归田琐记 - 第 4 页/共 14 页

七月初，至浦城，本拟即日买舟顺流归里，忽闻英夷复欲在福州添设一马头，执事已为据情奏请，不胜骇愕。且闻省垣绅户，纷纷各为搬移之计，因此观望不前。继闻此事已奉中旨再三驳饬，仰见圣明覆载无私，洞鉴于万里之外，俾滨海臣庶，均各安耕凿于尧天舜日之中，为之额手称庆。乃不数日，又闻执事以此事顶奏，求顺夷情，则诚某之所不解也。试问执事，夷情重乎？民情重乎？夫前此之准议和，乃我皇上之顺民情，以顺夷情，此经中之权，史传中屡有之。今此之请添马头，乃执事之拂民情，以顺夷情，果何说以处此！民为邦本，执事于本末之分，顺逆之理，亦曾熟思而审处之乎！且此事本末，至易明也。以省分论，福建不能先于江南、浙江、广东也；以富强论，福建不能胜于江南、浙江、广东也。乃江南、浙江、广东每省只准设一马头，而福建一省独必添一马头以媚之，此又何说以处之？且江南之上海，浙江之宁波，福建之厦门，广东之澳门，本为番舶交易之区，而福州则从开国以来，并无此举。今以亘古未闻之事，而为恭奉外夷之故，强率吾闽数十万户商民，必与上海、宁波、澳门一律办理，于国计民生政体均所未安，此又何说以处之？况中原滨海各省，不一而足，倘该夷援福州之例，于山东索登州马头，于直隶索天津马头，于辽东索锦州马头，则概将惟命是听乎？况外番如英夷者，亦不一而足，倘各外番并援英夷之例，亦于滨海各省请分设马头，则又将惟命是听乎？且福州省城外距五虎门大海尚有百十里之遥，苏州省城外距常熟海口不过百里，浙江省城外距龛、赭海门亦不过百里，广州省城则外距澳门不过数十里，若皆以海道可通之故，各援福州之例，并请于各省会分设马头，又何词以拒之？ 且执事亦知该夷所以必住福州之故乎？该夷所必需者，中国之茶叶，而崇安所产，尤该夷所醉心。既得福州，则可以渐达崇安。此间早传该夷有欲买武夷山之说，诚非无因。若果福州已设马头，则延建一带必至往来无忌。某记得道光乙未年春夏之交，该夷曾有两大船停泊台江，别驾一小船，由洪山桥直上水口。时郑梦白方伯以乞假卸事回籍，在竹崎江中与之相遇，令所过塘汛各兵开炮击回。则彼时已有到崇安相度茶山之意，其垂涎于武夷可知。此时该夷气焰视十年前更甚，得陇望蜀，人之常情，况犬羊之无厌乎！此局果成，其弊将有不可殚述者，愿执事合在城文武各官，及在籍老成绅士，从长计议，极力陈奏，必可上邀俞旨，下洽舆情，使芟夷知中国不可以非理妄干，自当帖然听命。甚不愿后日以卢龙之责，归咎于当时之大吏及士大夫也。敢拜下风，伏惟垂鉴，幸甚。 按是时吾闽怡悦亭督部方巡台湾，远在海外，省中事务，统归次白抚部主持。余在江苏藩任时，次白为太湖同知，曾以浚河便民荐举，加知府衔。次年复以计典卓荐，擢守徐州，洊至开府，以余为举主，执弟子礼颇恭，故余不惮倾倒言之。次白虽不以为忤，而迄不能见诸施行。顷闻芟夷竟相挈入省城，与大小官吏相通谒，且占住乌石山上之积翠寺，设牙旗鼓角，民间惊扰，官吏不知所为。至是始追咎于始谋之不臧，而不幸余言之中也，悔何及矣！ 　炮说 英夷之滋扰羊城也，余适在西省梧州，带兵防堵，前后选运大炮，自三千觔至八百觔不等，凡四十座，解往广州协济，皆经奏明，令事平，仍运还各处。嗣闻或失于贼，或沉于海，无一座还西者。既量移苏抚，复在上海防堵，尝与陈莲█提戎并骑由吴淞海岸一带查演各炮，大小不下百十座。又在上海城中亲督局员开铸新炮，亦不下数十座。次年芟夷长驱直入，城内外各炮尽归乌有。议者遂谓中土之炮，远不敌芟夷之炮，此非探本之言也。夷船之先声夺人者，莫如桅顶之飞炮。厦门及宝山之陷，皆由于此。其火光迸射，纵横一二丈，恃以攻敌则不足，用以惊敌则有余。故统军者惊奔，而众无不溃矣，此孟子所谓委而去之者。今日军中全坐此病，则又何我炮彼炮之分乎？ 自军兴以来，各省所铸大炮，不下二千座，虎门、厦门、定海、镇海、宝山、镇江之陷，每省失炮约四百余座，其为夷船所得者，约千五六百座。厦门之战，我军开炮二百余，仅一炮中其火药舱，大艘轰裂沈海，夷船遂退，是数百炮仅得一炮之力也。定海之战，葛总兵开炮数日，仅一次击中其火轮头桅，即欹侧退窜，是亦数百炮仅得一炮之力也。但使炮发能中，则我炮亦足破夷；如发而不中，即夷炮亦成虚器。夷艘及火轮船，多不过数十，大小杉板船，亦不过数十。但使我军开数百炮内，有数十炮命中，即可伤其数十船。沉一船可歼数十人，坏一船可伤数十人，尚何夷炮之足畏！如发而不中，则虎门所购夷炮二百座，其大有至九千觔者，何以一船未伤？一炮未中？是知炮不在大，亦不在多，并不在专仿洋炮之式也。或谓炮之能中，专在准头，兼由地势。余谓此亦非确论。陆战之炮，须定准头，而水面之船，则无定势。昔人所谓以呆炮击活船，何能必中？地势之说似矣。然余曾亲登宝山炮台，正当大海入港之口，不高不低，既无突出水面之危，又无四面受敌之虑，尝与莲?提戎坐谈半晌，深叹昔人相度之善，克成天险之形，似他处炮台，更无如此之得地势者。而虚炮一轰，全军皆溃，又何说乎？故曰兵无常形，地无常势，果能众志成城，则又何炮之不可用乎！辞官归里后，有询问夷情者，率以畏炮为言，因摭所知告之。 　家居 古人家居，每相戒不入州府，当官枉顾者，必闭门不纳。此高人退士所尚，若曾任显职者，则不尽然。居是邦而事贤友仁，就高年而采风问俗，于礼原不禁往来也。惟余前后两次皆以引疾假归，疾虽少间，亦未便轻出酬应。诸大吏有辱驾问讯者，无不款接，而从不敢登门谢步，但走伻以一刺相报而已。戚好中寻常庆贺，亦一概不行。惟偶有以酒食相召者，则无不往应。人多嗤之，以为既省往来，而复赴饮召，何以为守礼。余笑答之曰：「礼时为大，称次之。余本以疾归，酬应则有劳形之苦，饮燕则收颐养之功，于养痾最宜，亦最称，如之何其禁之。语所谓暗合道妙者，而反以此相诋讥，抑何其不谅乎！」 　请铸大钱 余在广西巡抚任内，曾有请铸大钱之奏，为户部议格不行。嗣由江苏巡抚任内引疾得请，于陈谢折内复申此说，则留中未发。比年于邸报中，知某御史亦有以此事陈请者，大约亦必被部驳不行。韩诗所谓「中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀」者，概不自今日始也。今年回福州廖仪卿观察鸿藻亦主此议，知余已经入告，索阅旧稿，因并录前后二稿示之。近日复读吾乡许画山作屏青阳堂文集中亦有请铸大钱一疏稿，画山官职，非可奏事，当是为某大僚所拟，或仅存其说而未发，或已经奏入而未行，均不可知。其疏后所拟十项，则皆切实可行，有辅余前稿所未及者，急备录之，以待施行者采择焉。 一曰严收铜。收铜之法，不在严刑，而在重价。令各直省州县军民人等， 【 (按：「令」字原作「今」，翻刻本、同文堂本同，文明书局本作「令」。从上下文义看，作「令」字为是，今据改。)】 按东西南北四乡，分春夏秋冬四时交铜。除佛像不毁外，一切红铜器具尽行交官。官照库秤设秤二面，委就近之吏目巡检典史等员，监督妥书，眼同该花户当堂称准，随即散给领价执照。每觔给银六两，照内将铜觔银数开载分明，期以第三年，仍按方按时赴官支领。如有不肖官吏抑勒铜觔，递减银价，许该交铜各花户赴就近道府衙门呈控，审实，按赃依枉法科罪。交铜之后，各花户倘尚有不实不尽者，限一年内许陆续呈缴，一年以外，州县官率同所属吏目巡检典史等员，仍按东南西北四乡，依春夏秋冬四时分路严查。如有隐匿红铜一觔以下者，罪杖一百。一觔以上者，罪满流。十觔以上者，发近边充军。有能提铜首报一家藏匿红铜十觔以上者，审实，官给首报人赏银二十两。五觔以上者，给首报人赏银十两。如虚，予杖八十。铜收尽后，由该州县运送各该省藩库存贮。运费，每铜觔在藩库领脚费银五分。似此既以重价鼓舞之于前，复立严刑督责之于后，天下红铜，自然尽归于官矣。 二曰严采铜。采铜之法，令天下凡采红铜之山，由督抚转委道府大员监采。如有透漏铜觔者，本犯按数科罪。一觔以下者，杖一百。一觔以上者，满流。五觔以上者，发近边充军。十觔以上者，绞监候。监采道府，讯不知情，依失察从重议处。如或知情故纵，革职。或通同舞弊分赃，计赃准枉法论罪。停采之时，严行封闭，请专设守矿官一员，以正八品佐贰等官主之，就近建置衙署，以便巡查。倘有奸徒私行盗采者，准透漏铜觔律论罪。守矿官论罪，亦与监采之道府同。缘民间红铜，现存较少，诚恐不足以供鼓铸之用，故须随时开采，以广财源也。 三曰精选铜。选铜之法，请专用红铜。我朝五代之钱。惟雍正钱间有用红铜者，然多经私毁，改造铜器，民间现存者，百不得一。余顺治、康熙、乾隆、嘉庆，并前代偶存古钱，皆系白铜，与红铜铜色甚别。奸民即欲毁小为大，希图重利，而剂色不同，无能参乱。此专用红铜，所以绝盗铸祸本也。 四曰妙给价。给价之法，每铜觔既定给银六两，如必关支国帑，则数无虑千万，一时断难应给。今定以交铜之第三年正月，令各直省藩司，将各州县所解到铜觔，开局鼓铸。先铸当千大钱及当五百大钱，当千者，作银一两，当五百者，作银五钱。每花户交铜一觔，给当千者三枚，计作银三两，又给当五百者六枚，计作银三两，共合银六两。似此以民之利，还之于民，民间输铜一觔，即得银六两，不须损上，自然益下，此所谓藏富于民者也。 五曰擅赢余。赢余之法，每铜一觔，可铸当千大钱八枚，作银八两，除鼓铸工料之费，每铜觔去银四钱，又除州县运铜款费，每铜觔去银五分，运钱款费，每铜觔去银五分，共去银五钱，实存银七两五钱。今以六两给花户作铜价，计每铜觔净余银一两五钱。通计各直省共一千三百余州县，每州县通算约三万家，家输红铜约五觔，每县可得铜十五万觔，各直省通算约可得铜一万九千五百万觔。每铜觔余银一两五钱，通算约得银二万九千二百五十万。且随时开采，每得铜一觔，除款费运费鼓铸各等费，总可净余银六两有零。此则不资之富，取之无穷，不须损下，自然益上，是又所谓藏富于君者也。 六曰精鼓铸。鼓铸之法，当千大钱，阳文右曰「当千」，左曰「重二两」，阴文曰「嘉庆通宝」。当五百大钱，阳文右曰「当五百」，左曰「重一两」。当三百大钱，阳文右曰「当三百」，左曰「重六钱」。当二百大钱，阳文右曰「当二百」，左曰「重四钱」。当百大钱，阳文右曰「当百」，左曰「重二钱」。阴文皆同，皆用汉文楷书，以便民间别识。由户部先精制钱样，颁发各直省，省立一局，委道员监铸，铜剂首要洁净，鼓铸必极精致，轮郭必要分明，肉好亦要均得，倘有杂和铅锡，及铸不精工等情弊，将该监铸之员，严审定拟。果有侵蚀铜觔，照坏乱钱法罪，绞监候。 七曰审铢两。铢两之法，每铜觔铸当千大钱三枚，枚重二两，计三枚共重六两。铸当五百大钱四枚，枚重一两，计四枚共重四两。铸当三百大钱四枚，枚重六钱，计四枚共重二两四钱。 【 (按：「枚重六钱，计四枚共重二两四钱」，原误作「枚重四钱，计六枚共重二两四钱」。下文云：「当三百大钱，枚重六钱」，可知「枚重四钱」当作「枚重六钱」，「计六枚」当作「计四枚」。文明书局本已校正，今据改。)】 铸当二百大钱六枚，枚重四钱，计六枚共重二两四钱。铸当百大钱六枚，枚重二钱，计六枚共重一两二钱。每铜一觔，共铸五品钱二十三枚，共重十六两。似此大小轻重，各依其直，折半递减，奸民即欲毁小为大，窃取厚利，而铢两适合，并无盈余，无可为利。盗铸之源，不禁又绝矣。 及地保族属人等举首。审实，赏举首人当千大钱五十枚。作奸损坏人，准盗铸律论罪。?八曰禁剪凿。剪凿之禁，依古有之。今令如有剪凿轮郭而损缺者，或有盗磨钱质而取铅者，重不如其文，皆废勿用。其敢于作奸损坏之人，准左右 九曰广流通。流通之法，令当千大钱，作纹银库平一两。当五百者，作银五钱。当三百者，作银三钱。当二百者，作银二钱。当百者，作银一钱。其奇零小用，仍照现在当一制钱，以便行使。凡民间交易，皆准此定价，永远遵行。并农民完粮，商人纳课，俱准作银，照数输将。其有牙行市侩，敢于把持抑阻者，一经发觉，照违制律，从重发近边充军。 十曰慎示信。示信之法，于未收铜之先，由户部刊刻颁发各直省告示，令民间除佛像不毁外，凡一切红铜器具，尽行呈缴，按东南西北四乡，分春夏秋冬四季，该花户亲自携铜赴各州县衙门，眼同官胥称准，州县官每日委吏目典史等官，督同当堂上兑，兑明，随给各花户领价印照，每铜觔给价纹银六两，将铜觔银数开载分明，期以交铜之第三年，仍按春夏秋冬，赴官领价。倘该管官吏有抑勒铜觔，递减银数等情，许该花户赴就近道府衙门喊告。该道府即行严讯，审实，按数以枉法赃论罪。军民人等，如有呈缴未尽者，准一年内续交。一年以外，该州县官及所属之吏目巡检典史等员，分路亲赴严查。倘花户等敢于隐匿不缴者，查出每铜一觔以下者，予杖责。一觔以上者，满流。十觔以上者，发近边充军。有能持铜呈首者，酌量铜觔多少，官予赏银。此户部刊刻颁布收铜给价之明示也。此示只明告以交铜之利，匿铜之罪，不必令民间预知将以更铸大钱，以防匿铜不交之弊。俟铜觔收清之后，于第三年春初，再由户部刊刻颁布各直省改铸大钱告示，凡新收红铜，精选洁净，令各直省巡抚委道员就省开局鼓铸当千大钱，枚重库平二两，作纹库银一两。当五百大钱，枚重一两，作银五钱。当三百大钱，枚重六钱，作银三钱。当二百大钱，枚重四钱，作银二钱。当百大钱，枚重二钱，作银一钱。凡民间交易，并完粮纳课，俱准依数作银作钱，两下行用，其奇零小数，仍用常行当一制钱，以便行使。自更铸之后，永远遵行，万年不易。倘有牙行市蠹，胆敢阻抑者，一经发觉，照违制律，从重发近边充军。仍将钱样依式刊示于后，注明非真足红铜，及重不如其文者，准勿用，以防盗铸杂铅及剪凿诸弊。此户部刊刻颁发改铸钱文，永远遵行之明示也。 按余在广西陈奏此事，初奉到批回，交部议奏，而部中准驳，尚未奉有明文，因复私拟一稿，以备续陈。既奉部行，以现在钱法无弊，毋庸更张，则后稿亦遂束之高阁，兹并录附以示仪卿云。 伏思钱法为济时急需，而铜政实为钱法根本。铜之来路不充，而日勤鼓铸之事；铜之去路不禁，而徒严盗铸之条，犹非拔本塞源之计也。夫以甚有用之铜，而听其为民间私家不急之物，古人所谓货恶其弃于地者，莫此为甚。大约风气之华靡，以渐而开，由今追溯四五十年以前，铜之为用尚少，比年则铜器充斥，而东南数省为尤甚。如一暖手足之垆，虽小户亦家有数具。一闺阁之镜，乃径宽至一二尺，重至一二十觔。一盥盆，一炭盆，一壶一镬，动重数觔。又如大小钲铙，与鼓相配而鸣者，为岁首戏乐之具，从前惟富户乃有之，近则中小户亦多有之。举此三数端，则其余可以概见。皆由豪家相尚，踵事增华，所谓作无益，害有益也。而于是省会之铜器店以百计，郡城以数十计，县亦不下数家。至究其铜所由来，并非经商贩运，间有以废铜易钱者，亦千百中之一二耳。然则其铜何自而得乎？则皆销毁制钱而为之也。近日市中行用，不见有顺治、康熙、雍正三朝之钱，即乾隆、嘉庆钱，亦甚寥寥矣，非皆毁而为器之故乎？ 然则居今日而议钱法，舍禁民间铜器，其流不得而塞，即其源无由而清。然徒禁之而抑令呈缴，甚至不缴，则从而搜括之，则滋扰之弊，亦不可不预为之防。且常用之物，骤为厉禁，亦无以服小民之心。窃以为宜令牧令设局公堂，以渐收买之，十里以内，限一月，十里以外，限两月，皆输缴净尽，每觔议定给以价银若干。如是则民不扰，而浮议亦不起。虽然，山僻小县，库中附贮之项，皆别有所抵，所征地丁，则随征随解，安得余银以为收铜之资。窃又以为宜从权变通，准其开常平仓，或即照银价，以谷给民，或出粜得钱以给之，随时变通，民亦可以无扰，总在奉行之得人耳。收铜既净，远者或令销镕，近者或即以原物径解省城总局，然后酌量分别，约上等铜若干，可铸当千、当五百钱；中等铜若干，可铸当百、当五十钱；下等铜若干，可铸当十、当五钱。不过数月，便可集事。但铸造磨琢，必极工致，而米炭工费，必照时价给发，使垆匠有以养身家，然后行之可久。如现在各直省钱局之价，尚是照康熙年间旧定者给发，其中赔贴太甚，则其弊更不可言，是亦所当议及者也。 　鲲鲕 许画山青阳堂文集中有延师说一首，概吾乡近事也。说云闽有富室，欲延师教子，访之三年矣，始得一老宿，岁供百金。其子业南华者也，初授以逍遥游，请曰：「鲲何鱼也？」师曰：「小鱼也。」富翁窃听而笑之。越三月，业及庚桑楚，又请曰：「鲵何鱼也？」师曰：「大鱼也。」富翁大笑曰：「鱼之大小且不能辨也，是可与卒业乎？」辞之去。世之知其一而不知其二者，如此富翁矣。虽老师宿儒，曾不能以享百金之食也，可慨也夫。按画山之责富翁诚是矣，抑其师亦不能无咎焉。尔雅释鱼：「鲲，鱼子也。」国语鲁语：「鱼禁鲲鲕。」此鲲为小鱼之说所本也。左传宣十二年：「取其鲸鲵而封之。」注：「鲸鲵，大鱼名。」此鲵为大鱼之说所本也。然逍遥游之鲲明为大鱼，庚桑楚之鲵明为小鱼，彼老宿者，独不顾文而思义乎？则所谓知其一不知其二者，实惟其师当之，于富翁何责焉。 　饮量 浦城近日风气，远不如昔，不但谈艺无人，即豪饮者亦少，文字饮更不待言。求如三十年前祖舫斋师之雅怀雅量，杳不可得。旧时门士，落落如晨星。壬寅秋初寄庑时，有黄懋昭广文训者，可称大户。其时季述堂运副，亦相伯仲，而意专角胜，终席叫呶，即其内不足之征。踰年则述堂远出，懋昭酒力亦骤退。惟季尧文广文松云尚堪自张其军，一时遂无能出其右者。述堂尝问余服官中外，所值酒侣，果可当大户者有若干人。余曰：「里居时，惟见闽邑令海丰张曦亭映斗者饷客，以茶陪饮，以火酒两杯对举并尽，后客来复然，可以终日不倦。通籍后，则惟同年安化陶文毅公饮量食量并洪，尝言火酒或可醉人，黄酒自可无量，平生并不知醉乡为何似。在安徽藩任时，尝与孙平叔中丞以火酒角量，自辰至亥，孙已酩酊，而公仍阳阳如平常也。」述堂曰：「京中诸巨公先生，自不乏真大户，可能举其人否？」余曰：「此则吾师纪文达公详言之矣。师云：酒有别肠，信然，八九十年来，余之所闻者，以顾侠君前辈称第一，缪文子前辈次之。余所见者，先师孙端人先生，亦入当时酒社。先生自云：『我去二公中间，犹可着十余人。』次则陈句山前辈与相敌，然不以酒名。近时路晋清前辈称第一，吴云岩前辈亦骎骎争胜。晋清曰：『云岩酒后弥温克，是即不胜酒力，作意矜持也。』验之不谬。同年朱竹君学士、周稚圭观察，皆以酒自雄。云岩曰：『二公徒豪举耳，拇阵喧呶，泼酒几半，使坐而静酌，则败矣。』验之亦不谬。后辈则以葛临溪为第一，不与之酒，从不自呼一杯。与之酒，虽盆盎无难色，长鲸一吸，涓滴不遗。尝饮余家，与诸桐屿、吴惠叔等五六人角，至夜漏将阑，众皆酩酊，或失足颠仆，临溪一一指挥僮仆扶掖登榻，然后从容登舆去，神志湛然，如未饮者。其仆曰：『吾相随七八年，从未见其独酌，亦未见其偶醉也。惟饮不择酒，使尝酒，亦不甚知美恶。』故其同年，以登徒好色戏之，然亦罕有矣。惜不及见顾、缪二前辈，一决胜负也。端人先生恒病余不能饮，曰：『东坡长处学之可也，何并其短处亦刻画求似。』及余典试得临溪，以书报先生，先生覆札曰：『吾再传有此君，闻之起舞，但终恨君是蜂腰耳。』前辈风流佳话如此，近今则如广陵散，渺不可追矣。」 　食量 相传国初徐健庵先生食量最宏，在京师数十年，无能与之对垒者。及解官言归，众门生醵饯之，谓将供一日醉饱也。安一空腹铜人于座后，凡先生进一觞，则亦倒一觞于铜腹，以至殽胾羹汤皆然。铜腹因满而倒换者已再，而先生健啖自若也。乾隆年间，首推新建曹文恪公秀先，次则达香圃大宗伯椿。人言文恪肚皮宽松，必折一二迭，饱则以次放折。每赐吃肉，准王公大臣各携一羊腿出，率以遗文恪，轿箱为之满。文恪取置扶手上，以刀片而食之，至家，则轿箱之肉已尽矣。香圃宗伯家甚贫，每餐或不能肉食，惟买牛肉数斤，以供一饱，肉亦不必甚烂，略煮之而已。宗伯人极儒雅，惟见肉至，则至喉中有声，如猫之见鼠者，又加厉焉。与同食者，皆不敢下箸。都城风俗，亲戚寿日，必以烧鸭烧豚相馈遗。宗伯每生日，馈者颇多。是日但取烧鸭切为方块，置大盘中，宴坐，以手攫啖，为之一快。 　曼云先兄家传 道光甲辰春，编刻曼云先兄秋竹斋诗存九卷，既成书，佥谓不可无序，余何敢序兄诗，顾念兄之行谊，惟余知之最悉，不可以无言，因摭拾其事，为家传一首附焉。传曰： 公姓梁氏，初名雷，成进士后，改今名，字春中，一字曼云，又字曼叔，晚号江田田父，茂才吴所公之第三子也。吴所公精于星命之学，于其诞之月前数日，语家人曰：「若生于某日某时，必非凡格。」已果应期，实乾隆之辛卯年辛卯月己卯日丁卯时也。幼虑其弱，不督之学。十龄，即可应童试，禁弗使出，而向学益勤。光州吴香亭先生来督闽学，闻其为文章宗匠，锐欲入试，诸季父私纵之出，遂得补弟子员。嗣丁吴所公忧，三季父岱岩公作令黔中，携与俱往。踰年为甲寅，闻有恩科，遂辞归，与同怀伯兄虚白公及章巨同举于乡。是科功令，新举人归督部覆试，揭重榜于鼓楼上，冠其曹。嘉庆己未成进士，殿试以十卷头引见，入翰林。是年秋，开实录馆，座主大兴朱文正公领其事，精择儒臣二十八人，奏为纂修。公以新庶常，获与兹选，前后所仅见也。在馆日，屡被纱葛瓜果之赐，又内发折迭扇数十柄，众馆臣之工楷法者分书之，公亦在选。散馆一等，授编修。是冬，乞假省母，座主长沙刘文恪公敦留之，不获。文恪尝语人曰：「梁三品学，事事称吾意，惜其不能饮酒，无以传吾衣钵耳。」虽一时戏语，亦足见其契分之深矣。 归里未数月，值满州文远皋少宰督浙学，招之入幕。时抚浙者为仪征阮相国，皆座主也。公往来两节署，请业请益，所学愈进。既又以省母辞归，旋丁内忧，以二亲未葬，又体中多病，遂不复出。 公幼迥异，见解多出人意表。六岁学书，即能摹怀仁圣教序。吴所公欲令专意楷书，授以快雪堂本乐毅论，学之经年，一日瞿然曰：「此非右军书也。」乃舍去，泛滥学篆隶，而书益工。兼精篆刻，又旁通绘事，偶作写生花卉，以恽南田设色太浓，每以淡远相胜。然不多作，零缣片楮，人皆宝之。中年，自以生性卞急，欲托琴德，以自养其天，学之吴有得。有以古琴一具来售者，背刻光化二年字，下有升字押。物主转以相质，公审之，知为唐昭宗年间所制，升字或是雷升押字。验其二三徽，吟声极清长，非千年物不能。因囊空不能购，荐之友人。以价廉不之贵，遂为俗流所得。公惋惜累日，作诗闵之，乡里多诧其事。 生平笃于友谊，然性落落寡合，尤不喜与显者往来。里居时，与曾禹门奋春、廖佩香英为贫贱之交。二君皆诗人，时以唱和相劘切。佩香早卒，公为营墓山中，督工四十余日不倦，执杵者皆感激相劝用力。事毕，题其墓门曰：「黄壤可怜埋傲骨，青山长遣伴吟魂。」在京师时，惟与同年萧山汤敦甫金钊、高邮王伯申引之、涿州卢厚山坤、通州白小山镕、桐城吴春麓庚月枚、武威张介侯澍，为道义文字之交。归里后，亦断绝音问。数人中有持节来闽者，则亦彼此不通一刺，足迹不入州府。有过访者，婉拒不纳，以此得孤傲名。闭户读书，谢绝人事，于医卜堪舆之学，靡不宣究。自言穷经非力所能，杂考据亦性所不近，惟论史及论诗，似别有会心之处。故今所存诗，史之作居其半。二十许岁时，尝自录所作古近体一帙，属章巨转呈同里郑苏年先生。先生极赏异之，详加评论，勖之以理性情，精学问，公为之心折。自是守先生之指授，终身不忘，诗亦日进。五十岁外，始勒成定本，意欲托章巨以传于世，见于自吴中。时章巨方宦游南北，公书未及达，遽归道山，年仅五十有七。 越十余年，章巨再归田，从福州老屋中检取遗稿，其孤儿乃出秋竹斋吟卷两帙相示，则皆公所手录，涂乙之痕满纸。因费旬余日之力，钞一副本，而删其愤懑率易诸篇，次为八卷，附以馆课试律一卷，合成两帙，已足以存公之生平。然非笃于情，复深于学者，未易觇其底蕴，惜苏年先生不及见其成也。因属其门弟子王?兰校付梓人，以质世之知诗者。闻此外杂着尚有陈氏古音考订、读诗考韵新谱、四书偶识、史汉眉评、说文小笺、难经发明、两汉魏晋宋齐诗式、全唐诗随笔、唐人风格、集杜园说、杜韩诗细、苏诗钞，以及四书文稿，尚不下数十卷，藏其婿何肫薖孝廉家。 讙迎曰：『老和尚归来矣。』我曰：『我尚有未了之事，此时无暇留此，迟三十年可也。』今日见寺门，宛然梦境，是以不欲入耳。」然则公前身其僧矣，余又乌从而测之。?论曰：公性孤介，寡交游，薄滋味，自言脏腑清虚，食愈少而身愈快，眠愈少而神愈清。余常谓公平生有数反，家无长物，而用财如泥沙，不计有无，至锱铢之入，辄相顾动色，不苟取。下于己者，煦煦相欢昵，即穷独孤寡，惴然恐不当其意，而不喜与权贵豪富交。稍不称心，即怒形于色，以故人多望而畏之，而有时坦易之处，则又不可测以恒情。此其所以虽践清华，而终归穷困也。忆余与公同上公交车，以己未元日过杭州西湖，初游净慈，继至灵隐，公挈余坐冷泉亭上，徘徊瞻顾，恍有所思。余欲与公同进寺门，促之至再，公坚不入，余颇讶之。归舟中诘其故，公曰：「昔曾梦游一大寺，甫至门，寺中钟鼓并作，有僧 　寿序 甲辰中秋，接刘次白抚部来函，以余七十寿辰，拟欲制一序文为祝，既又思寿序非古，尤非所宜于大人先生。现在重编文集，仅存祝女寿者数篇，其前所存寿序，已尽行删去，今谨成七言律诗二首奉寄云。「经济文章两不磨，八闽灵气拱山河。恩持前后岩疆节，惠播东南?舍歌。白首高风疏傅少，苍生霖雨谢公多。卌年中外劳经画，道履天教养太和。」「廿四中书比昔贤，关心民瘼食为天。救荒最着江南策，达变能归海上船。论报自应仁者寿，辞荣早占福之全。师门此日瞻依近，愿附耆英拜绮筵。」按两律矜炼名贵，固是高手。然谓寿序非古，则不尽然，自前明以来，名人文集中，此体并未全删，但须择其有关系者存之，即与传记文字无异。即如今秋福州亲友公制一序寄祝，系王雁汀太史庆云所撰，虽抚部亦极为击节。此等文自可不朽，余亦窃冀附传，岂得以寿文非古，概斥之乎？附录于后，以质读者。序云： 林先生七十诞辰。先二年，先生由江苏巡抚乞疾归，寓浦城。至是乡之士大夫，谋归先生而不得，则共谋以诗文寄祝，而授简于庆云。庆云固陋，何足以述先生。顾辱先生知最深，不敢以不文辞。?今上即位二十四年秋七月，吾乡梁 梁氏出长乐江田，自前明以儒世其家，至乾隆间始显。先生由词垣历枢禁，出典封坼，遍历中外四十年。悬车之日，神明不衰。天之笃生老成，使享大年，受多祉，乃出于十五世儒冠之家，盖其所从来者远矣。夫人臣事君，大节在进退，惟大臣尤难。其进也，委蛇持重，度吾身之可以有为；而其退也，使臣子知有不可苟之禄，而终不以远贤之谤，归之朝廷。是故进亦所以事君，退亦所以事君。先生自壬戌通籍，还家主讲席者将十年，读书自娱，不汲汲进取。履外任不六七年，由郡守至方伯。上方向用，而先生以疾引归。既归之四年，特旨召授甘肃藩司，擢抚广西，调江苏，于是再以疾辞。可以有为而后进，一不可而遂退。夫以先生受主知，得行其志，而犹难进易退如此。先生之抚江苏，属芟夷窥我东南，先生督师驻上海，自吴淞至宝山口，斥堠严肃。其经画有方，尤在纵商民海舶入港，而不拒以资敌。时军事属扬威将军，先生积忧成疾，乃疏请致仕。闻先生之将引疾也，遇所知，益剧谈当代人物，与否泰消长之理，一月之间，封章再上，人莫测所繇，疑有所掊击者。久之，中旨未下，而先生遂以疾行。先生精吏事，所至有善政，所拔荐多伟人。宦东南久，屡修水利，如泖湖、练湖、吴淞、孟渎，为泽甚溥。辛卯，江、淮大水，流民塞道，先生多方资送留养，凡活六十余万人。昔富郑公在青州，活饥民五十万，自言胜作二十四考中书，先生功德在人，于是为大矣。生平无他嗜好，以著述为性命，强识博闻，达于国家掌故。其居乡，以文献为己任，于经史皆有譔述。尤精文选，旁及艺文杂记，定着若干种。文章润身，政事及物，惟先生实兼之。今大江南北，喁喁然望先生复出，而先生方以疾解，窃谓先生精神强固，疾既有瘳，且惟上能保全始终，使先生得以疾辞，则亦惟上能愈先生之疾而起之。先生其俯仰屈伸以利形，进退步趋以实下，吸新吐故以利脏，专志积精以适神，颐养天和，相时而动，此则都人士所以寿先生之意也。 归田琐记卷三 　闽蛮互称 福建之为闽，自古及今无异，而今西北人或并以蛮称之，吾乡士大夫，又或并闽之名而不居，而别为称曰东越、曰冶南，皆未详考也。莫古于周礼八闽七蛮之分。郑注：「闽，蛮之别也。」国语曰：「闽，芈蛮矣。」按此所引郑语史伯之词。上言荆王熊严生子四人：伯霜、仲雪、叔熊、季紃，叔逃难于濮，而蛮季紃自立，乃曰蛮、芈蛮矣。谓叔熊既避难居濮，而从蛮俗也。彼不作闽者，贾疏谓后人转写者误，郑氏以闽为正。叔熊居濮如蛮，后子孙分为七种，故谓之七闽。然考史记楚世家，熊严卒，长子伯霜代立，是为熊霜。熊霜元年，周宣王初立。熊霜六年卒，三弟争立，仲雪死，叔堪亡，避难于濮，而少弟季?立。是叔之居濮在宣王世。周礼为周初之书，安得先有叔熊之后分七种为七闽之理？且牧誓武王伐纣时，随从之国有庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮八种。孔传云：「庸、濮在江、汉之南。」杜预左传释例直云建宁郡南有濮夷。建宁郡乃蜀汉时改益州所置，其地当属梁，益在今四川、云南间。七闽果叔熊居濮之遗裔，何地之相隔绝远耶？许氏说文云：「闽，东南越蛇种，从虫门声。」所指东南，较濮之在西南为得其实。然蛇种之言，实不知所据。近人有据说文谬称闽人为蛇种者，先叔父太常公笑驳之云：「汉书明言迁其人于江、淮间，则今江、淮间民乃真蛇种，而今之闽产无与焉。」最为痛快，近人无以难之。窃思今之连江、罗源及顺昌诸邑山谷间，有一种村氓，男女皆椎鲁，力作务农，数姓自相婚姻，谓之畬民，字亦作畲，意即汉书所云：「武帝既迁闽、越民于江、淮间，虚其地，其逃亡者自立为冶县。」此即冶县之遗民，而畬之音与蛇同，岂许氏承讹遂以为蛇种欤？且蛮之字，许氏亦云蛇种，安得蛇种之多如此？岂蛮与闽名异实同。然周礼又何以七八别数欤？窃谓草昧之初，南方闽蛮，未通中国，其人率皆蚩蚩蠢蠢，故其字从虫以象之。即如古狄字亦从犬，至犬戎则直以犬为名。又如獯鬻、玁狁之类，字皆从犬，又岂得尽以犬种称之。尝考山海经，谓浙江出三天子，都在蛮东，在闽西北。则浙西为蛮，浙东南为闽审矣。闽之置郡，始于秦之闽中郡。然秦之闽中郡地大，实兼得汉会稽、豫章二郡之半。扬雄扬州箴曰：「闽、越北跟。」夫东越在禹贡扬州域，而云「闽、越北跟」，则闽、越者，南越也。文选魏都赋：吴、蜀二子曰：「仆党清狂，怵迫闽、濮。」是吴即闽也。张协杂诗云：「闽、越衣文蛇。」李善注引苏武书曰：「越人衣文蛇。」是越即闽也。宋之问早发始兴口诗：「候晓踰闽障，乘春望越台。」是韶州曲江亦闽也。李白题元丹邱山居云：「朅来游闽荒，扪陟穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐、霍。」此盖用史记河渠书南登庐山观禹疏九江之语。是庐、九之间亦闽也。独孤及邕州马退山茅亭记云：「是亭也，僻介闽岭。」是岭南西道亦闽也。韩文公送惠师诗：「尝闻禹穴奇，东去觅瓯、闽。」又撰胡铨神道碑云：「至闽南两越之界。」夫两越者，东越、南越也，而在闽之南，则会稽、豫章皆闽也。史记：「太伯奔荆蛮，号曰句吴。」司马索隐云： 【 (按：「索」字原误作「素」，翻刻本、同文堂本同，文明书局本作「索」，今据改正。)】 「蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越。」则是古人合蛮、闽、吴、越而一之。若今时封畛攸殊，各有管辖，则不得竟以蛮为闽也，则又何必辞闽之名而不居，而自诩曰东越、曰冶南以为古乎！ 　常成二公 韩公作欧阳詹哀辞云：「闽、越地肥衍，有山泉禽鸟之乐。虽有长才秀民，通文书吏事，与上国齿者，未尝肯出仕。今上初故， 【 (按：「上」字原误作「土」，翻刻本、同文堂本同，文明书局本作「上」，今据改正。)】 宰相常衮为福建诸州观察使，治其地。衮以文辞进，有名于时，又作大官，临莅其民，乡县小民有能诵书作文辞者，衮亲与之为客主之礼，观游宴飨，必召与之，未几皆化翕然。詹于时独秀出，衮加敬爱，诸生皆推服，闽、越之人举进士由詹始。」后人皆据此，谓进士始欧阳詹，而声教实开自常衮。然考闽川名士传及淳熙三山志，则闽人之举进士，有薛令之、林藻，皆在欧阳前。而独孤及集中载福州新学碑铭云：「闽中无儒家流，成公之始至也，未及下车，礼先圣先师，退而叹堂室湫狭，斆学荒隳，惧鼓箧之道寝，子衿之诗作，是以易其地，大其制，新其栋宇，盛其俎豆。俎豆既修，乃以五经训民，考校必精，弦诵必时。于是一年人知敬学，二年学者功倍，三年而生徒祁祁，贤不肖竞劝，家有洙、泗，户有邹、鲁，儒风济济，被于庶政。」又曰：「每岁二月上丁，习舞释菜。是日，举学士之版，视其艺之上下，审问慎思，使知不足，教之导之，讲论以勖之。八月上丁，如初礼。岁终，博士以逊业之勤惰，覃思之精粗告于公，敛其才者进其等，而贡之于宗伯。由是海滨荣之，以不学为耻。公薨之二年，太常议以公尊教劝学，德洽荒服，乃奏谥曰成。」 【 此段删节原文。】 按成公者，李椅也，大历七年，为福建观察使，十年卒官。常衮赴闽，在建中元年，则荜路蓝缕，李实导厥先路，不自常始矣。今学宫特立常公祠，岁时专祀，以为兴文之报，而成公祀典久缺，自李兰卿都转彦章始为表彰之。都转以族望之裔，而亟为此举，虽私而实公矣。 　张宜刘升道 余喜搜访乡里旧事，曩有钓游丛话之辑，因细碎不能成卷，置之箧中。兹山居多暇，复加甄录，存若干条，不忍竟以饱蠹鼠也。忆宋刘敞公是集有寄张宜诗云：「张君于礼乐，先进野人也。曩者吾见之，大惊彼何者。须眉交苍白，被服必儒雅。故喜殷、周间，不居王、郑下。诸士多及门，之子独在野。食有脱粟饭，出无款段马。乡闾行虽高，时俗知亦寡。昨闻修庠序，造士系陶冶。斯人宜聘起，可以专楚槚。养贤须勤渠，风教随周舍。望君万里余，谁谓我心写。」注云：「福州人，教弟子数百人，多成进士者。」今吾乡士大夫罕能注其名，想此次续修省志，必已详列之矣。又记得亡友福清郭韶溪学正，曾以刘升道之名询余，据云系其邑中名人，余无以答之。后偶翻宋刘翌灊山集中有题水云亭刘升道福唐所居七律云：「沙合南台会有期，沙边筑屋俯清漪。宋香陈紫丹成后，渭绿湘斑族盛时。长者时怀流水念，老兄元爱白云知。一尘不到忘言处，云在青天水在池。」此明为闽人而作，但未详升道里贯。当时言福唐，不必专属今之福清。韶溪欲引为邑先辈之重，故殷殷考订耳。 　陈谠 韩侂冑为相时，常招致水心叶适，已在坐，忽门外有漫刺求谒者，题曰水心叶适候见。坐中恍然，冑以礼接之。历举水心进卷中语，其客皆曰：「某少作也，后皆改之。」每诵改本，精好逾之，遂延入书院饭焉。出一杨妃图，令跋其后，索笔即书曰：「开元、天宝间，有如此姝。当时丹青不及麒麟凌█而及此，吁！世道判矣。水心叶某跋。」又出米南宫帖，即跋云：「米南宫笔迹，尽归天上，犹有此纸，散落人间。吁！欲野无遗贤难矣。」如此数卷，辞简意足，一坐骇然。冑大喜，密语之曰：「自有水心在此，天下岂有两子张耶？」其人笑曰：「文人才士，如水心一等，不可车载斗量也。今日某不假水心之名，未必蒙与进至此耳。」冑然之，为造就焉。其人姓陈名谠，建宁人，后举进士。此见白珽湛渊静语。按汉长安庆虬之善为赋，尝作清思赋，时人不知贵也，乃托以相如所作，遂大重于世。梁张率常日限为一诗，年十六，已得二千余篇。有虞讷者见而诋之，率乃一旦焚毁，更为诗示焉，托云沈约。讷便句句嗟称，无字不善。俗人以耳为目，自古已然矣。