琉球国志略 - 第 24 页/共 34 页

琉球三十六岛图歌 　　中山竹枝词 　　题使院种蕉图 　　呈册封天使四韵 　　徐太史枉过四本堂志喜 　　同乐苑八景 　　谢恩疏（康熙三年）中山王尚质 　　琉球国中山王臣尚质谨奏：臣质海隅庸劣，遭际圣朝；荷先帝柔远之仁，抚字优恤。十余年来虽海道未通，所赐臣敕印，滞闽多日；然岛屿之归悃、臣民之向化，未尝一日有遐迩之间也。恭逢皇上践阼，景命维新；臣僻处一隅、远隔万里，不能匍匐梯航，舞蹈阶墀。在天王圣明，量逾覆载；不庭之诛，臣实凛凛！乃臣不揣冒昧，敢有披沥君父之前者：皇上仁孝天成，不改父道；仍遣正使兵科副理官张学礼、副使行人司行人王垓赍捧先帝敕印、币帛，于本年七月十七日臣恭设香案，望阙叩头，跪听宣读：愈知皇上轸念微臣，倍加恩赉。臣弹丸荒陋，即捐糜顶踵，不知何以报天恩于万一也。但臣捧读先上敕谕，为臣使人物故甚多，滞闽日久，将正、副使并督抚诸臣分别处分；臣抚躬扪心，感悚无地！伏念物故多人，各有命数；已蒙我皇上格外殊恩，死有余荣。至庀材鸠工、缮兵选将，破浪冲风、艰险万里以竣大典，臣不敢谓非诸臣仰遵皇上恩宠臣至意以至此也。臣已躬承天庥，窃幸亿万斯年世守藩屏；不能少为诸臣之报，而反重为诸臣之累。中外均属臣子，臣何人斯，岂能宴然清夜乎！伏祈皇上推继述先意之诚、广锡类群工之惠，悯念臣恳切愚衷，敕下吏部悉加优叙；庶雷霆雨露，无非天恩。臣踧踖愚忱，得以稍舒矣。 　　臣再有请者，先帝诏书、皇上敕谕，臣已恳留，奉为传国之宝；且使臣子子孙孙，永戴恩于无已也。理合题明。臣曷胜激切悚息待命之至！ 　　为此具本，令陪臣吴国用、金正春抱赍，谨具奏闻。 　　谢恩疏（康熙二十二年）中山王尚贞 　　琉球国中山王臣尚贞谨奏：为恭谢天恩，兼陈封舟瑞应，以慰睿怀、以彰使节事。臣贞弹丸小国，僻处海隅；感沐皇仁，已经再世。蒙天恩特遣正使翰林院检讨汪楫、副使内阁中书舍人加一级林麟焻赍捧诏敕、币帛，封臣贞为琉球国中山王。臣与通国臣民，恭设香案，叩头跪听；宣读毕，又蒙皇上特恩赐臣御笔，煌煌天翰遥颁小邦，荣光烛天，不特臣守藩之为荣，即奕世之为光矣。臣历查前代请封，虽蒙恩准遣使；而奉命以后，每迟至三、四年而后临臣国，甚有十余年而后临臣国者——如前封顺治十一年遣使，直至康熙二年始临臣国。若使臣汪楫、林麟焻之朝拜命而夕就道，且当海疆多事之时冲风冒险而来，从前所未有也。更有未见之瑞应，不敢不为我皇上陈之。臣国僻在海东，去中国不可以道里计。往者封舟开驾，惟恃西南风而行，中道绝无停泊之处。故二、三十日而至者有之，月余而后至者有之；甚至水、米俱尽，更有不可言者。从未有自五虎门开洋，三昼夜而达小国者也。臣差有大夫、通事、舵工、伙长迎护封舟渡海，亲见舟行之际，万鸟绕篷而飞、两鱼夹舟而送；经过之处，恍若梦寐，不知已抵琉球内地矣。通国耆老、臣民，无不以为此开辟以来所未有，不啻从天而降。此皆皇上之文德功烈，格天感神；且有御笔在船，所以有如此之瑞应也。臣自受封以后，飓风不作，雨泽应期；五谷有收，穷民得食，臣身亦加安泰：此皆皇上之恩赐也。而两使臣之克副任使，真不傀皇上之特简矣。臣以为宜宣付史馆记载其事，以彰盛期之瑞应，以纪皇上之实政。至两使臣成劳议叙，知皇上自有鉴裁，非臣所敢妄奏。但查前封使臣张学礼等以数年渡海，经先臣奏请蒙加复职之恩；则今日之两使臣勤劳茂着，似不可不从优议叙以励臣工者也。至于皇上所颁诏敕，臣恳留为传国之宝，已经两使臣查验前封卷轴，付臣一并珍藏；理合题明。皇上所颁御笔，臣举国瞻仰，惟有舞蹈欢忻，不能仰酬万一。奉上土产物件，少怖涓滴微忱。统祈慈鉴！ 　　为此具本，特差法司官王舅毛国珍、紫金大夫王明佐等赍奏谢恩，臣无任激切屏营之至！谨上奏闻。 　　谢恩表（康熙五十八年）中山王尚敬 　　琉球国中山王臣尚敬诚欢诚忭、稽首顿首，谨奉表上言：伏以圣武弘昭，特重内屏之任；皇文丕振，复膺外翰之权。隆体统于藩臣，安内而兼攘外；焕规模于旧制，纬武即是经文。拜命增虔，抚躬益励。恭惟皇帝陛下，道隆尧、舜，德迈汤、文。统六合而垂衣，教仁必先教孝；开九重以典礼，作君又兼作师。臣敬世守藩疆，代供贡职。荷龙章之远锡，鲛岛生辉；沐凤诏之追扬，丹楹增色。对天使而九叩，望象阙以三呼。谨遣陪臣向龙翼、程顺则等虔赍土物，聊表芹私。伏愿干行不息，泽沛弥崇。统王会以开图，合车书者千八百国；占天时而应律，验祯祥于三十六风：将见文麟献瑞、彩凤来仪矣。臣敬无任瞻天仰圣、激切屏营之至！谨奉表称谢以闻。 　　使琉球录序明册使夏子阳 　　皇上之御极二十八年，琉球中山王世子尚宁奏请袭封，时盖嗣位一纪矣。初以关酋侵扰，海上戒严，故乞封稍缓。而会前抚臣代称世子奉正朔、守封疆，关酋不能胁；天子嘉其恭顺，数下礼臣议所使。题覆至再，最后从世子请，仍遣文臣二人往，如令甲。于是子阳以兵科给事中充正使，而行人司则王君士祯副之。癸卯三月入闽，治舟以行。凡三年，工始告竣；遂以丙午仲夏泛海抵中山，诹吉册封，毕事而旋，报命且有日。乃采■〈遄，王代而〉使所纪，综以时变、质以周咨，稍修饰之以为「录」。「录」成，余宜有序。盖余于役，而益仰我皇上之明圣也。先时，余等在闽，使舟向不获就；适有讹倭将为使事伺者，闽中二台臣虑损国威，欲请更成命。余谓奉命而出，海外具瞻；奈何以不信示之，而使妄窥吾怯，其损国威更甚！疏上，天子主余议，趣守臣速为治舟毋淹！朝命已复饬毖内地，不得阴通岛夷，启生戎心！比使事往还，卒恃无恐。嗟乎！向非庙谟雄断、明见万里，则海上之舟，几为道旁舍。余等踯躅进退，且贻秦、越者嗤矣。余又追忆畴昔关酋犯顺，蹂躏我朝鲜，一时掖垣典戎之臣，率驰驱视师，倥偬无宁晷。琉球，距日本咫尺耳；朝鲜既失，则琉球亦难独存。我东南之地，且与夷逼；前所讹言，或亦可为隐忧。赖国家赫声濯灵，倭奴遁迹，平壤敉宁；以故中山一弹丸区，戴天所覆，世世奉冠带称为东海波臣。即余承乏兵垣，亦凭借宠灵，万里作使，不以武饬而以文绥，大异畴昔驰驱倥偬状。遭际明盛，何幸如之！顷余驻中山时，倭舶卒至，余为约束从役，谨持天朝大体；倭卒敛戢不敢肆，至有避道窃观，啧啧汉官威仪。已复从使馆愿谒，稽首而去；余甚异焉！夫琉球，不大于朝鲜也；中山世子，未变于曩日也。嗣位之初，倭为扰；受封之后，倭为艳。此其故不在倭、不在琉球，而在我国家耳。夫惟天子恩成并畅，制驭得宜，即犬马犹然帖服；安知海外殊域渐被声教而向慕文明，不以中山为前矛！而余列交戟下，随且终藉国家无事之福，以伫观重译来王之盛。则斯役也，以昭明主、以表清时、以征■〈谷宏〉化，亦载笔之一快也！故诸具「录」中者不叙，而叙余所快睹历历如此。语有之：『天子有道，守在四夷』；是惟今日哉！ 　　中山沿革志序国朝册使汪楫 　　琉球，「隋书」、「宋史」皆曰流求，「元史」则曰琉求；时皆未与中国通，故纪名各异。隋炀帝大业三年，令羽骑尉朱宽入海访求异俗；海帅何蛮言之，遂与俱往。抵其国，语言不通，掠一人而返。明年，宽复受命，往抚之，不服。武贲将陈棱率昆仑军人通语言者往，终不服，逆战；为棱所败，掠男女千人。嗣是，遂绝。元世祖至元二十八年，海船副万户杨祥请以六千军，往降之；给金符，赍诏以行。出海洋，遽掠一山，军小挫；未至琉求，引还。成宗元贞三年，福建省平章政事高兴上言琉求可图状，遣省都镇抚张浩等袭之；禽生口百三十人，抗命如故。明洪武五年，命行人杨载诏谕，而中山王察度遂遣使入贡；明太祖待之，恩礼有加。于是山南王承察度、山北王帕尼芝亦相继臣服，俱受封于朝。其后二王使不复至，云为中山所并。然年时皆不可考，终明之世，亦无有疑而致问者。 　　臣楫备员史官，常思搜罗放轶，补旧乘之阙。会有册封之役，入国，首以此为问，皆谢不知；世系、沿革，亦秘不以告。盖国有厉禁，一切不得轻泄也。嗣以谕祭故王，入其祖庙，预敕从吏具笔札，俟行礼时密录其神主以归。已又购得「琉球世缵图」一卷，卷中番字多不可辨。委曲探索，始知其国，南宋始称王；明初，始通中国。元延佑间，国剖为三；明宣德时，复合为一。自宋至今，代已四易。所谓姓欢斯者，无据；谓皆尚姓，亦非也。爰就图中所载，可识者书之、疑者阙之；参以「实录」，约略诠次为「中山沿革志」二卷，用备稽考云。 　　使琉球杂录序汪楫 　　琉球自明洪武初通中国，历今三百余年。奉使至其地，姓名可纪者凡三十余人。考其譔着，惟嘉靖中陈侃作「使琉球录」，上之于朝。于是中山风土，间为学士大夫所称说；然其言弗质也。万历中，萧崇业因之，少有增益；又附纪前此奉使者爵里、姓氏，纰漏实多。嗣后，夏子阳又因之。至崇祯中，杜三策从客胡靖所刻「琉球图记」，则荒诞谬妄，百无一实矣。国朝康熙三年，使臣张学礼归自中山，有「纪事」一书，质实无支语，已镂板行。后为所知诮让，谓海外归来，稍夸谩以新耳目，谁相证者？而寂寥如是！学礼乃毁所镂板；而他客辄以意为之，今刻遂与原本大异。臣受命后，即遍购诸书，以行按籍核之，合者殊少。爰即闻见所及，杂录成编。编分五卷：曰使事、曰疆域、曰俗尚、曰物产、曰神异；皆据事质书，期不失实而已。 　　「周礼」：「职方氏掌天下之图，以周知其利害；而小行人之职，使适四方」。其礼俗、政事、教治、刑禁之属，各各条录，别为一书，用反命于王。以周知天下之故，是知适四方者必有录，自古然矣。若比于搜神、括异、志怪之书，则臣不敢以所未见，侈诡异之谈也。 　　中山传信录序册使徐葆光 　　琉球见自「隋书」，其传甚略；「北史」、「唐书」、宋元诸史因之。正史而外，如杜氏「通典」、「集事渊海」、「星槎胜览」、「赢虫录」等书所载山川、风俗、物产，皆多舛漏。前明洪武五年，中山王察度始通中朝，而「明一统志」成于天顺初，百年中为时未久；故所载皆仍昔误，几无一实焉。嘉靖甲午，陈给事侃奉使，始有「录」归上于朝。其疏云：『访其山川、风俗、人物之详，且驳群书之谬，以成「纪略」、「质异」二卷，末载「国语」、「国字」。而今钞本，什存二、三矣。万历中再遣使，萧崇业、夏子阳皆有「录」，而前后相袭。崇祯六年，杜三策从容客靖记，尤俚诞。本朝康熙二年，兵科张学礼「使略」、「杂录」二卷，颇详于昔。二十二年，检讨汪楫譔「中山沿革志」二卷、「杂录」五卷，典实远非前比。然于山川辖属，仍有阙略；风俗、制度、物产等，亦俱未备。盖使期促迫，搜讨仓卒；语言文字，彼此讹谬：是以所闻异词，传焉寡信。 　　今臣奉命为检讨臣海宝副以往，自己亥六月朔至国；候汛逾年，至庚子二月十六日始行。计在中山凡八阅月，封宴之暇，先致语国王，求示「中山世鉴」及山川图籍；又时与其大夫之通文字、译词者，遍游山海间：远近形势，皆在目中。考其制度、礼仪，观风问俗；下至一物异状，必询名以得其实。见闻互证，与之往复，去疑存信。因并海行针道、封宴诸仪图状并列，编为六卷。虽未敢自谓一无舛漏，以云传信，或庶几焉。且诸史于外邦载记，大率荒略。今琉球虽隔大洋，新测晷景，与福州东西相值仅一千七百里；世世受封、岁岁来贡，与内地无异。伏观禁廷新刊舆图，朝鲜、哈密、拉藏属国等图皆在焉；海外藩封，例得附于其次。若仍前诞妄，不为厘正，亦何以见圣朝风化之远与海邦内向之久，以附职方称甚盛哉！故于载笔时，尤兢兢致慎云。 　　圆觉寺碑明许天锡 　　大琉球，东南海岛之国；自昔不通中华。胜国初，尝招谕不至。洪惟我太祖高皇帝应天启运，混一区宇；薄海内外，罔不臣服。于时率先入贡，显被优宠，别于他邦。永乐初，始受册封王爵；百余年来，修贡弥慎。弘治丁巳秋，国大夫程琏、长史梁能、通事陈义奉今尚真王命，朝贡于京师。竣事，道，三山，谒翰林庶吉士许天锡曰：『球阳有邦，历世远矣。惟今王大有令德，思辑用光，常遵旧典；请以陪臣之子入太学，得一闻天朝仁义礼乐之化，以壮国体。试言其概，国克择，旧有书；王以正朔请尊之，因参用「大统历」法。先世深居固卫，以贰其下；王惟推诚布德，躬巡境内。跋履穷僻，恒省其税赋；遇孤寒，辄赀出给之：民咸戴忭。王宽仁，不嗜杀；亦未曾曲法以轻贷人。犹能谨于国阳伏创圆觉禅寺，规模宏敞，仪物备至，以为祝祷之场。王每游豫，必与民同，实国之瓌观也。兹欲勒石于寺，是以彰王德，赐之以言』！某曰：『如子之说，则王之贤，诚可谓奋远特立于百世之上者矣』！乃为之歌辞，俾昭示于后裔。词曰：球阳有国，系于裨海；弗庭于华，奚啻千载！惟我皇祖，仁厚万方；率先慕义，来享来王。圣教渐加，十有余世；风清气回，储祥发祉。崛生贤王，适号尚真；离群绝类，舍旧图新人，薄言孔昭；我作诗章，庸代歌谣。 　　琉球国新建至圣庙记汪楫 　　自州、县皆得建学，而吾孔子之庙祀始遍天下；然学以外，无所谓庙也。群州守、邑令、博士、弟子奔走对越，以为之礼；钟、鼓、管、弦、鼗、磬、柷、敔，以为之乐；牛、羊、鹿、豕、酒、脯、俎豆，以为之献享。不如是，则与浮屠、道士之事佛、老者，无以异。故孔子之祀，行于庙而备于学。呜呼！至矣。今天子重道崇儒，常以兴教化、勤学校，考吏之殿最。于是职方版图，莫不以修学、新孔子庙为务。而琉球国远在海东万里外，亦建至圣庙于国门之久米村。盖创始于康熙之十二年，立国以来所未有也。夫琉球自隋、唐以后，国名始见于史书；又千余年至明初，始修职贡，通中国。皇清受命，首列藩封，历三十年；而祀圣人于今天子践阼十年之后，谓非皇帝盛德大业度越千古，有以渐被之而然欤！ 　　庙为屋二重，其外临水，为屏墙。翼以短栅，如棂星门；中仿戟门之意，半树塞以止行者。堂外为露台，东西拾级以登：皆与浮屠、道士家异制。堂内割后楹为神座，塑王者像，垂旒搢圭，而署其主曰「至圣先师孔子神位」。座左、右四人雁行立，各手一卷，则「诗」、「书」、「易」、「春秋」四经也。余惟孔子以道德为百世师，颜、曾、思、孟配享，载于祀典，不可谓其专治何经！海外之诵法者惟孔子，而所以尊吾孔子者，实惟此「诗」、「书」、「易」、「春秋」之故。若知此四经者，非弟子之徒之所能为；而又见夫圣庙之有四配，与「诗」、「书」、「易」、「春秋」之数适相当也。遂人予以一经而祀之，若曰「吾以祀吾经」云尔。总之，皆以祀吾孔子云尔。 　　呜呼！琉球之君若臣，其可不谓信经之笃而尊圣之至者欤！虽然，君子之举事也，始定其规模，继必求其美善。今日者，庙既成矣；因庙而扩之为学，则费不繁而制大备。吾闻琉球之取士也，举秀才于童子中，而不以文艺试于有司；此意最为近古。然当其始，董戒必禀于父师，而其人亦莫不自励以待举。迨其后，德业之消长，一听其人之自为；吾不知果皆率循强勉而勿怠否也？夫秀才者，将以储异日长史、大夫之用；则教之不可无专师，试之不可无成法。诚因庙而扩之为学，择国中敦行谊、工文章者为之长，俾以时训督其子弟。修举释菜、释奠之礼，国之中或难其选；则直疏其事而请于朝，乞如往昔教育故事。圣天子声教诞敷，方将登四海于文明之治，吾知其必得当也。如此，则琉球之经学日明，因所及而益广其未备，于以表率友邦；凡有志于圣人之学者，无不奉琉球为指归。呜呼！岂不盛哉！岂不盛哉！ 　　琉球国新建至圣庙记册使林麟焻 　　康熙二十有二年夏六月，予同太史维扬汪公奉命封琉球；由广石扬帆，天风自南，不三日而抵其国。甫驻节，通事官循故事，以谒孔子庙、天妃宫为请。予思天妃司海道，历着灵异；琉球祀之旧矣。若吾夫子之庙，稽诸往载，琉球未闻有祀者。于是进诸大夫而询之，咸诡而言曰：『圣庙之建，肇自康熙八年陪臣入贡中国，见夫学宫巍峨布满天下，瞻慕感动，归而陈诸王前，度材命工，厥庙斯兴』。予闻其言，肃然起敬，爰洁斋祇谒。至则睹轮奂具美，丹雘黼黻；恍登堂，而亲申如、夭如之容。缭以周垣，坚以甓甃；笋业在列，如入室而闻金石丝竹之音。虽讲经肄业之舍稍未有备，而规制弘阔，其与中国亦几无以异焉。夫自吾夫子春秋后，中国崇祀圣人垂三千年，而外夷无闻。今琉球一旦先之；呜呼！伟矣。 　　谨按「星槎胜览」诸书及前代群公「使录」所记，盛称琉球虽僻处一隅，在瀛海中最为守礼之邦。岁奉职贡，恭顺谨畏，得尊君亲上之义。官制，巾服有别。乡举里选，由俊秀而升；试以文艺，然后服官国中，搓手膜拜。道遇尊者，辄伏地，不敢仰视；风俗淳厚，路不拾遗；人重犯法，无剽掠争斗之事；赋税，则王及臣民分土以为禄食，上下不交征，庶几古井田遗法焉。独惜其未有祀孔氏，以为遗憾。今圣天子在上，重道右文，加意学校；以仁义礼乐，怀柔万方。中山贤王果能观感淬砺，建立圣庙，仪型其国。此邦风俗之美、教化之行，岂不视昔有加哉！吾夫子常欲居九夷矣，或曰「陋」；子曰：『君子居之，何陋之有』！又其告子张也：『言忠信、行笃敬，虽蛮貊之邦行矣』。然则圣庙既建，人知向学，争自濯磨；俾紩衣兜帽之俗，咸彬彬然有儒雅之风：是又忠信、笃敬行于蛮貊之明验也。九州岛之外，岛屿杂国贯胸雕题，介于琉球者，动以万计。诚见圣道至大，极天际地，靡不覆帱。吾知穷发之乡、日月出没之所，必有闻风而俎豆者矣。秉彝好德，人心攸同；中山贤王之率先倡化与其诸大夫之导君以善，皆可书也。 　　抑予更有进焉：庙之崇祀圣人，非徒设轮奂具美、丹雘黼黻已也。凡释菜、释奠、合舞、合声以至乡射、读法诸大典，必一一仿中国而行之，庶几不为具文；王与诸大夫其勖之哉！予故乐记其盛，而为之援笔以告。 　　琉球国学碑铭徐葆光 　　中国无孔子庙，皆学也。自京都至于十四直省，府、州、县无虑数千百，靡不设学。学之中，辟堂寝以释奠于先师；岁再举，着不忘其自正，所以为学也。若徒庙祀孔子，与浮屠氏之宫何以异！且圣德侔天地，戋戋牲、豆，曷克报称而以庙为！中山之祀孔子也，四十余年矣。其未立庙也，人之谓中山云何！及庙既立，人之称中山者又云何！贤王之世世向化，与贤公卿、都人士之遵王路而道日新也，皆于是可觇已。 　　余方奉使时，检前使刻「录」，读汪、林两使臣「中山孔庙记」，知其兴起也有端。及来是邦，封礼未行，先拜庙廷，楹庑秩如、堂序皇如；俛仰之间，又肃焉而生敬矣。大夫程君顺则有碑记建庙颠末，实成于康熙之十三年甲寅之岁，时尚未有明伦堂也。今观其庙之左方有室新建，堂构维杰；上室奉启圣公及四配神主，两庑设学教授。岁立讲解、训诂师二员，惟其人丰廪饩、尊体貌；而以通事、秀才之隽者若而人皆从业焉，月有讲、岁有考。「六经」之文与「上谕十六条」等书，凡有裨于行谊者，皆笺刻而讲明之：斌斌乎其日懋，则斯堂之为之也。 　　八月上丁释奠之辰，公卿人士咸执帛、爵，举国欣欣以就典礼。斋宿维三，鼎俎有实；品列上下，有度有文。远人环观者，皆翕然称之。大夫又以启圣公祠、明伦堂、儒学三大牓来乞书，余矍然知中山之能尊我夫子也。「閟宫」之诗云：『新庙奕奕，奚斯所作；孔曼且硕，万民是若』。大夫启请踵庙成学以教其民，其自今日进于治欤！夫中国皆由学而有庙，今中山则由庙而有学；登阙里之堂而观其车服、礼器之惟一，又何先而何后欤！海隅出日，罔不率俾；堂哉、皇哉，殆不越乎学之一言而已。爰拜手而为之铭曰：水东流兮归大荒，中有国兮邻扶桑；岁职贡兮戴我皇，就日月兮圣道大光。庙貌兮有赫、有奕，拜祀兮祝辞重译。鱼为牲兮蠡为脯，物从土兮礼则古。弦诵兮两庑颛颛，海中兮邹鲁。六学昌兮，毋忘厥祖；士由世选兮，尔藩尔辅。其永永献琛于寿考兮来宾旅！ 　　琉球国新建至圣庙记中山陪臣程顺则 　　夫以圣人而君天下，不如以圣人而师天下也。君天下者，泽及于一时；师天下者，举凡古今来天之所覆、地之所载——舟车所至、日月所照之处，靡不被教化焉。噫！岂偶然哉！盖尝稽古「危微」之旨，尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，至我孔子而集其大成；所以删「诗」、「书」，定「礼」、「乐」，赞「周易」，作「春秋」，使天下后世之君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友无不相安于名分，靡有乱者。较之君天下者，何如也！ 　　琉球远在海外，去中国万里，宜若不闻圣道者然。自明初，通贡献、膺王爵。至洪武二十五年，王子洎陪臣子弟始入太学，复遣闽人三十六姓往铎焉。万历间，紫金大夫蔡坚始绘圣像，率乡中缙绅祀于其家；望之俨然，令人兴「仰止」之思：不可谓非圣教之流于海外也。至皇清定鼎，声教诞敷；斯文丕振，较前尤盛。时有紫金大夫金正春于康熙十一年议请立庙，王允其议；乃卜地久米村，命匠氏庀材，运以斧斤，施以丹雘。至康熙十三年，告竣。越明年，塑像于庙中，左右列四配，如中国制；王乃命儒臣行春、秋二丁释奠礼。既新轮奂，复肃俎豆，猗欤、盛哉！从此睹车服、礼器，恍如登阙里之堂，躬逢其盛也。师天下之功，不于此而见其无外哉！ 　　臣顺则奉王命，纪建庙颠末；谨摛笔而记，以勒诸石，永垂不朽云。 　　新建启圣公祠记程顺则 　　稽古帝王之兴，必以祖考配郊社；重厥本也。况集群圣之大成而为万世师者，而可不尊其所自出耶！皇帝握符御宇，声教诞敷；文命之化，遍及遐陬。故琉球虽僻处东溟，人颇知学；已鼎建文庙，春秋行释奠礼矣。唯是尼山振响，实发源于鄹邑；今孔子既有庙，而启圣公弗祀，则所云「尊其所自出」者之谓何！予乃同长史等官议援中国例，启请建祠；王允其请。既发帑金，命匠氏庀材，立祠于庙左；于康熙五十七年秋七月起工，随至季冬报竣。中设启圣公神主祀之，左右以四氏配飨；悉遵天朝旧制，非创也。维兹之举，而水源木本寓焉；是亦可以教孝矣乎；而吾王之尊圣必溯其所从生者而祀之，亦足千古矣。 　　庙学纪略程顺则 　　琉球国僻处海外，风俗质朴。自明初通中朝、膺王爵，时王子洎陪臣子弟始入太学。至洪武二十五年，复遣闽人三十六姓往铎焉。虽东鲁之教泽渐濡，而尼山之仪容未睹。及万历间，紫金大夫蔡坚始绘圣像祀于家；望之俨然，令人兴「仰止」之思。嗣紫金大夫金正春恐家祀近亵，非尊圣重道意。于康熙十一年请立庙，王允其议，乃卜地久米村；至康熙十三年，令匠氏庀材，不日成之。越明年，塑像于庙；又明年，行春秋释菜礼。既新轮奂，复肃俎豆，恍如登阙里之堂，躬逢其盛也。创始之功，洵不祧矣！续于康熙二十二年蒙册封正使翰林院检讨汪公楫、副使内阁中书舍人林公麟焻赍到赐书「中山世土」四大字，王复奏允陪臣子弟入国子监读书：均异数也。然皆立庙以后事，可知崇圣教即邀帝眷，其理微矣。从此睿藻辉皇，如睹龙文凤彩。监生归国，与人言孝、言忠，孰非圣泽之所及者，远且大耶！顺则仰瞻旷典，感激欢忭；载笔特书，以志一时之盛云。 　　中山学校序中山陪臣蔡文溥 　　粤稽古帝王之抚天下也，未有不广立学宫而能昌明世道、淳厚民风者也。盖学校之设，原以养人才；人才之生，实以备国用。三代之时，自国都至于州闾以及乡党，皆有学校以广教化。凡礼、乐、刑、政之事，尽出于学；而士之所见所闻，无非先王之前言往行：故士习日以醇而人才日以盛，岂非由上之人化之教之，得其道耶！迨其后去先王之世久，学校之教衰；为治者不以礼教，而以法令。是以科条愈烦，民风愈浇；岂今人之不古若欤？亦无以化导之使然耳。