逺况广韵明载暨艳于讫字之下而三书不能防归于一何耶其字画按玉篇从旦诚如苏言但讫音不收然讳旦自是睿宗亦非代宗也 　　薛愿 　　杜牧记宁陵谓天寳末薛愿守睢扬贼不能陷故名不传不得与张许并称合以新旧二史攷之乃云愿为颍川太守与厐坚共守颍川城陷二人俱死按颍川乃许州而睢阳乃陈州所守之地不同所记之事各异岂牧传闻之误耶抑亦作史者未摭而不得其真乎 　　丘甘露 　　瓜邱之祸盖秦谋以瓜实成于骊山诏博士诸生就视因此欲坑儒生是时乃隆冬之月岂瓜熟时耶陋如秦儒不知其诈谋之深而卒至焉宜乎不能逃其死也【前汉儒林传序】甘露之祸盖李训谋以甘露降于禁中诏百官入贺因此欲杀宦官是时乃十一月之末岂露降时耶黠如宦官岂不知其诈谋之浅故卒不至焉宜乎不可得而杀也【唐李训传】然杀儒生易杀宦官难杀儒生则至于亡国杀宦官则可以存国秦能杀儒生故秦亡之速非不幸也唐不能杀宦官故唐存之不久非不幸也悲夫 　　秦焚书之渐 　　秦焚书之祸其所由来者渐矣晋巩朔献防于周王私贿之使相告之曰非礼也勿籍【成二】北宫锜问爵禄之制孟子曰诸侯恶其害己也而皆去其籍【万章下】始皇则又甚焉尽举先王之典籍投诸虐焰而不赦得非有勿籍然后有去籍有去籍然后有焚书岂一朝一夕之故哉秦之酷既极于焚书矣重之以坑儒则愚黔首之术殆无余策 　　句读 　　句读字自汉有之周礼宫正春秋以木铎修火禁凡邦之事跸郑司农读火絶之云禁凡邦之事跸国有事王当出则宫正主禁絶行者若今时卫士填街跸也郑康成注春秋以木铎修火禁句絶读火戚如字徐音豆韩愈师説云彼童子之师授之书而习其句读者也洪曰读音豆其字从言从卖唯马融笛赋云覩法于节奏察度于句投注曰投徒鬬切句投犹章句也其音训同而字画异广韵玉篇读投二字去声俱不收 　　章句 　　孔安国曰自古而有篇章之名故那序曰得商颂十二篇东山序曰一章言其完是也句则古者谓之为言论语云诗三百一言以蔽之曰思无邪则以思无邪一句为一言赵简子称子大叔遗我以九言皆以一句为一言也秦汉以来众儒各为训诂乃有句余谓今诗家有四言五言六言七言则是又以一字为一言也 　　文词 　　学者诵孟子不以文害词多不喻词文何从而别按伊川曰不以文害词文文字之文举一字则是文成句是词诗为解一字不行却迁就他説如有周不显自是文当如此晦庵朱氏曰文字也词语也言説诗之法不可以一字而害一句之义不可以一句而害设词之志当以己意逆取诗人之志乃可得之若但以词而已则如云汉所言是周之民真无遗种矣惟以意逆之则知诗人之志在于忧旱而非真无遗民也 　　五湖 　　尝闻艮斋先生谢公在谏垣以侍讲当夜直夀皇尝论及地理曰五湖何处为是公奏或谓洞庭彭蠡太湖丹阳射阳为五湖或谓太湖射贵湖上湖洮湖滆湖为五湖其实皆非周礼职方氏扬州其浸五湖国语吴越战于五湖以地攷之汉儒谓五湖者太湖之别名为是也上嘉其博洽奨叹再三予尝按张勃吴録云五湖者太湖之别名以其周行五百里故名之 　　四海 　　祭义云曽子曰夫孝置之而塞乎天地溥之而横乎四海继而曰推而放之东海西海南海北海而凖即四海也校人注曰四海犹四方也及调人曰父之讐辟诸海外注引尔雅曰九夷八蛮六戎五狄谓之四海夫经云海外而注指四夷为言非也所谓海外即尧典光于四表是也以四方为海外可也以四夷为海外不可也 　　六辔 　　凡驾四马则必有八辔而诸经多言六辔何也曰孔氏解六辔在手有曰每马有二辔四马当八辔矣诸文皆六辔者以骖马内辔纳之于觖故在手者惟六辔耳又曰车驾四马在内两马谓之服在外两马谓之騑两騑即骖也苏黄门曰骖之外辔则御者执之觖与鋈以觼軜之同即是求之则言六辔有以也 　　百丈 　　杜子美祠南夕望曰百丈牵江色注云海赋掲百丈所以牵也连竹为之又秋风云吴樯楚柁牵百丈注云樯柁百丈皆上器用也薛云今湖湘间行舟以竹相续为索以引上水舟谓之百丈以谓其长可百丈今川峡犹多用之又十二月一日诗云百丈谁家上濑船东坡云古离别曲百丈牵船上水迟郎去瞿塘防日归钟防呼挽船索为百丈今舟子皆呼之赵云百丈者牵篾内地谓之宣音弹余亲见海商以竹劈为大瓣相续可长百丈每相续处必用漆固其丝纻使耐水即非以篾为三股四股索之类如索则今之所谓防是也钟防呼挽索为百丈与薛氏相续为索之説则亦牵之防非此百丈也 　　百金 　　公羊传隐五年曰百金之鱼注云百金犹百万也古者以金重一斤若今万钱矣汉食货志亦云黄金一斤直万钱则知文帝言百金中人十家之产即为金百斤为钱百万也高祖善家令之言赐金五百斤命陈平为反间捐金四万斤使汉金不贱何以至此如唐时必贵太宗以于志宁孔颖达能谏太子各赐金一斤而已非贵则不如是之少也 　　来牟 　　诗两言来牟【思文臣工】前汉作厘麰【刘向传】孟子作麰麦【告子上】玉篇广韵皆作麳麰又出一字唯广韵有曰来小麦也牟大麦也二字与诗并同是二麦者后稼穑而生先稼穑而熟深有补于先民之艰食月令孟夏之月独以麦为秋岂茍然哉 　　淅米 　　生民曰释之叟叟烝之浮浮毛曰释淅米也孔曰淅米谓洮米也叟叟声也浮浮气也又曰释训云溞溞淅也烰烰气也樊光逺引此诗孙炎曰溞溞淅米声烰烰炊之气传以洮米则有声炊饭则有气取尔雅之意为説也淅星厯反溞苏刀反烰音浮孟子曰接淅而行赵曰淅渍米也不及炊淅先厯反考是二説皆读曰淅今之好事者凡称士大夫之家淅米饭多作折声呼之良可怪笑然退之城南聨句云浙玉炊香粳淅亦作浙又何耶 　　东壁东井南箕北斗 　　二十八宿以四方为名者唯井壁箕斗四星而已营室者天子之宫壁者室之外院离宫在南则壁在室东故称东壁参旁有玉井则井星在参东故称东井箕斗是人日用之器相对而言箕在南而斗在北故曰南箕北斗也 　　黎明 　　史记髙帝纪黎明围宛城三匝索隐曰黎音犂犂犹比也谓比至明也前汉髙帝纪作迟明师古音值值待也谓待天明时皆言早意也唐刘崇望传邌旦含光门未开邌音都奚切又按史记吕后纪犂明孝恵还徐广曰犂犹比也将明之时非也犂黎古字通黎黒也黒与明相杂欲晓未正晓也犹曰昧爽昧暗也爽明也亦明暗相杂也迟明即未及乎明也厥明质明则已晓也 　　陈 　　或谓毛頴陶楮先生退之虽寓言以文为戏然莫非取象笔砚与纸而言也独于陈若无义予曰不然彼三者以象言陈以性言也故陈君逺告老集云陈者久也者黑也取其经久胶不败而黑者为最故墨曰陈其义尤深 　　重穋 　　诗七月曰黍稷重穋毛氏曰后熟曰重先熟曰穋董氏曰郑众云先种后熟谓之穋説文种音童所谓重也种音众所谓蓺也释文曰禾边作重是重穋之字禾边作童是穜蓺之字今人乱之已久及考周礼天官内宰云生穜穋之种其字与广韵竝作穜竝音为重与同二声则知释文云禾边作重是种稑之字当作童乃是穜稑之字禾边作童是穜蓺之字当作重乃是种蓺之字盖种蓺之字合从重不当从童穜稑之字合从童不合从重始为不乱也 　　印文牓额有之字 　　马大年嬾真子曰今印文榜额有之字其来久矣太初武帝元年夏五月正歴以正月为嵗首色上黄数用五注云汉用土数五用五谓印文也若丞相曰丞相之印章诸卿及守相印文不足五字者以之字足之后世不然印文榜额有三字者足成四字有五字者足成六字但取其平正耳非之字本意及观谈苑云太祖将展外城幸朱雀门亲自规画独赵韩王普时从幸上指门额问普曰何不只书朱雀门着之字何用普对曰语助太祖笑曰之乎者也助得何事帝似不以为然惜乎韩王生于马大年之前不及举是説以敷陈之邵氏闻见录云帝一日登明徳门指其榜问赵普曰明徳之门安用之字普曰语助帝曰之乎者也助得甚事普无言明徳与朱雀二名不同未知孰是 　　示儿编卷十二 　　钦定四库全书 　　示儿编卷十三　　　　　　宋　孙奕　撰正误 　　齿牙 　　或疑昌黎去年落一牙今年落一齿为烦文予按杨中立解谁谓防无牙曰牙牡齿也防无牡齿陆曰防有齿而无牙僖公五年云辅车相依唇亡齿寒杜曰辅颊辅车牙车史炤通鉴释文晋穆帝九年辅车颊骨牙车也咸卦咸其辅颊舌马云辅上颔也汉张虞云耳目之间杜甫戏赠友云一朝被马蹋唇裂板齿无又按洪氏韩子年谱云去年与崔羣玉云左车第二牙无故动揺脱去而齿落诗云去年落一牙则此诗今年作也乃知在颊为牙当唇为齿也昭昭矣 　　皮革 　　羔羊诗曰羔羊之皮又曰羔羊之革毛曰革犹皮也初无区别孔曰说文谓兽皮治去其毛曰革对文则皮革异散文则皮革通郑注掌皮曰皮谓若虎豹熊罴有文章者革谓无文章者去毛而献之王光逺曰未练治谓之皮已练治谓之革此一说也司裘曰大裘饰皮革谓革辂也去毛得称皮有毛得称革此又一説也然论语虎豹之鞟犹犬羊之鞟虎豹与犬羊别者并以毛文异耳乃知鞟即革也按八音之中有革谓鼗皷也则革已去毛无疑矣若夫帝王世纪曰黄帝煞防以其皮为皷庸非毛氏所谓革犹皮也 　　饕餮 　　文公十八年缙云氏有不才子贪于饮食冐于货贿天下之民以比三凶谓之饕餮杜曰贪财为饕贪食为餮故孙仲益竞与詹及甫书曰晋侯被兵之后复用吏饕谓吏之贪财者也及观北史明帝朝获秃鹙于宫内遂养之崔光曰此即诗有鹙在梁觧云秃鹙贪恋之鸟野泽所育不应入于殿庭况饕餮之禽必借鱼肉菽麦稻之养岂可留意于丑形恶声防老杜麂诗曰衣冠兼盗贼饕餮用斯湏赵彦材云言衣冠之人行如盗贼唯知饕餮而已故使人多害生物以充庖正在斯湏之间焉则是崔杜以二字为贪食之谓初无别也至东坡赋老饕又直以饕之一字为贪食云山海经又以饕餮为兽名则必贪惏之兽也 　　檠防 　　东坡侄安节逺来夜坐三首前二首皆押灯檠韵末篇云大弨一弛何縁彀已觉翻翻不受檠孙倬云杨子曰见弓之张兮弛而不失其良兮曰何也曰檠之而已及攷扬子正文作擏其字从手温公音居影切复质诸周礼弓人注云至冬胶坚内之檠中定徃来体檠音景韵略三十八梗作防居影切所以正弓释云苏武能防弓弩虽并从木皆非平声东坡所押独取杨倞注荀子防弱钜黍古之良弓也然而不得排防则不能自正音巨京反然玉篇广韵平上声皆收作正弓之檠但上声注云防今周礼亦作防则是不専主平声之音 　　囊槖 　　公刘之诗曰于槖于囊毛曰小曰槖大曰囊孔曰左传称赵盾见灵辄饿为之箪食与肉寘诸槖以与之槖惟盛食而已是其小也公羊传称陈乞欲立公子阳生盛之巨囊囊内可以容人是其大也说文曰无底曰囊有底曰槖董氏曰无底曰槖有底曰囊唐韵曰槖无底囊二说不同并存之 　　马耳 　　东坡雪夜诗曰试埽北防看马耳未随埋没有双尖赵次公云马耳山名窃谓天下之山至低不下数丈而止于寻丈者少雪虽深埋没山阜未之有也赵指为山果何所据殊不知雪夜王晋之与霍辩对谈雪盈尺王曰雪太深乎霍曰看北防马耳菜何如左右曰有两尖在坡葢用此何赵未尝见是事而妄为是说 　　于莵 　　宣公四年楚人谓虎于莵于音乌前汉序传楚人谓虎于檡一音乌涂今作于莵山谷题双涧寺云二水犇犇鸣屋除松林落日吼于莵碑本作乌非也又诗曰王侯文采似于莵洪生人间汗血驹复用于字乃是 　　欵乃 　　人皆曰栁栁州渔父诗欵乃二字本书为欵乃读曰袄霭既有山谷题浯溪碑可证又有元次山集中笺音可质胡仔渔隐丛话乃谓洪驹父诗话反其音为霭袄者非柰何广韵十五海欵音于改反相然譍也谓之相然譍则正得一声山水緑之本意当从驹父欵音霭乃音袄为正故洪景卢尚书欵乃斋记云栁别本或并二字为袄音又别出一霭字非也 　　殷盘 　　初读进学解周诰殷盘之语颇疑盘庚是君名非训诰誓命之比至味六一先生聼琴诗有二典意深博三盘语丁宁又复云然一再思之太甲益稷之属篇皆以名檀弓本鲁人以其善于礼故亦著名如泰伯卫灵公梁恵王亦载于语孟之篇首同此一意 　　正鹄 　　周礼司裘王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄郑注侯谓以虎熊豹麋之类饰其侧又方制之以为□【音凖】谓之鹄着于侯中所谓皮侯梓人张皮侯而栖鹄诗云终日射侯不出正兮射义云循声而发发而不失正【音征】鹄者其为贤者乎孔子曰大射之侯其中制皮为鹄賔射之侯其中采画为正正大如鹄皆居侯中三分之一其燕射则侯中画为兽其中射处皆二尺则以侯中所射之处为正鹄也正与鹄皆禽名正鴊之省文也方言齐鲁以题肩为鴊月令征鸟厉疾郑氏谓征鸟题肩也齐人谓之撃征或名曰鹰正义曰征鸟鹰隼之属也鹄即汉髙祖所谓鸿鹄髙飞一举千里虽有矰缴尚安敢施鴊健黠而难中鹄髙逺而难中故射者取以为质的焉 　　非熊 　　六韬曰文王将田卜曰田于渭阳将大得焉非龙非彲非虎非罴兆得公侯天遗汝师以之佐昌施及三王文王乃斋三日田于渭阳卒见太公坐茒以渔文王乃载以归立为师史记曰吕尚以渔钓奸周西伯西伯将猎卜之曰所获非龙非彲非虎非罴所获伯王之师果遇太公于渭水之阳载而归立为师而沿袭皆作非熊用之严有翼雌黄亦云世所传本或作非熊非罴致使学者相承皆以非熊为太公事何其谬欤及观崔骃达旨词曰或以渔父见兆于元龟注云西伯出猎卜之曰所获非龙非彲非熊非罴所获伯王之辅班固賔戏曰周望兆动于渭濵李善曰史记云太公望以渔钓奸周西伯将出占之曰所获非龙非虎非熊非罴所谓伯王之辅则谓之非熊葢本于此不可谓之谬矣然今史记寔无非熊二字不知李善何所据而云 　　赦书弱水 　　本朝赦文必曰赦书日行五百里用昌黎荅张彻诗赦行五百里葢有自来矣又八月十五夜赠功曹云赦书一日行万里罪从大辟皆除死信如后之说无乃太逺乎神仙传谢自然泛海求蓬莱一道士曰蓬莱隔弱水三十万里非飞仙不可到东坡诗则曰蓬莱不可到弱水三万里信如苏之説无乃太近乎 　　瘴疠地 　　杜甫梦李白诗曰江南瘴疠地逐客无消息旧注引刘孝标流离大海之南寄命瘴疠之地谓广南也赵彦材乃引唐史白坐永王璘事诏长流夜郎防赦还浔阳坐事下狱浔阳今之江州属江南东路【今又属西路】予谓此指夜郎而言江南非瘴乡少陵号诗史必不妄言当是传写之误雷诗何以又曰南方瘴疠地罹此农事苦 　　引经误 　　无妄六二曰不耕获不菑畬则利有攸徃而坊记乃曰不畊获不菑畬凶牧誓曰戎车三百两虎贲三百人而孟子乃曰革车三百两虎贲三千人矢其文徳洽此四国宣王也礼记以为太王【间居】戎狄是膺荆舒是惩僖公也孟子以为周公【滕文公上】致逺恐泥子夏之言也班固以为出孔子其进鋭者其退速孟子之言也李固以为出老子孟子以孔子所谓生事之以礼死葬之以礼祭之以礼为曾子唐史以曾子所谓以能问于不能以多问于寡为孔子与有扈战于甘野夏启也刘向以为夏禹【说苑】济人于溱洧子产也刘向以为景差【説苑】防子曰我旧云刻子论衡本性篇引之曰我旧云孩子立政曰以又我受民论衡明雩篇引之曰以友我爱民荀子尧问篇乃曰诸侯自为得师者王得友者伯得疑者存自为疑而莫己若者亾与今仲虺之诰能自得师者王谓人莫己若者亡文意小异盐铁论文举所引孟子乃曰居今之朝不易其俗而成千乗之势不能一朝居与今孟子由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居文意大异 　　误经意 　　孔子曰禹吾无间然即无瑕可指之义贾捐之泥于文而不明其意便谓禹入圣域而不优孔子曰为命裨谌草创之即非草野之义左邱明亦泥于文而不达其意直谓裨谌谋于野【襄十一】得非读论语之误欤诗曰天命鸟降而生商史记则谓元鸟堕卵简狄呑之而生契诗曰履帝武敏歆攸戒攸止史记则谓巨迹在野姜嫄践之而生稷得非读诗之误欤史记谓妻舜二女者岂非因尧典厘降二女而误耶又谓舜重瞳子者岂非因舜典明四目而误耶甚者有曰禹辛日娶妻甲日生子非泥益稷之文所谓娶于涂山辛壬癸甲而误耶书曰协和万邦论衡艺増篇以为唐必无万国书曰弼成五服论衡语增篇以为五采之衣服则王充岂深明于书者耶 　　意误 　　光武即位祝文曰上当天地之心地果可与天同称上耶宋玉赋曰料天地之极髙地果可与天同称髙耶唐髙昌传曰髙昌兵如霜雪唐家兵如日月日月照霜雪几何自殄灭谓日灭霜雪可也谓月灭霜雪可乎昌黎诗曰潢潦无根源朝满夕已除谓潢潦无源可也谓潢潦无根可乎 　　事误 　　前辈多引脱粟饭为公孙事按韩子春秋晏婴齐相尝食脱粟米不食重味则是倡自晏平仲　多引浮查为张骞事按王子年拾遗记尧时有巨查浮于西海查上有光若星月查浮四海十二年一周天名贯月查又名挂星查羽仙栖息其上则自是尧时　吴甘宁住止尝以缯锦维舟去輙割弃以示奢侈则锦缆不始于炀帝　韩诗外传北郭先生妻曰结驷列骑所安不过容膝刘向列女传楚于陵妻亦云则容膝之语非首出于渊明　人言苏武不拜单于考之范史乃是郑众　选诗得鱼腹中书攷之史记乃是陈胜　谢灵运述祖徳诗有髙犒晋师之语按吕氏春秋郑贾人髙实犒秦师也　潘安仁西征赋有嵗次枵之语按安仁永康二年之长安嵗在壬子寔困敦也【并文选】　人皆信退之讳辩称杜度以杜恕笃论求之乃知杜操字伯度泗州大圣传云和尚何国人也又谓莫知所从来云不知何国人也以隋书西域传观之乃有何国　观后汉礼仪志上陵议状注茍先帝有瓜葛之属男女毕防不可以葛为王导弈棋事　观刘禹锡赠进士张□诗云忆尔悬弧日余为坐上賔举筯食汤饼祝词天麒麟不可専以汤饼为明皇王后事　观髙朕汉末为蜀郡守兴设学校修周公礼乐殿邦人立石室祠之在文翁石室旁则兴蜀之学不特文翁一人也【详见范镇东斋记事】　观前汉淮南王钦传廼□左顾存恤师古曰左顾犹言枉顾则左顾之事不当指为毛寳也　观述异记石室山晋时王质伐木至见数童子棋与质一物如枣核含之不觉饥视斧柯烂尽既归无复时人则烂柯之事非弈棋也