戒庵老人漫笔 - 第 25 页/共 26 页

中山狼传 中山狼传，马左都中锡撰，刺李空同悖德康对山脱刘瑾之害耳。刻者杂之唐宋稗官诸传之列，读者岂能了其意之所属哉？ 　论张江陵籍没书 【「论张江陵籍没书」，原无「论张」二字，据明藏说小萃本补。】 近时张江陵事，议论纷纭，田野老农，岂识庙堂事？偶见坊刻有翰林于慎行上月林邱少司寇书，其言似公，可为他年作一案也。 「行谨启：老伯荣差，尚未获面，台驾严装，启行有日，恐众中进见，不尽欲言。老伯此行，出自皇上简任，事体重大，恐有难处。行在里子之末，不揣轻微，有所陈于左右，以备采择，惟老伯垂听焉。 生滥竽词林，阅有年岁，江陵始末，皆所目睹。其殚精毕智，勤劳于国家，与其阴祸深机结怨于上下者，皆颇能窥其大概，而未易更仆数也。当其柄政之时，举朝争诵其功而不敢言其过，至于今日既败，举朝争索其罪而不敢举其功，皆非其情实矣。而连日廷中士夫见其处分过当，亦庶有惜之者。至于九卿一疏，切中机宜，关系国体，又莫不传诵欣服，以为义举。然主上愤结之日久矣，又有积怨于海内，一欲有所出之，其是非功过，卒难别白。且方此其时论亦未定也，惟是籍没一事，责在使者，窃有深虑，敢为老伯陈之。 今上之所为籍江陵者，一则恨冯珰之厚藏，而欲求当于外，一则考某某之故事，而欲合符于前，故致在必行而不恤也。夫使江陵之家诚如二氏，即籍而正法，不已晚耶？然以事理度之，窃知其不然甚也。何以实之？夫冯珰所取者，皆中贵之积也，内中大小监局号为二十四衙门，以及门厂库藏执埽除之役者，何止千万？每有一缺，即纳金于保，大者以万计，其次数千，小乃数百，予者不以为贿，以为例也，受者不以为贪，以为例也，如输粟鬻爵而已。江陵安得有是？自世庙西苑近臣积赀巨万者，不知其数，迩年以来，其人率多老死，每一人病甚，其家辄走告保，保即遣其名下内臣为之护丧侍药，至则扃其堂室，逐其弟侄，禁其饮啖，坐而待其毙，一举而尽献之保矣。如此者又何止数十家？其所得何可赀量？江陵安得有是？此九卿疏中所谓比之冯保，万分不侔者也。 乃若某某之事，又不同矣。何也？某某日以鬻官为事，如列肆市门，交手相易，万货毕萃，众价具陈，积蓄不赀，固其宜也。江陵则不然，其平生显为名高，而阴为厚实，以法绳天下，而间结以恩，其深交密戚则有赂，路人则不敢；债帅巨卿，一以当十者则有赂，小吏则不敢；得其门而入者则有赂，外望则不敢。此则所入亦有限矣。且此老以盖世之功自豪，固不肯甘为洿鄙，而以传世之业期其子，又不使滥有交游，其所通关窃借者，不过范登、冯昕二三鼠辈，而其父弟家居，或以其间隙，微有网罗，如此而已。则所入亦有限矣，此九卿疏中所谓不及两人十分之一者也。 夫以所有不及两人十分之一，而其积愤结怨乃十倍于两人，执此而取盈，故甚难也。况其席?二年，豫为地道，即有所藏，度已流散。今直捕空投虚，何以称塞上命？从而根究，株连全楚，公私重受其累，是某处之已事也，使者胡以处之？生行以为，台省公疏，本不可少，业已寝阁，无复及事。老伯受命而往，又不宜有言，诚遣一使入说同差中贵，置冯珰勿谈，而以彼此不同之状向中贵熟数之，使其辞行面奏，为上别白，冀万一开悟，责望稍轻，庶至彼中易于区处，有以报命也。 又有所恳：江陵太夫人在堂，年八十老矣，累然诸子，皆俳獧书生，不涉世事。籍没之后，一簪不得着身，必至落魄流离，无所栖止，可为酸楚也。望于事宁罪定，国法已彰，恤其孤嫠，存其血食，或为之疏请于上，乞以聚庐之居，或为之私谕有司，恤以立锥之地，使生者不致为栾郄之族，而死者不致为若敖之鬼。又惟老伯高谊能行之，悠悠世情，他又何望哉！ 生行叨尘馆局，尝遇江陵知遇，已而偶有愤激，得遇知己，窃甚愧畏，自屏于田野之间，仅而获免。然当其得遇之时，亦曾与相知有言，以为今日阿附相公之人，他时必至负义，今日触忤相公之人，他时必不忘德。乃今坐视其败，而不能吐一言半词以酬心许，又甚以为恨。幸而老伯在事，得以进言，冀有万分之一可以保全其后，此区区之公愿，而亦使职之光也，老伯其垂意焉。谨启。」 【向有传张敬修十三年五月十三日三更时自缢冤书，备述上司欲坐以二百万家赀之苦，语语酸辛。盖于公之言，亦不行也。噫！】 　论大狱 世宗钦明大狱录，事在丁亥九月，余邑大理卿汤公沐以此罢斥。后穆宗御极，又因都御史庞尚鹏疏，遂追恤罪斥诸臣，前后矛盾。余得项瓯东公乔之论曰：「武定侯郭勋初镇两广时，正谦恭下士，御史周公广以事谪怀远驿丞，武定托求文，厚施于周，周坚却之，且有后议，勋恨之。他日诱其入门，重挞二十，缙绅闻之，俱不能平也。后马子录巡按山西，有为白莲教张寅者善烧炼，武定素善之，后聚党数千人，为地方觉，举使坐以左道惑人之罪，其何说之辞？马子以弘治中谋反脱逃李福达者即张寅也，遂以张寅即李福达，按以不轨，而武定属书至，马执书并奏武定谋为不轨。各道三法司以周故，方幸武定有罪，欲成其狱。勋夤缘无所不达，圣上明知其非不轨也，特升张罗峰掌都察院事，升桂见山刑部尚书，方西樵大理寺卿，专为平反此狱。而前此三法司及各道缘此为民去位将及百员，而马子录谪戍广西宾州，竟死其地。识者谓大狱之成，固由武定为张寅伸冤，亦因缙绅为周广报复，而周公广不能见恶人以辟咎，则实始作俑者。一事之微，几至空人之国，呜呼，是岂可独归之张罗峰哉！可以为戒矣。」此论在嘉靖壬子以前，殆得情者也。 　何文肃论元顺帝 【「何文肃论元顺帝」，原作「瀛国公子」，与正文文义不符，据明藏说小萃本改。】 何文肃公乔新考元顺帝为宋瀛国公之子，而着天报宋祖仁厚之意，此等议论，却不可少。 　教学字 教字即是学字，古文实同用，教学效学，俱只是一个爻字。 　凤洲阁臣小断 【「凤洲阁臣小断」，原无「凤洲」二字，据明藏说小萃本补。】 王凤洲世贞嘉靖以来内阁首臣传小断，野史氏曰：「廷和之始，微以易进嫌，而居位自称，踰于前后数公，则其才胜也。正德之政，蠹于左右貂，譬之衣若鹑结矣，不有处者，谁与弥缝？嘉靖之初，收涣为萃，宗社盘石，谁之力耶？以道事君，不可则止，则冕与纪皆庶几。是二人者，甫得政而弃之若敝屣，视宏何霄壤几也？宏之初节，内劲于权幸，而外伸于奸藩，不亦皦皦秋阳哉！为德不终，假辞国老，以名为调剂，然再踬再起，保功名于猜世，则亦长者效也。一清有应变之略，而无格心之本，捭阖操舍，此将道也，而行之揆地，智殚力竭，得死幸矣。孚敬因机遘会，一言拜相，强直自遂，人主为屈，斯功罪不亦等哉！二李长者，而时稍负荷，春芳知止，伯仲之间也。言诡遇而获，器不胜才，上僭上，下偪下，东市之辱，夫岂不幸耶？嵩沾沾小技，以顺为正，内固主宠，而外笼天下之利，即不有孽子，宁毋败也？抑二臣者，相倾若宿敌，夔伯之地，化为秦楚，徐高张申之所繇兆也。阶赤?几几，羔羊素丝，嘉隆之际，亦何下廷和哉！惟其小用权术，收采物情，识者不无遗憾焉。虽然，若廷和、阶者，俱救时相也。拱刚愎强忮，幸其早败，虽小有才，乌足道哉！居正，申商之余习也，尚能以法劫持天下，器满而骄，?少激之，虎负不可下，鱼烂不复顾，寒暑移易，日月亏蔽。没身之后，名秽家灭。善乎夫子之言，『虽有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。』」此传乃凤洲亲笔草稿，有一友馆太仓得之，携以借录于余冢孙者。 　异物不可食 项瓯东私录载：李三洲，广东南海人。问伊：「广人食蛇，信乎？」曰：「亦有食之者，然有食之全家死毒者矣。」有某学生员出迎提学，内有十数人在明伦堂伺候，忽有一大蛇自梁上坠下，诸生以为奇，取而烹之。将熟，忽报提学到，诸生趋出，有犬见锅中火涌，汁流地下，饮之，诸生至则犬死灶傍矣。即取其肉埋土中，数日土上出一大木耳，黑而嫩，盖毒气所发也。张鄮西因言某巡按过山中，见木下有大木耳一朵，甚嫩好，以为天花菜也，取归煮食之，尽一盘，即入卧房，明日巳时尚未起，书吏倒门而入，止见骨头一副，其肉尽化为水，流满床下，其毒一至于此。因令人掘原山木下，得大蛇如桶大，烧之。三洲又言，蕲蛇亦有作酒饮之而死者，曾见余姚毛佥事旅榇，问其仆致死根因，云止因一乡官在湖广，寄一蕲蛇，主人因有暗风疾，即浸酒饮之，半月脑后发疽，遂至不可救药。尝闻有三人行路者，渴甚，入瓜园市一极大瓜，共食之，登时俱死。瓜主掘其下，得蛇如桶大，斩之。历观数事，凡物异常者，决不可轻食。又广东雷州府养济院癞疾者数百，其便溺多癞虫，鸡食之，答应官府者贪其价贱，辄买以供官。如此等类，孝子仁人，不可不知。 　宋学士诗文 【「宋学士诗文」，原作「潜溪诗文」，据明藏说小萃本改。】 正德甲戌，南户部尚书太原张公缙刻宋学士文集成，序其后云：「潜溪前后集、文粹，出于郑氏所辑，及蜀本、衢本、外国本，皆略而未完。近时杭本八帙，颇多，而为人率妄去取，犹未刻也。初公存日，手定八编，凡若干首，以细眼方格，命子璲缮录精整，首简犹公手笔。其本亦归郑氏，久之流入钱塘，予购得之，爱重藏袭，行辄与俱。兹来总漕于淮，因命按本翻录入刻，稍展而大之，为若干帙，以公之于天下。仁和郎瑛云：予尝见太史宋公濂诗四册，公亲书者也，大字如指顶，小字如芝麻，或行或楷，真有龙蟠凤舞之象，高可五寸，亦奇物也。惜为杭守张公取去。今学士集中之诗不满二百，则知遗落多矣。按宋公亲笔诗文，皆落于张姓之手，殆亦一大奇事。然文以张显，诗以张晦，即一人之诗文，而有幸有不幸如此，安得更归于好事者而与文并传哉！」 　以足代薪 云间李豫亨云：「我松张淀山公判温州时，与其配陆夫人之任，夫人故少保完之女也。未至城数十里，天色已冥，?甚欲少憩，俄见火光隐隐若人居。比至，使人瞷之，见一老妪方拥炉，一少妇方织纴，闻叩门声出迎。公诫其下曰：『吾上任之辰在明旦，不可后，夫人且息，天明徐来，未晚也。』遂与二子先往，夫人及二女下车进休，坐未定，妪顾谓妇曰：『何不治茗以献？』妇曰：『诺。』汲水举火，乃以两足代薪，侍女惊见大呼。时从者百余人，环屋假寝，亦众声大呼，向者屋宇器什泯然无迹，惟存空林而已。夫人之次女即庠友赵吾缘之外母，时为予言甚详，非妄。」 　种英苏冠 卢多逊门下士种英、苏冠，多逊甚器爱之。多逊既得罪，独此二人徒步送抵海而还。英改名放字明逸，苏改名易简。 　治广疮 县中陈某家有使女生广疮，求医于方上道人，其方只用干荷叶一味，浓煎汤当茶，日逐饮之，尽量而止，不过六七日即愈矣。亲试，验甚。又一当县甲首者，曾生广疮，传方上人方，用麦、母子草根捣汁，和好酒同服即愈。其草须取竹中无露水者为上。 　倭房公赋 倭房公赋：「沙汰毕，督学一，文运兀，倭房出。横行一十三府，扰乱天日。科举纔罢而岁考，直抵丹阳，四府溶溶，祸入宫墙。起钱神楼，开铜臭阁，满载装回，狼吞乌啄，且逞威势，张牙露角。眈眈焉逐逐焉，垂涎吐涡，真有似乎精魂失落，蓦起风波。暴若祖龙，厥腹虚空，昧若何虹，目无眸子，谁识西东？日长沈醉，酒色融融，倏然发怒，令人惨凄。一日之内，一人之身，而变诈不齐。百金补廪，镇江李孙，斗珠入泮，无锡周秦，亲家邻友，为过财人。米麦荧荧，乱圈点也，枷锁扰扰，假公道也，湖流涨落，苞苴行也，批挞横斜，门子醉也，雷霆乍惊，试案出也。人人骇忧，漫不知其所谓也。孔方先容，虽媸亦妍，十目所视，而莫揜焉。有不可闻者，遗臭万年。此倭之行藏类市井之行藏，不畏天地之精英。故其来年预托亲人，渡水涉山，访儒生之富贫，夤缘其间。不分玉石，真材销铄，怨气逦迤道路，闻之莫不叹惜。嗟乎皇上之心，作养人材之心也，倭纵贪婪，亦当念国家，奈何取财尽锱铢，弃士如泥沙？使豪杰之士，一朝为失色之庸夫，云锦之章，霎时为吞声之哑哑。案首赃私，多于仓廪之粟粒，家书包票，等于官店之帛缕。德清光棍，趋于直隶之城郭，厥子受赂，出于公庭之招语，使旁观之人，深可鄙而可怒。倭房之心方益骄固，谤海公、陷徐举，日本烈炬，延烧南土。呜呼，戕士类者，倭房也，可杀也，护倭房者何人也？亦可杀也。嗟夫，使朝廷听好人则足以拒倭，倭不为督学之人，则自秀才士夫以及君，谁得而被祸也？科道不能明言，而野史言之，野史言之而远播之，是使野史之言而强于国史也。时万历十四年。」房学院寰，浙江德清人。通贿事露，吴中士子作此以讥之。戒庵老人年已八十余二，殊骇时事之多变，漫录之，傥不即下地，他日展卷，亦可一扼腕。又有滥青衿文，取四书中语依时文体辏合成篇，余恶其侮圣言也，掷去不录。 　时艺坊刻 余少时学举子业，并无刊本窗稿。有书贾在利考，朋友家往来，钞得镫窗下课数十篇，每篇誊写二三十纸，到余家塾，拣其几篇，每篇酬钱或二文或三文。忆荆川中会元，其稿亦是无锡门人蔡瀛与一姻家同刻。方山中会魁，其三试卷，余为怂?其常熟门人钱梦玉以东湖书院活字印行，未闻有坊间板。今满目皆坊刻矣，亦世风华实之一验也。 　相牛法 【附治六畜方 【「附治六畜方」，原无此五字，据明藏说小萃本补。】 】 牛有独肝者，食之杀人。相牛法：岐胡有寿，膺匡欲广，毫筋欲横。 【后筋也。】 常有声，有黄也。角冷有病，旋毛在珠泉无寿，睫乱触人，衔乌角偏妨主。毛少骨多有力。溺射前，良牛也。疏筋难养，三岁二齿，四岁四齿，五岁六齿，六岁以后每一年接脊骨一节，阴虹属颈。阴虹，双筋自尾属颈也。此草木子杂俎篇所载，盖从宁戚相牛经中节出而又附益之以便观者。 附治六畜诸病方 ?杨花八两　川乌　草乌　白芷　藜芦猪牙皁角各四两　麝香一钱五分　黄丹一两　诃子六枚　绿豆粉一两　风化石灰五钱　皁角刺四两 已上俱为细末，用药时雄左雌右，先将右鼻孔吹数十口，后吹药于左鼻。水牛一钱五分，黄牛马骡一钱二分，驴八分，猪四分。 　僧尼始 汉明帝听阳城侯刘峻等出家，僧之始也。济阳妇女阿潘等出家，尼之始也。 　戒宿倡酗酒二文 【「戒宿倡酗酒二文」，原作「宿倡酗酒二戒」，与正文文义不相应，据明藏说小萃本改。】 宿倡酗酒，世之覆辙相寻，而多未悟，岂圣贤之训微奥简约，故习而不察耶？往阅侯布政一元集中有走笔戒弟书，反复晓譬，颇饶名论，读之，即登徒子便当回头。恨无藻笔，不克为高阳辈益友。会有携莫贡士云卿所作酗酒戒示余者，两作固可并传，以砭沈酣惑溺之膏肓也。虽老眼昏花，不怯捉笔。 侯曰：「夫系蹄不解，猛虎决蹯，危疢在前，孝子进药，非不痛于身哲于口也，爱有所至，情有所不得不然。凡熟谏之道，异于责善，义方之诲，别于忍心。如使畏不祥而曲阿，慕怡怡而顺非，是以一蹯之痛，易其七尺之躯，不忍乎介然之苦口，而自诒罔极之恨也，岂可谓知类哉！克己之难，自昔而称之，柔曼之倾意，尤其难者也。故女戎祸水，聪明之主以自误，而吴姝越艳，智术之士，亦以误人。譬之鬼物之惑人，始者必有以中其意，使如膏火相滋，不尽不止。方李赤之惑于溷厕也，所见无非清都丽宫妖艳飶芬者，欲以区区之辨，易其所见，岂不难哉！彼死而有不恤，而欲陈之以毁誉利害，不亦末乎？故苦药所以已疾也，苦言所以去惑也。医经云疾有不治者二，不可药，一不治也，可药也而不受药，二不治也。始之以不受药，终之以不可药，此忠臣孝子慈父友兄所为流涕长叹而呼天也。衢涂跬步，而杨朱哭之，跬步之失，何足哭也？然至其千里也，则又不及哭也。诗曰『何嗟及矣』是也。曲突徙薪，以告燕雀，其信之乎？然而有必至之势，其不至乎焦烂者幸尔。吾前所谓啖野葛饮鸩而不死者也，古今以来，独一曹公。奈何以不赀之躯，天地所畀，父母所遗，试之猛兽毒药，侥幸于万一乎？夫文人无行，非谓固然，惜其是文而乃是行，犹言斯人斯疾云尔。古今文人，独一司马相如哉！屈原之忠，为词赋祖，贾谊升堂，汉之彦也。昌黎、东坡，唐宋名臣，人非尧舜，谁无小疵？然必立行，大节不踰，斯为君子。至如孔孟左国，经史之文，何尝不妙绝天壤，但不可以文目之尔。假令天壤间不生司马相如，无其词赋，何损于治？何伤于艺林哉！且相如文伤靡丽，故前辈谓其类俳，而武帝亦俳畜之，此何异弈秋、丸僚以一技垂声者耶？昔人谓九原可作，吾谁与归？区区虽未敢妄意九仞之门，至于及肩之墙，不愿托足。尝思执鞭叔度，对啸孙登，相与游于无言，而或发于不得已，则纚纚洋洋，为寒馁帛粟，疲瘵针石，即不能然，犹欲鸣其心之所藏，如春虫秋蚓，宣写和气，自得而止。无用雕虫殚极，侈靡淫泆，如相如为也。今人固无相如，即有之，吾亦不好。文且如此，况其行乎？而闻以卓氏事自解，此大谬也。且卓氏事，相如宁慕其色耶？临邛令谓相如穷困，幸来过我，而王孙奇货可居，故谬为恭敬，以相如?之耳。已而果大得其财，为富人驯致，以赀为郎，显于汉廷。 【按史记，相如赀郎在未适临邛之前，此书故走笔未考耳。】 则相如本意不在文君甚明，读史者忽之耳。如令相如反效其赀财，重币卑礼，以求失身之文君，吾知相如不为也，若为之，则其家徒四壁者不将愈甚转入沟中乎？狗监未荐，天子不闻，独与失身一妇人，无用之书数卷而何适矣？然则彼虽失行，犹为身谋，今杭州诸公慕之，名实两失，无相如之利，而有其累，难以言智矣。位尊家温者，其患迟，位下家俭者，其患速，不观之膏火乎？虽同于灰烬，而膏之盛者后亡，亦理也。或曰膏虽竭，我能续之，燎虽息，吾能扬之。商贾恃什一之利，士大夫仰奉禄之进，而能文善游者，资朋友之助，此其所为续膏继明之术也。悲夫吾所为，碌碌服贾，致身策名，抒思竭精者，宁为区区一女子哉！武王不斩妲己乎？且好色人之天性，不知子都之姣者无目者也，而诗人如云之弃，缟衣之乐，岂其性与人殊哉？诚富贵有羡金余帛，何不自置妖姬，深宫自娱，犹未决裂男女之坊、 【「犹未决裂男女之坊」，「女」字原作「子」，据明藏说小萃本改。】 解绝廉耻之维，求之缟衣綦巾，亦其次也。夫巫山之云，朝暮而送人，河畔柳枝如林，离亭之泣如雨，计文君之所当，岂一司马相如哉？前袂未分，来衿复结，是何异蹴珍饵行道之中？蒙袂者犹唾之，而聪明之士顾甘心焉，何也？盖妇人有挟媚道者，其术如鬼神，使人神眩目眯而不自制，汉史往往见之。吾意倡优之家，其有传乎？不然何颠冥之众而觉悟者之寡也？商贾负贩，缙绅之士，无知愚小，大铢锱而积之，胠箧而委之，甘心效其力，没首而不悔。夫左右戮力治生以奉其主者，奴也，左噬右搏得狐兔以效之人者，狗也，今倡优挟邪术媚道，奴畜犬豕天下之人，坐食其钱财，而惑者犹然不悟，一旦商者折阅，亡其什一，仕者失官，亡其资财，始匍匐而无所归尔，犹曰相如爱文君，岂不谬哉！吾观今世文士，类多虚名，昨所观其人歌诗草书图画，其品至下，而能盗虚声者，正犹下里巴人一唱而千和也，易世论定之后，吾不知其人当在相如词赋之科否也，恐不能过李赤，李赤诗赋固在，乃能与李白相乱，而因循失足为厕中蛆，后世士羞言之，况若人者乎？夫蜩鸠之翼，难以图高，蜉蝣之衣，难以持久，故附凤者千仞，附骥者万里，彼悠悠盗名之士，安足荣其咳唾而与绸缪应和哉！相如之事，既其意指不类斯今，又西施之颦不可慕效，姑效其倩笑者可也。观今之文士，非特盗名，乃亦盗利，故辛垣高鲁连，以其无求，邹忌不信宾客之谀，以其有势，势移利尽，雌黄随变。吾观今世柬书相遗，倾肝相示语，卒未有不涉取求者也，此其交游归趣，大体可?矣，不待交解于张公子，而龙阳之情已暴于后言矣。凡斯之类，不可殚陈。区区今者药石之献，惟在静讽六经四子，闭门谢客，使天机有雨露之息，则以子之才如宝镜拭尘，邪魅毕烛，刀刃发硎，向之缭绕游丝而断之耳。以相如之文，明邹泗之道，以周南之窈窕，易巴蜀之奔亡，斯亦生人之至乐也，于子何如？楮短意长，有言不尽。」 莫曰：「昔王无功着五斗先生传，而刘伯伦颂酒德，盛言醉乡之致，于是张饮者赤帜。晋诸名流，入狗窦豕圈，累至伤生灭德，祸贻国家，故乐令讥之。夫名教中岂少立身荣名之地，何至乃尔？荆卿混殽屠沽，灌夫、盖宽饶使酒骂坐，彼皆有所为，慕义轻生，其殆狂者之俦亚乎？而犹不免身婴戮辱，宗社墟夷。千载而后，使壮夫饮血，死士吞声。假令诸君子能倾身为知己善，谋虑终始，则燕太子未必首犯狂秦之怒，而田蚡骄贵，奚必甘心魏其，以触天下之谤口哉！词组发愤，不能自制，甚哉乎酒之流生祸也。大禹圣人也，能即始而见其所终，故饮而甘之，以着明戒，后世子孙遂有如桀者，以酒为池，使千人牛饮以乐。嗟乎，禹之圣而不能使酒之不为桀也，此可以省矣。张君去华负隽异才，颇数酗于德，方其醉也，狂悖痴暴过于季将军，而逮其醒也，恬夷清穆，蔼然吉士。然其饮也必醉，而其悔也不果。又少年负才，则以为立身荣名当在乎此耶？噫，其误矣。夫不解于酒德，而袭古人之迹，故有伤生灭德之咎，即晋诸贤，彼所为有托而逃，其将以是辱身污行，而几免于祸者，当以为智，而不以为狂也。渊明先生之于酒也，避世者也，毕茂世、胡母辅之诸君之于酒也，避乱者也，荆卿之于酒也，藏名者也，灌夫、盖宽饶之于酒也，愤世者也，淳于生之于酒也，玩世滑稽者也，刘伯伦之于酒也，傲世者也，张去华之于酒也，袭古人之?而不解于酒德者也。吾今与去华约，觞过五行，酒至一升，面作赤色，唇齿间觉洒然以甘，肠胃间觉欣然以悦，则覆觞止酒，以亲命告于朋友之中，其不听者非良友也。则于止酒也，庶乎其可也。否则莫生且敛衽而避，舍席而逃，吾宁从乐令诸君子游，不欲附会荆卿、盖、灌之徒而为灭德之士已矣。」 　导引保真法 【明藏说小萃本无此条。】 王乔、赤松古称仙术，修丹炼汞，世有奇书，然无补元真，何羡云丹五色。苟有裨天本，只求独卧一床，故采纳非工，引申罔益，敬录数款，铭兹座右。则近取诸身，法约而功倍，行之日用，力逸而可久，又何必伯山甫之神方、卫叔卿之异术耶？ 一、静坐，将两手指击头后枕骨九次，以鸣天鼓。 一、用嘻嘘呼吸各九次，以调元气。 一、叩齿三十六，以集元神。 一、将两手大指摩热，各拭眼二十四，以启元明。 一、将两手大指摩热，拭鼻两旁二十四，以培元息。 一、将两手摩热，擦两耳腔二十四，以达元聪。 一、将两手摩热，摩面三十六，以润元颜。 一、将两手顺摩腰眼肾经二十四，以固元精。 一、将两手擦?底涌泉穴，左右交互，各二十四，以壮元力。 一、将两肩?肋大耸动三十六，以运元筋。 已上十件功完，口中津液滋生，即用嗽满，分作三咽，意期流入丹田，以养元真。 　大度 东坡曰：「天下之事，成于大度之士，而败于寒陋之小人。」 　老年拗拗 宋郭功父有老人十拗诗，谓不记近事记远事，不能近视能远视；哭无泪，笑有泪；夜不睡，日里睡；不肯坐，只好行；不肯食?，要食硬；子不惜，惜孙子；大事不问，碎事絮；少饮酒，多饮茶；暖不出，寒即出。昔人称为切中老人之病。余今年八十又加五矣，近事远事皆不能记，独喜与人讯问近事，检稗官小史阅远事。自少入试，执题目牌下，便能远瞩，及今蝇头细字，灯下犹能辨之，颇为远近无遗视。二三十年前因丧子多哭，今且不日，人哭余，余何哭耶？笑时或有之，未见睫下湿痕也。黄昏进糜，登床酣寝，直至日出，偶一时听鸡声耳。日中对典籍，会心处辄手舞足蹈，睡殊少也。平日好陪客坐，即少年与儿孙往还者，喜与共几席。步履虽不艰，至百步外辄用竹兜子，不好行也。每食必问烂否，否必再煮。惜子勤勚贫无储，惜孙埋头不挂绿。大事碎事入耳，或料理，入手便推却。平生酒量，多不过三行，见人饮则酣适。瀹茗惟以供饭，后漱齿，余则畏其性寒，敛唇避之。春秋挈子孙郊原一舒啸，冬夏惟斗室挥扇拥炉而已。余老人其拗中之拗耶？适有方外道人，以相术自逞，遽前余曰：「翁肯以一布袍赠我，我包翁有太公之寿。」余私忖曰：「岂余之年亦拗耶？」退而书此，为好事者他年作一笑柄。 　游月岩记 无锡顾泾阳宪成，其制科文，人人称之。有携其游月岩记示余者。余细阅之，即古文辞，亦吾郡荆川子后一人也。录之。 记曰：「予以岁之九月六日至桂阳，越五日有永州之行，行三日经道州。州大夫张四可氏出谒，予为问讯濂溪周先生故事，大夫曰：『去州可四十里有月岩，相传以为先生悟道处，此一奇观也。』余曰：『何如？』大夫曰：『志言岩形如圆廪，中可容数万斛，东西两门通道当洞之中而虚其顶，自东望之，如月上弦，自西望之，如月下弦，自其中望之，如月之望。先生则之，以画太极图，云已晤彭将军。』哲庵氏语及之，亦曰信。予曰：『有是哉！』明日遂偕往。既至，历崖而登，下而就几，少息焉。徙倚四顾，奇石森列，满壁而是，眉睫之间，变幻纷沓，应接不暇。即王子猷山阴道中不知有此否。哲庵曰：『吾闻诸志矣，如走猊，如伏犀，如龟蹒跚，如凤翱翔，如龙蛇蜿蜒，可谓笔端有画。』予曰：『未尽也。』拟为之名，卒不得其似而止。遂与二君徐步而前，就其中望之，既圆且朗，果如所言不谬。予因笑谓曰：『今日望日也，故应有此。』已，转而西，寻却而东，所至辄伫立凝视，递相嗟赏。已，复登其巅，忽见白云数点，冉冉从东而来，望之可数里内外。张君异之，指其处呼余而谓曰：『是濂溪先生故里也。』余闻之，翩翩神王。尔时觉得两腋风生，便欲乘云而往，揽濯缨之亭，饮其泉一斛，洗涤尘氛，徐而从先生乞太极图也，为之徘徊者久之。既而还坐其下，左右荐觞，觞到辄尽，主亦不劝，客亦不辞。清言亹亹，尔我俱失。薄雨既收，斜阳欲下，陶然相对，氤氲满怀。舆人窃窃从傍言暮矣，弗问也，从容谓二君：『乐乎？』张君曰：『当此之际，不知胸中有何物，亦不知天地间更有何事。』彭君首肯曰：『如是，如是。』二君还问予，予曰：『亦复如是。』起而叹曰：『美哉兹游也，无物内碍，忘矣，无事外碍，忘矣。内外两忘，濂溪先生之所谓静也，昭昭乎进于太极矣。吾侪偶尔寄适，俯仰之顷，意象豁如，辄自有会心处，何况先生乎？其所得于兹岩之助岂少哉！虽谓则之以画太极图，未为迂也。』昔朱子疏大学格物之义，谓一草一木，亦不可不理会。姚江王伯安非之曰『奈何舍内而徇外』。由今观之，何者为内？何者为外？河之马可以画卦，洛之龟可以范畴，天高地下，万物散殊，新腐陈奇，总归神理，人自为间隔耳。伯安颖慧绝人，而所见若此，岂其偶未之思与？吾于兹岩乎有悟也，虽然悟之非难，实有之为难。今夫先生之称主静，何也？主者，譬如家之有长，国之有公侯，天下之有君王，不得一日而无，非若羁旅之暂来暂去也。吾侪幸徼须臾之暇，探奇讨胜，回视胶胶扰扰之乡，迥若僊凡，以故情畅神怡，洒然自适。退而与胶胶扰扰者交，卒亦归于胶胶扰扰而已，夫焉得而有之？不惟是也，吾与张君故生长?越间，去此四千里而余，彭君即楚产乎，家故赤壁之下，去此亦二千里而余。生平倾慕先生，如饥如渴，一旦得游其处，以故目若为之加明，耳若为之加聪，心若为之加爽。假令朝于斯，夕于斯，取诸衣带之间而足，且将狎之以为故常，漫不加省，欲一几希于洒然，弗可得也。虽日居其中，与在胶胶扰扰之乡何异？然则向之所云静者，夫亦羁旅之倏来倏去，而以言乎主静，恐不得如吾三人之居之去兹岩仅仅二千里或四千里而已也，何谓悟哉！二君称善，就余索主静之诀，余面壁不答。有顷曰：『其试问诸月岩。』遂各尽一觞别去。越七日，还自永州，爰籍其语而存之，用自省焉，兼以贻二君。是岁万历十五年也。」 　海棠 海棠欲花盛而鲜，须冬至日用糟水浇根下。世谓海棠无香，惟西蜀潼川府昌州海棠独香。成都人谓海棠为花，尊贵之也。余家有垂丝、铁梗二种，垂丝者本大于斗，枝高于屋，开时足称巨丽之观，每以不得相城翁图之为恨。 　心斋论非上立党 【「心斋论非上立党」，原无「非上立党」四字，不可通，据明藏说小萃本补。】 王心斋艮遗录曰：「居是邦不非其大夫，故敛床之问，孔子不答子路而答子贡，以是知八佾、雍彻之讥，皆孔子早年事也。人心惟危，伊川贤者，犹因东坡门人一言，遂各成党，况其下者乎？学者须在微处用功，颜子不远复，乃道心也。」 　俗学俗书通弊 【「俗学俗书通弊」，原无「通弊」二字，据明藏说小萃本补。】 一传未终，恍已迷其姓氏，片文屡过，几不辨其偏傍，今俗学之通弊也。肖立半存，乌焉全舛， 【误脱半字，以赵为肖，以齐为立，字经三写，乌焉成马。】 今俗书之通患也。能勉强学问而免于俗学，则俗书之弊无忧矣。 　蜀道表忠有本 蒯彻告高帝曰：「嗟乎，冤哉烹也。」董仲舒士不遇赋曰：「呜呼嗟乎，遐哉邈矣。」太白蜀道难「噫吁兮，危乎高哉」之句，盖有所本，而世称为独造，何也？东坡表忠观碑是效柳子厚寿州孝门铭，初学信谢氏轨范之说，动曰本史记。沿袭之难破，每每如此。 　全孝图说 德园虞淳熙 【浙江钱塘人，癸未进士。】 全孝图并说。 孝字从老省，从子，子在老傍，抗而不顺，非孝也。老在子下，逆而不顺，非孝也。老上子下，斯象形矣。规者太虚也，规中者其孕也，约以从老从子之象，太虚为老，能孳萌为子，太虚为老，三才万物为子，干为老，坤顺承为子，乾坤为老，六子为子，乾坤为老，日月五行民物为子，日为老，月受光为子，日有为老，五行民物为子。五行生我为老，我生为子，山祖脉为老，胎育为子，川源为老，委为子，五行为老，浑敦氏为子，浑敦氏为老，人为子。二氏父母为老，二氏为子，兆人父母为老，兆人为子。四夷父母为老，四夷为子，五等之贵者为老，贱者为子。禽兽草木，各有牝牡雌雄，虽胎化不同，而生者为老，受生者为子。以老孚子，以子承老，无物非孝也。援神契曰：「孝在混沌之中。」曾子曰：「夫孝推之后世，而无朝夕无时非孝也。」无物不有，无时暂停，以应规也。人言释老超出太虚，不拜父母，太虚无外，复何可超？即与同体，能不孳萌而为孝乎？作全孝图说。(缺图)