今古学考 - 第 3 页/共 11 页

古成于燕、赵人。 　　古不皆受业 　　古为史学派 　　古意同史佚 　　古学意主守时制 　　古学师乎伯 　　古，一姓中兴之事。 　　古，西汉多行之民间。 　　古经、传立学，皆在今后。 　　古因经分异派 　　古礼多，所多皆同今学。 　　古所传，多礼家节目。 　　古，汉初皆今有师。后有废绝。 　　古惟《周礼》为正宗。即《左传》推衍以说之者，馀经无论矣。 　　古多主史册 　　古学成于战国时 　　古，秦以前已有异说。 　　古有缘经立说之传 　　古有专说，不通别经。 　　古经唯《周礼》无今说。馀经皆有推衍今派。 　　《春秋》本无古学 　　古经皆存，郑君以今杂古学。 　　注古经，马、许以前不杂今。 　　子纬皆今学，汉儒误以为古学。 　　今《王制》，先师误以为周。 　　以上说见下卷。 　　 　　今学损益古学礼制表[此专表今古不同者] 　　古 今 　　古：封公方五百里；侯方四百里；伯方三百里；子方二百里；男方一百里。地五等。 　　古，一甸出一车。 　　古，六卿、大夫、士员无定数。 　　古，畿内不封国。 　　古有世卿无选举。 　　古，《周礼》十二年一巡守。 　　古，天子下聘，不亲迎。 　　古，禘大于郊，无祫祭。 　　古，天子无大庙，有明堂。 　　古，刑馀为阍人。 　　古，社稷皆人鬼。 　　古，田税以远分上下。 　　古，山泽皆入官家。 　　古，厚葬。 　　古，七庙祭有日、月、时之分。 今：封公、侯方百里；伯方七十里子、男方五十里。地三等。 　　今，十井出一车。 　　今，公卿、大夫、士皆三辅一。 　　今，畿内封国。 　　今无世卿有选举。 　　今，《王制》五年一巡守。 　　今，天子不下聘，有亲迎。 　　今，禘为时祭，有祫祭。 　　今，天子有大庙，无明堂。 　　今，刑馀不为阍人。 　　今，社稷皆天神。 　　今，皆什一分远近。 　　今，山泽无禁。 　　今，薄葬。 　　今，七庙皆时祭。 　　按：今异于古，皆孔子损因周制之事。拟撰《今古礼制不同表》，姑发其凡。以示义例。 　　今学因仍古学礼制表[此专表今古相同者] 　　古 今 　　古，《曲礼》有二伯、州牧、庶邦小侯 　　古，《周礼》：州牧立监。 　　古，《周礼》：天子六军，大国三军，次国二军，小国一军。 　　古，《周礼》有冢宰、司徒、司马、司寇、司空官。 　　古，《内则》养老仪节。 　　古，《仪礼经》五礼仪节。 　　古，《周礼》明堂参用四代礼乐彝器。 　　古，《左传》文襄制：诸侯比年小聘，三年大聘，五年一朝。 　　古，《周礼》：亲耕田猎。 　　古，《祭义》祭庙仪节。 今，《王制》有二伯、方伯、卒正。 　　今，《王制》：方伯有监。 　　今，《王制》同。 　　今，《王制》同有。惟冢宰、司徒兼职，司寇属于司马；不同。 　　今，《王制》同。 　　今，《仪礼记》同。 　　今，《三朝记》四代同。 　　今，《王制》同。 　　今，《王制》同。 　　今，《祭统》同。 　　按：今古相同，此孔子因仍周制不改者也。拟撰《今古礼制通用表》，姑发其凡，以示义例。 　　今、古学流派表 　　今 古 　　今鲁派 　　今齐派 　　今韩派 　　今纬派 　　今《易》、《尚书》、《诗》、《孝经》、《论语》派。 　　按：今学旧本一派，传习者因地而异，故流为齐、韩派。大约齐学多主纬说。至于《易》、《尚书》、《诗》、《孝经》、《论语》，本不为今派，学者推今礼以遍说群经，乃有此流变，则亦如古学之缘经立说也。今派全由乡土致歧异。 古《周礼》派 　　古《国语》派 　　古《左传》派 　　古《孝经》派 　　古《易》、《尚书》、《诗》、《论语》派。 　　按：古学旧有四派，皆缘经立说。《周礼》、《国语》自为派。《左传》、《孝经》因经而异，故不能同。至于《易》、《尚书》、《诗》、《论语》，本不为古派，学者推古礼以遍说群经，乃有此流变，则纯为缘经立说者矣。古学无因乡土而异之事，各门皆专派。 　　 　　两《戴记》今、古篇目表 　　今 古 今、古杂 今、古同 　　《王制》 　　《千乘》 　　《四代》