钦定国子监志 - 第 7 页/共 99 页
师超越百代作人造士化洽寰区朕嗣守丕基勤求至道思所以广励学宫只绍
前烈越乾隆三年三月二日亲诣辟廱释奠于
先师孔子升堂进讲嘉与诸生阐明圣教之本原帝治之盛轨夫端教术育贤才厥惟师儒之功正身心修德业以为国家之用诸生其可弗勉哉诗曰古之人无斁誉髦斯士放勲曰使自得之又从而振德之我
祖宗教泽涵濡薰陶长养百年于兹正学昭明揭若日月尔监臣钦承至训振作而鼓舞之罔有怠斁诸生率乃攸行敦本务实希贤希圣夙夜罔愆俾国家文治光裕于亿万年懋哉懋哉特谕时十三氏后裔凡三十一人陪祀又
谕礼部观礼三十一人俱准入监读书国子监本科乡试照雍正二年例广额十八名
又
谕内阁従前奉
世宗宪皇帝谕防将
圣祖仁皇帝御刻经史诸书颁发各省布政司敬谨刋刻准人印刷并听坊间刷卖原欲士子人人诵习以广教泽也近闻书板收贮藩库士子及坊间刷印者甚少着各抚藩留心办理将书板重加修整俾士民等易于刷印有愿翻印者听其自便无庸禁止如
御纂诸书内有为士人所宜诵习而未经颁发者着该督抚奏请颁发刋板流布至于武英殿翰林院国子监皆有存贮书板亦应听人刷印并从前内府所藏各书如满汉官员有愿购觅诵览者概准刷印其如何办理之处着礼部防同各该处定议请防晓谕遵行
乾隆五年
训饬太学士子及司训等官成均课士之道惟贵躬行实践不在多立科条如视为具文虽再増条欵又复何补是惟在国子诸生自知黾勉则古称先务为明体达用之儒勿役役于禄位功名之念而司训课之责者又复善为诱掖切加劝惩则辟廱钟鼔教化聿兴而珪璋特达之士亦从此辈出矣又
谕内阁士为四民之首而太学者教化所先四方于是观型焉比者聚生徒而教育之董以师儒举古人之成法规条亦旣详备矣独是科名声利之习深入人心积重难返士子所为汲汲皇皇者惟是之求而未尝有志于圣贤之道不知国家以经义取士使多士由圣贤之言体圣贤之心欲使之为圣贤之徒而岂沾沾焉文艺之末哉朱子同安县谕学者云学以为已今之世父所以诏其子兄所以勉其弟师所以教其弟子弟子之所以学舍科举之业则无为也使古人之学止于如此则凡可以得志于科举斯巳尔所以孜孜焉爱日不倦以至乎死而后己者果何为而然哉今之士唯不知此以为茍足以应有司之求矣则无事乎汲汲为也是以至于惰游而不知返终身不能有志于学而君子以为非士之罪也使教素明于上而学素讲于下则士者固将有以用其力而岂有不勉之患哉诸君茍能致思于科举之外而知古人之所以为学则将有欲罢不能者矣观朱子此言洵古今通患夫为已二字乃入圣之门知为已则所读之书一一有益于身心而日用事物之间存养省察闇然自修世俗之纷华靡丽无足动念何患词章声誉之能夺志哉况即为科举亦无碍于圣贤之学朱子云非是科举累人人累科举若髙见逺识之士读圣贤之书据我所见为文以应之得失置之度外虽日日应举亦不累也居今之世虽孔子复生也不免应举然岂能累孔子耶朱子此言即是科举中为己之学诚能为己则四书五经皆圣贤之精蕴体而行之为圣贤而有余不能为巳则虽举经义治事而督课之亦糟粕陈言无禆实用浮伪与时文等耳故学者莫先于辨志志于为己者圣贤之徒也志于科名者世俗之陋也国家养育人材将用以致君泽民治国平天下而囿于积习不能奋然求至于圣贤岂不谬哉朕膺君师之任有厚望于诸生适读朱子书见其言切中士习流弊故亲切为诸生言之俾司教者知所以教而为学者知所以学
乾隆十一年礼部疏请拔贡生验到即防同国子监考试文理通者准为贡生留监肄业经侍郎管监事德沛奏肄业贡监向有额缺若准贡之人一概留不免人浮于额请一体考到考验録取肄业
谕礼部所奏拔贡廷试一事朕已降防依议嗣后礼部国子监务须秉公考试其留监肄业者与每年相较不得加于从前之数任意滥收着礼部国子监存记
又
谕内阁国子监祭酒为成均司铎之长有造就人才之责着吏部将应行开列及其次应陞人员一并带领引见
【谨案嗣是汉祭酒员缺部臣以开列应陞之员引】
【见请防简用定为例】
乾隆十九年
谕内阁国学以课训士子为职现任国子监祭酒武极理系繙译进士出身不宜司教之任着以对品京堂缺补用
【谨案嗣是满祭酒员缺繙译进士出身之员遂停开列之例】
乾隆二十三年
谕礼部国家设立学校原欲教育人材乃自设立义学以来不过仅有设学之名而无教育人材之实且既设有咸安宫国子监官学复加恩于左右两翼各设教训世职官学则八旗有志读书者尽可于此等官学内肄业似此有名无实之义学适足为贻误旗人之地所有义学着即行裁去
乾隆二十六年
谕礼部各处教习三年期满引见并无一二等之分惟国子监有之此例徒足开士子捷径于实政殊无禆益将谓一等者为优则该列在二等者初不谓之劣而一则归本班铨选一则留学以知县即用且留学三年既以知县即用而又预为声明遇拣发时一体挑选是名为学校收课士之效而实为上下其手启速化之门耳于教学用人俱无实济嗣后此例着停止毋复滋侥幸其如何详定章程之处该部议定具奏
【谨案时部臣遵防议覆嗣后教习期满出具考语带领引】
【见恭钦定以知县教职用毋庸分别等第亦毋庸留学三
年】
乾隆四十八年
谕内阁稽古国学之制天子曰辟雍所以行礼乐宣徳化昭文明而流教泽典至钜也此次释奠礼成念国学为人文荟萃之地规制宜隆而辟雍之立自元明以来典尚阙如自应増建以臻美备着派礼部尚书徳保工部尚书兼国子监刘墉侍郎徳成敬谨前往阅视度地鸠工诹吉兴建落成之日朕将举行临雍典礼以昭久道化成之盛
乾隆四十九年
谕内阁稽古明伦设教典重学官国学为首善之区桥门观聴规制尤宜隆备前命尚书刘墉徳保金简侍郎徳成鸠工庀材兴建辟雍现在已届落成朕于明年仲春释奠礼成即临雍讲学所有应行典礼着各该衙门详议具奏
钦定国子监志卷二
钦定四库全书
钦定国子监志卷三
御制
【臣】等谨案诗书所载典学之丈如虞廷教胄周雅辟雍虽足昭示来兹然类由史官铺叙臣下揄非有制出宸章体隆圣作者也洪惟我
朝
列圣相承作君作师文章性道合为一原
谟训所垂规天矩地于铄哉真艺林之
极轨矣恭录
列圣御集暨我
皇上御制诗文有关国子监者敬谨编次为
文三卷
诗一卷
御制一
文一
太宗文皇帝
御制释奠
先师孔子文
惟
至圣徳配
天
地道贯古今删述六经垂宪万世昭宣文治厯代尊崇谨以楮帛牲醴庶品之仪式陈明荐冀歆享焉
【谨案我朝未入关之前】
【太宗文皇帝首崇儒术亲释奠】
【先师孔子御制此文今】
【圣庙春秋二祭祝文尚遵用首四语爰恭录卷首以见先后圣心源之合云】
圣祖仁皇帝
御制学校论
治天下者莫亟于正人心厚风俗其道在尚教化以先之学校者教化所从出将以纳民于轨物者也是以古者家有塾党有庠术有序国有学人生八嵗自王以下至于庶人之子弟皆入小学及其十有五年则自元子众子以至公卿大夫元士之适子与凡民之俊秀皆入大学盖自家至于国莫不有学自天子至于庶人莫不学自幼至于长莫不皆学凡学有诗书礼乐以为之本干戈羽籥以为之文父子君臣长幼之道于是焉观之六徳六行之教于是焉取之所以淑其耳目手足之举措而养其心以复其性以为修己治人之大者可谓备至矣是以当时之君子履信思顺以事其上小人亦皆乐循理而耻犯法侯挞不事而至治以兴后世学校寖广博士之途寖繁所以立教之方失先王之遗意士之游其中者直以为利禄之阶欲期道徳之一讵不难哉且夫今之所谓教者诵读焉而已尔而又弗实致其力以防其放僻邪侈之心使气之充而识之明以渐求复其性其何以为修己治人之道哉故曰教隆于上化成于下教不明于上而欲化成于下犹却行而求前也教化者为治之本学校者教化之原欲敦隆教化而兴起学校者其道安在在务其本而不求其末尚其实而不务其华以内行为先不汲汲于声誉以经术为要不屑屑于文辞如是则于圣人化民成俗之道庶乎其有当也夫
御制小学课士説
古者有大学小学尚书大谓十五入小学十八入大学班氏谓八嵗入小学十五入大学朱子作大学序取班氏之説书大传之作先儒以为出于汉儒之附防理或然也今以童稚之年遽责以大学之事其于古人为学之方立教之序亦大不侔矣夫古者教学教耕之异其人左右春秋之异其地洒埽应对进退之详其节礼乐射御书数之详其文虽其制犹可考或有行于古难行于今者亦贵得其意而巳故小学之法求其参酌至当者莫如朱子所辑一书盖取古者圣贤教人为学之言而参之以曲礼少仪内则之文与前言往行合以成编其内篇则所以培其根也其外篇则所以达其支也而其大义之所存则主于教敬盖敬者为学之要领所以该本末贯精粗彻上彻下之道也朕自冲龄即已披览服习尝以为学者茍能身体而力行之则诚下学上达之功实与大学相为表里不仅为初学占毕课读之书而巳近代以来有司不以之校士士子不以之诵习简帙虽存束之髙阁朕每念于懐于是特颁谕防着为令甲俾天下士子于经书制举业之外兼习是书有司临试兼以命题课艺庶防天下学者诵其言习其行敦其事于日用居处极其理于修已治人近之尽乎人伦精之通乎性命静以淑其身动以措之世人才盛而风俗淳端在是矣
御制
至圣先师孔子赞【并序】
盖自三才建而天地不居其功一中传而圣人代宣其蕴有行道之圣得位以绥猷有明道之圣立言以垂宪此正学所以常明人心所以不冺也粤稽往绪仰溯前徽尧舜禹汤文武达而在上兼君师之寄行道之圣人也
孔子不得位穷而在下秉删述之权明道之圣人也行道者勲业炳于一时明道者教思周于百世尧舜文武之后不有
孔子则学术纷淆仁义湮塞斯道之失传也久矣后之人而欲探二帝三王之心法以为治国平天下之准其奚所取衷焉然则
孔子之为万古一人也审矣朕廵省东国谒祀阙里景仰滋深敬摛笔而为之赞曰
清浊有气刚柔有质圣人参之人极以立行着习察舎道莫由惟皇建极惟后绥猷作君作师垂统万古曰惟尧舜禹汤文武五百余嵗
至圣挺生声金振玉集厥大成序书删诗定礼正乐既穷象系亦严笔削上绍往绪下示来型道不终晦秩然大经百家纷纭殊途异趣日月无逾羮墙可晤孔子之道惟中与庸此心此理千圣所同
孔子之徳仁义中正秉彛之好根本天性庶防夙夜朂哉令图溯源洙泗景躅唐虞载厯庭除式观礼器濡毫仰赞心焉遐企百世而上以
圣为归百世而下以
圣为师非师
夫子惟师于道统天御世惟道为寳泰山岩岩东海泱泱墙髙万仞
夫子之堂孰窥其藩孰窥其径道不逺人克念作圣
御制四子赞
复圣顔子
圣道早闻天资独粹约礼博文不迁不贰一善服膺万徳来萃能化而齐其乐一致礼乐四代治法兼备用行舎藏王佐之器
宗圣曾子
洙泗之传鲁以得之一贯曰唯
圣学在兹明徳新民止善为期格致诚正均平以推至徳要道百行所基纂承统绪修明训辞
述圣子思子
于穆天命道之大原静养动察庸徳庸言以育万物以赞乾坤九经三重大法是存笃恭慎独成徳之门卷之藏宻扩之无垠
亚圣孟子
哲人既萎杨墨昌炽子舆辟之曰仁曰义性善独阐知言养气道称尧舜学屏功利煌煌七篇并垂六艺孔学攸禹功作配
御制平定朔漠告成太学碑文
维
天尽所覆海内外日月所出入之区悉以予一人自践阼迄今早夜殚思休养生息冀臻熈皥以克副维皇大徳好生之意庶防疆域无事得以偃兵息民乃厄鲁特噶尔丹阻险北陲困此一方人既荼毒塞外輙狡焉肆其凶逆犯我边鄙虐我臣服人用弗寜夫荡冦所以息民攘外所以安内边防不除则吾民不安此神人所共愤天讨所必加岂惮一人之劳弗贻天下之逸于是断自朕心躬临朔漠欲使悔而革心故每许以不杀彼怙终不悛我师三出絶塞朕皆亲御以行深入不毛屡渉寒暑劳苦艰难与偏禆士卒共之迨彼狂授首胁从归诚荒外君长来享阙下西北万里灌燧销烽中外乂谧惟朕不得巳用兵以安民既告厥成事乃蠲释眚灾洁事禋望为亿兆祈升平之福而廷臣请纪功太学垂示来兹朕劳心于邦本尝欲以文徳化成天下顾兹武畧廷臣佥谓所以建威消萌宜昭斯绩于有永也朕不获辞考之礼王制有曰天子将出征受成于学出征执有罪反释奠于学以讯馘告而泮宫之诗亦曰矫矫虎臣在泮献馘又礼王师大献则奏恺乐大司乐掌其事则是古者文事武事为一折冲之用具在樽俎之间故受成献馘一归于学此文武之盛制也朕向意于三代故斯举也出则告于神祗归而遣祀阙里兹允廷臣之请犹礼
先师以告克之遗意而于六经之防为相符合也爰取思乐泮水之义为诗以铭之以见取乱侮亡之师在朕有不得已而用之之实或者不戾于古帝王伐罪安民之意云尔铭曰
巍巍
先圣万世之师敬信爱人治平所基煌煌圣言文武道一礼乐征伐自天子出朕临域中逾兹三纪尝见羮墙寤寐永矢下念民瘼上承
帝谓四海无外尽候尉维彼凶丑渎乱典常既梗声教遂窥我疆譬之于农患在螟螣秉不施将害稼穑度彼游魂险逺是怙震以徳威可往而取朕志先定龟筮其依属车万乗建以龙旂祝融骖鸾风伯戒途宜旸而旸利我樵苏大野水涸川渎効灵泉忽自涌其甘如设为犄角一出其西一出其东中自将之絶域无人兽羣自掩五日穷追彼狂走险大殱于路波血其孥剪其党孽俘彼卒徒众乌昼号单马宵遁恐久驻师重为民困慎固戍守还辕于京自夏徂冬雨雪其零载驰载驱我行至再蠢兹穷防昏惑不悔我边我氓以休以助爰寜其居爰复其赋藩落老稚斯恬斯嬉嵗晏来归春与之期春风飘翩扬我斾旓我今于迈如渉我郊言秣我马狼居胥山登髙以眺闵彼弹丸天降凶罚孤雏就羁三驾三防封狼舆尸既腊枭獍既狝豺防大漠西北解甲弃殳振旅凯入泽霈郊卜明禋肆赦用迓景福昔我往矣在泮饮酒陈师鞠旅誓屈羣丑今我来思在泮献功有赫颂声文轨来同采芹采藻颂兴东鲁车攻马同亦镌石鼓师在安民出非得己古人有作昭示斯防惟虞廷诞敷文徳圣如