右台仙馆笔记 - 第 5 页/共 12 页
咸宁毛氏有一婢，年十三四矣。其主母虑火灾，防范甚严，虽天寒不许近炉火。忽一夕，举家闻恶臭，若火炙物者，已而邻舍亦闻之，竞扣扉问故。其主母即呼是婢，则不知所在。旋得之于空室中，足踏铜火炉，倚门而立，呼之不应，视之，死矣。竞前挽之，则随手而化为灰，独两脚不化，犹立铜炉上，流膏满地。而室中物一无所毁，其所倚之门亦不焦灼。异哉！谓火自炉起，则当先焚其足，何其足转不化欤？或疑如佛家之戒火自焚，然此一蠢婢耳，平时初无异人处，且膏油流溢，死亦甚惨，戒火自焚，必不如是也。或疑此婢必先醉烧酒，火气薰，引动内火，遂至自焚。此颇似近之，然藏府燔烧，筋骨俱烬，其楚毒为何如，尚能植立不动欤？是真不可解矣。
绍兴萧山县有隔河，其河于百余年矣。光绪五年夏大旱，乃访求其故道，集民夫浚之。有周姓者与其役，掘得一石门，长广二尺许，启之则如隧道然。疑故时人家泄水之沟也，以竿探之，忽有声若人者。异而益穷之，至丈余，声愈厉。有青蛙数十跃出，大者如盂，最后一蛙，身长尺，色深黄，腹下纯白，遍身黑斑累累然，怒目大鸣。人或击以竿，蛙以前足格之，竿为之折。于是人争击之，蛙抱一木桩，兀不动，惟以后足相撑拒，口格格如鸣鼓。有老人急止之，曰：“此非常蛙，杀之恐不利。”众韪其言，拟纵之河，而蛙抱木不释，爪之入者三分。众因舁其木而投之，甫及河，蛙一跃而去，须臾大雨，四境沾足。
童元发，严州淳安人。其地皆山也，山多猛兽。元发父自城晚归，中涂一熊突出攫之，仆焉。同伴者狂奔而免，纠众还救之，熊始去，而元发父碎首刳腹死矣。奔告其家，时元发甫弱冠，日持匕首哭父死所，欲得熊而甘心焉，或数夕不归。母匿其刃，禁不使出。元发哭愈哀，月余复窃刃而逃，村人遍寻之不得，自是踪迹杳然矣。而数十里内，山中居者恒隐隐闻哭声，或夜静，闻霍霍磨刀声。去其乡五十里，有地名叶家坂，居人以猎为业。一日入山，见一兽，人面而兽身，以敝衣蔽体。众异焉，发火枪击之，不中，兽奔，众逐之。兽呼曰：“吾童元发也，勿伤我。”众人素知其名，呼与俱归，元发腾跃而去，捷于飞隼，俄顷不知所往。于是远近皆知元发不死，且喧传其异矣。元发母闻其事，思念甚切。一夕，忽闻扣门声，启之，则元发闯然入，曰：“儿今得报父雠矣！”气咻咻喘不止，汗淋漓如雨，肩一物掷地，腥臭不可近，烛之，熊也。母惊喜，邻舍毕集。时元发去家已一年余矣，问其所历，曰：“自入山后，日伏岩穴中。饥则采果实，或掘黄精白术食之，寒则集槲叶松毛为衣。数月后，觉身体轻捷，且生毛，如猿猱然，逾坑越谷，无异平地。日夕祷于山神，愿报父仇。昨宿枯庙中，梦神告曰：”杀而父者，去此不远，东行十余里，沿涧伺之，可得也。“如其言，果见熊饮于涧。事刂刃其腹，应手而毙，遂负之归。”闻者莫不叹异。翼日，熟而祭于其父之墓，并具牲体，酬神于山。嗣后饮食衣服仍复其旧，身亦重坠，与常人无异，惟遍体之毛，竟不脱落。余门下士王梦薇曾于同治十一年见之淳安市上。其人颀而长，年可三十许，肌理黧黑，两颧毛毵毵然，视其手臂亦然。人皆曰：“此童孝子也。”惟神识不甚慧，问之多不答，如聋者。识者谓积惨伤其心也。粤寇之难，近村多被焚掠，而童孝子一村独无恙。
吴江梅堰镇有殷姓者，贾人子也。畜一鹦鹉，五六年矣，爱之如子。咸丰十年四月，粤寇突至，殷举家奔窜。半途忽忆鹦鹉，复还至家中，谓鸟曰：“寇至矣，不能终畜汝，汝速去，勿罹此祸。”遂开锁纵之。鸟去而寇至，几不免。后岁余，殷徙居莺湖之计家港。一日，鸟忽至，飞鸣于室，若有所言。殷不悟，饲之不食，笼之不宿，至夜不去，啁啾如故。俄闻炮声，始悟贼将至，鸟速之去也。即挟眷属狂奔，而贼已四面合围，不得脱。天迟明，潜出，欲越桥北走，而寇伏于桥侧，群起遮拦。忽有一鸟翱翔其间，贼注目视之，鹦鹉也，口衔白布一幅。咸共骇异，疑为神，逡巡久之，而殷氏之众已从桥上去。贼因鹦鹉之异，亦不穷追。殷至光绪中尚在。
周如三，浙江山阴人，卖药为业。尝与村人采药王山，山有涧，狭而深，两旁石排列如矛戟，止容一人入，而黄精紫参生其中。周解衣使同伴者缒而下，有所得，公焉。其同伴有赵某者，见周衣巾藏白金十余两，利之，乃怀其金，与众俱走。已而周欲出，呼其曹，莫之应，窘而大号，亦无闻者。不得已，缘涧行。涧甚纡曲，广狭靡定。行十里许，得一洞，外窄而内宽；窥之，若有光。入之，则有一蛇存焉，长四五尺，围可五寸，鳞甲陆离，形状颇异。悸而欲出，已为蛇所见，因跪而告以故，并求寄宿焉。蛇若颔之者，周遂匍匐入，伏其侧。洞中山气薰蒸，不雨而滴，又昏暗无天日，不辨旦暮。久之饥甚，见洞有一石，光滑如脂，蛇恒以舌饣舌之。意其可以疗饥，又跪而祝曰：“小人不食三日矣，愿分君之甘。”蛇又若颔之者，因亦就饣舌之。石淡无味，然饥火顿息。如是数日，忽闻雷声殷殷，在山之巅。蛇闻之，蠕蠕然动，未几暴长，头角峥嵘，不蛇而龙矣，腾跃欲上。周攀其角曰：“龙王一出，某老死洞中矣。愿从龙王偕出。”蛇又若颔之者。辟历一声，挟周俱上，俄而坠于地，则其村也。乃反其家。家人喧相告曰：“吾以汝为死矣。”周曰：“谁言之？”曰：“闻诸赵。”周欲诣问赵，而赵已至，披发跣足，奉衣及金跪于门外，自述前意。问：“谁使汝来？又谁使汝言之？”则赵亦茫然不知也。
●卷六湖北咸宁有某氏女，颇娟好。粤寇之乱，有贼数人，突入其家，见女艳之，欲劫之去。其父母村农也，呆痴不晓事，谓贼曰：“吾女已许嫁某村某氏子矣，安能从汝？”贼曰：“易耳。吾往某村杀某氏子，则尔女可从我矣。”父母曰：“虽杀某氏子，亦不汝从！”贼曰：“然则并汝二人杀之，尔女可从我矣。”女见事急，从容谓父母曰：“吾父母何老悖如此！我得嫁将军，异日为妃为后，未可知也，岂恋此田舍郎哉！”又谓贼曰：“我从将军去，父母老悖不足与语。”父母牵女衣而哭，女挥手曰：“儿此去大好，何用悲苦。然父母宜即日他徙，不然地方官府知儿从贼，必以为父母罪矣。”言已，从贼竟去。甫行数里，又谓贼曰：“吾固许嫁某氏子，今从将军去，异日某氏必向父母索女，且为父母累。幸此地距某村近，宜往与诀绝。”贼从之。女平时固常至婿家，且为其姑所怜爱。乃是乃径诣其姑告别，且谓之曰：“舅姑宜即日他徙，不然地方官府知儿从贼，必以为舅姑罪矣。”其姑闻之泣，女不顾而行。贼欲犯之，辄好语之曰：“我固从汝，然须成礼，不可苟合。”行一二日，贼又欲犯之。女度父母舅姑皆已他徙，乃抗声大骂曰：“狗奴！我良家女，且已许嫁某氏子，岂从汝辈犬彘哉！”贼见其意骤变，大骇，尚以其貌美，不忍杀，以甘言劝慰。女骂益厉，自以头触贼刃，遂见害。此事余大儿妇言之，以不记其姓氏为憾。余曰是无伤也，《明史。列女传》所载，如招远孝女、石门丐妇、上海某氏、六安女之类，皆不详其姓氏，至今何尝不炳然史策哉！
苏州桃花坞有缸甏阿庆者（“甏”，俗字，古无之，《集韵》有“<；平瓦>；”字，蒲孟切，音膨，<；亢瓦>；属。或即此字），多膂力，乡里咸惮之。有某甲与之忤，庆纠其党，欲殴之。甲惧，奔告于庆之妻父，其妻父曰：“是不可以理谕也，汝谨避之而已。”甲匿数月，偶出，遇庆于途，痛殴之。甲愤且愧，归则吞生鸦片烟而死，乡里莫敢为一言。久之，阿庆亦死。其子曰二和尚，年长矣，家亦小康。一日，自市上晚归，遇甲于涂，呼曰：“汝父杀余，余今且杀汝！”和尚大骇，狂奔归家，遂大病，述所见，家人大具牲醴以祭之。久之，病始愈。逾年，又遇诸涂，归又大病，家人为焚纸钱无算，久之，病亦愈。而和尚以久病，遂失业，家亦落。一日，又遇诸涂，和尚习见之，亦不畏也。谓甲曰：“吾今非昔比矣，饔飧不继，生亦无味，顾安所得死？”甲曰：“何不食生鸦片烟？”和尚诺之。至夜，谓家人曰：“某甲教我以御贫之计，吾从其教，已食生雅片烟矣。”家人方惊愕，而和尚忽跳掷号呼，移时竟死。
门人王梦薇言：其乡先达有观察仲公者，微时读书于蒯氏之园。一夜，闻池中澎然有声，俄一人推扉入，面色微，有须，向公长跪。问何人，则叩首曰：“公勿怖，我乃鬼也。生前为蒯氏仆，失足死池中。冥司怜我无罪而死，且沉沦三载，不求替代，将保我为土地神。然仍须阳间贵人一保状，故敬来求公也。”公笑曰：“我一介寒儒，且阴阳路隔。何能为！”鬼苦求不已，公乃取名纸书一“保”字付之，欣然叩谢而去。次日，问诸蒯氏，果有此仆云。后公以编修视学江西，携眷属乘舟赴任，守风，泊一山下，见士女往来如蚁。问其故，曰：“此山土地神素灵异，今值生辰，故数十里内咸来瞻拜，此年年一盛会也。”公有子才十龄，闻之欲往，乃使数仆负之上山。至则笙歌鼎沸，百戏杂陈，观者环立如堵墙。诸健仆拥公子直至神前，公子忽仆，口流白沫，呼之不应，掖之不起。仆知干神怒，急叩首谢，无益。众人曰：“是非其父母来不可。”仆急归，述于公。公不得已，具香烛与夫人登山。既至庙中，仰瞻神像，宛然蒯氏仆也。乃曰：“子非数年以前求吾作保者乎？今得志，何漠然无故旧情也？且孺子无知，有何干犯，而凌虐至此。其平日妄作威福可知，余误保矣。”言已，举手批其颊，神首应手而坠，公子顿苏。众愕然，公为述其故，自是香火遂绝。
苏州珠明寺有痴和尚者，蓬头垢面，嬉笑无度，其状类痴人，因以为号也。常数日不食，或一日而食数日之食。冬夏衣一短布衲，不易亦不敝。畜一黑犬，跬步不离。每晨必出城，登枫桥，向西方呼吸良久而返。市中果饵鲑菜，任意攫食，食毕，纳其余于袖中。凡经其攫食者，是日利市三倍，故人皆乐之，不责直，亦从不予直也。若强之食，则必如直而偿，或却之，则投其钱而去。好与儿童嬉，袖中物辄分给之，亦有索之而不与者，莫测其意也。又能医人，有病者招之辄往，或不往，则病不治矣。有陆某病瘵，群医束手，乃延之诊治，比至，已死矣。和尚熟视大笑，急索笔，书一方云：“泰山石一片，蟠桃仁二十粒，扶桑木一株，用黄河水煎。”众难之，和尚又大笑，索火焚之，以其灰和茶灌死者口中，须臾即活，病若失。其医他人，用药悉类此，皆烧灰和水饮之也。一日，至日失不起。寺僧异之，窥其户，异香满室，入视，则已圆寂矣。舁之，轻如蝉翼。其所畜黑犬寻亦死。
俗谓悬物曰吊，汤临川《牡丹亭》曲曰：“高吊起文章钜公。”则明人已然矣。因而以缢死为吊死，其字实当为“[C023]”。《玉篇》了部：[C023]，丁了切，悬物貌。丁了切，其音如鸟，与吊略殊，然亦一声之转。《广韵》上声有茑字，都了切，读如鸟，去声。有茑字，多啸切，读如吊。然则了亦可读如吊矣。相沿既久，遂莫能改。河南省城有所谓老吊爷者，缢死鬼也。其人姓张，名子和，生时以卖布为业。一日，负布数匹，售之于市，为贼所窃，愤而缢死。死后颇著灵异，县中捕役奉以为神，尊之曰老吊爷，为之立庙。凡捕盗贼不得，得祷之，辄有应。其始惟详符县有庙，后中牟县捕役祷而应，因亦立庙。余亲家翁樊玉农观察曾宰中牟，其长女即余长子妇也，时尚幼，曾往观之。神像高才二尺许，立而不坐，手执雨伞，背负布数端，宛然一市井中人也。祥符有富民某姓者，生一儿，雇村妇乳之。妇负儿出游，俄失儿所在，大索不获。闻于官，官命役踪迹之，亦竟杳然。役祷于老吊爷，出而有鸦噪于前，若相导者，因祝之曰：“尔果神欤，请止。”鸦即止。又祝之曰：“尔果神欤，请飞。”鸦即飞。乃随之行，至城外一处，鸦集于地而噪。就其地发之，则儿尸存焉，断而为八矣，然莫知为何人所贼。祷于神，神亦不复指示。时村妇已去，久之，复入城言于其主曰：“杀儿者，即吾夫也。吾夫素无赖，频向我索钱，未满其欲，因促我归。我恋所乳儿，未忍言去。夫愤怒，乘我不觉，抱儿去，杀之也。”于是官逮其夫至，讯之，如妇言，乃论如律。妇诚愚，岂懵然不知杀人之必偿其命欤？殆亦若有使之者矣。樊和气，湖北咸宁人，余大儿妇之再从兄女也。其父名希森，以财雄于乡。咸丰二年，粤寇至，希森全家迁居省城中。俄而贼围省城，时和气甫十三岁，父素所怜爱，谓之曰：“吾全家无脱理，汝年幼，可偕仆媪辈逃匿。吾止汝一女，无俱死也。”和气曰：“父言误矣。父母止我一女，祖父母不止父一子乎？父宜亡去，存先人血食。一家细弱，俱宜早死，免为父累。父乃命我逃匿，设不幸落贼手，人必曰‘樊氏女为贼所得矣’，此言父岂乐闻哉！”已而贼围益急，城且旦夕破，举家和药以待。及城陷，父将饮之，和气夺其药去，而谓其母曰：“此母与儿辈所宜服也，儿请先母尝之。”言已，即举药一引而尽，曰：“此药甘如饴耳。”诸妇女亦有饮者。俄闻贼已封刃，且传伪檄安民矣，乃各以药解之。诸妇女皆苏，惟和气最先饮，毒深不可救，竟死。时仓卒不得棺，乃纳其尸于橱中，而埋之屋后积灰之下。未几贼至其居，举家分散，各不能相顾。贼退，始先后归其家，男妇数十人皆幸无恙，独和气死耳。因复入城，至故所居，发积灰求之。其橱固在，启之，尸尚未腐，面色如生，乃具衣衾改敛之。其手足犹可屈伸，惟腰间若有微创，盖先时纳尸橱中，误伤之也。然人虽见之，虑其母伤悼，亦不以告。久之，和气见梦于其母曰：“儿本仙女，死仍为仙。今在杏花仙女处，甚安乐，惟腰间微觉痛楚，亦无大苦，母勿念也。”母觉以语人，不解腰痛之故，人始以所见告，益信梦之非妄矣。
大儿妇樊氏言：其家庖人治一鳖，已以箸夹其头，将断之，忽其尾间又出一物如头然。庖人诧曰：“岂此鳖有两头欤？”强纳入之，复以箸夹其头，头出而尾间物亦出。庖人大怪之，乃曰：“吾熟尔于釜中，看尔有何怪异！”及熟而剖之，则中有一人焉，其状如老翁，须眉宛然，头戴风帽，身披氅衣，但不见其足耳。仆媪辈传观之，儿妇时尚幼，亦取视焉。虽已干腊，尚可把玩。或语庖人曰：“此鳖宝也，生得而畜之，则可以尽得天下之宝矣。”庖人乃大悔。
高君者，与临平周氏有连，余昔寓临平，屡见之。人以其行七，呼为七先生，忘其名矣。喜食鳢鱼，每使其子妇手治之。一日，其子妇治一鳢，未奏刀，而鳞间血溢出，诧曰：“此鳢有异，吾未之见也。”及熟而进之，以其异告，劝翁勿食。高殊不之信，笑曰：“鱼必有血，此何足异？”竟食之。是日遂死。按鳢鱼首有七星，亦名七星鱼。道家以雁为天厌，犬为地厌，鳢为水厌，是为三厌。高君喜食鳢，卒以陨命，可不戒欤！
苏州阊门内有屋一区，浙人唐氏僦以鬻缯帛。余妻昆弟之子姚谷孙与其事。一夕，与同业某氏子夜话颇久，觉有饥意，乃携鸡卵数枚欲就厨下熟而食之。甫出户，而所执之烛骤灭。是屋素著怪异，谷孙习之，亦不畏也，笑曰：“岂其鬼欤？”呼某氏子复以烛来，及至厨下，而烛又灭。谷孙曰：“汝能灭之，我不能然之欤？”乃与某氏子各执一烛，且各藏火种，此灭则彼然，彼灭则此然，屡灭屡然，竟煮熟鸡卵，食之而返。又小仓口一屋，亦有怪异。余尝僦居之。余长子绍莱与女婿许子原同卧一室中，夜深不寐，偶思得食。是日适有祀神之鸡，虽已启毛取血，未熟也。乃就窗外短墙上一小火炉，置铛于上，入鸡其中，敲石取火，束薪蒸而然之。两人皆不习爨烹，久之不，而意亦倦，抽薪灭火，仍归就枕。俄闻窗外有扇声，又有薪柴爆裂声。虑火未尽灭，或致上炎，偕出视之，则炉内初无一星之焰，而铛中已鬻然沸矣。发而观焉，鸡已烂熟可食。初不知其所由，姑取而饱食，竟无他异。余谓此必狐魅为之，非鬼也。
河南中牟县民间一女子，生而两目与人异。其瞳子旁有白痕一线围之，自幼能见神鬼。甫能言，即言空中某神人过，某仙人过。人虽不之信，然以某神某仙之名非童犀所能知，亦颇异之也。五六岁时，即能为人医病，久之其名大盛，延请之者无虚日。其治病也，不切脉处方，随意以一草一果食之。或使人入市买药物少许，所买药皆人所常用之品，且所值不过一二十钱，而病人服之，无不瘳者。一时哄然，以为神医。然不受谢，或以食物遗其父母，少则受之，多亦不受也。自言不能过十八岁，如期果无疾而卒。其人盖在道光初年，惜谈者失其姓氏也。
湖北有某媪者，乳医也，俗谓之收生婆，其始亦与他媪等。一日，偶于田间拾得死人手一，携归供奉之，嗣后其术益神。凡有召之者，或即时而往，或迟之又久而往。其至也，必适届其妇产时，未尝早至以待，亦未尝有不及也。一入其门，即知所生之为男为女，百不一爽。亦有呼之而不至者，则此妇必危矣。所至不索重酬，然竟以此起家。年八十余而卒。其晚年不轻为人收生，有难产者召之，犹时为一往。
楚人有梅姓者，官于中州。其妻将产，使人召收生媪，媪至，见一妇待于中堂，服饰甚艳，戴花满头，责媪曰：“来何迟也！人家何等大事，汝乃迟滞如此乎！”媪惶悚谢过，乃命入房视产妇。而妇产颇不易，久之，势甚危殆，媪曰：“事至此，恐不可为讳矣，宜请主妇来。”其家人曰：“产者即主妇也，吾家安得更有主妇！”媪曰：“待我于堂，且责我迟滞者谁欤？”家人闻之皆大骇异，谓无是人。媪不信，遍索之，果无有。已而其妇竟卒。后有知者，曰：“旧有朱姓居此屋，其妇以产难卒。”据媪所见，与朱氏妇形状相同，殆必其鬼矣。岂以产难卒者，亦如缢鬼溺鬼之求代欤？
杨某，山西人，官于贵州。有一妹，庶出也。妹甫生而所生母死，育于其母。幼而明慧，父母皆奇爱之。父临终谓某曰：“必善视此妹。”母临终亦谓某曰：“此女虽非我所生，我爱之逾所生。汝必善视之。”某承父母遗意，遇此妹甚厚。其妻颇贤，待小姑亦甚厚。女美而且才，家中事悉女主持之。已而其妻死，继室亦贤，仍以内政让女。女年已长矣，某择配良苛，凡有求娶者，某视之，辄曰：“非吾妹偶也。”因循久之，未得其人。而其继室又死，未几，又续娶一妇，妇不能如前两人之贤，辄怏怏曰：“奈何以小姑主家政！”然不敢公言于其夫。女知之，乃往往托疾，有以家事关白者，推以与嫂。如是年余，家中事悉决于嫂矣。然兄之饮食衣服，女尚手自料理。嫂意不乐，自是家庭间小有口舌，女郁郁成疾。是时女年几三十矣，某急欲为择婿，终以未得其人，迄无成议。某偶于役于外，闻女疾甚，驰而归，则女已死矣，乃抚膺大恸曰：“吾父遗言谓何？吾母遗言谓何？吾妹死，吾何面目见父母地下乎？”痛哭欧血，未数月，亦死。余谓此君推父母之遗意以爱其妹，可谓孝且弟矣。然不能早为择婿，使有所归，则爱之而不知所以爱之，适所以死之，虽以身殉，奚益焉？惜哉！
孟县贞女，不知其姓氏，故援《明史》招远孝女之例，以县名冠之。自幼许嫁某氏子，未嫁而某氏子卒。贞女年甫十四，请于父母，欲往。父母不许，固请不已。其叔父曰：“奈何吾家有此贞女而不成其志？”力劝其父母许之，遂如夫氏。舅姑皆不欲，其舅犹以婉言遣之，姑则出恶声焉。贞女痛哭不肯反。其夫之叔父曰：“奈何吾家有此贞妇而不成其志？”力劝其舅姑留之。姑遇贞女虐，饥寒不之恤，而役之如婢妾。冬日手足皲瘃，而操作不倦，无怨言。姑以其勤慎，稍怜爱之，然役之如故。有夫弟才八九岁，女视之犹弟也。未几，舅姑相继死，女主家政，丧祭皆以礼。及服阕，夫弟年十六矣，女即为之娶妇。妇至，亦颇婉娩，女每事必教导之，且曰：“不久当以家政付娣。”新妇曰：“我年幼无所知，仍当归姒。”女曰：“未亡人数载以来，心力交瘁，此后余生无几。尔夫妇不当代我劳乎？”自是女稍稍谢去家事，日事缝纫，一衣一襦，皆新作之，然悉以布，无寸锦尺帛焉。既毕，乃归其母家。先是，女间一归宁，未暮必反，母留之宿，辞以舅姑；及舅姑死，辞以家事。又其归也，惟居母所，虽兄弟之阈，不履也。至是乃遍诣其伯叔兄弟，留连数日而还。其叔父使人遗以红纟由一端，传语曰：“叔氏问姑娘使得否？”女大喜，受之，亦传语曰：“敬谢叔父，使得，使得。”俗语以可用为使得，亦莫之异也。还至夫氏，与小郎夫妇言家事甚悉。其夜，著所制衣襦，以叔父所遗红纟由自缢。甫就缢，即见其舅姑至，又偕一少年至，曰：“此尔夫也。”已而又有长老数辈至，室中无虑数十人。俄而中溜井灶之神悉至，社公亦至，皆力阻之。砰然一声，悬绝于梁，女坠于地。小郎夫妇闻声趋至，破扉而入，见状大惊，急扶女起，则已苏矣。夫妇厥角痛哭，请毋死。女慰之曰：“我不死矣。”乃述所见，曰：“神鬼皆阻我，我岂得死哉！”因解衣就寝，达旦晏然。次日，女大治酒食，祭其先，并中溜井灶一一祭之。人问故，曰：“谢其也。”其夕，竟缢而死。疑已以必死之故祭告鬼神，故鬼神亦不复阻之矣，年二十有二。其叔父遗以红纟由，大有王炎午生祭文山之意。使与死同音，使得者，死得也。于是一县轰然，欢其贞烈，孟县令实亲临其丧云。
江夏朱云舫敏中，元配早死，有一子四女，继室以龙氏。龙氏女在室时，梦有妇人至其前，呼之为妹，意若甚昵。龙固不识也，私计此人何以妹我。妇人已若觉之，笑曰：“妹不知欤？吾侪姊妹也。今有事相托，请从我一行。”乃与偕往，房栊曲折，且经由爨室，始至一处。有婴儿卧床上，妇抚之而谓女曰：“此妹之子也，宜善视之。”觉而异焉，不以告人。梦之次日，而朱氏之媒至，竟归于朱。成礼逾月，始履行其屋，由爨室至最后一屋，宛如梦所历。入之，则前妻所生子及乳媪在焉。盖以正屋方娶新妇，故移此耳。女憬然悟梦中所见，必前妻也，命移儿至己所卧室，抚爱之无异所生。后女竟无出，前妻子亦善事之。余外姊适周氏者之长女，归嘉兴张少渠大令为继室。张初娶丁氏，生一子一女。周既归张，数月，忽梦见一妇人，衣紫色衫，向己肃拜，曰：“诸事奉托。”问夫人何人，曰：“我丁氏也。”周顿悟为张之前妻，惊而醒，觉帐外如有人。搴视之，则其人犹立床前，果衣紫色衫，了了在目。周惧而呼，遂不见，盖亦以所生子女为托也。所异者，其所著紫色衫固尚在箧中，周亦尝著之。人死而有鬼，宜也，衣服犹在，岂亦有鬼？意者凡物有形质，必有精气，鬼固得摄其精气以去邪，抑或幻作是形以取信于人邪？
余家有佣媪何氏，天津人，言其乡间一巨家将筑室，集人夫治地，何媪犬兄之子与焉。掘得一银盆，其大如，争欲得之，遂至喧哄。闻于主人，主人曰：“此我地也。地上地下，皆我之物，汝曹何与焉！”众乃不敢争。主人携归，权之，重五十两，命匠之，而分与治地者，人得二两有奇。何媪夫兄之子亦受所分而归，俄而大病，医疗月余，虽幸不死，而所分之银尽矣。何媪每举此事以戒其侪辈曰：“分外之财，得之无益，勿妄求也。”
余大儿妇樊氏言：其二伯母体弱多病，恒在床褥，年四十九时，大病已死矣。众人欲为具含敛，而其子坐床头，手持其帐，不使人得近之，有言已死者，辄大怒。众人始以孝子哀痛，不忍夺之。继以死且竟夕，而绞纟今衾冒一事未具，惧不成礼，力劝其子，卒不可夺。迁延至于旦，而死者竟苏。既苏，命亟焚纸钱，以犒舆丁。众共骇异，环而问故，曰：“舅姑送吾回也。”时其舅姑死久矣，问其详，乃曰：“吾顷如梦中，至一处，舅姑皆在焉。栋宇高峻，僮奴甚众。舅姑见吾至，皆诧曰：”汝安得遽来此？宜速归！‘吾曰：“新妇既来此，当奉侍舅姑，尚何归乎？’舅姑皆不许，舅言犹和婉，姑色甚厉，并操杖逐之曰：”不去且杖尔！‘舅曰：“且勿，且勿。’与姑不知作何语，姑乃入房，携药一丸出，命吾吞之，曰：”今可去矣。‘吾徘徊未知所从，出闻舅呼陈荣。陈荣者，故樊氏奴也。及至，与生前无异，舅命陈荣以轿送吾归。吾从陈荣出，果有轿，乘之而行。甫望见家门，而舁者遽释肩，启帘幕，呼吾出曰：“至矣！至矣！’吾自门外行至此，甚疲惫。今舁者当尚在门外，故宜以纸钱犒之也。”闻其口中尚有药香，数日后其病竟愈。众人因问其子何所见而知尔母不死，其子亦不能言也。众曰：“大病不死，其寿殆未可量。”然至明年又病，未几竟死，死而其子亦不复力持之矣。乃知往岁实鬼神使之也。然死而复生，生一年而复死，亦似无谓。大儿妇曰：“吾伯母青年守节，五十岁时，亲友皆上寿，且为诗文表扬之。”鬼神殆欲以此稍酬其苦节欤？又言其死时亦颇有异。是日天适微雨，侍疾者偶言及之，其伯母曰：“吾宫中不雨也。”问何谓宫中，曰：“吾亦不知何宫，但觉屋甚高大，与常制异。且左右侍者皆宫妆，疑非民间阃阈也。”众以为将死妄语耳。乃数年后，其母病且死，语人曰：“姑娘至矣，所从宫妆女子甚众。”其云姑娘，即谓伯母也。初，其伯母甚孝，频以食物馈其母。及死，家人秘不以告，岁时仍馈食物，其母老耄，竟不知女之已死也。乃濒死见其女，果如所云，亦可异矣。余舅氏姚平泉先生《瓶山集》有《悼三女叔兰》诗云：“易迁宫里题名在，洒泪遥天隔绛霄。”自注云：“梦女来言，以节烈故，名列仙籍。”岂节烈妇女当居易迁宫欤？按葛洪《枕中书》有云：“童初之府，易迁之宫。”不言为妇女所居。然舅氏博极群书，必当有本，惜不及一问之也。
宝应某氏妇怀孕将产。产之前一日，其夫适自外至，以洋钱四十授妇，妇随手置之枕边。已而妇生男，其夫大喜，次日语妇曰：“吾夫妇年逾四十，今始得子，宜大治汤饼。晚日之洋钱何在？可仍付我，为儿作三朝。”妇探枕边，则无有矣。大惊，遍索不得，计室中无他人，惟产儿时有收生媪坐床头，必其所也。召媪问之，媪力辩，且曰：“我诚窃欤，我当为雷击死！我不尔窃，尔诬我窃，则尔所生子不出三日死。愿明神鉴之。”某夫妇以媪言切至，亦不之疑。三日洗儿，仍召媪与其事。及媪去，儿啼不止，至暮竟死。夫谓妇曰：“果诬媪矣。”妇大悔恨，抱死儿而哭。俄而晦冥，雷雨骤至，辟历一声，怀中儿活，而媪死于门外，洋钱在手。其为媪所审矣，然尚未知儿死由媪。及为儿易衤戋衤席，则一针存焉，儿脐尚有渍血。乃悟媪洗儿时，纳针脐中，徐徐入之，杀儿以应其誓也。媪狡且很如是，宜其为雷所诛哉。观此等事，不可谓天道远也。
嘉兴朱氏妇，钱唐许氏女也。妇颇贤淑，家人皆怜爱之。成婚未久，即大病，有鬼附之，一男一女，乃兄妹也。言妇前世为其兄之妻，有憾于其妹，诬以不贞。兄信之，诟其妹，妹无以自明，缢而死。已而兄知其诬也，悔之，亦缢而死，故兄妹同来索命也。朱氏盛设酒食以享之，为焚纸钱，为作佛事，鬼竟不可。或责鬼曰：“此妇前生不贤，今生则固甚贤也。汝曹不索其前生之命，而索其今生之命，何欤？”鬼曰：“吾诉之神明，展转申请，俟神明见许，始来索命，故迟至今生也。”曰：“然则何不索之于在室之时？”鬼曰：“彼在室时，不得于其嫂，大受磨折，此亦神明所以示罚，故我不遽死之也。今来汝家，乃大安乐，我不能再迟矣。”于是妇极委顿，病至月余，无复人状。有一媪者，其乳母也，怜之，每夜必伴妇宿。鬼辄批其颊，颊肿痛，且溃烂，乃不敢与同处。如是久之，妇竟死。余家有佣媪，旧佣于朱氏，实亲闻鬼语云。
唐西劳氏女许嫁而其夫死，遂守贞不嫁，长斋奉佛，足不及阈外，亲党咸叹美之。至三十余岁，忽有鬼附其身，自言：“生前为某氏妇，劳女乃其夫兄之子也。吾寡居，病鼓胀，乃诬我为私孕，昌言于族人，迫吾嫁。吾见逼夺，雉经而死，今来索命耳。”又谓女曰：“汝十余岁时曾病鼓胀，忆之乎？此吾所为也。吾寡妇病鼓胀则为私孕，汝室女亦私孕乎？汝若嫁人，吾必使汝以产难死。今汝既不嫁，吾仍使汝以鼓胀死。”后果如其言。或谓前志有之，敌惠敌怨，不在后嗣，况在来世。乃佛言众生造业，有现报，有生报，有后报。生报者，今身造业，后身受之也；后报者，第二第三生受之也。然则苟种业根，必有业报，虽于无量世中流转生死，而业结牵缠，终不相舍。噫！亦甚可畏矣。又按《婆沙论》云：有一屠儿，七生以来常屠，七生以前曾施辟支一食，故七生不堕恶道。然此人七生以来所作屠罪之业，过七生已次第受之，无有得脱，善恶俱尔。以是言之，此女前世之恶既有恶报，今生之善仍当有善报，但人不得见耳。
咸宁人吕某，有两兄，极友爱，俱前死。吕忽梦至一处，见堂上列长几二，两兄皆就几上治事，簿书堆积，似甚茫遽者。有一神，赤发颜，手执笔，跳舞于前，若俗所画魁星之像。正旁皇间，两兄已见之，曰：“汝何得来此？家中止汝一人矣，何得来此？”乃起至神前，若有所诉。神始不允，两兄力言之，乃首肯。两兄遽麾之出曰：“汝增寿一纪矣。”遂寤，果逾十二年而卒。异哉！使非两兄力言，此梦遂不醒欤？彼执笔而舞者，何神也？吕君与樊氏有旧，余大儿妇樊为余言之。余戏曰：“此必南斗之神也。魁为北斗第一星，此神似魁星，而赤发颜，南方之色也，则为南斗神无疑。南斗注生，宜吕君之益算也。”门下士司马晴江言：其伯曾祖宜亭公讳骧，江宁诸生，少任侠，有膂力。曾馆于扬州一盐商家。商有听事，颇宏厂，而终岁扃其户，言有鬼物，不可启。公曰：“试辟之。”商不可，强而后从之。公令以大盆实米，画八卦于上。是夜，公身坐米上，手执《周易》一卷，案头燃巨烛，置匕首二。夜将半，其左楹有声如裂帛。审视之，有人长寸许，蠕蠕然动摇于楹下，寝摇寝长，俄长至丈许，红袍乌帽，行近案侧，烛光骤暗。公以匕首指之，辄稍却，已而复前，指以匕首，却如初。前却者三，乃退至楹下，仍缩小至寸许而灭。公以匕首插地，识其处，还坐米上读《周易》，终夜不复有见矣。翌日，命人就所识处掘之，得朱棺一，有题字，不可辨。商欲焚之，公不可，令觅地迁葬，为文祭之，其宅以安。司马秀谷钟，乃晴江之伯父也。弱冠即以画名，山水、人物、花鸟、鱼虫，下笔辄有生趣。道光中，颇见重于公卿间。尝画麻姑一幅，其母韩宜人爱之，遂悬之室中。室逼仄，即悬于卧榻旁，下置溺器，亦弗留意也。俄而韩病鼻衄，血出如注，三昼夜不止，势甚危。其戚许云章言北山有孙明秀者，精奇门之术，乃即使许诣孙占问吉凶。孙布式已，曰：“病虽危，无伤也。病者床前有神像一帧，宜送禅院供奉，则病自愈矣。”许归以告，佥谓闺闼中无他神像，惟此麻姑，悬之已久，初无他异，且移奉禅院，亦非所宜。许曰：“何不火之。”乃如其说，付之火，火焰中有青气一道，直冲霄汉，逾时始散。其明日，韩病良已。金陵永福庵一老僧曰长龄，其俗家在鼓楼北之老菜市。自幼好勇斗狠，与里中无赖子游，父母弗能禁。曾为聘某氏女为妻，坚不欲娶，父母强之，始成婚。合卺之夕，逾墙逃去，竟不复归。无何，以酗酒杀人亡命于外，遂削发为僧。后事解，潜归故里，住永福庵，家人不知也。其妇自夫之出亡，恒郁郁，遂成疾，久之且死，乃语翁姑曰：“妇病入膏肓，无复生理，愿延僧作佛事，资冥福，虽死不恨。”翁姑怜而许之，即为延永福庵之僧。僧至，始知即其子也，令还俗，不可。使与妇见，妇取指上区环掷以与僧曰：“此汝家聘物，仍还汝。妾与汝无夫妻情，然死守空帷，自谓无负于汝。妾死后，当为诵《大悲忏》四十九日。”又谓舅姑曰：“请以妇柩停永福庵中。不从所请，死必为祟。”越日竟死。舅姑惧其为祟，如所请，停柩于庵之西厢。阅数月而僧病，羸瘦日甚。庵中旧佣一人，司香火，俗呼之曰道人。一夜将半，风雨凄凄，道人闻西厢门忽启，潜窥之，见一少妇循廊下，入僧所居室。道人疑僧所匿也，急奔捉之，妇忽不见，乃知其非人，惊而仆地，逾时始苏。遂以告僧，且诘其故。僧亦不讳，言：“吾妇每夜辄出，与吾合，吾病固以此也。”道人曰：“是不难。”乃用石工之墨绳于柩上纵横弹之，每一弹，柩内辄有声如裂，遂不复出，僧疾寻愈。及粤寇之乱，金陵不守，僧去游淮扬间。乱定复返，而庵已毁，乃住鼓楼之善司庙。同治三年，尚有人见之，年八十矣。
木工石工所用之墨线，古谓之绳墨，《记》云“绳墨诚陈，不可欺以曲直”是也。然权衡规矩，皆不足辟邪，惟木工石工之墨线，则鬼魅畏之，其故何也？邪不胜正也。《管子。宙合篇》曰：“绳扶拨以为正。”东晋《古文尚书》曰：“木从绳则正。”《淮南子。时则篇》曰：“绳者，所以绳万物也。”高诱注曰：“绳，正也。”鬼魅之畏墨线，畏其正耳。慈溪西门外曾有僵尸，夜出为人害。一夕，有木匠数人登城，隐女墙窥之，果见棺中有僵尸飞出，其行如风。匠人伺其去远，乃至其处，以墨线弹棺四周，复登城观其反。俄而僵尸还，见墨线痕，不敢入，徘徊四顾，如有所寻觅者然。俄见城上有人，踊跃欲上。众匠急以墨线弹女墙，尸遂不能上，相持至天明，仆于地，乃共焚之。
金陵小仓山后有大悲庵，乱后屋宇挠，惟前殿与后楼存。有吴生者，失其名，贫且孤，馆其中，日则于殿上授徒，夜则宿于楼。其徒皆村童，轮流为执爨。庵久无僧，师徒外无他人也。楼左右皆山，山中固多荒冢，每夕阳西下，暮色苍茫，恒见白衣人往来松下。吴妄意白者金象，疑有藏金，伺之。知自一棺中出，因托故早散诸徒，袖斧而往。乃斧未及棺，而棺中白衣人已出，则僵尸也。大惊却走，尸从之。吴意僵尸不能逾沟，走坎科处避之，而尸逾坑越谷如履平地。吴窘甚，奔还，庵门未及掩，而尸已及。吴急走，上楼而仆。明日诸徒咸集，而师不出，乃入视之，将及楼，见一白衣人僵立于梯，骇而出走，告其家。于是闻者毕至，以长竿缚帚扑之，乃倒，面如生，惟毛毵毵长寸许。众以称锤压其胸，惧其复起也。登楼视吴，则仆于床前，口吐白沫，胸间犹温，以姜汤灌之，始苏。诘得其故，乃曰：“君真大幸也。”意者僵尸艰于登陟，竭蹶半夜，甫及梯半，而天已明，阳气浸盛，故僵立不能动耳。吴遂导众至所出之棺，众皆知之，曰：“此某甲之子也。”往告之，甲乃返其尸于棺，聚薪蒸而燔之。逾数月，吴亦物故。或问甲：“尔子何乃衣白？”甲曰：“吾夫妇年逾六十，止此一子。此子死，族中又无可嗣。念身后竟无成服者，故预以白衣敛之也。”
郑和轩，江宁人，习申、韩家言。有妾某氏，颇有姿首，郑甚嬖之。就馆睢宁县，携妾俱往。署西斋固多狐，妾偶言及之。其夜，梦一少妇，美而艳，微有愠色，诣榻前，责其言语不谨，触犯忌讳，曰：“不薄惩之，奚以禁其后！”以手拂其面，微哂而去。妾惊寤，亦无所苦。明日窥镜，则左额上有爪痕五，青黑色，百计治之，不能去，心殊怏怏。会居停主人解任去，郑亦他就。越五年，又受睢宁令之聘，仍携妾往居。匝月，复梦前所见少妇，视之而笑。妾求去其瘢，妇笑曰：“诺。”及旦，爪痕如故也。妾阴念既已许我，必不我绐，乃置净水一盂，于西斋焚香拜祷之。三日后，取水面，其痕果应手而灭。
周某者，江南督标骑兵也。尝从一武弁至古北口外，宿旅店中。其地山深林密，地僻人稀，每多虎狼。日落之后，人无敢出者，而周不知也。晚饭毕，出门便旋，久而不返。店中故畜猛犬数头，日以铁锁锁之，及夜放犬，主人必遍告诸客勿出户，为犬噬。武弁闻之，呼周，始知其外出。主人骇曰：“此何时，尚外出欤！得勿为虎所食乎？”乃悉集其徒，秉炬火，持器械，往寻之。甫出门，见周俯卧于地，虎踞坐其股。众皆惊，欲击虎，则恐伤周。虎忽起立，以舌舐其项，众始击之，虎一跃而去。众舁周入店，血淋漉，仅一息存，以药敷之，幸不死。而自此项后骨外露，<；齿>；如锯齿然，皮肉不存，毛发不生矣。
徐州睢宁县北门有玄武庙，相传建自明时，庙久圮，仅存一殿，亦无僧也。道光丁未夏，有乡间甲乙二老，负薪入市，既售同归。至北门，小憩风于城下，就地酣眠。逾时甲醒，失乙所在，而担缠皆存。疑其如厕，久之不至，遂往寻之。至庙中，见殿前有血迹，仰视，则乙在空中，其腹黏著屋椽，初无所维系，而不坠落。大惊，奔闻于官。官至，饬役下其尸，众议以梯升，而尸忽堕，验之，则胸已洞矣。知其上必潜伏怪物，发视其笮，无所见。官无如何，姑命甲还告其家。时日方午也，俄浓云四合，雷声殷然，须臾大雨骤至。忽发一迅雷，殿上栋折榱崩，有黑物从电光中飞去，雨即止。未几，有自城外来者，言距城七里震死一蝙蝠，大如牛。乃知杀乙者，即此物也。
咸丰癸丑岁，粤寇陷金陵。有邓某者，江宁将军印房吏也，自城中逃出，而其子陷贼中，受伪职，邓不知也。其后大军围城，贼势穷蹙，有自贼中出者，以告邓，邓乃寄书于其子，速之出。子得书，将历年所得金银，分装四坛，埋旧所居屋中，覆以巨砖，暗立标记，遂亡归其父。未逾月城复，邓恐子所埋金为他人得，急与其子入城。至家，见屋宇如故，埋金处标记犹存，大喜，及夜发之，则坛固在，益喜。启其砖，则空矣，骇甚。俄闻一坛中有声，视之，惟鳝鱼一尾，长二尺许，圆径寸，游行其内。邓疑为金所化，出而死之，血淋沥无异常鱼。县之檐下，冀其复化为金，翌日腐矣。
金陵南门外有窦村，居民百余家，皆窦姓也。其地山水环抱，林树茂密，望之郁郁葱葱，若有佳气。相传康熙时有窦叟者，精堪舆术，为人择地，罔弗吉。其二子屡请于叟曰：“大人为人择吉壤多矣，盍自卜一区，为百年后藏真之室乎？”叟曰：“吾已得之矣。”请所在，笑而不言。及叟且死，二子复请，叟欲言又止。再三叩之，乃曰：“地即在吾所居屋中，第恐汝曹不能用吾命耳。”子曰：“大人命，何敢违！”叟乃示以穴所在，且命之曰：“吾死后，勿用衣衾棺椁。穴地八尺，裸吾尸，倒植其中，首下足上，面东向，以土覆之。汝曹扃门四十九日，过此乃可出。若不能用吾命，勿用此地也。”叟死，二子相与谋曰：“先人命虽如是，然裸而倒植，于人子之心安乎？”乃稍变通之，以帛缠尸，正立之于穴中，其他悉如父命。将及四十九日，叟之妻弟自徐州来视叟，诣其门，则门不开，叩门大呼。二子自内以父遗命告，其妻弟大怒曰：“父死不吾告，尔罪一也。葬不以礼，尔罪二也。且天下岂有葬父如是者！尔曹得无有异谋乎？不速启，吾且闻于官！”二子不得已，启门，延其舅入。是夜，有气五采见于其屋上，明日，大雷雨，辟历破其所葬之穴。二子奔视，则叟之尸已化为龙矣，头角悉备，惟两目尚闭，遍身若蛛网缠之者，盖为帛所缚也。俄迅雷下击，叟尸糜灿，二子寻亦死，无后。此叟妄冀非分，致身后为雷所击，其术虽精，适以自害矣。
楚人某，以丞ヘ官蜀中。其所官之地甚瘠苦，虽有衙署，相传有怪物踞之，其前任皆僦民屋而居。某穷甚，无僦屋之资，不得已，携一仆居署中。其夜，不敢寝，素善饮酒，姑取酒痛饮，腰间悬利刃以自卫。至夜半，忽有一巨人排闼入，势甚猛，视之，皑如霜雪。某即拔利刃力斫之，铿然有物坠地。其人返奔，某大呼追之，仆自旁屋闻声亦出。某胆益壮，共追至一处而灭，以物识之。复还入室，视所坠何物，则血淋漓一臂也。乃坐以待旦，亦无他异。及明，视此臂，乃银也，大异之。至夜所识处，掘而视之，中埋一银人，但少一臂，以所断臂配之，适合。荷以归，权之，重数千两。
罗大林者，上海东乡罗店镇人。身长而色黑，膂力过人，性粗疏无所畏。自幼以负贩为业，欲娶妇，苦无资，谋于其侪辈。时有巨宅一区，多怪异，入之者辄死。有好事者与之约曰：“汝能宿此一夕，当醵钱十万，为作婚费。”罗诺之，而虑其爽约，众乃书券付之。宅主人王姓者，闻之喜曰：“汝果能驱除怪物，吾有市上屋三间，俾汝纳妇，弗责值。”亦书券付之。其夕，罗捣蒜为泥，和烧酒中，饮微醉，持巨烛数枝，启钥而入。众虑其潜出匿他处，外键其户。罗既入，衰草蔽径，丛筱当门，室中尘积寸许，惟最后一室洁无纤尘。其西偏有床，床有帐，有衾褥，盖先时处此者所遗也。罗即坐帐中，以觇其异。至二更后，忽闻大声发于户外，一黑人闯然入，盘旋室内，其面目不甚可辨。俄逼近床前，罗突从帐中跃出抱持之。黑人不得脱，两手为所抱，又不得举，因对罗吹气，其冷如冰。罗侧首避之，久而颈痛，若被刀削者，乃强转其首，亦向鬼吹气，鬼亦侧首避之。已而鬼又吹气，罗又避之。相持极久，闻鸡鸣，鬼顿缩小，弥缩弥小，不复能吹气矣。而其体转益坚硬，罗终挟持不敢释。时其侪辈皆在近处守候，天明咸集入视。罗则所抱者棺木一段，放手倒地，朴漉有声，聚薪焚之，臭不可近。众壮其胆，予之钱屋，如所署券，此宅之怪遂绝，而罗之颈从此偏侧，不能正矣。其乡人呼之为“捉鬼罗大”。
于某，海盐人，居西乡之沈荡。其妻遇婢虐，有婢颇慧，年十六矣，频捶楚之。一日晨起，见庭有狗矢，怒婢不扫除，挞而迫之食。婢无如何，俯而少尝焉，哭而至河干涤其口。忽见一船泊岸，有美妇出，簪珥裳，俱极华丽。两婢掖之，由步而登，顾婢问曰：“汝是于家女奴欤？可传语主母，客至矣，急粪除后楼，为我卧室。”婢以为信，奔回白主，甫入门而仆，不省人事。其主母使人扶入，以姜汤灌之，良久乃苏。问其故，以所见告。于后有楼三楹，储什物，不住人。闻婢言，乃入探之。未至，沙石扑面，不能进，乃知为狐，即使此婢往。婢入无他，遂登楼，见所储什物已并叠在旁屋。其中为便坐，左为卧室，罗屏绣幕，陈设一新。美妇指挥二婢，布地衣，悬画Ｃ４。婢惧欲走，妇使坐，且语之曰：“闻尔主虐遇汝，吾甚不平。今后复尔，必小惩之。”自此以后，于妇于此婢稍加诃斥，辄有人批其颊。于妇惧，始善遇诸婢矣。月余，妇谓婢曰：“为语主人，假我洋钱五十，吾有所用之。然仍不出汝门，无虑假而不归也。”婢以告于。于正思一见，乃使婢告曰：“钱非所吝，但须面付耳。”妇笑曰：“诺。”于取洋钱如数至后屋，无所见。欲登楼，将及梯，忽眼前见一臂，著浅绛色衫，红袖高捋，皓腕呈露，带金玉条脱，铮琮作响。手掌红润，五指纤削如葱，指爪长寸许。于对之心荡，忽闻娇语曰：“收到矣，速去！”臂遂不见，而于手中物亦与俱去矣。于之女即于此时见靓妆一少妇，著浅绛色衫，年约二十许，向之微笑，忽失所在。妇见形于其父女，异地而同时，可异也。于有弟妇，孀居三年矣，于待之薄。其夜忽于枕畔得洋钱如于所失数，乃知其挹彼注此也。于亦感悟，遂善视之。妇居于宅半年，忽谓婢曰：“今将往苏州去矣。”遂绝。此光绪四年八月事。海盐吴鸿吉，邑诸生也，馆于同邑徐氏。徐宅颇广，粤寇之乱，曾为伪王府。贼平后，白骨累累，满空舍中，虽迁葬他所，犹见怪异。吴馆其中一二年，日形瘠。戚好怪之，问其故，辄言无他。久之，浸改常度，日喃喃作昵语。于是告之其家，家人至，已不复省识。舁之还，将召医治之，吴忽告其父曰：“此无病，不须医也。”察其音，则北人而又女子也。父因问曰：“汝何方鬼魅，来此作祟？”吴仍作女语曰：“儿生本宦族，幼通文翰，遭难郁郁而死。夜台凄寂，与尔子有缘，故来相就，行且谋百年永好，非为祟也。”于是知其有所凭，百计驱遣，不能去。家人愤而詈，则对詈，殴则对殴；若与好语，则清言娓娓，机慧绝伦。且喜度曲，靡曼之音，听者荡魄。家人因许以作鬼妻，为之设位。因自述为王姓，小字媚侬，且言其生年月日其备，然病竟不减。一日，告家人曰：“明日日吉辰良，当与郎君俱归矣。”是日，吴竟死。闻吴颇谨愿，好读书，乃为淫鬼所杀，岂其有夙孽欤？
●卷七樊君希棣，字萼楼，湖北咸宁人，余长子妇之三兄也。官贵州贵定县时，大病，死而复苏。自言死时初无所苦，但觉由内署出至大堂上，徘徊久之，没阶而下。将出仪门，有一叟自外趋进，力挽之使入，曰：“公去则百万生灵谁属乎？”送入内署，遂苏，如一梦耳。萼楼有文武材干，宦黔中十余年，积功至监司。其初至贵定也，贼环攻之，萼楼栖止雉堞间，与士卒同甘苦，故兵民悉为之用。与贼大小百战，身受十数创。其后贵定之民皆爱戴之，每以公事至省城，辄有数百人从之。萼楼止之城外，而从入城者犹数十人也。至则噪于大府之门，曰：“无夺我好官！”故令贵定最久，虽已擢郡守，而其在县也，仍以县令冠服视事，不敢言己迁官也。贵定在省城东北九十里，当是时大府亦倚以为重云。萼楼慷慷有大志，善用兵，自言异时天子或有事四夷，虽死不敢辞。余甚壮之。乃年未四十而殁，惜哉！余本拟为作传记存集中，因循未果，姑撮大凡，存之笔记。古来忠臣义士，恒藉稗官小说以传，不必碑版文章然后照耀四裔也。
余炳文，字朗斋，亦咸宁人。于余亲家翁樊玉农观察为妻昆弟之子，故恒在樊氏司钱币之出入，诚实不苟。兼善丹青，余长子妇粗知写生，其所教也。晚年家居，初无病，一夕忽梦玉农召之去，仍属以家事。时玉农卒久矣，觉而语人曰：“吾其将死欤？”未几，竟无病而逝。其诸子皆前卒，止存一孙，支离，无丑不备。或疑余君长者，不应如此。大儿妇言其所居之屋，虽天日晴和，亦觉阴晦，其家之索，职此故欤？然其中子名守钟，字韵笙，为贵州龙里县知县，颇有政声。贼环攻之，固守年余，贼不能破。会当去官，贼骤至，城遂陷。民拥之出走，已行数十里，可脱矣。拥持之者稍懈，竟乘间奔回城，遇贼于途。贼亦识之，曰：“此好官也。”相戒勿杀。乃夺贼刀，杀贼数人，贼仍不杀之。终赴水死。斯人也，固循吏及忠义传中所当两收者矣。朗斋曾送大儿妇，自湖北至苏州，止余春在堂旬日。曾余在杭州，及还，不再宿而朗斋去。大儿妇言朗斋此来，欲求余为其子作传，因匆遽故，未能达也。余悲其意，牵连书之于此。虽《齐谐》志怪之书不足云野史，聊以副朗斋未言之意而已矣。
孙某，归安诸生。病且死，恍惚间见有冥隶持牌至，牌上大书“提归安学生员孙某”。孙曰：“可不到乎？”隶曰：“阴司公事与阳世异，不能幸免也。”许以重贿，亦不可。促之行，至一大官府，引孙入，跪案前。神问：“汝是孙某乎？”曰：“然。”孙因叩头诡称有母年七十余，愿增寿一纪养老母。神怒曰：“汝生平无善行，但知放债取重利，不减算幸矣，望增寿乎？”取案头一册，以朱笔点之，投笔砰然，悸而觉。与家人言之，其夜遂死。孙母实前死，神不以此斥其妄求，盖未检册，虽神亦不知也。孙有桑田数十亩，蚕时以叶贷于人，及新丝出，乃收叶钱，必数倍于市价。神所云重利，其即此欤？
苏州察院街，市居稠密，有贝松泉笔店，笔颇佳。光绪戊寅岁，其店中频有火患，率莫知其所自来。一柱在复壁中，俄火发于柱，延及于梁。一饭箩悬空际，忽四旁烈焰上腾，急解系扑灭之，箩不焦灼。有学艺者，晨起卷卧具束之，已而烟从中出，发视，则被中著烬焉。店中至不敢举火，而火仍不熄。一月或四五发，邻人惊扰。或曰是殆狐魅所为，乃即室中设位以祀之，为患如故。有士人语之曰：“妖不胜德，子宜力行善事，庶足以禳之。设位以祀，适助其焰，无益也。”主人从其言，自矢于神，力行善事，撤所设位，而火患良已。
盛翁，绍兴之柯桥人，幼佣于唐栖宋氏。宋有女适姚氏。后宋氏中落，不能畜僮仆，盛遂从宋女归姚。姚聚族而居，人极众，每夜至三四更，尚有出入者，故大门常不闭。虑宵小乘间入，乃使盛坐守之。盛居姚氏数十年，勤于其事，小有所积蓄。以宋氏故主贫，恒之。后以老病归家，其子尚留唐栖。翁病笃，语家人曰：“吾今日当死矣，然吾子未至，吾且待之。”迟二日，其子至，翁乃死。盛虽小人，颇有行谊，宜其生死之际，来去自如也。
阑胡，亦名弹涂，海滨小鱼也。形如鳅，长二三寸，潮退，跳掷泥涂，无虑数千万头。定海六横{奥山}人恒捕食之。然人行泥中辄陷，必乘泥鳗，乃可捕阑胡。泥鳗者，以板为之，人坐其中，一脚在外，以脚推之，一推行可数丈。其捕阑胡之法，先以竹筒千百遍插泥中，乃乘泥鳗东西驰逐。阑胡遇孔必跃入，则尽入竹筒矣。当粤贼之寇定海也，先至六横。六横之地，分为八甲，有上四甲、下四甲之名。下四甲已降贼矣，上四甲有王大绥者，字博泉，籍诸生，一乡中推重之。家有一马颇良，或以语贼，贼欲得之。一日，下四甲人引贼四人至索马，王不与，贼怒，拔刀胁之。乡人咸集，贼止四人，力不敌，歼焉。次日，贼大至，王指麾乡人御之。贼舍舟而登，悉陷于淖，一足起，一足又陷。王望见之，令乡人皆乘泥鳗往，其行如飞，贼无不束手待毙，毙贼无算。由是乡人胆益壮，贼屡攻之，辄败于泥鳗，竟不能得六横。后攻定海，亦屡失利，由先挫于六横也。夫泥鳗一渔具耳，其形制殆如苏文忠所谓秧马者。当是时贼势甚盛，浙东西郡县皆陷，而区区海滨之民，以泥鳗胜之。不龟手之药，小用之，则以纟光，而大用之，则以破越，岂不信夫！
冯梦香孝廉之弟则诚，于同治壬申年读书慈溪县城中。一日，忽传江西张真人府有使者至城隍庙，乃往观之。果见一使者背负黄袱，中有文书，取出于神前焚之，以真人府封条封庙门三日。于是一县喧传，不知何事。数日后，县中一吏言之曰：“此为辽东某县事也。”辽东某县有夫妇偕行于路者，妇急欲溺，不得已，溺于路侧。其夜夫妇皆卧矣，有扣户者，夫启视之，久而不返。妇亦起，出视其夫，则腰断矣。人疑妇实杀之，闻于官，妇极口称冤。官细诘是日曾至何处，曾作何事，妇悉以告。因至所溺处掘地数丈，得一棺，启视之，面如生。官疑焉，牒问真人府。真人府覆言：“此鬼为元朝浙江慈溪县人，以行贾至辽东而死。其鬼强悍，妇溺适当其棺，触鬼之怒，是夜杀其夫者，果此鬼也。鬼本慈溪人，宜移文慈溪城隍治之。”故使人赍二文至慈溪，一焚城隍庙，限三日断此狱，故封庙门三日；一投慈溪县，故县吏得知其详。余谓此事妄也。忆袁随园老人《新齐谐》中有一事与此相类，州县治地方事，万无因事涉鬼神牒问真人府之理，此必道流缘饰旧事，以耸动愚民之视听耳。余在吴下，每见有人托言真人府法官施送符，聚敛钱财，此使者亦必其流亚也。所赍二文，一焚城隍庙，所谓限三日断狱者，谁实见之？一投慈溪县，县令亦不过姑妄听之而已。所谓辽东某县者，相距绝远，又谁肯越境而问之乎？是所投二文，皆可任意为之，无能发其覆者。观其事之不在浙东西，且不在与浙邻近诸省，而曰在辽东，其用意亦巧矣。慈溪之人，见其俨然有公牍投县署，必深信不疑，彼乃得肆行其术。余书虽志怪，然于此等事固不信之也。
定海大谢{奥山}有甲、乙、丙三人，兄弟也。甲、乙皆以捞海蜇为业（门人冯梦香曰：“海蜇”二字，见《闽中海错疏》，今俗称皆沿之。《文选。海赋》注引《南越志》，海岸间颇有水母，东海谓之宅。《博物志。异鱼篇》，东江有物，状如凝血，名曰鱼。余谓古字作“宅”作“”，在古音并鱼虞部中字，今作“蜇”，则支微部中字。亦见古今语音之变矣），丙尚幼，好狎弄，二兄厌苦之。一日，将入海，秘不使知。而丙已知之，先至舟中，伏隐处。及行至半途，乙语甲曰：“今日弟不来，差安静矣。”丙突出曰：“我在此！”相与大笑。旋至一处泊舟，甲将登岸，甫出舟，复跌入舟中，乙继出亦然。丙不解其故，试出觇之，则一巨蛇，粗若木桶，其色纯黑，蟠卧沙滩上，闻人声，若惊觉者，仰首向天，张口嘘气。其口分两岐，若翦刀然，口中鲜红如血。俄见蛇身徐引而直，蜿蜒自去，在风声从之。其行甚速，顷刻遂杳。始知两兄惊仆以此也，遂呼曰：“蛇去矣！”甲、乙乃苏，亟捩舵而还，不复操此业。或曰：丙不去，则甲、乙死生未可知，丙之去，殆有使之者乎？
有汪某者，习申、韩家言，其人固长者也。夜为冥官，治冥中事。三人共之，皆服本朝衣冠。其中坐者帽顶以珊瑚，汪则坐其左。一夕，有女鬼披发号哭，持状呈于中坐者。中坐者命持至汪前，汪阅之，所讼即汪也。先是，汪在某县幕，有女子为人调戏而自尽者。调戏之人例得死罪，汪改易其爰书中一字，而罪人减一等免死，故女鬼讼之。汪以其事涉己，仍使呈中坐者，中坐者与鬼语良久，鬼大笑而去，汪不知为何语也。及明日，某县以重修县志，请汪秉笔，汪乃悟鬼笑之故，因为此女立传，备言其本末，载入县志。
丹徒张氏，望族也。相传其先世有某甫者，至金陵应乡试，所寓屋租价甚廉，而室中尘积寸许。同寓之友疑其不吉，去之，张以其价廉，留焉，宿于楼下。至夜半，闻楼梯有步履声，伺之，见有二人衣服蓝缕，颜色惨淡，一提壶，一执扇，由梯而下，至中庭而立。张惧甚，欲呼其僮仆。忽又有一人，头戴白布高帽，手持绿油伞，语二人曰：“新科解元在此，尔等速去！”言已，三人者皆不见。明日询之邻人，知此楼故有缢死鬼，时出为祟也。张居此，竟无恙。是科果以第一人中式，次年成进士，以知县终。
镇江柳某，携其一弟二子至金坛应岁试，以试院左右屋价甚昂，乃于僻地租屋数椽而居之。屋在深巷中，每夜时闻鬼声<；需鬼>；<；需鬼>；然，颇厌苦之，谋逐鬼。柳某曰：“吾能诵焰口经以召诸鬼。俟诸鬼毕集，二子立巷口阻其出路，吾弟在内持帚向空奋击，必可痛惩之，庶此后鬼不敢至也。”众曰：“诺。”是夕，陈设如仪，柳高坐诵咒以召鬼，二子分守前后巷口，弟持帚奋击，柳又鸣铙以助之。鬼声至巷口辄回，如是久之。其长子呼其叔曰：“叔惫矣，且来守此巷口，我代叔击鬼。”叔往立未定，忽仆于地，若为人推倒者，盖鬼已奔去矣。后二子皆成进士，其叔以明经终。或曰：“鬼殆以其可轻而侮之欤？”余曰：“不然，鬼之畏人，畏其镇定耳；一移足，则气不固矣。敌之至也攻其瑕，病之来也乘其虚，皆此理也。”余同年丁濂甫绍周，自言少时曾戏学缁流施攻焰口，祗习召请之文，未得退送之诀。鬼聚其室，灯光如豆，濂甫置之不问，拥被而眠，但闻啾唧之声，达旦始寂，竟无他异。此则由濂甫根柢深厚，故鬼不得而侮之，否则未有不为所困者矣。
濂甫又言：道光辛丑岁入都会试，绕道走徐州，投宿旅店。店中人满，主人导至后屋中，扫榻布席，将就偃息。俄闻有臭气甚恶，周观四壁，无所见。以烛照床下，则一尸存焉，两手两足以四巨钉钉于床版。濂甫噤不敢声，危坐达旦，束装而去。此必孤客挟重赀为所戕害者，使见之而惊呼，必且身罹其害。危险之中，镇定如此，其胆其识，均足多也。
镇江甘露寺，一巨刹也。嘉庆间，长白策公守是郡，不信佛法。一日至寺，寺僧与之畅谈内典，并侈陈福田利益。公曰：“佛法深微，固难遽喻。至如慈云甘露，普拯幽冥，则宜实有征应。明日烦吾师施放焰口，吾亲临观览，必有所见，方释吾疑；不然，则是师之慧力未足洞彻幽明，当别选高僧拄持此寺。”僧唯唯，谋于其徒。有小沙弥颇狡狯，谓主僧曰：“市有丐者二人，形容如鬼，俟召孤魂时，使之至踱庭中，自东而西，太守远观，必以为鬼也。”主僧从之，乃与丐约，每人予之钱二百，使伪为鬼以欺太守。孰意次日日未暮，太守使人封闭三门，丐不得入。群僧无如何，晚间姑循照常仪登坛施食，果有人影往来庭庑。僧疑三门封闭，丐不知以何术而来，乃太守则耸然异之，布施优渥，顶礼而去。次日僧持钱往酬丐，则已僵毙道旁矣。始悟昨暮来者，丐之鬼也，因使人瘗之。镇江邹氏，在乾、嘉间颇称殷富。其第宅宽大，四旁小屋空者居多。一日，有佣工缢死其中，邹氏不知也。会其家作佛事，至夜施放焰口，缁流正在坛上诵经，忽阴风大起，满堂灯烛暗淡无光。群僧惶骇，皆逃入廊屋，惟主僧曰希圣者仍危坐不动，口中默念，不知是何神咒。良久灯烛复明，群僧亦集。佛事毕，希圣语主人曰：“今日事颇怪异，檀越宜各处检寻，有无他故。”次日寻至空屋，始知佣工缢死已数日矣。
丹徒有沈某者，工举业，而家甚贫，无所得食，乃为人作讼牒。一夕，梦其父痛责之，始辍不作。其后举于乡，成进士，以知县分发河南。十余年后，宦成而归，橐中颇丰。至岁除日，夜将半矣，其妻闻听事前似有人聚语，乃自门隙窥之。见古衣冠者数人列坐堂上，一人曰：“沈某不义之财，宜付之一炬。”一人曰：“此似过重，绝其嗣可也。”一人曰：“沈某作县令，听断尚无枉挠，绝嗣亦太过，但当散其财耳。”其妻悚然而入。后其家果日贫。
扬州包某，酷信扶箕之术。懋迁有无，悉决之于箕，久之家大富。一日，箕仙告之曰：“某日扬州有水灾，汝宜早为计，勿及于难。”包疑信参半。然念时届秋初，正淮水盛涨之时，且箕仙灵异素著，当不吾欺。乃先期具舟，托言有事于镇江，载眷属俱去。是日天气阴晦，大雨如注，甫出瓜步江中，风浪大作，波涛汹涌，几濒于危。幸而至于京口，雨霁，风亦稍止。次日探问维扬消息，则并无水灾，城中安堵如故。数日后，仍移家而归。叩问箕仙，盘中大书曰：“是日江中风浪可怕否？”殆以其屡渎，故戏之也。