昭德新编 - 第 4 页/共 5 页

愚闻古有大人先生，天真之心诚而明，天和之气虚而清，混而为一，莫之与京。愚当思古，自明而诚。 　　 　　愚以顾惜残年，详求妙道，真诚达夲，洞分了义之经，蠲忿忘忧，兼采养生之论，茍能自得，何假朋来？ 　　 　　愚读经史而记得“三无闷”。《周易》云“遯世无闷”，“不见是而无闷”，晋嵇康云“自得而无闷”，愚録之为心要焉。 　　 　　观微妙书，穷理尽性；生微妙智，温故知新。闲觉心而愈明，致道力以増胜。茍无旷日，夫复何言？ 　　 　　愚览羣书，不拘类例，姑务唯变所适，曲尽其妙，采诸文句，立为心法。《乐记》云“和顺积中”，愚因此四字，但以气和为贵。《玄纲论》云“虚明含元”，愚因此四字，但以心虚为贵，心虚气和，可以入道，不烦致诘，乆当自知。 　　 　　自求多福，福会由乎外，非己力之能必全，故可否相叅也。驯致其道，道成由乎内，斯由己力而无不可。夫求福者众，致道者寡，盖万分或有其一尔。 　　 　　孔子之燕居申申，此表和舒之貌，适性而已矣。《荘子》云吉祥止止，此表斋明之心，致道使然也。二者不同，愚能辨之。 　　 　　情恕理遣以接物，静安闲乐以奉身，持此相资于焉是用，其它细故，何必介懐？ 　　 　　愚得四法、凡八字，可以足用。何谓也？究观先觉，理遣对治【音持】。此皆羣书旧语，已之演述渉入多矣，今又畧集大端，以为细要，庶事分摄，应机而行，自能了知，不可条陈缕细也。 　　 　　虚缘而委顺，无必无固，闻法而开悟，不惊不怖，自谓真修智力粗得百分之一尔。 　　 　　善恶之事，譬诸草木，为善如植树，宜其徐也，深固则易茂；去恶如薙草，宜其疾也，滋蔓则难图。 　　 　　练天真之心，养天和之气，守天均之分，求天然之智，率兹素履，恊彼清休，人虽不知，自云有得。 　　 　　甞用三法：智照、理夺、对治是也。甞集三心：不着、不动、不退是也。大畧如斯，细分由已，六者无亏，可以足用。 　　 　　孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”愚晚年归，趣好读古圣人述作该明理性之书，其有广大精微条畅臻极者，读之令人胸中廓然，下视小学、旧百家秘物之言，一何丛脞哉？ 　　 　　屈其道而不屈其身者，常情也；屈其身而不屈其道者，非常情也。常情者至多，非常情百中有一。 　　 　　俗语云：有福之人不居无福之地。愚谓此说系乎天者也。愚因拟之而言曰：有智之人不作无智之事。此则系乎人者也。 　　 　　言者，心之声也；梦者，心之影也；想象者；心之画也；无言者，譬如复雷而无声也；无梦者，譬如处阴而无影也；无想者，譬如絶笔而无像也。其理必尔，是故智人不可不知“止、观”二法。 　　 　　愚偶为五字二句以自述云：临文观众妙，就枕得三休。上句谓广求细论，智也；下句谓每觉微倦，实时而寝，寝则眼力、心念、支体三者得休息也。 　　 　　愚晚年读《周易》，颇爱其“遯世无闷、乐天无忧”，所以观外事悠悠，得中心休休。读《荘子》，又爱其“纯素之道、唯神是守”，守而勿失，与神为一。所以杜门不出，退藏于宻，庶几葆贞，永膺元吉。 　　 　　水静极则影像明，心静极则智慧生。详此体用，其理备矣。真学不必多，多则惑也。 　　 　　日影冉冉转移，心相念念迁谢，形终归空，故强名曰“梦”。 　　 　　数必有定，势不暂停，圣人有先知，凡人都不觉，谁明此理，愚当与谈。 　　 　　夫厚于利则薄于义，束于教则咲于道，中人以下之常情也。古今而然，不当惊异。 　　 　　入道之门，愚自立法，收视返听，绌聪明以求性，抚心定气，务恬虚以养智，守而勿失，用之不匮，过此以往，则非愚意。 　　 　　外縁之动如云也，内贞不动如山也。至人虚心顺縁，不失其真，犹云山相依而不相妨也。 　　 　　夫道充于内者，岂惟捐爵屏贵可使？文侯轻其魏，而以国为累，斯可知也。 　　 　　有客问愚曰：“丈人何故乆不出？”愚对曰：“愚爱身心俱不出。愚身不出，退蔵于宻，燕居方丈之室；愚心不出，深入不二，杳冥方存之地。”人以愚为愚，愚自以为智。 　　 　　昭德新编 卷下 　　静深生四妙辞并序【并次题共四十七首，今止存二十九首】 　　 　　夫气聚成物，聚乆则散；炳灵锺秀，出必冠伦。多以宿习暌真失在于动，或知静趣则近道焉。谛思渊静中，自然生四妙，势数相继，若岁之时，天机可窥。大信不约，爰得心要，以为秘寳，安虚明乐。端如贯珠，因书“静深生四妙辞”云： 　　 　　了知入道门，先从静为祖。静胜则心安，安乆虚灵府。虚极发明灵，洞彻无不覩。天然法乐多，岂比闻箫鼓？ 　　 　　有警辞 　　 　　图上华夷能尽记，未始经行一歩地。博闻强识总周知，心不能行亦如是。 　　 　　三悟辞 　　 　　若能觉其梦，且悟浮生如戏弄；若能智其识，渐悟狂知枉心力；若能性其情，大悟归真即妙明。喜得自然三悟法，书之聊以表研精。 　　 　　书绅二法辞 　　 　　心如常满杯，所以明知足。心似不燃火，所以明无欲。二法可行持，书绅聊自朂。 　　 　　髙年约已自诲辞 　　 　　愚甞究观万物万情万事万理，同异相杂，自古而然，目为太常，顺为心要乆矣。今兹渐老，因更约已，裁定自诲之辞，作方便门：夫世间之法，理湏决择，则有辨白褒贬耳；出世之法，夲贵混融，虽未能即行方外圣贤之行，但且学古来之名士，卫叔寳不见喜怒之容，阮嗣宗口不臧否人物，斯亦甚善。此外虚懐任运，勿复以悠悠介意，一切之事实时而过，去如空中云，一切之念实时而消，尽如汤中雪。唯有详味道腴，膏润深智，避诸愦闹，日臻凝寂，此则不可灭裂也。 　　 　　超真独觉辞 　　 　　了达事终虚，往事何殊梦。此后事来干，屹如山不动。了达事终虚，往事今何在？此后事来干，豁若空虚碍。独觉贵髙竒，杰出羣迷外。 　　 　　知常委顺辞 　　 　　纷然往事来，浮云经大空。喧然是非声，惊飙触灌丛。古今无奈何，委顺于其中。 　　 　　自为观照总持辞 　　 　　事往终空。如云如风。事来不絶。如日如月。摄念神凝，乆习而成。触境情起，实时而止。不可殚言，自当求理。 　　 　　反夲观空无碍辞 　　 　　形是幻，情是梦，寝兴视息随羣动。当念元来一切无，豁然顿遣心中空。 　　 　　简求心要书绅辞 　　 　　以静制动，静为躁君，以虚受有，虚縁葆真。详而后习，可书诸绅。 　　 　　道贵养生辞【去声】 　　 　　若夫殉乎物，轻乎身，有如千金之劔，用以析薪，百錬之鉴，委于穷尘。愚甞观妙法，见大伦，不欲汨【音骨】其真，亏其神，动与天亲，静与道邻，故作是说，敢告同人。