今古学考 - 第 2 页/共 11 页

按：以上各家皆今学。所著书除何氏《解诂》以外，见于玉函山房辑本所引用，全本于《王制》，不杂用古学说。不如范氏注《穀梁》，据《周礼》古学说以攻《传》。可知东汉以前，今学与今学自为一派，与古别行，不求强同。以古乱今者，皆郑君以后之派，旧原不如此也。 《尚书》贾、马注 　　《毛诗故训传》 　　《周礼》二郑、杜、贾、马注 　　《礼记》马、卢注 　　《左传》刘、郑、贾、马、服、颍、许注 　　《论语》马氏训说 　　《国语》贾注 　　《说文解字》 　　按：以上皆出古学。所著书除《说文解字》外，皆见于马辑本所引用，全本于古学各书，不用博士说。不如郑君注《周礼》、《毛诗》，杂用今礼。可知秦汉以来，古学独行，自为一派，不相混杂。考之古书，证以往事，莫不皆然。非予一人之私言，乃秦汉先师之旧法也。 　　今、古学统宗表 　　今 古 　　《王制》为今学之主 　　《穀梁》全同《王制》 　　《仪礼记》为今学 　　《戴礼》有今学篇 　　《公羊》时参古学 　　 　　《鲁诗》 　　《鲁论语》　以上鲁 　　《杨氏易》 　　《施氏易》 　　《孟氏易》 　　《梁邱氏易》 　　《京氏易》 　　《高氏易》 　　《欧阳氏尚书》 　　《大夏侯氏尚书》 　　《小夏侯氏尚书》 　　《齐诗》 　　《齐论语》以上齐 　　《韩氏易》 　　《韩氏书》 　　《韩氏诗》以上韩 　　《今孝经》 　　按：《公羊》以前皆经，本今学先师依经立说者也。以下十七家，则皆据《王制》说推衍比附于诸经者也。今经为孔子晚年之书，故弟子笃信谨守，欲以遍说群经。此今学统宗之沿变，事详《王制义证》。 《周礼》为古学之主 　　《孝经》为古学 　　《仪礼经》为古学 　　《戴记》有古学篇 　　《左传》时有缘经异说 　　《逸礼》古学 　　 　　 　　《费氏易》 　　 　　 　　 　　 　　 　　《古文尚书》 　　 　　 　　《毛诗》 　　《古论语》 　　 　　 　　 　　 　　按：《逸礼》以上皆经，本古学先师依经立说者也。以下四家，则皆据《古礼》说推衍比附以说群经者也。古经出壁中，较今经多。博士抑之不得立好古之士嫉博士如仇，故解四经亦用古说，以与今为难。故不惟古经用古说，即无今古之分者亦用古说，此后来之变也。至于古经，汉初亦有传习其说与今异者，则又好古之士与今学树敌，在先秦已如此也。 　　 　　今、古学宗旨不同表 　　今 古 　　今祖孔子 　　今，《王制》为主。 　　今主因革。参用四代礼。 　　今用质家 　　今多本伊尹 　　今，孔子晚年之说。 　　今经皆孔子所作 　　今始于鲁人，齐附之。 　　今皆受业弟子 　　今为经学派 　　今意同《庄》、《墨》。 　　今学意主救文弊 　　今学近于王 　　今，异姓兴王之事。 　　今，西汉皆立博士。 　　今经、传立学，皆在古前。 　　今由乡土分异派 　　今礼少，所无皆同古礼。 　　今所改，皆周制流弊。 　　今，汉初皆有经本，非口受。 　　今以《春秋》为正宗。馀皆推衍《春秋》之法以说之者。 　　今多主纬候 　　今学出于春秋时 　　今，秦以前无杂派。 　　今无缘经立说之传 　　今无仪注，皆用周旧仪。 　　今经唯《王制》无古学。馀经皆有推衍古派。 　　《孝经》本无今说 　　今经唯存《公》、《穀》，范氏以古疑今。 　　注今经，李、何以前不杂古。 　　《戴礼》古多于今，汉儒误以为今学。 　　《古仪礼经》，汉初误以为今。 　　以上说皆见下卷 古祖周公 　　古，《周礼》为主。 　　古主从周。专用周礼。 　　古用文家 　　古原本周公 　　古，孔子壮年主之。 　　古经多学古者润色史册