明世宗宝训 - 第 24 页/共 82 页

四亲庙其后更制时奉殷荐同乎一室当其始事岂不博采遐观卒从同堂异室之＜矢见＞以示酌古准今之议暨我 　　成祖定制于兹 　　庙寝之营率遵其旧百数十年以祫以享缉于纯嘏则有由然夫萃之为享其则不远曩因廷臣之议咸称 　　七庙之文是用创兴以从周典乃所司讨论不详区画失当 　　成祖以六世未尽之亲而辶□处迁世室不获奉于三昭 　　仁宗以穆位有常之主而移就左宫遂致紊于班祔 　　武宗朕兄也不得同为一世顾居 　　七庙之中有妨七世之祀揆之古义斯为戾矣往者回禄之警 　　天与 　　祖宗实启朕心兹当重建之辰所当厘正以图鼎新又我 　　皇考睿宗庙于都宫之外朕每事庙中 　　考庙未备岂有四亲之内而可缺考乎虽每于祫祭同享而奉 　　主往来深为渎扰兹礼官等会议欲奉处于 　　孝宗同庙虽为兄弟同世之义然题扁各殊终未为妥朕是究是图惟遵 　　先制其永无愆夫礼非天降乃起人情 　　祖宗列圣欢聚一堂斯寔时义之为顺者兹当建立 　　新庙仍复旧制前为 　　太庙后为寝又后为祧时祫祭享奉 　　太祖高皇帝正位南向奉迎 　　成祖及 　　群庙我 　　皇考睿宗献皇帝神主俱同堂而序享献既毕则奉 　　列圣主各归于寝庶昭穆以明世次不紊 　　列圣在天之灵欢忻鉴享而克伸朕瞻事孝享之诚矣可如期兴建尔礼工二部如敕奉行 　　○嘉靖二十四年六月癸巳礼部奏 　　庙工大体已完细节未备乞暂举秋享之礼于 　　景神殿 　　上曰 　　太庙之工尔辈原计以秋祭时可成今既告成更又何待朕虽非长者而自为变诈其何以交于神明昭穆不序何得成王礼其亟择日安 　　主具仪以上朕疾不能躬事或命太子或命官摄行其仪节一如 　　先庙之旧后所增诸仪悉除之 　　大明世宗肃皇帝宝训卷之四终 　大明世宗肃皇帝宝训卷之五 　　光禄大夫柱国少傅兼太子太傅礼部尚书武英殿太学士臣吕 本谨校 南京礼部祠祭清吏司郎中臣陈治本 南京兵部职方清吏司主事臣朱 锦 南京工部虞衡清吏司郎中臣吕胤昌谨阅 　　正祀典下群情 　　○嘉靖八年八月壬午 　　上谕礼部惟我 　　太祖高皇帝定严祭祀之条于 　　皇明祖训内山川诸神之祭皆无遣代之者后以出入不便命官行礼今灾变多端宜祷于神以祈转化是年秋祭山川诸神朕欲亲往其为朕具仪部覆旧山川等祭例于中夜行礼 　　圣驾先一日出郊宿于斋坛祭毕复俟侵晨回銮计越两日方可毕事臣等以为祭有大小礼有隆杀若祀山川礼仪与祭天无异非所以明品秩而尊神灵宜比祀先农例先时斋戒至五鼓 　　驾出诣 　　郊坛昧爽行礼百官陪从其侍卫仪从悉依今春祈祷之仪 　　上曰祭祀重事不可苟简祀神之仪须有隆杀人君事天若事亲礼神犹敬长应行礼仪仍详议以闻议上有先期遣告 　　太庙及是日迎神送神诸礼 　　上曰庙告官不必遣其迎神用两拜礼送亦如之部复奏洪武十年 　　太祖高皇帝祭山川诸神 　　上亲行中七坛礼余坛以功臣分祀及详祀文内载月将城隍等神俱为一通则两庑六坛俱在祀内似可免分献又近年遣官行礼亦无分献者乞 　　圣裁报曰祝文如旧两庑遵我 　　太祖钦定典礼东庑遣大学士翟銮西庑吏部尚书方献夫各行祀行礼驾回作乐如例 　　上复与辅臣杨一清等议所服欲用皮弁一清等考之会典集礼中俱不载服制疑未敢决既而见内阁所藏存心录内载祭太岁风云雷雨岳镇海滨仪注 　　皇帝具皮弁服行礼因上言 　　太祖高皇帝载之存心录正与 　　圣谕相合 　　圣祖神孙一道非臣下所能仰及宜下所司著之令甲使后世有所遵承制曰可 　　○嘉靖九年正月庚申 　　上谕礼部朕以冲昧入承 　　祖位敢不率由旧章以免愆过顾礼义之实重且大焉朕每以祭 　　太社 　　太稷奉我 　　太祖 　　太宗配窃有疑焉夫 　　天地至尊次则 　　宗庙又次则 　　社稷此次序尊杀之理也奉 　　祖配 　　天则正矣又奉 　　祖配 　　社岂不失其序欤或谓以祖配社乃亲亲之道也此我 　　皇祖时礼官之失也又谓后土勾龙氏乃共工之子祭之无义夫勾龙氏有水土之功故取之配社犹以后稷配稷同也未尝论其人况父不善而可恶及其子乎至如奉 　　祖配社尤为弗当屈其所尊义实不安兹乃不可不正之典亦非变更者宜如我 　　皇祖高皇帝之制 　　太社以后土勾龙氏配 　　太稷以后稷氏配详议具奏礼部言祀事重典请集多官会议 　　上曰尊 　　祖配 　　天具载礼制并无奉 　　祖配 　　社之文卿等亦曰未闻其他异论之徒不足为较第宜求之人心可与否耳夫人未有不同不过是昔非今破乱吾事卿等既恐持论不一其亟集廷臣议同者列名具＜锍-釒＞异者自＜锍-釒＞以闻于是大学士张璁翟銮等议皆与 　　上意合 　　上遂命先期择日躬告 　　太庙及 　　社稷礼卿时告 　　后土勾龙氏 　　后稷氏设坛行礼其神牌即行成造具仪以闻 　　○八月甲申 　　上谕辅臣曰廖道南尝言姚广孝弗宜配享 　　太庙夫广孝在我 　　皇祖时建功立事配享已久或不当辶□处更但广孝系释民之徒使从诸功臣并食于 　　德祖 　　太祖之侧恐犹未安礼官虽曰遵畏成典实非敬崇 　　祖宗之道卿等其加思之于是礼部尚书李时同大学士张璁桂萼等议请移祀于大隆兴寺内每岁春秋遣太常寺致祭 　　上从之 　　○十一月癸巳初 　　上因纂祀仪成典谕大学士张璁凡云雨风雷之祀以及 　　先圣先师祀典俱当以叙纂入璁因奏言云雷等祀及社稷配位俱蒙 　　圣明更正但先圣先师祀典尚有当更正者请于大成殿另立一堂祀叔梁纥而以曾哲颜路孔鲤配之 　　上以为然因谕圣人尊天与尊亲同今笾豆十二牲用犊全用配天仪亦非正体其谥号章服悉宜改正卿宜加体孔子之心为朕详之璁遂言孔子宜称先圣先师而不称王祀宇宜称庙而不称殿祀宜用木主其望像宜毁撤笾豆用十乐用六佾叔梁纥宜别庙以祀以三代配公侯伯之号宜削只称先贤先儒其从祀申党公伯寮秦冉颜何荀况戴圣刘向贾逵马融何休王肃杜预吴澄宜罢杞林放蘧瑗卢植郑玄服虔范甯宜各祀于其乡后苍王通欧阳修胡瑗蔡元定宜增入 　　上命礼部会翰林诸臣议编修徐阶＜锍-釒＞陈不可 　　上怒谪阶福建延平府推官乃御制正孔子祀典说示礼部云朕惟孔子之道王者之道也德王者之德也功王者之功也事王者之事也特其位非王者之位焉昨辅臣张璁再＜锍-釒＞请正其称号章服等事已命礼官集翰林诸臣议正外惟称号与章服二事所关者重亦关于朕者不得不为言之孔子当周家衰时知其不能行王者之道乃切切以王道望于鲁卫二国二国之君竟不能行孔子之道孔子既逝后世至唐玄宗乃荐谥曰文宣加以王号至元又益谥为大成夫孔子之于当时诸侯有僣者削而诛之故曰孔子作春秋而乱臣贼子惧生既如是其死乃不体圣人之心漫加其号是何心哉自我 　　圣祖当首定天下之时命天下崇祀孔子于学不许祀于释老宫又除去塑像止令设主乐舞生用六佾笾豆以十可谓尊崇孔子极其至矣无以加矣时存塑像盖不忍毁之也又至我