归田琐记 - 第 7 页/共 14 页

奏上，恩予自裁，子富立斩，余十五岁以上之子，发极边，其父遐龄、兄广东巡抚希尧革职免罪。于是就狱中传谕羹尧曰：「历观史书所载，不法之臣有之。然当未败露之先，尚皆伪守臣节，如尔之公行不法，全无忌惮，古来曾有其人乎？朕待尔之恩，如天高地厚，意以尔实心为国，故尽去嫌疑，一心任用。尔作威作福，植党营私，辜恩负德，于心忍为乎？即如青海之事，朕命于四月备兵，又命于八月进兵，尔故意迟延，及严加督催，然后进剿，孤军冒险，几至失机。又如尔令阿剌纳之兵由噶斯前进，陟险恶必不可行之路，岂非欲陷害阿剌纳乎？又如尔令富宁安将骆驼三千从巴里坤送至布隆吉尔，为无用之需，岂非设计欲陷害富宁安乎？又如调岳锺琪之兵至西安，尔令舍近就远，纡道数千里，欲使蔡珽运粮不及，岂非欲巧陷蔡珽乎？此皆军务大事，而尔视为儿戏，藉快私忿，尚得谓之有人心者乎！又如尔所奏善后十三事，于不应造城处议造城，不应屯兵处议屯兵，筹划边机，如此草率，是诚何心！青海用兵以来，尔残杀无辜，颠倒军政，朕尚未令入于廷谳。即就所议九十二款，尔应服极刑及立斩者共三十余条，朕览之不禁堕泪。朕统御万方，必赏罚公明，方足为治。尔悖逆不臣至此，若枉法曲宥，曷以彰宪典而服人心。今宽尔磔死，令尔自裁，又赦尔父兄、子孙、伯叔等死罪，皆朕委曲矜全莫大之恩。尔非草木，虽死亦当感涕也。」雍正五年，上念平青海功，令羹尧子俱赦回京。 　讷亲 乾隆之初，诸城刘文正公甫任总宪，即疏劾讷亲职掌太多，任事过锐，乞加裁抑。时讷亲方为吏部尚书，军机大臣上行走，奉命查阅河南、江苏、安徽、山东一路营伍，洊升揆席，恩遇之厚，甲于朝班。因金川之役张广泗久无成功，命驰往经略军务，卒至偾事。恭读乾隆十三年谕云：「朕自御极以来，大臣中第一受恩，莫如讷亲，金川虽云小丑，而老师糜饷，克捷无期。凡在臣子，皆有同仇敌忾之念，讷亲身为大学士，从前在京时，不过于军机奏到，随常办理，从未向朕奏及逆酋猖獗如此，将来作何了局，欲请身往视师。彼时傅恒即曾陈奏，愿效前驱。朕以封疆大吏，自能办理，不必特遣大臣。即应派往，傅恒亦不可居讷亲之先，未经俞允。及经略需人，因以付之讷亲。朕意以伊平日受朕如许厚恩，自知奋勉。乃起程之时，全不踊跃，彼其意以为军前调集大兵，指期克捷，胜则引为己功，即不胜，亦可奉身而退。至朕用人，颜面所关，国家军旅之重，皆所不计，其隐衷已不可问。及至军营，张广泗方观望不前，而伊复茫无成算，措置乖方。朕待之两月之久，而所奏到，乃请建碉与贼共险。不思以士卒攻讨之力，转使建碉资寇，是其第一谋画既已贻笑于人矣。自是始有申饬之旨，然犹望其成功。而乃身图安逸，并未亲履戎行，竟敢奏称军士夤夜向碉放鎗，伊在营中望见火光。经朕督饬，始行前进。而近所奏阿利山之役，我兵屡次退回，因伊等在彼，未至大奔，及伊等回营，我兵数十人即各鸟兽散，将领不复相顾。观此情形，是众未奔，而伊等辄已先退，又何怪士卒之望风溃散。以受恩之满洲大臣，经略重务， 【 (按：「重」，翻刻本、同文堂本同，文明书局本改作「军」。)】 偾事至此，尚何地可以自容乎！至前后折奏于所奉谕旨紧要情节，概不切实明白回奏，惟以浮词架空了事，竟有全未覆奏者。即同事之军前大臣等，经朕再三传谕，终不令其陈奏一字。朕因其久无就绪，不得已传谕询问，示以欲召回京，本欲激之使知愧奋，或有奏功之日，正以召之者促之。乃伊一得此旨，如获更生，即置军务于度外，托言有面奏情形，亟欲回京。试思有何不能言之情形，而必待面奏乎？此不过思家耳。以讷亲平日之心思智虑，且事朕十有三年，若谓任其经略无方，辄行退避，竟不重治其罪，将视朕为何如主。伊非不虑及此，而敢于遽请回京者，众人能知其故乎？伊之意中，明知不称任使，朕必重治其罪。然治罪亦不过如庆复之革职家居，转得优游自逸，为嗣续计。向来赏赉丰厚，尽足自娱。而金川之役，傅恒必自请督师，朕亦必以此任相属。而彼地险碉林立，攻取维艰，即傅恒亦未必遽能奏绩，不过与伊相等。即能成功，亦傅恒之福命所有，与伊无所加损。如其不成，朕又必重治傅恒之罪，而眷念旧臣，伊必且复用。是治罪之条，乃伊所预料，即奉到前旨，亦无所悔惧。惟此旨洞鉴其肺腑，伊当腑首无辞，始悔其蓄谋之大谬耳。此朕向所谓小聪明，是大胡涂也。不如此，不足成其为讷亲，而众人之不能见及，即其逊于讷亲之处。是朕从前任用讷亲，原未为误也，今诸王大臣合辞奏请将讷亲交部治罪，于法本无可逭，但须俟伊回奏到，再行酌夺降旨。」 会讷亲回奏至，谕曰：「讷亲所奏，更复浮混无耻，且皆委过于张广泗。讷亲以经略重臣，军中调度，皆听指挥，功过无可旁贷，岂容一切推卸在张广泗。如折内所称各情节，讷亲身为经略，果实见其非，何难据实参奏，即一面参奏，一面提问，亦无不可。观其迟回不断，并非伊见不及此。盖以一参张广泗，则军中之事，皆伊所仔肩，其责愈重，惟留以为卸过之地，将来即或无功而归，亦尚藉张广泗为之代任其责。居心若此，是岂受恩深重，实心任事之大臣所为乎？况伊折内所称自任举失事，即顿兵二十余日，不敢前进，是怯懦委靡，全无愧愤激励之意，咎无可辞。至所询伊并不亲身督战，惟在帐中坐观诸事，亦据一一俯认不讳，因奏请将伊交部严加议处。夫迟误军机，畏缩观望，设令讷亲处分他人罪状，有不问以斩决者乎？而自乃仅请交部议处，此岂降革所能了局者耶？」 又谕曰：「讷亲办理金川军务，乖张退缩，老师糜饷，经诸王、文武大臣等参奏，朕谕令侍卫富成将伊举动言语，逐一据实陈奏。据富成奏称，讷亲云：『番蛮之事，如此难办，后来切不可轻举妄动。但此言我如何敢上纸笔入奏。』讷亲此语，实为巧诈之尤。伊受朕深恩一十三年，推心置腹，何事不可陈奏。如果贼径十分险峻，伊曾身同士卒，尽力进取，屡冒锋刃，犹不能克，再调劲兵，更番前往，仍不能深入其阻，而供亿浩繁，徒糜帑项，则当以实在情形奏闻，请旨罢兵。况金川之事，自因其与泽旺构衅，涉及边圉，不得不发兵致讨，朕实非利其土地人民，轻启兵端。前后所降谕旨，皆讷亲同办之事，迨伊与张广泗久无成功，朕又屡次传谕，令其详悉斟酌，倘有不能殄灭之故，即可明言其所以然，直请班师，毋得含糊两可。且于伊奏折内批示云：『岂有军机重务，身为经略，而持此两议，令朕遥度之理。如能保明年破贼，增兵费饷，朕所不惜。若终不能成功，不妨明云臣力已竭，早图归计，以全始终。』讷亲以亲信重臣，膺阃外重寄，经朕如此谆切指示，亦当遵旨据实覆奏，朕岂有不加以裁酌，允其所请之理。且伊果肯侃侃直陈，则此局早已可竣，何用糜费如许物力。是今岁之稽迟，皆讷亲之贻误，咎更何辞。又或虑奏到时，为军机大臣及办事司员所知，亦宜亲笔密缄，直达朕览，何得谓之不敢上纸笔入告。此等紧要情节，不敢入告，岂如伊历来折奏，摭拾浮言，自相矛盾者，转谓敷陈之道，当如是耶？夫面从而退有后言，乃人臣所当切戒。讷亲所称后来不可轻举妄动之语，军机大臣等能窥见其隐衷乎？伊之意自知身名决裂，且无子嗣，计无所出，辄思以不必用兵之言，博天下迂愚无识者之称誉，而以穷兵黩武之名归之于朕。此其心怀狡诈，实出意想之外。朕诚不料十三年以来，加以隆恩渥泽，而讷亲之忍心害理，竟至于此。或上天以此示朕，俾知用人之难耶？讷亲又云：『上只想我胆大，我如何当得起。』讷亲退缩偷安，不敢冲锋夺险，实乃毫无胆量，朕方责其过于畏葸，过于胆小，何尝虑其胆大。昔伊祖冒险登陴，流矢贯胫，着于女墙之上，犹能负伤血战，不以为苦，为国家建立大功。今其孙委靡至此，实朕所不能解。又讷亲闻云梯兵过辄云：『此皆我罪，若我今年办理得妥，何致圣心烦躁，又令如许满洲兵受此若累。』此言尤为可骇。满洲官兵，有勇知方，一闻调遣，无不鼓舞振跃，志切同仇，皆众人所共见。朕方深嘉悦，而讷亲乃以为受此苦累，伊从军营中来为此浮言，摇惑众心，俾众人闻之，不知贼境如何险阻艰难。此惟经略大学士傅恒忠勇奋发，金石同坚，不为所惑耳。兵丁一闻此言，勇往之气，有不略为消沮者耶？明系伊自不能成功，而转忌他人之成功，故为此语，巧于离间众心，而不顾国家之大事，此其罪可胜言耶！着将此旨晓谕中外知之。」寻命尚书舒赫德逮讷亲赴军营，会同经略傅恒等，一面讯明，一面即将伊祖遏必隆之刀，于营门正法，令军前将弁士卒共见之。 　胡中藻 国初于前明臣工之归降者，率仍还以显职，保其初终。如钱谦益之有才无行，为朝廷所深恶痛绝之人，至令天下销毁其所著初学集、有学集，而明谕中犹称止欲斥禁其书，并非查究其事。同时之大学士陈名夏辗转矫诈，屡次从宽免死，乃犹与同僚宁完我言：「若要天下太平，除非依我两事。」宁问何事，名夏推帽摩其首曰：「留头发，复衣冠，天下即太平矣。」宁以其语上闻，而其时但治名夏以抹删谕旨，作奸犯科诸款，于前两语，亦置之不问。盖定鼎之初，人心未能齐一，故朝廷每以宽大处之。乃不料百余年后，尚有丧心病狂之胡中藻者。 谨按：乾隆二十年三月十三日，大学士、九卿、翰林、詹事、科道等面奉上谕：「我朝抚有方夏，于今百有余年，列祖列宗深仁厚泽，渐洽区宇，薄海内外，共享升平。凡为臣子，自乃祖乃父食毛践土，宜其胥识尊亲大义。乃尚有出身科目，名列清华，而鬼蜮为心，于语言吟咏之间，肆其悖逆，诋讪怨望，如胡中藻者，实非人类中所应有。其所刻诗，题曰坚磨生诗钞。坚磨出自鲁论，孔子所称磨涅，乃指佛肸而言。胡中藻以此自号，是诚何心！从前查嗣庭、汪景祺、吕留良等诗文日记，谤讪诪张，大逆不道，蒙皇考申明大义，严加惩创，以正伦纪而维世道。数十年来，意谓中外臣民，咸知警惕，而不意尚有此等鸱张狺吠之胡中藻。即检阅查嗣庭等旧案，其悖逆之词，亦未有累牍连篇，至于如此之甚者。如其集内所云：『一世无日月。』又曰：『又降一世夏秋冬。』三代而下，享国之久，无如汉、唐、宋、明，皆一再传而多故。本朝定鼎以来，承平熙嗥，盖远过之，乃曰『又降一世』，是尚有人心者乎！又曰：『一把心肠论浊清。』加『浊』字于国号之上，是何肺腑！至谒罗池庙诗则曰：『天非开清泰。』又曰：『斯文欲被蛮。』满洲俗称汉人曰蛮子，汉人亦俗称满洲曰达子，此不过如乡籍而言，即孟子所谓东夷、西夷是也。如以称蛮为斯文之辱，则汉人之称满人曰达子者，亦将有罪乎？又曰：『相见请看都盎背，谁知生色属裘人。』此非谓?裘之人而何？又曰：『南斗送我南，北斗送我北。南北斗中间，不能一黍阔。』又曰：『再泛潇湘朝北海，细看来历是如何。』又曰：『虽然北风好，难用可如何。』又曰：『致云揭北斗，怒窍生南风。』又曰：『暂歇南风竞。』两两以南北分提，重言反复，意何所指？其浯溪照景石诗中用周时穆天子车马走不停，及武皇为失倾城色两典故，此与照景石有何关涉？特欲借题以寓其讥刺讪谤耳。至若『老佛如今无病病，朝门闻说不开开』之句，尤为奇诞。朕每日听政，召见臣工，何乃有朝门不开之语！又曰：『人间岂是无中气』，此是何等语乎！其和初雪元韵则曰：『白雪高难和，单辞赞莫加。』『单辞』出尚书吕刑，于咏雪何涉？进呈南巡诗则曰：『三才生后生今日。』天、地、人为三才，生于三才之后，是为何物，其指斥之意可胜诛乎！又曰：『天所照临皆日月，地无道里计西东。诸公五岳诸侯渎，一百年来俯首同。』盖谓岳渎蒙羞，俯首无奈而已，谤讪显然。又曰：『亦天之子亦莱衣。』两『亦』字悖慢已极！又曰：『不为游观纵盗骊。』八骏人所常用，必用盗骊，义何所取？又曰：『一川水已快南巡』，下接云：『周王淠彼因时迈。』盖暗用昭王南征故事，谓朕不之觉耳。又曰：『如今亦是涂山会，玉帛相方十倍多。』『亦是』二字，与前两『亦』字同意。其颂蠲免则曰：『那是偏灾今降雨，况如平日佛燃灯。』朕一闻灾歉，立加赈恤，何乃谓佛灯之难觏耶！至如孝贤皇后之丧，乃有『并花已觉单无蒂』之句。孝贤皇后系朕藩邸时皇考世宗宪皇帝礼聘贤淑作配朕躬，正位中宫，母仪天下者一十三年。然朕亦曷尝令有干预朝政，骄纵外家之事？此诚可对天下后世者。至大事之后，朕恩顾饰终，然一切礼仪，并无于会典之外有所增益。乃胡中藻与鄂昌往复酬咏，自谓殊似晋人，是已为王法所必诛。而其诗曰：『其夫我父属，妻皆母道之。』夫君父人之通称，君应冠于父上，曰父君尚不可，而不过谓其父之类而已，可乎？又曰：『女君君一体。』焉得漠然为帝后也，而直斥曰『其夫』、曰『妻』，丧心病狂，一至于此，是岂覆载所可容者乎！他如自桂林调回京师，则曰：『得免吾冠是出头。』伊由翰林洊擢京堂，督学陕西，复调广西，屡司文柄，其调取回京，并非迁谪，乃以挂冠为出头，有是理乎？又有曰：『一世朴谁完，吾身甑恐破。』又曰：『若能自主张，除是脱缰锁。』又曰：『一世眩如鸟在笯。』又曰：『虱官我曾惭。』又曰『天方省事应间我。』又曰：『直道恐难行。』又曰：『世事于今怕捉风。』无非怨怅之语。述怀诗又曰：『琐沙偷射蜮，馋食狼张箕。』贤良祠诗曰：『青蝇投昊肯容辞。』试问此时于朕前进谗言者谁乎？伊在鄂尔泰门下，依草附木，而诗中乃有『记出西林第一门』之句，攀援门户，恬不知耻。朕初见其进呈诗文，语多险僻，知其心术叵测，于命督学政时，曾训以论文取士，宜崇平正。今见其诗中即有『下眼训平夷』之句。『下眼』并无典据，盖以为垂照之义亦可，以为识力卑下亦可，巧用双关云耳。至其所出试题内，考经义有干三爻不象龙说。干卦六爻皆取象于龙，故彖传言『时乘六龙以御天』。如伊所言，岂三爻不在六龙之内耶？『干』为当今年号，『龙』与『隆』同音，其诋毁之意可见。又如鸟兽不可与同?，狗彘食人食，牝鸡无晨等题，若谓出题必欲避熟，经书不乏闲冷题目，乃必检此等语句，意何所指？其种种悖逆，不可悉数。十余年来，在廷诸臣所和韵及进呈诗册，何止千万首，其中字句之间，亦偶有不知检点者，朕俱置而不论，从未尝以语言文字责人。若胡中藻之诗，措词用意，实非语言文字之罪可比。夫谤及朕躬犹可，谤及本朝则叛逆耳。朕见此书已数年，意谓必有明于大义之人，待其参奏，而在廷诸臣及言官中，并无一人参奏，足见相习成风，牢不可破。朕更不得不申我国法，正尔嚣风，效皇考之诛查嗣庭矣。且内庭侍从曾列卿贰之张泰开，重师门而罔顾大义，为之出资刊刻。至鄂昌身为满洲世仆，历任巡抚，见此悖逆之作，不但不知愤恨，且丧心与之唱和，引为同调，其罪实不容诛。此所关于世道人心者甚大，俾天下后世，共知炯鉴。张泰开?革职交刑部，胡中藻、鄂昌已降旨拏解来京，俟到日，交大学士、九卿、翰林、詹事、科道公同逐节严审，定拟具奏，钦此。」 　和珅 和珅之败，余适在京师，而尚未登朝，无由悉其罪状。后二十年，入军机，乃从档簿中得其梗概，与外间所传，颇无歧异。此本朝一大案，不可不胪列之，以为负国营私者戒也。嘉庆四年正月初四日，恭值纯庙升遐，和珅方为总理大臣，意得甚。次日，即有御史广兴疏发其罪。初八日，奉旨拿问下刑部，并下各直省督抚议罪。直隶总督胡季堂条陈其罪，请依大逆律，凌迟处死。并列其冀州城外坟茔前有石门楼，石门前开隧道，正屋五间，称曰飨殿，东西厢房各五间，称曰配殿，大门称曰宫门，外围墙二百丈，围墙外设堆拨，土人称曰和陵，墙西阳宅，房屋二百一十九间。定制，亲王坟茔围墙不得过百丈，和珅倍之。籍其家，更多人臣不应有之物。于是始将其大罪二十，宣示中外。 当睿庙册立为皇太子时，先期预呈如意，泄机密以为拥戴功，大罪一。圆明园骑马，直入左门，过正大光明殿，至寿山口，大罪二。肩舆出入神武门，坐椅轿直进大内，大罪三。取出宫女子为次妻，大罪四。川、楚教匪滋事，各路军营文报，任意延搁不递，大罪五。纯庙圣躬不豫时，毫无忧戚，逢人谈笑自若，大罪六。纯庙力疾批章，间有未真之字，辄口称不如撕去另拟，大罪七。管理吏、户、刑三部，一人把持，变更成法，不许部臣参议一字，大罪八。西宁报循、贵贼番聚众抢劫杀伤，将原折驳回，隐匿不递，大罪九。国朝曾有中旨，令蒙古王公未出痘者不必来京，乃故违谕旨，无论已未出痘，俱不令来，大罪十。大学士苏凌阿，以姻亲匿其重听衰惫之状，侍郎吴省兰、李潢，太仆卿李光云，以曾在其家教读，俱保列卿阶，兼任学政，大罪十一。军机处记名人员随意撤去，大罪十二。私盖楠木房屋，僭侈踰制，其多宝阁隔段仿照宁寿宫式样，大罪十三。其坟茔设立享殿，开置隧道，致居民有和陵之称，大罪十四。所藏珍珠手串二百余串，较大内多至数倍，并有大珠，较御用冠顶尤大，大罪十五。真宝石顶，非所应戴，乃藏数十余颗，并有整块大宝石，为内府所无者，不计其数，大罪十六。家内银两衣饰等物，数逾千万，大罪十七。夹墙藏赤金二万六千余两，私库赤金六千余两，地窖埋银百余万，大罪十八。通、蓟地方当铺钱铺资本十余万，与民争利，大罪十九。家人刘全资产亦二十余万，且有大珠及珍珠手串，大罪二十。其宅中太监呼什图，时称内刘，籍其家，亦十余万，且为其弟刘宝梧捐纳直隶州知州，刘宝榆守备衔，刘宝杞州同衔。则和珅之平日贪纵狂妄，除大罪外，已难悉数矣。 时大学士、九卿、文武大臣、翰詹科道，公拟罪名奏上，如胡议。上以时当谅闇，不忍使大臣弃市，乃令和珅自裁。尤可怪者，籍没后，续查出真珠朝珠一挂，讯其家人，言往往灯下无人时，私自悬挂，对镜徘徊谈笑，低声自语，人不得闻。窥其心，又不仅封殖贪黩之可罪矣。其金银库内帐，及大柜内珠玉等项什物帐簿，有好女子四名掌管，每年太监罗玉持出查对一次。女子四名，香莲、蕙芳、卢八儿、云香也。籍和珅之家人刘全、刘陔、刘印、胡六家，除金银外，当铺八座，内监呼什图 【 即内刘。】 家，得米麦谷豆杂粮一万一千六十五石。时文安、大城两处被水，分给两县作为口粮籽种。又分和珅之第半为和孝公主府， 【 和之子丰伸殷德尚十公主。】 半为庆亲王府。 【 时尚为郡王。】 及嘉庆二十五年庆亲王薨，五月十五日，管府事阿克当阿代郡王， 【 讳绵悫。】 呈出毘卢帽门口四座，太平缸五十有四，铜路镫三十六对，此项皆亲王所不应有之物，而和珅有之。且铜路镫较大内所陈尤为精致，今分设于景运、隆宗两门外云。 归田琐记卷六 　文人奇遇 或问古人致仕，以七十为期，亦有过七十而尚未致仕者乎？余曰：「此道其常耳，世固有未七十而即须致仕者，即有已七十而不必致仕者。若元魏世祖时，侍中罗结，年一百七岁，除长信卿，年一百一十，听归老，年一百二十乃卒。则存乎其人之禀赋，又岂可测之以常情乎。本朝乾隆初，沈归愚先生以六十六岁中戊午省试，六十七岁中己未会试，馆选，七十岁散馆授编修，七十一岁以大考二等，晋侍讲学士，七十二岁典试湖北，七十四岁乞假回里，七十五岁还朝，直上书房，晋礼部侍郎，七十六岁为戊辰会试总裁，七十七岁患噎疾，奉命许其归里，享林泉之乐。七十九岁迎驾于清江，是冬进京祝圣母万寿，蒙撰赐归愚诗序。八十五岁再迎驾，加礼部尚书衔。九十岁又同钱陈群迎驾常州，赐诗有『二老江、浙之大老』句。年至九十八而终，谥文悫。以一介书生，暮年新进，备叨异数，复享大龄，事为近今所稀，福亦未免太过。身后果以文字之故削衔夺谥。古人常言；『日中则昃，月盈则食。』况以文人当之，能无惴惴哉！」 　纪文达师 世传名人前因皆星精僧，此说殆不尽虚。相传纪文达师为火精转世，此精女身也，自后五代时即有之。每出见，则火光中一赤身女子，群击铜器逐之。一日复出，则入纪家，家人争逐，则见其径入内室，正哗然间，内报小公子生矣。公生时，耳上有穿痕，至老犹宛然，如曾施钳环者。足甚白而尖，又若曾缠帛者。故公不能着皂靴，公常脱袜示人，不之讳也。又言公为猴精，盖以公在家，几案上必罗列榛栗梨枣之属，随手攫食，时不住口。又性喜动，在家无事，不肯坐片时也。又传公为蟒精，以近宅地中有大蟒，自公生后，蟒即不见，说甚不一。少时夜坐暗室，两目如电光，不烛而能见物，比知识渐开，光即敛矣。或谓火光女子，即蟒精也。以公耳足验之，传为女精者，其事或然。惟公平生不谷食，面或偶尔食之，米则未曾上口也。饮时只猪肉一盘，熬茶一壶耳。晏客肴馔亦精洁，主人惟举箸而已。英煦斋先生尝见其仆奉火肉一器，约三觔许，公旋话旋啖，须臾而尽，则饭事毕矣。听松庐诗话云：「姜西溟不食豕，纪文达不食鸭，自言虽良庖为之，亦觉腥秽不下咽。且赋诗云：『灵均滋芳草，乃不及梅树。海棠倾国姿，杜陵不一赋。』以梅花海棠为比。虽不食鸭，而鸭之幸固已多矣。」芝音阁杂记云：「公善吃烟，其烟枪甚巨，烟锅又绝大，能装烟三四两，每装一次，可自家至圆明园吸之不尽也，都中人称为纪大锅。一日失去烟枪，公曰：『毋虑，但日至东小市觅之自得矣。』次日果以微值购还，盖此物他人得之无用，又京中无第二枝，易于物色也。」 　刘文清师 诸城刘文清公亦由精灵转世，其归道山之岁，值十二月封篆之期，公坐内阁堂上，座后有一白猫，体态甚伟。当公未至时，固无猫也，此物自何来，人亦不知。堂上中书供事等?见之而未敢言。及公退，猫亦遂不见。二十四日，公卒。或猫即狐也，公将卒而神出见，然则此狐为公前身矣。 　朱文正师 朱文正公观察吾闽时，先资政公及诸伯叔父皆受业焉。余入都，以门下晚学生礼晋谒，公颔之。及己未，公主会试，先兄曼云出门下，余谓兄之师，例亦为师，欲改称而公未之许。迨壬戌廷试，公与读卷之役，擢余卷为第一。后以他故，抑置第二，而心常歉然，逢人必述之，因余文中能用春秋繁露语也。适余进谒，告余曰：「读卷所得士，例可抗颜为师，况受知如足下者乎。以后可不必再执小门生之礼，太老师尊而不亲，老师亲而不尊，我于君家师友渊源之谊，不一而足，前此所以未许者，不欲君以兄弟之私，改先人之旧耳。」时公年已踰七十，见客恒闭目隐几，以杖支颐，杖头置青绢一方，盖以拭目也。与客谈亦多不睁目，语杂谐谑，有东方曼倩之风。尝语余曰：「顷到孔子庙廷，见左右两人护法，一是仲夫子，一乃蒋予蒲也。」时蒋方在朝为京卿，余亦不敢诘其原委。甲子，上幸翰林院，欲令与宴者皆即席为诗，公奏是日诸翰林皆蒙赐酒观戏，恐心分，不能立就，上允之。出语诸翰林曰：「若是日果即席为诗，诸君能不钻狗洞乎？」翰林衙门土地神，旧传为昌黎韩公，公以为代韩公者，为吴殿撰鸿。一日丁祭毕，坐轿过土地祠，公自轿中回头作拱，大声曰：「老前辈，有请矣。」除夕，有门生至家，与公谈岁事，公举胸前荷囊曰：「可怜此中空空，压岁钱尚无一文也。」有顷，阍人以馈岁仪呈报曰：「此门生某爷某爷所送若干封。」公曰：「此数人太呆，我从不识其面，乃以阿堵物付流水耶？」自以前身为文昌宫之盘陀石，因号盘陀老人。有请乩者谓公系文昌二世储君，名渊石，故字石君。奏请加封号，行九拜礼。喜为人说因果，尝言某某前生为其妇，某某为其妾，某某为其子，前世有缘，故恒结今世缘也。卒之日，卧处一布被布褥而已。上亲赐奠，甫至门，即放声哭，且赐以诗，有「半生唯独宿，一世不谈钱」之句，公得此，亦可以慰矣。 青乌之术，有不可不信者。公之先，浙人，曾祖客于京，业锻。有江西一士善地理，而道不行，迍邅已甚，居与朱翁邻，每出入扃户，即属朱翁视焉。居数岁，将归，谓朱翁曰：「承翁爱已久，愧无以报德，意中相得佳城二三处，翁能移殡此乎？」翁谢以无力置地，术士言此地价不昂，我力尚能买以赠翁也。因以千文买芦沟桥西镇冈塔前地一区，为植榆一株，告朱翁曰：「他年移殡来，树下即穴也。后嗣当大贵，然须坚嘱后人：若贵，切无以土冢不华，别加土山与石坊、享堂等物也。」故公虽入阁，惟土坟一丘、树二三十株而已。公殁后，公之侄山东方伯锡爵于坟后培以小土山，中央画一红日。居无何，公子四品卿遂亡，公之孙观察公年未四十而夭，方伯亦褫职责戍，侄孙澄守常州府，复左迁病癈。累世簪缨，顿嗟零落。近公之曾孙某悟其故，不告家人，竟将土山毁去，乃举于乡，由教习得县尹，公后起，乃渐有人云。 　松文清公 外省知交，于中朝之名公伟人，有识有不识，而无不知，有蒙古松中堂筠，多欲从余得其详者。余与公相聚日浅，公骑箕时，余已外宦，屡驰信京师，索其行状志铭，不可得。但知公以嘉庆十五年，由两江总督协办大学士。十九年，授武英殿大学士。二十一年，以事降。道光间，复起为尚书。十四年休，十五年薨，谥文清而已。间有所闻逸事，曾笔之书，兹录出以应问者，凡七条云。 嘉庆二十五年八月，睿庙梓宫自热河回京，初奉安于干清宫，继乃择日，奉移于观德殿。是日出东华门，进景山东门，上哭泣步送。京中自王公大臣官员以下，皆得俯伏甬道之左哭送，白袍列跪者，不下千万人。余亦在班中，遥见上步行甫半，忽趋至甬道边，扶一跪伏者之手，大哭失声，跪伏者亦抢地大哭。余远察之，则松公也。时公仅赏一骁骑校，不过兵丁拔补之阶，而至尊当哀痛迫切之际，竟能于千万人中物色见之，非平日鱼水之契，有异寻常，何克臻此。翼日，即有副都御史之命，而公仍得左右赞勷矣。 公出为伊犁将军时，未曾挈眷，一日，遣役至京，附银五十两，以为迎取夫人路费。适役夫未行，而银已他用，因即不寄路费。公家故素俭，长公子少宰熙昌竭力摒挡，始得送其母夫人就道。夫人既至，公亦不择日，即命入署，僚佐皆不知将军夫人之已至也。署旧有别院，乃置夫人其中，而日扃其门，供馔之外，每月与钱十千，婢媪佣值，俱取给焉。院内正屋三楹，中为堂，夫人居堂东，西为佛堂，公每日五更入佛堂顶礼毕，坐堂中，与夫人啜茗闲语半时而出，仍扃其门，而夫人每日当四更必起栉沐以待之。公之礼佛，不间寒暑；夫人之夜起，亦不间寒暑。同时有策大人者，公事故简，每日黎明即起，盥面毕，即驾骡车传食于同城寅好署中，亦无间寒暑。那绎堂师时亦在西域，尝戏语人曰：「我若死入轮回，必与阎罗相约，或再为男人，或转为女身，或堕落畜类，惟命之从。但不愿作策大人骡及松将军夫人耳。」公由伊犁将军除吏部尚书，入京，行抵涿州，八喇嘛遣人迎之。公乘一马，喇嘛之使人乘一骡，易骑而行，自涿州连宵至圆明园，其家人戚友迎于长新店者俱不知也。到园已四更，扣军机章京直庐之门，司阍者呼叶老爷起，公属为具折。叶老爷者，户部郎中叶云素继雯也。是日，叶公非入直期，重公之为人，不敢辞，而公亦不问其姓名，即以叶老爷称之而已。次日入见，即呈讲大学首章，以为治国平天下，当自正心诚意始。出借勒相国肩舆候客，家人始闻公之已到都也。晚仍宿园中，又次日入城，先赴吏部之任，日晡方归家，其妾迎于中门，公顾问曰：「此谁家戚谊也？」长公子曰：「此某姨娘耳。」公乃恍然曰：「汝今亦老矣。」 公身材仅中人，而体气壮实，有庄敬日强之功。惟自边臣内擢后，头每涔涔动，镇日不已，即入对亦然。余时以军机章京诣公宅画稿，值酷暑，公以烧酒及西瓜饷余。时余方编辑军机题名，并从公询枢垣故实，语颇叨絮，公因令解衣纵谈，因乘间问公头动之故。公慨然曰：「此非病也。我在西域时，手刃叛回至数百人，未免杀戮过重，至今耿歉于中，不觉震动于外耳。然不如此，恐回疆未必安戢至今也。」公面如罗汉，必极慈祥，自是活佛度世，节钺所临，无人不被其泽而饮其和。叛回之戮，辟以止辟，正公镇边作用，不知者或以杀降为公咎，岂知公者哉！ 公奉差往江南查办事件，得旨引对后，即欲挈值宿行李出城，不回私宅。因随带之司员部署不及，吁公稍缓时日，公许以晡时出城。时方巳刻，乃枉途至韩桂舲先生家小住。先生尚在刑部署未退，公自索酒肴独酌，并令韩家人等磨墨，供写大字。偶闻宅门外喧嚷声，询之，则卖鸡担与阍人争价也。公立取担入，如其价，全买之。向内宅借京钱四千，交付讫，而以鸡嘱阍人曰：「为我交韩太太，加意喂养肥美，俟我差旋时再来大嚼也。」语毕，遂出城，住长新店。再踰日，而随带之司员始赶到同行焉。 公赴江南总督时，路过袁江，时费筠浦督部淳因防汛驻河上，众留公于行馆午饭，宾主皆大户，饮至灯时，公欲易烧酒，费从之。公谓费曰：「两人饮，毕竟寂寞，此地寮属，尚有知酒趣者否？」费曰：「即有之，亦不过数十杯即颓然，求可以陪我两人者，殊不易得。无已，惟有河辕中军某副将者，庶几其可。然官卑职小，何可以陪中堂。」公曰：「副将亦二品官，但取能饮，何较官职。」因急召至，令侍末坐。公与费且饮且谈，而某副将从旁默饮，一杯复一杯，不敢留涓滴也。至五更，公稍倦，因辞归舟，且曰：「黎明如顺风，当即解缆，不复来告辞矣。」公甫登舟，而天已晓，费遣官探之，则回报南风甚大，断难开船，中堂已和衣睡矣。无何，而费诣公舟谢步，并邀公重至行馆，曰：「既风大不能行，何不再畅饮一日？」公诺之。早饭肴馔已陈，公曰：「昨某副将饮得甚闲雅，何不仍召之来？」费令人促之，则云：「某副将昨夜回署，即不能言动，今晨已奄逝矣。」公与费皆大惊，草草饭毕，即回舟，冒风解缆去。此事河上人至今能道之。 公喜为擘窠书，尤喜作大「虎」字，每觅大幅纸，尽幅为之，间以赠人。或人以纸求书者，无弗应。枢直同人，各得一幅，余以未得大纸，不敢求公。自谓此字可驱邪镇鬼，盖亦不尽然也。闻在江南督署，有中军某副将者，躯干甚雄伟，适得大纸一幅，磨墨数升，求作「虎」字。公披襟直挥，而笔尚有余墨，因顺势向某副将脸上一涂，掷笔大笑曰：「此单料张桓侯也。」某副将不但不以为忤，且以为荣，公之盛德被人也如此。 　读书 圣人以身教人，不过曰好古，曰好学，曰不如学，其屡称颜子，亦不过称其好学。今人动以讲学为迂阔，且以为宋人之恶习，不知圣人已以学之不讲为忧，则讲学岂足为世病。今世之通患，在士大夫不说学，而其害遂中于人心，国本殊堪隐忧。忆嘉庆十余年间，余掌南浦讲席，其时邑中士大夫尚讲究读书，院中肄业生，亦欣欣向荣，日以诗文相质证。虽所讲亦不过俗学，然所汲汲在此，则一切放僻邪侈之事，究竟无暇兼为之。今相隔三十年，此调不谈已久，无怪乎风俗之日偷，而可与言者之日鲜也。癸卯夏间，苏鳌石廷尉廷玉由苏州回闽过浦，余留在北东园中谈燕数日。廷尉寓居城外，早入晚归，尝语余曰：「余日夕往返不下六七次，而从无一入耳之书声，何也？」余告以浦人近不务读书，同与浩叹。因忆江行杂录中载司马温公过鸣条山余庆寺，寺中父老五六辈请曰：「某等闻端明在县日，与诸生讲书，村人不及听，今幸相遇，愿得闻其略。」公即取孝经庶人章讲之，既已，复前曰：「自天子章以下各有毛诗二句，此独无，何也？」公默然谢曰：「生平虑不及此，当思所以奉答。」父老出，语人曰：「吾今日难倒司马端明矣，不知公后日果何以答也。」似此佳话，今日不但无此人，亦并无此事矣。王渔洋先生云：「尝闻耿道见说古本庶人章末，有诗二句云：『昼尔于茅，宵尔索绹。』」附记于此，以广异闻。 　读仪礼 内外孙中有稍聪颖者，自谓五经及周礼、尔雅皆已读毕，锐意欲读仪礼，而塾师中不必皆已读仪礼者，遂有择师而事之意，余不谓然也。忆余少时，与泽卿兄同塾读，先叔父太常公每课泽卿兄读仪礼，竟能背诵如流。而先资政公却不以此相督责，谓必须五经烂熟，然后再治仪礼，否则徒劳而罔功。昔韩文公以大儒尚苦仪礼难读，况后生小子乎。嗣余出从外舅郑苏年师学为制义，偶以俎豆之事命题。时余方阅无锡秦氏五礼通考，将俎豆故实，分比胪列粲然，大为苏年师所激赏，谓皆从仪礼中来，实则未尝肄业及之也。未几，应新郡伯观风，题为端章甫。时余方阅吾乡林樾亭先生三礼陈数求义，于端章甫制度，颇有会心，阅观风卷者为萧山王南陔先生绍兰，以余卷独能贯穿仪礼，擢冠其军。自是余始耻声闻之过情，而大作读仪礼之想，偶辑成仪礼节本四卷，谓稍简易可备授徒之资。偶以示同年老友王陆亭广文大经，则以为中多误舛，不足以示后学。于是又毁其稿，而自知其困苦难成也。今诸孙中果有能读仪礼者，此正古人所谓难者不避，岂肯阻其向往之心，而不能不以余之所阅历者正告之，窃自比于识途之老马云尔。 　月令气候 诸孙中有读月令者，执简而问曰：「月令一年七十二候之名，何以与时宪书所载亦有异同？」余曰：「岂但此两书异同已哉！七十二候之名，权舆于夏小正，此后则汲冢周书、管子、淮南子、吕氏春秋所载字句，各有错出，然亦不过小异而大同。惟王冰注素问所引吕氏春秋七十二候，则与今行吕氏春秋本迥不相同，如『雷乃发声』下有『芍药荣』，『田鼠化为鴽』下有『牡丹华』，『王瓜生』作『赤箭生』，『苦菜秀』作『□葵华』，『麦秋至』作『小暑至』，『半夏生』下有『木槿荣』，『蛰虫坏户』下有『景天华』，此皆无关宏旨。惟今时宪书十一月『麋角解』，自乾隆间改为『麈角解』，已奉功令通行，不可不知耳。」 　千字文 千字文有三本，齐萧子范之作不传，梁周兴嗣所次，据梁书、南史，皆以为王羲之书，乃尚书故实云：「武帝命殷铁石于锺、王书中搨千字，召兴嗣韵之，一日缀成。」玉溪清话亦云：「梁武得锺繇破碑，爱其书，命兴嗣次韵成文。」所说不同。宋史李至传亦言是锺繇破碑，而盛百二柚堂笔谈云：「右军所书即锺千文也。」金坛王氏郁冈斋帖题曰：「魏太尉锺繇千字文，右军将军王羲之奉敕书，起四句云：『二仪日月，云露严霜，夫贞妇洁，君圣臣良。』」结二句与周氏同，是周兴嗣所次亦有二本不同也。余偶为人书千字文，「律吕调阳」作「律召调阳」，观者或以「召」字为误，请削易之。余曰：「『召』字不误，『吕』字乃误也。宋吴垧五总志云：『隋智永禅师居长安西明寺，自七十至八十岁写真草千文八百本，人争取之。但作『律召调阳』者，皆是。按闰余与律召，正是偶对，不知何时误作『吕』字。」余斋藏董香光手书册亦作吕矣。 　上大人 余流寓浦城，次儿、三儿、五儿及长女、三女，悉比户而居，内外孙十余人，皆不过十岁上下，塾师延至四五人。有初学执笔者，每写上大人等字，辄询塾师以出在何书，如何讲解，多不能对。余告之曰：「水东日记载金华宋潜溪学士濂晚年喜写此，必知所自。说郛中亦载之，大抵取笔画稀少，易于识认耳。祝枝山猥谈云：『此孔子上其父书也。上大人为一句，孔为一句，乃孔子自称名也。一己化三千七十士尔为一句，言一身所化士有如此也。小生八九子佳为一句，盖八九乃七十二，言三千人中，七十二人更佳也。作仁可知礼也为一句，作犹为，仁与礼相为用，七十子善为仁，其于礼可知也。』此说不知所本，要足以广异闻。」 　沪渎唱和诗序 道光辛丑秋，余驻兵上海，防堵芟夷。适朱兰坡同年珔、黄霁青太守安涛先后来访，皆昔年宣南诗社旧侣，兰坡别不过七年，霁青则别二十余年，此番不期而遇于戎马倥忽之中，真喜出望外矣。时霜蟹初肥，因招集行馆中，饮酒赋诗，乃不数日即为抟沙之散，怅良会之大难，惜胜游之不再，每思作一小文覶缕其事，而匆匆未暇以为也。今夏养痾浦城，忽承霁青以诗文集见寄，反复卒读，如同晤谈，诗名息耕草堂诗集，文名真有益斋文编，中有沪渎行馆雅集诗序一篇，则正述丑秋之事。故人千里，适有同心，为之狂喜，遂亟录之。庶几此文传，而吾辈亦因以俱传也。 文云：鄙人以辛丑暮秋，旅食沪渎，适泾县朱兰坡先生，因嵇、吕之契，访崔、李之交，命驾而来，盍簪有喜。时长乐梁公方开府吴中，筹边海上，为东道主，续南皮游。折简而材官驰，张筵而卫士屏。巨螯入手，旨逾八珍，落英满杯，香生九酝。邈矣达官之高致，依然京国之故情。听晚吹于营门，方愁送客；点风灯于牙帐，倘许收欢。沪渎人杂五方，地无重险，戎心狡启，蒿目多艰。前此疆吏，或闭关以禁奸，或沈船以塞口，商民交病，怨讟繁兴。公则秉和以辑众心，主静以孚众志，斟酌于同欲，措置于无形。以故人孑孑而公有余，人皇皇而公独暇。否则朝野殊其荣素，身世判其闲忙，又安望羽书填委之余，寻文燕从容之好，如此集者哉！席既罢，公顾谓鄙人良会无多，今日可惜时之过也，文则永之。速羡罗█，争斫陈于风云之表；迟█司马，勉磨钝于砥砺之旁。制限七言，人各四首。邺中公燕，让彼七子之多；汉上题襟，即此一编之续云尔。 　高雨农序 道光壬辰秋，余初次归田，暇逸类次前后所为杂文，自知体杂而辞支，不足以言载道。顾三十年来，时有纪事之作，不忍弃之如遗，姑摭拾丛残，就正于高雨农中翰。雨农遽为之序，且有溢美之辞。噫！余文不足存，而雨农之序则甚可传，余或附之以存，未可知也，因先附录于此。他日儿辈或编梓余文，则雨农序实启之，不可不记。 林先生起家词臣至今职，勋劳内外，为国屏翰。其着紫藤吟馆诗钞，久风行海内。既成政归，裒其文若干卷，为退庵文存，属澍然论之曰：「某生平精力，半耗于仕宦，亦半耗于诗，其文但率胸臆言之，未能求工也。」澍然谨对曰：「文何必求乃工哉。求工之工，是谓有人之见存，未见其能工也。已受而卒业，见有清明和吉者，有总揽横贯者，有坐而言已起而行者，叹曰：兹岂非实遂而光煜者邪？三者得一已足自名，况兼有之乎！先生之不求工，乃先生之深于文也。」谨述所见，请质以报，敢云序先生集哉！?序云：韩子论文曰慎其实，夫其谓实者，岂专于文求之哉？不于文求之而充其实，岂不足于文哉？譬置两人集于此，一无实而求工于文，一有实而不以文自名。如以文论，宜求工者胜，不以自名者绌矣。然彼无实之文，于古文冥追而默契之，肖其体格焉，又肖其声情焉，可谓尽其心于文字之间者。要之体格之肖，土偶之面目而已，声情之肖，优孟之衣冠而已。羊质而虎皮，但见其可狎，不见其可畏，君形者亡焉耳。而有实者，亦既昭晰无疑，优游有余矣，即不以文自名，其为文者故在也。因综论之，自韩子复古后，同时之柳、李，宋之欧阳、曾、王、三苏，元之虞，明之归、王，固斯文大宗矣。其外有实而可贵者，区其体有三焉。清明和吉，德人之文也。总揽横贯，学人之文也。坐而言者，可起而行，通人之文也。三者不必求似古人，韩子以为能自树立，不因循者是也。不必不似古人，欧阳子以为取其自然者是也。其精气充溢，方烜照不泯，岂不可自成一家哉！长乐梁方伯 按雨农此序作于道光甲午，次年余即奉召复出，迄兹十年中间，人事牵率，又添作杂文数十篇，而心计愈粗，故步愈失。雨农久已物故，此后谁复相知定吾文者乎？掷笔为之怃然。 　已刻未刻书目 余髫龄即慕著书之名，与泽卿兄同入家塾，每分检陶九成说郛中所录各小种，刺取他书补之。先大夫斥之曰：「陶书本系节录，何烦汝补此，韩文公所谓无益费精神也。」先叔父太常公乃从旁解之曰：「此正古人所谓有斐然述作之意者，听其所为，犹胜于他玩弄耳。」登乡荐后，复稍稍为之。先外舅郑苏年师又训之曰：「古人著书，多在迟暮之岁，或出穷愁之余，今吾子似尚不宜急急于此。」余皆谨识之，不敢忘。既通籍，官京师，日与通儒硕士上下其议论，又京秩清暇，非书籍无以自娱。即外宦后，案牍余闲，别无声色之好，亦惟甄微阐幽，抱残守缺是务。岁月既积，卷帙遂多，而衡诸古人著述之原，其实毫无心得。回忆先大夫及太常公、苏年师之训言，不觉爽然若失。今年踰七十，笔砚久荒，料检陈编，皆数十年心血所存，不忍尽弃，中有已刻问世者，有尚未能付梓者。自怜享帚之愚，难免覆瓿之诮，姑录存其目，付后人知之，俾无失散云尔。 论语集注旁证二十卷 【 自序，未刻。】