寄园寄所寄 - 第 55 页/共 62 页

藏书之家,书册或为雨漏,及途路水潦所渍者,皆可大甑中蒸而暴之,至一二番;乃以物填压平处,逮干,色虽微渍,而略无损坏。(《王氏谈录》)   以铁浸水加矾,以白笔书之,拖墨砚上,则矾不受墨,成白字。又以此书纸上,不见字,浮水即见。旧传乌腹水立券,久则不见;今试之,先书时不似墨,但变色耳。中履曰:“以稗汁磨墨,拖矾书之纸。”(《物理小识》)   见吞铁针,以乳香荔枝朴硝为末,以犬豕脂入盐和之,吞下自愈。若碎铁,则用皂荚硇砂。雷曰:“铁遇神砂,如泥似粉。”神砂应即硇砂也。王少夫言外域收貘舌驼鸡涎,便能吞铁。一方以硇盐渍针,而以负革脂凤仙子吞之,因笑:“罗什无乃出此?”何子元曰:“铁□煅金银多年,以捶皂角,则一夕破。铁中坚块曰核,入香油则核散。福铁皆块也,笔醮白水周画,击之随画处断,此理亦奇。”(同上)   年疫,穿一井饮之,可得无恙,此仙人苏耽之言。案《汉。礼仪志》云:“夏至日浚井改水,冬至日钻燧改火,可去疡病。”则耽言非无征。(《说储》)   治寒气腹痛,紧阴危笃者,急饮热酒,外用葱熨法。葱白碗粗一束,麻绳缠住,切去头尾,留中一寸厚,放在脐中。上盖片布,以熨斗贮火熨之,令热气入腹。葱坏再换,以汗出痛止为度。(《苏谭》)   病鼻赤者,乃阳明经胃火上炎。一方只食盐一味,研细,每晨起,撮少许擦齿,噙水荡漱,旋吐掌中,掬以洗面。行之月余,而鼻色复旧,且有益于齿。(同上)   口疮无问新旧,遇夜卧,将自己两睾丸,以手扌历紧,左右交手揉三五十遍。每夜睡觉,辄行之,愈于服药。(同上)   凡产后,不问有病无病,即用童便好酒煮热服之,百病不作。(同上)   小儿急慢惊风,痰涎壅盛,塞于咽喉,其响如潮,名曰潮涎。但用金星礞石,火煅过,研细末,入生薄荷汁内,少加蜂蜜调和,温水服之;良久,其药自裹痰从大便出,屡试得效。如慢惊症,少加青州白丸数粒,更妙。(同上)   万安张振山开河,梦神与之方曰:“以桐油石灰,与黑豆末烧石,则凿之甚易。”因用之验。智按以硫烧之,其石亦易碎。(《物理小识》)   画上粉被黑,或硫烟熏,以石灰汤蘸洗二三次,则色复旧。中通曰:“周江左言用枇杷核洗画上霉,锤浸滚水,冷定洗之,则霉气垢污尽去。皂角亦可,又须急以清水淋去枇杷核皂角之余气。”(同上)   焦弱侯《笔乘》言夏至石灰收百草方甚验。愚者曰:“百草霜止血,但嫌其黑耳。惟以生半夏末,与制过松香最妙,敷上即合口;以半夏力,得不知痛。”(同上)   《近峰闻略》曰:“稚子误吞线锤,胡僧教啖饧糖半斤,果从后出。僧曰:”凡误吞五金者,皆可出也。‘“(同上)   误吞钓鱼钩者,以其钩丝穿蚕口向外,更以光滑念珠穿其丝,如然,逼入喉中,其钩□肉为茧所蒙,因念珠之路,相承拔之,即出。(《莫氏入林》)   青栀子实晒黄,能消白蚁为水。湿活树去皮,顶凿窍注桐油,竖置一二日,水尽去,以为梁柱,蚁不生。或用青矾煮柱本,惟中柱不可煮,煮即井水黑。马教思曰:“血忌日五更斫松柱,无白蚁,或斧敲云。”今日血忌,蚁自去。中德曰:“养竹鸡柱下,白蚁畏其声。”中通曰:“白蚁必衔水上柱,乃能食木,松易受水,引泥作路,杉木受水易干,故蚁不上也。一种蜂钻杉木,须以烟熏之。”(《物理小识》)   凡入山牵白犬白鸡与盐,则药宝并出百步外;口呼灵岳,或呼林林央央则无恙,一作林兵。又曰:“入山默念仪方,即不见狼虺,默念仪黍,即不见虎。折后裙三折,摄腰间,则蛇不近,得虎光入土之白石佩之。凡渡江河,朱书禹字及手书士字,除惊恐。行山虑迷,掘虫一枚,于手无恙,即土踊。及神龟前左肩骨,人穿以行,则不迷山。此出道家言,成式载婆珊婆演底,则《华严咒》也。人心有所依归,不动他虑,则邪气退避,此内定之法也。有以乾元亨利贞入咒者,推此可知。北齐权会乘骡夜行,忽二人引之失路,会怪之,诵《易经》上篇未尽,二人忽散。陈徐陵病笃,子榜烧香跪诵《孝经》三日,陵疾豁然愈。(同上)   凡人溺死者,以鸭血灌之可活。(《升庵外集》)   张甲侨居司徒蔡谟家,远出数宿,谟昼眠,梦甲云:“暴病心腹疼,腹满不得吐而死,所病乾霍乱,可治,而人莫知其药,故死耳。但以蜘蛛生断去脚吞之,则愈耳。”谟觉,探之果死,其后有乾霍乱者,试用辄瘥。(《客中闲集》)   栗惟兖州、宣州者最胜,一球数颗,其中扁者谓之栗楔,能治肾虚,腰脚无力。以袋盛之风处俟干,每旦吃十余颗,次吃猪肾粥助之,久必强健。盖风干者,胜于日曝,而火煨油炒,胜于煮蒸。仍须细嚼,连液吞咽,则有益。若顿食至饱,反致伤脾。苏子由诗云:“老去自添腰脚病,山翁服栗旧传方;客来为说晨兴晚,三咽徐收白玉浆。”此得食栗之诀也。(同上)   王肃、张衡、马均三人雾行,一人无恙,一人病,一人死,问其故。无恙者饮酒,病者饱,死者空腹。(同上)   崇祯庚辰,黄公石斋,解公石帆,叶公润山被杖,士夫皆谋蚺蛇胆。愚谓此大寒,令人绝嗣,不如三七无名异地龙蜡丸酒服,则杖不知痛;如不即得,则白蜡一两,虫一枚,酒服亦妙。壬午则熊公鱼山,姜公卿墅复以直言拜杖矣。智急白如须用之。《中州集》曰:“贞中高琪柄国,士夫被笞辱,医家以酒下地龙散,投以蜡丸,则受杖失痛。”《范中歌》曰:“嚼蜡谁知味最长?一否卯酒地龙香;年来纸价长安贵,不重新诗重药方。”偶书及此,为之一叹!<疒只>青肿,用莱菔烂罨之即消,或用录豆粉调附。(同上)   蜣螂巴豆同涂,痒不可当,以雄磁石挟之即出。象牙牡鼠肝脑,栗屑乌鸡尾灰,白梅人爪人齿和黑虱,皆能出箭头铁针在肉者。张子和《儒门事亲方》端午取莨菪作丸,黄丹衣之置脐,而箭头自出。刘荐叔曰:“近日行伍中,惟以干苋菜与沙糖涂之,能出箭头,与铅炮子,此常验者,则古方所未载也。”(同上)   房室之戒多矣,而天变为尤。《月令》先雷三日,奋木铎以令兆民曰:“雷将发声,有不戒其容止者,生子不备,必有凶灾,谓其渎天威也。”今人生子而形残体缺者,得无犯斯禁耶?迅雷风烈必变,其可忽哉?(《霏雪录》)   病不服药为中治,盖谓服药误其死速,不药死犹缓,万一得明者治之,或可为耳。昆山周知县景星家,一妇病腹中块痛,有产科专门者诊之为气积,投以流气破积之剂,又命人以汤饼轴戛之,不效。闻有巫降神颇灵,往问之,云:“此胎气也,勿用药。”信之,后果生一男。南京户部主事韩文亮妻病,腹中作痛,按之若有物在脐左右者。适浙中一名医至京,请诊视之,云是症瘕,服三棱蓬术之剂。旬余觉愈长,亦以其不效乃止。后数月生二男。此皆有命而然,可不慎哉?(《客中闲集》)   蚯蚓粪能治蜂螫,余少时摘黄柑,为游蜂所毒,急以井泉调蚯蚓粪涂之,其痛立止。闻之昔人,纳凉檐际,见石蜂为蜘蛛所罩,蛛出取蜂,受螫而堕。少苏,爬沙墙角,以后足抵蚯蚓粪掩其伤,须臾健行,卒啖其蜂于网。信乎物亦有知也。沈存中《笔谈》亦记一事,与此相类,但谓以芋梗耳,姑试之。(同上)   夏秋月杂菰蕈,皆是恶虫蛇气结成,前后坏人甚多,断不可吃。尔农民何不勤力种菜,四时无缺,何用将性命试此毒物?特此劝谕,莫招后悔。(《萤雪丛说》)   凡鸭卵过清明,则中不满壳,宜于春初腌之。赵仁斋腌牛皮鸭子方,先以菜煎汤,内投松竹叶几片,待温,将蛋浸洗毕,每百用盐十两,栗柴灰或青柴灰五升,石灰一升,如常调腌之。入坛三日,取出盘调上下,复装入。过三日又如之,封藏月余,即成皮蛋。祈门方法用荞麦灰,及稻草灰石灰。(《客中闲集》)   儿生堕地不啼,击水瓢,迫猫令叫,即啼。儿语迟,取贝所踢枝,鞭儿即语。中通曰:“俗称不啼儿为闷寂生,旁人呼其父名,父应儿即啼。”(《物理小识》)   ◎仙仙术,世往往有之,而吾党每不之信,非执也。亲疏骨肉,一切无存,虽化鹤归来何益哉?然必尽斥之曰无,则吾不敢。   明太祖兵行,带周颠至皖城,无风,舟师难行,遣人问之,颠者乃曰:“只管行,只管有风,无胆不行,便无风。”于是诸军以舟薄岸,溯流而上,不二三里,微风渐起。又不十里,大风猛作,扬帆长驱,遂达小孤。(《庐山通志》)   张中字景华,临川人也。少习儒,以《春秋》应进士举不中,遂历游江右,得太极数学,谈祸福多验。时天下大乱,归隐幕府山,与人言避兵之方,从之者吉,违则凶。岁壬寅正月,师下豫章,御史大夫邓愈荐中,遣使者召至,赐之坐,问曰:“予定豫章,兵不血刃,生民自此苏息否?”对曰:“未也,旦夕此地当流血,庐舍焚毁,铁柱观灾,只一殿当存耳。”四月,指挥康泰反,一如中言,自是宠愈有加。且言国中大臣将有变,七月,平章邵荣参赵继祖,伏甲北门,欲为乱,事觉伏诛。岁癸卯五月,上祭山川百神于覆舟山下,问此行如何,中曰:“吉,天马两重,似拜似舞。”祀毕,上欲远,马忽人立,作舞状,已而俯若拜。是日中原贽名马,两重之语皆符。中又言:“省署内当有震,城中亦扰扰,但于上无伤耳。”六月丁未,忠勤楼灾,药炮藏楼中,遇火怒激如雷,省署与楼连,内外咸恐。伪汉陈友谅围豫章,三月不解。七月癸酉,上举兵伐之,召问中,对曰:“五十日当大胜,亥子之日获其首领,其战必在南康。”因命中舟行,舟次孤山,无风勿能进。中曰:“臣颇习洞玄法,当为祭之。”祭已风大作,遂达彭蠡湖。己丑转湖中之康郎山,常忠武王遇春深入敌舟,数四围之,佥以为不可救。中曰:“勿忧也,亥时当自出。”如期果出,连战辄大胜,伪吴王陈友仁及将士溺死无算。八月壬戌,复大战,流尸蔽江,陈友谅中飞矢卒。癸亥降其众,自癸酉至癸亥,仅五旬,惟康郎山与南康小异耳。初豫章受围,上问何日围解,中对曰:“当在七月丙戌。”暨报至,乃乙酉,盖日官算历,是月常差一日,实在丙戌解去。其他奇中,往往类此。中为人狷介,寡与人言,尝戴铁冠,因号曰铁冠子云。(《景濂文集》)   永乐间广信永丰有丐子,寒暑惟著破衲,臭味不可闻。悬一烧瓶,行歌于市,自称吕贫子。洞玄宫前,有米贾常施以钱。一日来乞,而贾冗且厌频来,掷一钱与之,误堕街心石上。贫子不拾,但以足趾踏钱入石没轮。贫子故宿东岳山顶,早出晚归,风雨不间。贾骇踏钱事,往寻之,已死矣。为藁葬。后十余年,贾为县所役,解银藩司,居半月不得报牒,食尽大窘。忽遇贫子于章江门,曰:“汝死矣,尚在乎?”曰:“未也,公今日得牒矣。”贾言食尽矣。贫子曰:“得牒时来就我。”往果得牒,就贫子,贫子着以双草履,使闭目行,戒闻水碓声,始可开目,必永丰始有水碓也。行数刻,闻水碓声,果抵县。投牒,令大诧曰:“藩司令晨所发牒,何以遽至?”贾言其故,方知是仙,为建吕仙祠。守金公铣令人发葬地,内惟石刻贫子像,上有歌词,即往行歌于市者也。此石尚置祠中,街心石为金公携归,钱尚在石内。(《耳谈》)   龙虎山二十七代天师某,进香武当元帝殿前,预戒道士曰:“必我先香,始令客进。”门未启,然三晨皆有香先之;天师怒,系道士将治之。忽神座下一秽人出曰:“香自我焚,道士何罪?”天师视其神采异常,下拜之,即命释道士。秽人不顾而去曰:“我姑苏裴庆也,当与君会姑苏。”天师视其足不在地上,益异之,遍追求之,不可得。抵姑苏求裴仙,皆曰:“此癫人,常寄宿狗窦猪圈中,臭不可闻,且出乞食久矣。”其邑令逮其家室,一妇一男子,曰:“裴庆久不归。”问:“男子为谁?”“此妾相倚以衣食者。”令大怒,男子曰:“他人妇可有乎?”大噱之。天师已去姑苏,前途缆夫中,庆在焉。天师长跪延之,益畏匿,浴于泥淖。天师跪不已,庆忽跃起,踞上席,大噱曰:“子何以有知耶?”故挠以臭秽,天师直舐之,相与谈终夜。天师长跪涕泣,愿以瓢笠相从。庆曰:“未也,三年后俟我于庐峰顶上。”遂别去。越三年,庆果归,担弃履,数石垒一洞,自入塞其门,火自内发,焚讫,裂焰中,人犹见庆骑白鹤升天。天师迟于庐峰需庆,果至,携手并去,莫知所之。(《耳谈》)   黔宁王沐英征八百息妇,经露顶山,山顶有石坛。父老相传云:“古有赤羽仙成道于此,道成之日,太华少室夫人帅仙官降坛,设金腊果木陵子食之,余藏于柜,今坛东石柜是也。”英极力举之,柜忽开,内有朱字四行云:“翁台方龛,神惊鬼惊,启食其力,海东沐英。”益异之。遍视柜中,有木陵子三枚,似枣核而青色;英吞之,自觉身轻力盛。及平八百息妇,就于山上石刻纪功而还。(《逐鹿记》)   具区东山有井,渊深叵测,世呼柳毅井。嘉靖辛丑,中书舍人王某,与友人同游,酒酣,因吟曰:“橘花垂荫碧栏干,此地曾经柳毅传;卿若有书吾肯寄,汲深千尺辘轳悬。”时林月渐明,隐隐见橘柚影中一美人掩映,若隔烟雾,却前遥吟曰:“橘花如雪晚风清,迢递关山春梦惊。明月一天凉似水,不堪重省旧时情。”即追讨其迹,杳不可得。质明欲辟地祠之,锄下铿然有声,得一石碑,龙井神女祠,因建宇于其上。(《留青日记》)   王秃子不知其名,亦不知为何许人。嘉靖时寓于县之玄元观,人见其鬓发脱落,皆以秃子称之。行止惟持一茅篮,中置垢垢补缀布数片,及一酒葫芦,终日酣醉。邑中长者多与游,时拉饮酒,皆取办于篮中,人咸异之。忽别去,寓县北山村,诸恶少索其术而不得,遂捶杀之,倒瘗荒原中。数年后,县人解马赴京,于菜市街遇见,时隆冬严寒,止着一破葛衫。众方惊愕,王笑迎之,邀众入酒馆,痛饮尽欢,于邑中人无不注问。且曰:“有寄钱,取以偿酒直。”东走不百步,入北小巷口,即出,负钱二缗余,付酒家,忽不见,人始知前乃尸解也。又十余年,有人于易水山中草庵内相见,道寒喧,自后不复知其所在。(《涿州志》)   王水部伯安正德间言事,谪闽中,过溪,舟覆几危。时有渔人泛溪中,拯之上岸。方徘徊间,适遇一道者,称旧识,邀至中和堂主人处,盘桓数日,主人乃仙翁也。临行作诗送之云:“十五年前始识荆,此来消息最先闻;君将性命轻毫发,谁把纲常重一分?寰宇已知夸令德,皇天终不丧斯文;武夷山下经行处,好对青樽醉夕曛。”(《存余堂诗话》)   太和山有仙人三四,大瓢李其一焉。郢中守闽人李某,其曾孙按家谱,知其年百三十余矣。屡欲谒祖,未能,后以檄往,而黄冈叶掾从入洞中,称孙,拜床下不休。仙人不令止,亦不言世系,曰:“非是。”已令李公坐下,食仅饭一盂,豆一器。李公请饭其胥,曰:“饭不可得,但食以豆,然可免疾矣。”李公欲屣弃袍笏挂搭相从。仙人曰:“不可,公贵人也,自此皆荣擢,第记吾言,大司马命不可拜。”后果累擢,及拜大司马,公弃其章归,代为丁公汝夔,庚戌之变,丧元东市。(《耳谈》)   山左利津县有李神仙者,刑部尚书李化熙,初登进士,谒选问之,写一湖字,后掣签得湖州府推官。及晋阶太保归曰:“神仙来见,求山资。”太保曰:“吾清风两袖,何以为赠?”神仙曰:“前月某日,公命小鬟携白镪若干置厨中,以手戏其双足,曷言无也?”公笑曰:“吾欲观神术,聊相戏耳。”遂厚赠之。(《梅窗小史》)   永丰玉滩,有村民费姓,业板筑,暇则捕鱼。一日携鱼归,道逢三艳妇,盘姗行,以为大家妇,避道左。妇顾谓将鱼来取钱,逾大松岭,至其家,两日留款,遂成居室。忽思家,归尚为人板筑。自是往来妇家七八年,颜色丰腴,绝食不饥。亦常持其家华衣美食,归则乌有,人与偕往,至半道失民所在。其家缀长线于其身,以观其所往;线自门隙中出无碍,至旷野绕树而止。万历丙戌往,始不复归。(《耳谈》)   张皮雀者,名道修,少从其父参议江西时,每闻道院钟鼓笙罄音,辄往观焉,父不能禁。后还吴中为道士,师事胡风子,胡风子师事莫月鼎,授五雷法,居玄妙观,弟子甚众。欲密授道修,以书置屋上,覆瓦中,呼道修曰:“天将雨,亟升屋,败隙补之。”道修如其言往,胡公曰:“得乎?”道修应曰:“得之矣。”于是始得秘决,驱风雷如神,常怀一皮雀,好饮酒食狗肉。常有病疟者,求治,会方啖狗肉,遂以汁濡作符,以授之曰:“仅握之,及家而后启。”其人易之曰:“何物能治疾耶?”中途窃视之,忽有神人怒挞之,几绝。一日行道中,见一人责之曰:“汝妇将死,盍返视耶?”入寝中,妇果自缢,忽绝而苏。天亢旱,太守朱胜求祷,道修曰:“儒辈每毁我,欲雨,设坛于学宫。”太守不可,然不得已,遂强设于里塾。又令黄冠举之以行,命置水于两庑间,呼群儿侍,谐笑满前。每作符,遣一儿投水中,则云气生其上氵翁合,雷电轰烈,大雨如注。道修大呼曰:“请诛贪吏。”诸吏跪伏,莫敢仰视,良久曰:“沾足乎?”众曰:“然。”雨乃止。江阴旱,富民周氏请祷,道修往视囤廪甚侈,怒曰:“彼为求福己耳。”且为之祷,雷雨大作。道修曰:“彼为富不仁,请焚其廪。”火绕其庐,焚之几尽。吴江旱,王道会者祷之,雨已作,道修曰:“王道会亦祷雨乎?今日邂逅诚幸,相角法术如何?”众欢然,建两坛。道修谓道会曰:“左右何居?”道会观东郊已云,遂即左,道修在右。少顷云归于西,东望皎然,雨忽大注,道会大惭。神验甚众,不可测也。居常忤兄意,比受不走,但呼大宿世,大宿世,以寿终。翌日人于松陵长桥上,见之。(《异林》)   邵道人,蜀人也,年七十,善治病,令病者张目嘘气,即可活。目诸弟子置饭病者前,出袖中铁尺,横饭上,诵《大悲咒》已,起尺,摩病者曰:“瘥矣!”脱不可活,道人即趋出。病家以死日请,出指示日,如其数。道人不取钱,每岁自正月始活一人,取布尺裹衲,裹完勿取也。饭道人,无问多少美恶。道人喜饮水。冬月冰,道人齿间氵氵声,顷之肩踊面红,汗簌簌下。余世父患胫病,久不愈,以问道人,道人曰:“此祟也。若往聘某氏,谓其女陋,将更聘之,女惭缢死,此其祟也。”世父大惊,伏地顿首曰:“奈何?”道人曰:“今遇我,三日解矣。”三日疡果瘥。居十余年,忽谓诸弟子将归。一日令设几三层,坐其上,诸弟子始悟,环守之。夜有登几伺其息者。夜半霹雳隐隐起屋脊,若戈士甲马战斗之声,弟子震慑伏地,天明起时,则道人死矣。(《李梦阳集》)   顺城门外彭二胡同岳妪,以子死,将弃之于桥下,而哭其哀。忽一道士至,视之曰:“儿未死,何为弃之?”妪曰:“何以得生?”曰:“汝抱归时生矣。”妪不信。道士因书字授之,而封甚固,曰:“汝子寿在其中,但不可开视;不然,不祥,若此时不足忧也。”妪授讫,抱死子归,果即活,大以为异。偶向日微照其封,内书隐隐得十四字,以为寿十四也;又照之,十四字上若有二字,以为寿二十四也。至寿三十余,始病卒,发封乃万历二十四年也。(《耳谈》)   余座师金坛蒋虎臣夫子,以词林督学顺天。康熙辛亥告假归,将抵家,登岸闲步,忽同一遁去;从者遍访无踪,举家惊叹,莫知所向。癸丑,予宰交城,忽传有自蜀中峨嵋来者,以夫子手书遗嘱见赐,印前岁从游之也。因悉知夫子出家峨嵋,以是年癸丑春易箦,临终辞世有偈:“然猿鹤自相亲,老衲无端溷孽尘,早向镬汤来避浴,还从大海去翻身;功名鬼场中事,妻子骷髅队里人,只有君亲难报答,生生常自祝能仁。”罗公约斋抚蜀,上其事于朝,予寄罗公还榇反葬启,摘其中数联:顷阅邸报,惊敝座主新亡,更奉纶音,感大中丞厚谊。空抱筑场私愿,幸闻易箦遗言。二十三年,绛帐虚设,八千里外,白马难前。可怜云水游踪,常傍玉垒;何忍关山梦路,远逝金沙(夫子金沙人,殁于蜀地金沙寺)。伏乞详记月日,兼书偈词,山回素,敕护丧车。水道舟旒,旋瘗祖垅,颓山坏木,环泣及门,宿草陈根,奔号故友。罗公归吾夫子柩,复予有启。甲寅秋,予赴金坛哭奠夫子于西郭上庄,以夫子遗嘱,面缴世兄,赋诗四律。   平望里有杨硕甫者,父远客遇盗,被刀者三,幸不死。杨闻之,亦引剑自斫其臂者三,筋骨俱断。家酷贫,或以岁八金,延课子。未一月,其寡姨病死,无子。杨丐主人贷四金,为买棺,主不可。杨怒,拂衣去,正惘惘间,忽道旁遇一叟,野服古貌,谓之曰:“二十五里一株松,烂却芒鞋此是踪。”一言毕竟去。杨颇怪之,姑如言往,果见乔松下盘石上,有烂芒鞋,发视得四金焉,即取以殓。然杨竟失馆无聊,志在访前叟于山林幽邃处,妄求之。不数日果见之,语杨曰:“吾姓松,名年,与若曾大父同游于庠,当时姓名,不足为若告也。”遂挈之入山,行约百里,见长松数百株,茅屋三间,四面无壁,而风雨不入。中设石几石凳各一,有小童侍侧,默不发一语,并无謦声。每日午,童淘米一盂进,松以指划之,中分为二,饭熟终不相杂。松与童食其牛,杨食其半,饭极香,不满半瓯,然食之竟日夜不饥,亦不知米之所自来也。饭讫各趺坐,寂然不动。杨夜欲睡,命藉松叶而寝,虽隆冬亦不寒。松衣青苎袍,左袂恒下垂不露左手。杨窃窥之,见左手掩脐下,无名指甲长绕其腹者七匝。留旬日,语杨曰:“若可去矣。若贫,但可卖笔为活,与若十金,往湖州以二钱买笔十枝,至常熟卖之可得三钱,一往返得利五金,足以赡若。无利不可浮,笔亦不可过佳,必于常熟,勿他往。若自后可易名曰贺公远,慎守吾言,可常至山中。稍不如戒,不得见矣。”杨嗜酒谑浪,人皆目为痴,伺其入山,争书事讯吉凶,松不视而尽焚之。留旬日,或一月,将出,松以指蘸水于石几上作字,小童以楮墨誊写,封固而杂投之。比至,随探箧而应之,无不奇中,不可殚书。乙酉丙戌间,忽语杨曰:“吾将往粤西,若勿更至。”杨是后违□教,从事于贾,家以大殖,多置妾婢,修容成御女术,不敢复入山。有达者强之行,则迷不识道矣。时临桂伯瞿公抚粤,靖江王作难,囚临桂于舟中,欲饿死之。每日午于サ板下出香饭半瓯食之,竟日夜不饥。如杨所说山中事,凡三十五日。靖江败,乃得解。邑人讯其貌于杨,肖像祀之,称曰松祖。(《烂柯集》)   闽生员许某,中年瞽,不见天日五载矣。庚寅元日,室中忽作旃檀香气,自辰达戌,家人相讶,不知何祥。是夏有客宿于逆旅,癯而长,乌巾布袍,挟一囊,囊中双敝履,问渡将走海上。逆旅人颇疑其状,诘所由来,客自言吴人,善为方,治诸病,至眼方虽瞽可明。生有亲在侧,闻言驰报,因迎至,视之曰:“是当痊。”客为方不执古书,间用诸奇贵药,家人出簪环购买,日夜捣治。药成,味极苦恶,许勉服之,久而觉上睫渐轻,眶中若空无物者。积二十七日,左目划然开,右亦渐豁,睹物如薄雾中,望见妻子,走视惊喜。客已至门曰:“吾固知若今日瘥也。”许率妻子罗拜,客曰:“若今当为具劳我矣,然无更设,有豚鱼面可供也。”实无此物,俄而馈者至,皆如言。客是日饮食殆兼五人馔,尽酒数斗,亦不见醉饱之色。席间取铜铅各一片,出袖中药,碧色,揉之如脂,几上微叩,烂然白金矣。因谓:“若取铜铅锡器来,尽可金也,吾当以此术授若,若能离家,予偕若游。”许谢不愿,客笑颔之,乃授一册书,皆眼方,其用药神奇,与古方书不类,并杂方十余种。许拜受,客因曰:“予将海上游还,更过若。”于是遂去,不复见。许以其方试之,积千百人,随病轻重,无不立效。且老犹能篝灯作绳头书,自谓目力比年少时更健,意客乃真仙,为主祀于室,动止必祝,颇著验。(《涌幢小品》)   东阿侯钺少年游古庙,见一髯翁入,称九华山人,执手曰:“子必贵,再益一骨必有通仙殊巧。”揭胁衣,若有所内,微痛,久之乃平。遂能写人形神,尝一识面者,去之数十年,能默肖。举进士时,榜下三百人,钺皆识貌,为一小箧,画而志之,比再见,无不识者。钺尝请告里居,一日行山间,群盗劫以为质。钺使从者还入城,贷金帛自赎;而身与盗坐石上笑语,盗服其言论,叹息罗拜去。钺跨马吟啸返,乃图盗衣冠状貌送吏,尽获诸境。钺后官至都御史。(同上)   芜关主事刘元微时,雇驴于叉路,袱被行装,尽为驴夫窃去。元不能知其姓名,窘甚,乃画驴夫并驴像,粘雇驴棚下。群赶驴者曰:“此某人也,家在某处。”遂踪迹之,行装尽获。   新淦隐士聂棠建庵北关外,静修学道,思遇吕真仙。一日有樵翁负薪求售,棠买之,随寄破笠及担而去,笠上遗金钗一股。棠适他出,翁来取笠,问棠何在,应以他往。翁遂题诗外壁云:“金钗付汝供香火,从今始见吕真仙。”棠骇异,出庵追之,止见一黄衣仙人,在天半云端,因名望仙桥。   尹蓬头者,北地产也,至元时为天庆观道士,其道牒以羊皮缀而尚存。成化间,游南都,发累岁不梳,南都人呼为尹蓬头云。尹得邸寓,辄闭户卧,多者逾月,少亦五六日。后起居常不饭,人馈之食,亦不辞。尝诣人,会漉面饷客,约碗四十余。客戏尹曰:“公能尽之乎?”曰:“能。”须臾啖之尽。孙栗秀才曰:“某伯父接尹于市,市有担瓜卖者,某伯父戏曰:”公能尽之乎?‘曰:“能。’即买馈,啖瓜立尽无余也。”南户曹李员外乞予告,一日辰刻,尹见李仆于都门外,仆曰:“命已下,主人幸得告矣。”是日方午,尹报李曰:“蚤见使者,言已得告,盍趣装?”暨仆还,质问果然,则道里三千,往来特一饭顷耳。某御史当仲秋耗磨日,命其隶召尹来,隶曰:“昨昔之暮,尹登大中桥观月,两鼻孔垂涕尺许,尹殆死矣。”御史笑曰:“此为鼻柱,非老病也。”隶甫行而尹已扣门入,盖知其召己也。魏国馆尹斋舍,昼尝隐几卧,寤而语魏国曰:“适游姑苏洞庭山甚适。”魏国愕不信,即出袖中两红橘畀之,时洞庭橘尚未至南也。南都一贵人母,敬事尹,数数供衣馔甚虔。其所爱孙,少未冠,而病瘵。诸擅医名者,悉告技穷,母乃乞命于尹。尹曰:“此非药物所能为,顾太夫人遇我厚,不敢爱我十年功,更肉此白骨也。”令直置两榻,夜与少年四足相抵,缠缚仰卧。尹鼓气运转,喉有声,气达涌泉,贯少年足,若大火燃藏府支节间者,举体汗如雨注,耗秽毕泄。诘朝解其缚,而少年苏苏有生色,别授圭匕药,徐服而起。王文成公守仁礼闱落第,卒业南雍,从尹游,共寝处百余日。尹喜曰:“汝大聪明,虽无长生分,其以勋业显哉?”文成怅然。洛阳有野毛头张姓者,售伪诳愚,自矜饰,而以闻见该洽,谕说雄俊,引重荐绅间。客抵南都,士人慕而争趋,轩车满户外。尹识其伪也,敝衣跣足往谒,随与隶尊称之。张方危弁高坐,侧侍者肩摩,傲岸不为礼,顾骂曰:“乞儿辱吾教!”尹乃据东面坐而谓曰:“尔欲谭耶?”张曰:“夫道难言,顷谭道者,何如左慈之羊鸣,安期羡门之解形销化,且尔乞儿,又奚知焉?”尹因刺之曰:“尔无我骂,尔注《悟真篇》,恐天下骂尔者无穷也。”张曰:“然则尔晓《参同》《悟真》耶?”尹张目朗音,为抽广成壶邱延历度纪枢奥,稍论叙柱下五千文,暨内典华严伽楞姬易艮卦彖爻三教浑合之旨,翩翻千百言。众惊异悚听,得耳所未闻,于是始知尹之辩慧不群,邃于玄学也。尹归,倚墙立,自掌其颊数十,因键扉寝伏。久之,终南黄山人过访,直尹睡正熟,谓弟子曰:“谨以一芒鞋贻尔师,我不能待,别矣。”又数日,尹起问曰:“有友人黄来,渠何言?”弟子白所赠,尹曰:“是期我远去矣。”无何,逆阉刘瑾潜图不轨,恶尹私有诋斥,罗而戍之关右。尹至戍所,偶过铁鹤观,骑一鹤凌空飞去。(《彭比部集》)