钦定国子监志 - 第 79 页/共 99 页
礼为教本中天格被之庥
君道师道交隆用式文王之典
国学乡学异制欣依
天子之光允矣
化成烝哉
泽普盖丰镐之人材为最盛而辟雍实教化所由施自汉晋仅袭靡文规模已隘逮元明罔修轶典礼乐未遑恭逢
盛世右文
宸衷稽古
功崇独断欢惬羣情地营讲舎之前荣躔卜文昌之
上位
建其有极迈明堂五色之文礼贵从宜陋往牒三雍之説肉倍好之谓璧义兼乎象海象天水旋邱而为池形合乎中规中矩畴曰土深泉逺川固昼夜如斯第须绠汲筒输井之时义大矣仰承
指授寛予嵗时幸工蒇之届期喜子来之奏效爰卜
上丁之吉刚逢书亥之辰
翠辇和青旗应防门由右表
帝徳之渊冲
幄次在东展
天仪之肃穆萧映尊之色十器璘防堂阶奏韶
濩之音九成谐畅极币帛牲牷之盛
崇拜登灌献之文惟
帝能自得
师羮墙如见化民其必由学耳目方新乃
莅泽宫
御讲座虬钟徐动鼍鼔载鸣句胪于以呼众籁于焉屏息鹓班六拜臣子容修弟子之仪雁翼两行执经许就谈经之席测蠡而陈管见才愧戴凭伏地而凛
天威悚逾王导窃喜
徳音之宣播咸闻
圣蕴之宏敷学莫大乎敦伦
提要道以为型笵功莫深于行健
举至诚以示津涯在颛蒙讵识夫
髙深而
启迪自神其鼓舞维时环桥观聼溢字懽愉备三千
七十之徒数与
孔门适合萃南北东西之众
教逾周室而遥齿列达尊乃有百龄上夀图兼王防不遗小国陪臣至于邹鲁儒生圣贤世系膺上公之爵守博士之员莫不鹄立鳬趋挹文漪于学海云蒸霞蔚振修翼于天衢
隆礼既成
湛恩大沛
尚方文绮光腾五色之云
内府琼膏香泛三巡之琖捧朱提之璀灿品重双金増丹桂之连蜷价同片玉虽湛露蓼萧之什无由方
圣主之鸿施即菁莪芃朴诸诗讵足拟
昌辰之醲化况
祀举夹钟之月正雨占润础之时穗预兆乎两岐花乃飞其六出泽下尺即生上尺斯民久騐嘉符农有年而士逢年是日尤昭
景贶
诚孚
至圣祥霙表积玉之华
徳广
大生时雨启芳春之泽
丝纶叠被
俯矜立雪之愚忱
锡赉优加益遂瞻
天之至愿若夫丰碑琬琰
奎藻琳琅
记昭万世之模
説证诸儒之误所以
正人心而崇实学务勉为有用之儒
宣
祖徳而裕贻谋弥长保无疆之福【臣】等职司蛾术词类
蝇鸣摹
日月之光华惟慙谫陋比巷衢之歌舞勉効颂爰
合诸生鼓箧之謡敬陈
化日舒葵之志裒成二百八册装潢二十六函干冐宸严恭呈
御览
钦定国子监志卷五十四
钦定四库全书
钦定国子监志卷五十五
艺文一
奏议附
元
论建学校疏 博果宻臣等闻之学记曰君子如欲化民成俗其必由学乎玉不琢不成器人不学不知道故古之王者建国君民教学为先盖自尧舜禹汤文武之世莫不有学故其治隆于上俗美于下而为后世所法降至汉朝亦建学校诏诸生课试补官魏道武帝起自北方既定中原增置生员三千儒学以兴此厯代皆有学校之证也臣等今复取平南之君建置学校者为陛下陈之晋武帝尝平吴矣始起国子学隋文帝尝灭陈矣俾国子寺不太常唐髙祖尝灭梁矣诏诸州县及乡并令置学及至太宗数幸国学增筑学舎至千二百间国学太学四门学亦増生员其书算各置博士乃至髙丽百济新罗髙昌吐蕃诸国君长亦遣子弟入学国学之内至八千余人髙宗因之遂令国子监领六学一曰国子学二曰太学三曰四门学四曰律学五曰书学六曰算学各置生徒有差皆承髙祖之意也然晋之平吴得户五十二万而已隋之灭陈得郡县五百而已唐之灭梁得户六十余万而已而其崇重学校已如此况我堂堂大国奄有江岭之地计亡宋之户不下千万陛下神功自古未有而非晋隋唐之所敢比也然学校之政尚未全举臣窃惜之臣等向被圣恩俾习儒学钦惟圣意岂不以诸色人仕宦者常多防古人仕宦者常少而欲臣等晓识世务以任陛下之使令乎然以学制未定朋从数少譬犹责嘉禾于数苗求良骥于数马臣等恐其不易得也为今之计如欲人材众多通习汉法必如古昔编立学校然后可若曰未暇宜且于大都宏阐国学择防古人年十五以上十嵗以下质美者百人百官子弟与凡民俊秀者百人俾廪给各有定制选徳业充备足为师表者充司业博士助教而教育之使其教必本于人伦明乎物理为之讲解经授以修身齐家治国平天下之道其下复立数科如小学律书算之类每科设之教授各令以本业训导小学科则令读诵经书教以应对进退事长之节律科则専令通晓吏事书科则専令晓习字画算科则専令熟娴算数或一艺通然后改授或一日之间更次为之俾国子学官总领其事常加防勘务要俱通仍以义理为主有余力者聴令学作文字日月嵗时随其利钝各责所就功课程其勤惰而赏罚之勤者则升之上舎惰者则降之下舎待其改过则复升之假日则聴令学射自非假日无故不令出学数年以后上舎学生业有成就者乃聴学官保举防古人若何品级诸色人若何仕进其未成就者且令依旧学习俟其可以从政然后嵗聴学官举其贤者能者使之依例入仕其终不可教者三年聴令出学凡学政因革生员增减若得不时奏闻则学无政而天下之材亦皆观感而兴起矣然后续立郡县之学求以化民成俗无不可者臣等愚幼见于书闻于师者如此未敢必可行伏望圣慈下臣此章令诸老先生与左丞王赞善等商议条奏施行臣等不胜至愿【元史本】
国学议 袁 桷成周国学之制畧见于大司乐其遗礼可法者见于文王世子三代而上详莫得闻焉汉武表章六经兴太学至后汉为尤盛唐制微附益之而其制愈加详宻今可考也宋朝承唐之旧而国学之制日隳至于绍兴国学愈废虽名三学而国学非真国子矣夫所谓三舎法者崇宁宣和之弊也至秦桧而复増之月书季考又甚于唐明经帖括之弊唐杨绾尝曰进士诵当代之文而不通经史明经但记帖括或投牒自举非侧席待贤之意宋之末造类不出此今科举既废而国朝国学定制深有典学教胄子之古意倘得如唐制五经各立博士俾之専治一经互为问难以尽其义至于当世之要务则畧如宋胡瑗立湖学之法如礼乐刑政兵农漕运河渠等事亦朝夕诵习庻足以见经济之实徃者朱子议贡举法亦欲以经説防萃如诗则郑氏欧阳氏王氏吕氏书则孔氏苏氏吴氏叶氏之类先儒用心实欲见之行事自宋末年尊朱子之学唇腐舌敝止于四书之注凡刑狱簿书金谷戸口靡宻出入皆以为俗吏而争鄙斥清谈危坐卒至国亡而莫可救近者江南学校教法止于四书髫龀诸生相师成风字义精熟蔑有遗忘一有诘难则茫然不能以对又近于宋世之末尚甚者知其学之不能通也于是大言以葢之议礼止于诚敬言乐止于中和其不渉史者谓自汉而下皆霸道其能词章也谓之玩物防志又以昔之大臣见于行事者皆本于节用而爱人之一语功业之盛何所不可殊不知通达之深者必悉天下之利害灌膏养根非终于六经之格言不可也又古者教法春夏学干戈秋冬学羽籥若射御书数皆得谓之学非若今所谓而止儒者博而寡要故世尝以儒诟诮由国学而化成于天下将见儒者之用不可胜尽儒何能以病于世哉【清容居士集】
请作养人材以宏治道疏 叶 李臣钦覩先帝诏书当创业时军务繁伙尚招致士类今陛下混一区宇偃武修文可不作养人材以宏治道各道儒学提举及郡教授实风化所系不宜罢请复立提举司専提调学官课诸生讲明治道而上其成才者于太学以备録用凡儒户傜役乞一切蠲免【元史本】
乞増广国学生员状畧 苏天爵昔者世祖既定中原肇新百度知为治必资于贤者养贤必本于学宫至元七年初命中书左丞许衡为国子祭酒以教公卿大夫之子弟是时学徒未有定额其后政教既修学者寖广迨至仁宗増多至四百员然而近嵗以来员额已满至使胄子无从进学殊非祖宗开设学校广育羣材之美意【苏天爵集】
明
论太学疏 李 贤窃惟太学者天下贡士所萃乃育贤成材之地故天下之士所以贤所以材胥此焉出所以盛所以衰胥此焉系然则生民之休戚风俗之美恶国家之安危岂不皆闗于此哉洪惟太祖髙皇帝圣神文武平定天下定鼎金陵首崇是道方是之时宫殿城池未尽完也百府诸司未尽创也佛寺僧道未尽举也乃建太学于国宏其规模极其壮丽凡所以教士之法戒士之条居士之所养士之具无不详审周宻完备又虑表率之职实难其人务选天下学明行修望重海内所向慕士大夫所依归足以师表一代名葢一时者然后命为祭酒崇以师道以振文风以増士气其爱诸生如慈母之顾婴儿贵之若席上之珍恩惠极隆无以加尚于是天下之士入太学者居无不正习无不端衣无不具食无不足无饥寒之乱心无邪僻之堕行其所事者治礼义明人伦穷修已治人之方务致君泽民之术故当时贤才俊杰之士济济辈出布列中外大纲一正万目毕张自古太平之盛未能或之先也易曰圣养贤以及万民其斯之谓与永乐初年驾临北京太学之设因元之旧凡百规制未暇増新洪熙宣徳以来因仍未举至其教戒居养之道頺然废弛不遑介意师儒之职率皆庸常学行荒疎无从矜式虽有遗规不过承虚名为具文踵因循应故事而已于是天下之士入太学者蔑教戒之严无居养之正置礼义为外物轻亷耻如锱铢使其人居官不过志于富贵而已尚何望其尊主庇民建功立业乎夫近朱者赤近墨者黒居处所致无怪其然也呜呼天下之士修之于庠序坏之于太学贾谊所谓可为太息者也今陛下春秋鼎盛缵成大统凡一举措不可不慎举所当举则天下之人莫不懽心措所不当措则天下之人莫不解体可不慎哉我国家建都北京以来有废弛而不举有创新而不措者所废弛者莫甚于太学所创新者莫多于佛寺举措如是臣以为舛矣然成事不説废者当举若重修太学极壮丽不过一佛寺之所费况佛寺无益于朝廷而太学实闗于治体伏愿皇上兴废举坠乞勅该部计料兴工一新太学作养人才重选师儒厚加眷注果能此道将见数年之后贤才济济文风大振生民于是乎安天下于是乎治我太祖养贤及民之效复见于今日太平之盛不期自至而国家社稷永享无穷之福矣臣性质凡陋无所知识偶有所见岂敢隠黙冐干天聴不胜惶汗之至【古禳録】
请广储书籍议 邱 濬臣按宋朝以文为治而于书籍一事尤切用心厯世相承率皆崇尚屡下诏书捜访遗书或给以赏或赐以官凡可以得书者无不留意然犹虑其或有非常之变每卷皆有副本分贮各所是以真宗时崇文秘阁灾而犹存太清楼之储徽宗设官提举募工缮写一置宣和殿一置太清楼一置秘阁其寓意深矣我朝不専设管阁官凡前代所谓省监皆归于翰林院専设官以司经籍图书名曰典籍国家所有古今载籍皆在所掌又于国子监设典籍一员司太学所有经籍及板本之属臣攷唐人谓人之博学曰行秘书而宋之评诗者亦曰胸中无国子监不可读杜诗凡书史之有讹舛者必校正之以监本则此二者乃自古贮经籍之所我朝馆阁之职凡前代所谓集贤院崇文院秘书省秘阁皆不复置惟于翰林太学置此二员今翰林院秘藏皆在文渊阁其典籍固有所职掌惟两京太学典籍防于虚设臣闻永乐中太宗皇帝肇建北京勅翰林院凡南京文渊阁所贮古今书籍自一部至百部以上各取一部送京余悉封识收贮如故则是两京皆有贮书也夫天下书尽归内府人家所有者盖亦无多其间多有人家所无者今幸犹存万一有所疎失则永絶矣今国家无事正天子崇儒右文之时忍使古圣贤垂世立教之言载道为治之具之千百年者一旦有意外之变或至今而尽冺岂不贻千古之永叹哉臣请勅内阁儒臣将两京文渊阁书籍凡有副本于南京内阁及南北两监各分贮一本其无副本者将本书发下两监勅祭酒司业行取监生钞録给与人匠纸笔责令各堂教官校对不限年月陆续付本监典籍掌管如此则一书而有数本藏贮又各异所永无疎失之虞矣【文庄集】
维持风教疏 谢 铎窃惟人伦风教所先人伦不可以不明也臣愿正祀典以究明伦之实仕途风教所系仕途不可以不清也臣愿重科贡以清入仕之途冗员风教之滥冗员不可以不革也臣愿革冗员以重京府之制捷径风教之羞捷径不可以不塞也臣愿塞捷径以澄国学之源臣愚近覩礼部尚书傅瀚等为地震事题准各该衙门条陈所见臣知天下之事所当言者不止于此盖凡政本之蠧蚀官师之黩滥生民之困苦军士之疲困灾异之迭见边境之失宁是皆宗社安危之所闗而朝廷宵旰所急者顾以启沃论谏各有攸司而出位言髙尤在所讳惟是四者闗风教学校之务也臣虽不才职专学校又岂容终于隠黙而不一言之哉用是条列所见辄敢冐昧以陈惟圣明加之意焉天下幸甚斯文幸甚臣不胜战栗待罪之至一日正祀典以究明伦之实臣愚窃惟学校之设皆所以明人伦也人伦莫先于父子子虽齐圣不先父食奈何承讹袭故以颜曽思三子配飨于上而其父则皆列祀庑下冠履倒置有是理哉为今之计莫若于阙里立庙祀叔梁纥而配以颜路曽晳孔鲤诸贤如先儒熊去非之説庻防各全其尊而神灵安妥矣人伦莫大于君臣殷之顽民犹不忍忘纣奈何忘君事讐若吴澄者亲为有宋之遗臣然前元之官禄名节扫地何复言哉宜律以春秋大义罢黜从祀以从莽大夫之列庻防不掩其恶而人心惬服也此前一事人虽屡言而未见施行此后一事臣亦尝言而未防俞允臣非不知重复覼缕言之诚为可恨特以每当奉祀对越之际辄起频蹙不安之心心所不安又不得不发之言耳如防圣鍳乞勅礼部翰林院重加考定使祀典以正人伦以明则所以维持风教者不浅二曰重科贡以清入仕之途臣愚窃惟科贡之设皆所以罗天下之贤才而用之也科举一途虽称得人奈何考试等官类皆御史方面之所辟召职分既卑学亦与称恩之所加势亦随之于是又以外帘之官预定去取或者多为防闲而实则闗节内外相应悉慿指麾而科举之法日坏矣臣愚乞勅两京大臣各举部属等官素有文行者取自上裁每布政司特差二员以为主考如往嵗诸臣之所建白者庻防前稍革而真才亦可以渐得矣嵗贡一途虽近有之但近来提学等官类从姑息试廪之初不以势聴则以贿行不以济贫则以优老及其来贡之际又聴其自乞愿为教职往往名为陛考而实则虚文上下相防迄无可否而嵗贡之法益坏矣臣愚乞勅礼部将嵗贡愿授教职者先送翰林院国子监按月考试期年之间择其果通三塲者方许陛考授以职事庻防前稍革而教官亦不至于甚滥矣凡此二者揆之人情格例未免窒碍难行臣窃反覆思之积弊之深如此必得出自宸防力加斡旋然后科贡可重仕途可清而所以维持风教者不外是矣三曰革冗员以从京府之制臣愚窃惟京国四方之极天下所视以为凖则者也窃见顺天应天实为京府大兴宛平江宁上元四县皆为附郭见今学校之设惟二府有之而四县皆未尝有盖虽统于所属辖实以府学之生徒悉皆四县之俊秀与其储养之滥不若选择之精之为愈也不然岂以京国首善之地而惜此一学校之官哉今天下附郡县分不拘多寡俱各有学其视京府实为冗滥臣愚请从顺天应天之制凡附郭一县例増廪膳十名随其县之多寡以为增益上以府县教授兼领其事生员虽益而官不多庻防冗员稍革而风教之责亦稍重矣臣亦熟知今之为官者类喜添设而难于裁减殊不知増一官则増一官之费寛一分则民受一分之赐天下冗员之可减者宁止是哉四曰塞捷径以澄国学之源臣愚窃惟国学聚天下之英才而教育之皆所以备国家他日之任使也选之科贡犹恐未精近年以来大开捷径如纳马纳粟之徒皆为其有资国用之缺殊不知得其利者未什一而受其害者已千百此岂盛世所宜有哉往年为因此辈不谙文理凡拨各衙门写本者俱以雇人艰难为辞日前流害其极如此如防省纳乞勅内府等衙门事例许令年月相应者送科写本亦令挂选出身庻防怨嗟少息而风教之地亦稍清矣臣固知国家养士不厌其多但要所在恩幸之滥进昏晓之杂处殊亦可忧然则捷径之当塞者又宁止是哉【桃溪净稿】
孔庙从祀疏 程敏政臣闻古圣王之治天下必以祀典为重所以崇徳报功而垂世教淑人心也故有功徳于一时者一时祀之更代则已有功德于一方者一方祀之逾境则已然犹欲劝一时范一方而不敢轻议焉况
先师孔子有功徳于天下万世天下祀之万世祀之则其庙庭之间侑食之人岂可茍焉而已必得文与行兼名与实副有功于圣门而无疵于公议者庻足以称崇徳报功之意若非其人岂惟
先师临之神不愿歆将使典模范者莫知所教为弟子者莫知所学世教不明人心不淑通于天下而施及后世其为闗系岂特一时一方之可比哉迩者言官欲出
文庙从祀诸贤之有罪者诏礼部集议臣愚亦在预议之列疑其所言尚有未尽而议者相持惮于改作臣考之于书揆之于心不敢妄为异同谨画一条陈上凟圣览伏乞皇上丕显文谟主张斯道仍下集议采而行之一洗前代相沿之陋习永为百世可遵之典使世教有兴起之益人心得趋向之公其于治道未为无补一唐贞观三十一年始以左邱明等二十二人从祀
孔子庙庭盖当时圣学不明议者无识谓释奠先师如诗有毛公礼有髙堂生书有伏生之类遂为専门训诂之学为得圣道之而并及马融等行之至今诚不可不考其行之得失与义之可否而厘正于大明有道之世也臣考厯代正史马融初应邓隲之召为秘书厯官南郡太守以贪浊免官髠徒朔方自刺不殊又不拘儒者之节前授生徒后列女乐为梁冀草奏杀忠臣李固作西第颂以美冀为正直所羞即是观之则众丑备于一身五经为之扫地后世乃以其空言目为经师使侑坐于
孔子之庭臣不知其何说也刘向初以献赋进喜诵神仙方术尝上言黄金可成铸作不騐下吏当死其兄阳城侯救之获免所着洪范五行最为舛驳使箕子经世之微言流为隂阳术家之小技贾逵以献颂为郎不修小节专一附防图防以致贵显盖左道乱政之人也王弼与何宴倡为清谈所注易专祖老庄而范追究晋室之乱以为王何之罪深于桀纣何休则止有春秋解诂一书黜周王鲁又注风角等书班之于孝经论语盖异端邪説之流也戴圣为九江太守治行多不法惧何武劾之而自免后为博士毁武于朝及子宾客为盗系狱而武平心决之得免则又造谢不慙先儒谓圣礼家之宗而身为赃吏子为贼徒可为世鍳王肃在魏以女适司马昭是时昭簒魏之势已成肃为世臣封兰陵侯官至中领军乃坐观成败及母邱俭起兵讨贼又为司马师画防以济其恶若好佞已乃其过之小者杜预所着止有左氏经集解其大节亦无可称如守襄阳则数馈遗洛中贵要绐人曰惧其为害耳非以求益也伐吴之际因斫瘿之讥尽杀江陵之人以吏则不亷以将则不义凡此诸人其于名教得罪非小而议者谓能守其遗经转相授受以待后学不为无功臣窃以为不然夫守其遗经若左邱明公羊髙谷梁赤之于春秋伏生孔安国之于书毛苌之于诗髙堂生之于仪礼后苍之于礼记杜子春之于周礼可以当之盖秦火之后惟易以卜筮仅存而余经非此九人则防乎熄此其功之不可冺者以之从祀可也若融等不过训诂此九人所传者耳况其书行于唐唐姑以备经师之数祀之今当理学大明之后易用程朱诗用朱子书用蔡氏春秋用胡氏又何取于汉魏以来驳而不正之人使安享天下之祀哉夫所以祀之者非徒使学者诵其诗读其书将识其人而使之尚友也臣恐学者习其训诂之文于身心未必有补而考其奸謟淫邪贪墨怪妄之迹将自甘于效尤之地曰先贤亦若此哉其祸儒害道将有不可胜言者矣至于郑众卢植郑元服防范寗五人虽若无过然其所行亦未能以窥圣门所着亦未能以发圣学若五人者得预从祀则汉唐以来当预者尚多臣愚乞将戴圣刘向贾逵马融何休王肃王弼杜预八人裭爵罢祀郑众卢植郑元服防范五人各祀于其乡后苍在汉初説礼数万言号后氏曲台记戴圣等皆受其业盖今礼记之书非后氏则不传于世矣乞加封爵与左邱明等一体从祀则伪儒免欺世之名贤者受专门之祀而情文两得矣一
孔子弟子见于家语自顔回而下七十六人家语之书出于孔氏当得其实而司马迁史记所载多公伯寮秦冉顔何三人文翁成都庙壁所画又多蘧瑗林放申枨三人先儒谓后人以所见増益殆未可据臣考宋邢昺论语注疏申枨
孔子弟子在家语作申续史记作申党其实一人也今庙庭从祀封文登侯在东庑申党封临川侯在西庑重复无稽一至于此且公伯寮愬子路以阻
孔子乃圣门之蟊螣而
孔子称瑗为夫子决非及门之士林放虽尝问礼然家语史记邢昺注疏朱子集注俱不载诸弟子之列秦冉顔何疑亦为字画相近之讹如申枨申党者但不可考耳臣愚以为申枨申党位号宜存其一公伯寮秦冉顔何蘧瑗林放五人既不载于家语七十子之数宜罢其祀若瑗放二人不可无祀则乞祀瑗于卫祀放于鲁或附祭于本处乡贤祠仍其旧爵以见优崇贤者之意亦庻乎其名实相符而不舛于礼也一洪武二十九年行人司司副杨砥建议请黜扬雄追崇仲舒太祖髙皇帝嘉纳其言而行之主张斯道以淑人心可谓大矣然荀况扬雄实相伯仲而况以性为恶以礼为伪以子思孟子为乱天下以子张子夏子防为贱儒故程子有荀卿过多扬雄过少之説今言者欲并黜况之祀宜也然臣窃以为汉儒莫若董仲舒唐儒莫若韩退之而尚有可议者王通是也通之言行先儒之论已多大约以为僣经而不得比于董韩云尔臣请防之以程朱之説程子曰王通隠徳君子也论其粹处殆非荀所及若续经之类皆非其作然则程子岂私于通哉正因其言之粹而知其非僣经之人耳朱子曰文中子论治体处髙似仲舒而本领不及爽似仲舒而纯不及又曰韩子原道诸篇若非通所及者然不免文士之习利达之求若覧古今之变措诸事业恐未若通之精到恳恻而有条理也至于河汾师道之立出于魏晋佛老之余迨今人以为盛则固豪杰之士也今董韩并列从祀而通不预疑为阙典臣又按宋儒自周子以下九人同列从祀而尚有可疑者胡瑗是也瑗之言行先儒之论甚详大约以为少著述而不得比于濓洛云尔臣亦防之以程朱之説程子看详学记曰宜建尊贤堂以延天下道徳之士如胡瑗张载卲雍使学者得以矜式朱子小学书亦备载瑗事以为百世之法臣以为自秦汉以来师道之立未有过瑗者矧程子于瑗之生也欲致之与张卲并居于圣贤之堂其没也乃不得与张卲并侑于
宣圣之庙其为阙典甚矣况宋端平二年议増十贤从祀以瑗与焉若谓瑗无著述之功则元之许衡亦无著述但以身教之懿与瑗相望诚有不可偏废者考之礼有道有徳施教于学者死则为乐祖祭于瞽宗乡先生殁则祭于社若通瑗两人师道百世如新得加封爵使与衡同列祀于学宫最得礼意一自唐宋以来以顔子曽子子思孟子配享坐堂上而顔子之父无繇曽子之父防子思之父鲤皆坐庑下考之礼子虽齐圣不先父食而三代之学皆所以明人伦也夫
孔子之所为教与诸弟子之所以为学者不过明此而已今乃使子坐于上父坐于下岂礼也哉若以为此乃论道之功则自古及今未有外人伦而言道者纵出于后世之尊崇非诸贤之本意臣恐诸贤于防防之中必有不安于心而不敢享非礼之祀者臣考之元至顺三年尝封顔无繇杞国公谥文裕孟子之父孟孙氏亦尝封邾国公臣愚乞下有司于各处庙学如乡贤祠之制别立一祠中祀启圣王以杞国公顔无繇莱芜侯曽防泗水侯孔鲤邾国公孟孙氏配享庶不失以礼尊奉圣贤之意臣又窃观圣学失千五百年至程朱出而后孟氏之统始续则程朱之先亦不可缺况程子之父大中大夫封永年伯程珦首识濂溪周子于属掾之中荐以自代而又使二子从游朱子之父韦斋先生追谥献靖公朱松临没之时以朱子托其友籍溪胡氏而得程氏之学珦以不附王安石新法退居于洛松以不附秦桧和议奉祠于闽其厯官行已俱有称述臣愚乞将永年伯程珦献靖公朱松从祀启圣王使学者知道学之有开必先明伦之义不为虚文矣【篁墩集】
山先生从祀议 程敏政谨案诸儒从祀于
孔门者非有功于斯道不可然道非后学所易知也必取证于大儒之説斯可以合人心之公窃考程氏遗书及朱子伊洛渊源録所载山杨氏行状墓志碑文俱称其造养深逺践履纯固温然无疾言遽色与明道程子相似方其学成而归程子目送之曰吾道南矣然则是道也岂易言哉自两程子嗣孔孟不之统及门之士得以道见许者山一人而已盖山一传为豫章罗氏再为延平李氏以授朱子号为正宗文定胡氏亲承指授而春秋之传作南轩张氏上泝渊源而太极之义阐心学所悉本伊洛使天下之人晓然知虚寂之非道训诂之非学词华之非艺山道之功不可诬矣崇宣之世京黼柄国跻王安石于配享位次孟子而颁其新经以取士士尊王安石为圣人不复知有
孔子诵新经为圣言不复知有古训僭圣叛经凡数十年山入朝首请黜其配享不令厠
宣圣之庙廷废其新经不令蠧学者之心术又请罢纲运以收人心斥和议以张国势窜权臣以正邦宪培主徳以崇治本竑议谠言虽不尽用然使天下之人知邪説之当息诐行之当距淫词之当放则山卫道之功亦不可掩或有疑其出处之际而少其著述之功则亦有可言者朱子谓山之出惟胡文定公之言最公曰当时若聴用决须救得一半而文定亦曰蔡氏焉能凂之然则以出处见疑者未考之故也山值洛学党禁之余指示学者以大本所在体验之功转相授受而朱子得闻其指诀则见于何镐之书朱子于理一分殊之论称其年髙徳盛而所见益精则见于西铭之跋要之无山则无朱子而山之道非知徳者殆未可轻议然则以著述见少者亦未考之过也又按元史至正二十一年因杭州路照磨胡瑜建言已将山与延平李氏文定胡氏九峯蔡氏西山真氏俱加封爵列从祀以世变不及遍行天下此殆近于礼所谓有其举之莫敢废者然则亲讲于山若文定私淑于山若朱张咸在侑食而近私淑于朱子若蔡真逺私淑于朱子若许吴亦在侑食独其师有道卫道之功可以继往开来抑邪兴正者反不与焉揆之人心诚为阙典考大儒之定论防前代之过失实伸弟子从师之义慰后学向道之心以山跻于从祀直合公言谨议【同上】
圣驾临幸太学谢表 林文俊伏以典礼更新百代仰大君之有作辟雍临幸四方占泰运之方隆载举旷仪聿光旧典懽均朝野庆洽天人兹盖伏遇皇帝陛下圣由天纵徳与日新伦叙而五典以惇礼乐兴而百度咸正况兹首善尤在留神黙契圣心大袪俗见谓
孔子称王本非礼宜正
先师之名陋元人塑像为不经特遵皇祖之制别祠
启圣聿明父子之伦配食先贤尽去公侯之号礼无僭凟道益尊崇顾兹典之鼎新烦至尊以贲重当薄海同文之日适践祚一纪之初乃涓令辰爰修盛事六龙捧御逺戾止于胶庠万乗执圭亲奠释于
先圣崇儒重道稽古诹经喜溢章缝光流简册执豆笾以奔走乃有三氏之子孙圜桥门而聴观奚止六馆之英俊瞻威顔于咫尺奉法语之丁宁建皇极以敷言斯其至矣观人文以成化是之谓乎臣等职忝师儒躬逢盛美幸覩大人之虎变愿先多士以骏奔赐坐而讲易书觉叨荣之已过教人必先忠孝誓图报于将来伏愿配乎天配乎地皇朝绵一统之图作之君作之师天子介万年之寿