增定国朝馆课经世宏辞 - 第 24 页/共 74 页

萧曹魏丙相业评 　　高　□ 【大学士】 　　以母以有□立说辈淂文字老竦古推夫相天下者毌以有已而巳何者天下事未有不须人而可以巳济者也有巳则见人之贤而不能以巳推之见人之美而不能以已成之与人共事而不能以巳下之夫有巳之心不足以治三亩之宅也况天下相乎史之称汉相曰高祖开基萧曹为冠孝宣中兴丙魏有声嗟乎四子之勋烂焉冠乎当时施之后世几与闳夭散宜生等争烈矣间甞览其行事。酇侯以剙。平阳以守。高平以严明。愽阳以宽大奉顺流与民更始与夫日饮醇酒无所请事者不共术而治总领众职甚称上意与夫小事磊落奇伟不才之才不亲掾吏不案者不同辙而趋要各并时而荣咸济厥世难轩轻也予不详详其大者则。所称毌以有已是巳毌以有巳之心古大臣恊恭和衷师师济济。之心也四子即未闻道乃其相汉盖庶几古大臣之手心焉夫共揖志推贤不以忿□撩厥盛美抑何公也自以不如前人举事无所变更一遵约束客莫得说子莫得谏抑何明也一以严一以宽乃同心辅攻令其主两重之终身不见其却抑何浃也葢举惟其利于国不必其所善法奇气俊度跌□激昂惟其宜于民不必其所立宽严惟其适于治不必其同而无间此四子所以忘私徇国安主庇民各展吁谋同济天网勋棊垂而不灭光藻朗而不渝也向使当推毂而修纤介之嫌则□若之令不信于后矣当仰成而持师心之见则宁一之歌不兴于明喻精研新丽时矣处比肩而操异同之意则中兴之功不闻于世矣夫相□操舟然前者操而左后者操而右虽有劲柁利楫曾不能涉□常犹御马然一人筴之使前一人筴之使后虽有良驷坚辕曾不能致里舍何者独仕者期明自用者无功相臣有私心则国家有弃绩也是故夔龚□而虞兴周□欢而周炽种蠡合而趂揭芳流来独步词嬗霸廉蔺睦而赵强房杜姚宋熙载于唐家韩范富欧襄理于宋室共济之效所从来矣予故评汉相并及之以为相天下者鉴焉 　　○刘子玄评史举正（于慎行） 　　刘子玄评史举正□太史□相公评□□风□词锋□倒云□霞光翩々射曰至举□二罪二失即令子玄而在亦子乎心折矣 　　于慎行 【□□□□】 　　奥自左史记事右史记言石室兰台权舆遐邈矣然而迁固安往代□称良寥寥芳猷千载莫嗣吁其难矣唐有刘守知几夙以卓资独秉渊览三为史臣两入东观愽。极载籍驰骋古今提要钩玄括囊殆尽观其史通所述自三坟五典之书南史素臣之纪两京三国之谟中朝□左之历亦有汲家古篆禹□遗编金匮之所不藏西昆之所未备莫不探厥渊源总其统系捃摭押阖靡有遁形斯巳勤矣乃其神识融洞取舍严明操笔有南狐之志摛藻有班马之文克其韫籍不足称一代之良史哉而乃好奇自信抱其深文小则取咲于方家大则得罪于各教惜也难得之才遗此无穷之恨省而抚然为之大息略而原之盖其罪有二而其失有三夫尧禹为圣辛癸为凶自生民所共覩记而信传疑之语遵好事之说以汲书为□□□□籍为土苴神采熅发光芒耀人信其言也则丹朱之不肖重华有筑坛之谋苍梧之不□交□有胶舟之志桀纣之不道如陈琳草檄之诬西伯之勘黎如□温拜□之□遂使皇图帝箓萃逋□之薮□宫□室迈垂拱之此言二罪之罪规是□忍也孰不可忍茫茫万□人変适□侮圣之□□也夫儒者之言折衷孔子皇皇经籍□□□星删述□右名有□□如让汤斩桀则纪言之□陈曾国无□则□歌之颂巳录而不窥圣意辄谓有私至所据断则如丕曰舜曰之事吾知之也何其□□□调朗信矣圣□与之准而信峊臣依□之□人之不□□至□□而能而□□伦劝惩来世者□离经之□二也□史犹绘也善绘□绘其人之象貌而必得其精神□□者遮事之□实而□□其命脉是故词有繁而不杀事有□□□□□□□披□尽而千古如觏也公素□祭牲录□人致问之词子□哭介□□□□□□之精华胸中之奇趣者□报之语此左氏之神也仲连见新□□则照介之词□□王生从龚渤海则醉呼之状具陈此史□之妙也而□□□□榛芜一切删去读之索然了无神彩是犹□公□之墨而规□蟠龙之技执神禹之□而沟洫吕梁之水也天下之□□□从而覩之哉其失也残夫立言之旨固贵本质而褒贬之辞或多曰浅曰固曰昧此三失之实拟议是以书有漂杵之文而诗载孑遗之咏也今焉孰西州之无鱼而疑赵盾鱼飱之事谓晋阳之无竹而惑细矦竹马之迎以鸟啼花咲驳智不如葵之言以中山磨笄评无恤最贤之语是必译輶轩之使而后方物不遗本篆籀之文而后书法无□也其失也固□人之哲□区以□矣而品。流靡一风轨固殊必得其情谈何容易今也游夏列□林□称循吏是不知达者之丰□□整奇□注私覌者动色规謩也项羽为羣盗蜀汉为僣君是不覩□□之更概也疑曹操见凶奴无崔琰在座之事是不□外□之□也谓阮籍闻□丧无围棋饮酒之状是不开放远之风也其失也昧矣嗟夫才识特达有如子玄而舛错不经彰彰若是谅哉史之难也夫庶纤毫之瑕则完盈尺之璧刮数寸之朽则成合抱之材是故表而正之使其全书不废于世云尔 　　○评春秋列国大夫优劣（袁宗道） 　　评春秋列国大夫优劣□太史荆石公评论功论心得优劣人品之法然不求备焉则三代而下无全人自古叹之矣何重致□于难也 　　袁宗道 【翰林国史编□】 　　夫论人于三代以降也则难哉自壁经所纪外载在国乘其人岂无彪炳来兹而共润齿颊者然而盈尺之玙方寸之瑕则全材难初驾如组再试多蹶则末路难长于窒穴短于衡城则大用难凤翼其外蝮鸷其中则纯白难夫置雌黄于三代以降也则难哉吾无暇更仆论论较著者若管氏之九合一匡晏子之顺命衡命赵衰狐偃从公子而伯西晋先轸之克敌城濮孟明之取胜焚舟士燮之忧先内宁赵武之不顿兵甲绛也和戎向也忧国敖也谋楚奚也显秦夫国家重善谋之臣则安舍此数大夫也季友劻勷于鲁僖寗武敉宁于卫成华元折冲于宋祖夫国家重戡乱之臣则安舍此数大夫也蹇叔止袭郑之旅子革陈祈招之诗史鱼尸谏以寤主盖皆有古弼违风焉鲍叔举仲子皮举侨公叔举僎盖皆有古推贤风焉若乃目夷以宋让子臧以曹让季札以吴让倘所谓轻国如屣者耶盖廉静士也扬扢千古识伟才高巳孔父以宋督死仇牧以南宫死荀息以土克死倘所谓甘如饴者邪葢仗节士也巳若乃下惠之。治乱并进伯王之卷舒缘时士会无隐情于中国又非世所称贞良士者哉是数大夫者固皆攘栋朝家照映丹青而深诘其生平多谕焉而不揜其瑕也如骏马而不胜其蹶也才焉或窒于大用也驳马或戾于纯白也故置雌黄于三代以降难也然予窃谓较用于国家者先功勋定品于一人者先操行夫论功而有雄于尊天王摈我裔不歃血而来诸侯于股掌上者乎论心而有纯于不羞污君不怨遗佚三公勿夺其介者乎是以论功则宜首管氏而□□为次敷百里奚辈又次之论心则宜首展禽而侨瑗□次之□□□□之□而与管氏同类并□非其伦矣会士燮等又次之盖緫列国大夫则予所扬扢者优而就予所扬扢诸人则管氏展禽尤优而器小贻讥不恭兴诮则其它之可知矣故求不窘于才无诡于心表里□□华实总粹是在三代盛际也难论于春秋矣余固曰置□□于三代以降则难也 　　○评春秋列国大夫优劣（吴应宾） 　　评春秋列国大夫优劣□太史荆石公评春秋时以事功覌人是一种议论 　　吴应宾 【编修】 　　余读春秋。览左氏。诸荐绅先生事。详哉其言之也士生百世后抱方册。任独智驰骋二百年间别其雌雄而定其品格斯巳难矣抑甞闻之瞻大厦之隆圯则梁栋之材辨矣赌涉川之利败则舟楫之材辨矣征时事之得失则庙堂之材辨矣故置竿于百步之外而议其寻丈离娄不能也循而揣之则庸夫莫遁焉何者彼拟其虗此核其实也夫事功者十君子所以信于后世之实余故后耳食之谭摭其所设施者历选国乘若展禽遽瑗事功两字一篇大头脑季札皆槩乎有闻于道者。而圣门亦亟称之。未易以春秋之士目也至于乘时赴会名垂竹帛者迹其已事可淂轩轾焉管仲起俘囚用东海一隅之齐使桓公为主霸长召陵之后天下晏如也虽子文毁家纾国以图北方然卒不竞于中夏盖其数不胜者晋文腹心狐赵爪牙原却以为盟主其规摹视仲亦稍稍逊焉其后会燮书厥诸大夫夹辅之。仅不失霸。悼公壹用智魏明练该慱载合前二萹覌之春秋淂失之林可考镜矣则复霸之业。易若反手者。盖扶之者众非一人力也其它济难则季友寗俞华元治国则百里奚蒍贾立言则臧文仲强兵则孟明视孙叔敖谏诤则臧僖伯曹刿蹇叔死义则孔父仇牧息辞国则目夷子臧之十数子者操行殊科瑕瑜人有要之叔世之希综一邦之巨擘矣襄公而下事多倒置成也贤乎哉弭兵之会鬻推强楚东诸候踵郑而往朝者十八九焉楚拟召陵吴长黄池要数十禩计臣谋士涂耳屏目无敢校者是何异栋桡榱崩渡江河御弊楫也犹谓中国有人乎令是时敬仲暨□赵辈六七公皆□恙吾意累世之威易振也素行之令易驱屯巳教之卒易奋也即十楚讵能为中国忧哉过何论颠仆斯灭至此极也罕虎授政拟之叔牙略同方轨侨也以弱郑抗二万乘足当夷吾惜所治者小耳叔孙昭子可谓不畏强御者赵孟虽古徤有笔力号清忠偷已甚矣彼叔而之智而矜威于平丘伍员之烈而借资于专诸是几何其不为战国也故以春秋覌之平昭之世去威文何啻什伯世者功之表也功者才之表也举而较之知优劣矣故春秋之诸大夫管仲为优狐赵次之智魏又次之晏子虽以君显比功程力不可同日语也又况其下焉者乎或言仲先诈力后仁义圣门所不道不宜迥许然余本论才于春秋非议论不苛孟子辨王伯旨也且孔子不云乎微管仲吾其被发左袵矣夫仲之功于春秋彰彰如是而頋欲以伯掩之吾不识所贤者谁也所高者何也此所云耳食者也 　　○评春秋列国大夫优劣（彭烨） 　　评春秋列国大夫优劣盛太史凤□公评议论纯正辞气春容非超然有识卓然有奍者不能到 　　彭　烨 【翰林国史检讨】 　　大儒者尚论古昔称引邃初论人于春秋辄节取而疵摘之以为卑卑无完士至以方于帝臣王佐则又踧踖而却步此其取衷奚当哉及读春秋传纪列国大夫所为取威定霸强国尊主之画率卓荦绝特非寻常比则未甞不慨夫世不乏才而犹怪夫儒者评骘之过也自周辙既东文武之绪不绝如线矣徒以空名重于九鼎者岂不以列国劻勷籍二三大夫力哉其问片美寸长仅可槩见者未易更仆论论其章明较著者语笃行则有和不易介之惠昭一冥一节之瑗语功烈则有九合一匡之管仲矢谋城濮之赵狐无隐不折之会老成却虑之燮和戎之绛定难之友存郑之武霸秦之奚封崤之明视以楚成显之于范以楚严霸之叔放以楚昭雄之申以□卢强之员语风议则有祁招诵于子革和同辨于晏子覌鱼谏于僖伯郜鼎弼。于臧上下十人而品骘情当压倒近世豪杰孙尸谏如鳅立言如豹□贤则叔牙举仲子皮举侨祁奚举午公孙尸举僎问学则愽物之子产多闻之叔向读坟典丘索之左吏逊或则有守节之子臧让嫡之子鱼退耕之季札抗节致忠则孔父以宋督荀息以奚齐仇牧以宋闵智愚保君如愈忠而有礼如舍生不交和死不属子如武之数子者行谊维乎敝风勋劳定乎艰难片辞可以解棼惑征引可以却嫌疑节槩忠贞足以廉顽立懦明纪振伦炳声施于当年流文采于百世周室之不遽陵沈中国之不遽左袵者其四起而维之者众也千载而下令人驰景而歆艳焉斯亦贤矣非众之优乎然求众优伯玊管仲子产三人又之优请槩以穆叔三不朽之说吾其伯玊乎伯玊中夜车声一南子能信之他可知矣非夫粹白之衷人人素京不能此也令□之□者也忼慨白刃脱屐千乘者遇其风诚烈而感激意气操行则未于若斯之纯矣吾其管仲乎周衰霸功亦不见矣仲也投袂东海盟人国而问苞茅令方张楚帖然修其职贡譬则□狂澜而□之戞戞乎难哉嗣而起者功效非无可见而蒙故托疏用力则有间矣吾其子产乎修郑国之辞令而考之以礼晋楚屈焉信乎礼之可以为国而辞之不可巳也斯非所称于不朽者哉至独宗下惠更为卓识中伦中虑若柳下惠者似又当在孔氏门墙未敢以春秋之人目之也夫命驾荆山则珩琪非宝而圭壁为宝持斤邓林则枅桶非材而栋欐为材吾所优数子者意亦若此矣夫夫也使生际盛王陶于仁义礼乐之泽以彼之才之美岂不遂与五臣十乱分庭相揖让□学者镜览托闻历选往哲所可得而轩轾者此可槩焉亦当世失淂之林也要之春秋优者吾亦优之如是而巳矣 　　○评仲长统昌言寔政论（王荁） 　　评仲长统昌言寔政论 　　王荁 【翰林编修】 　　□词摩古叙述□饬夫治世之术则未始有主矣当熙洽斯任安和遇险倾斯崇振厉尽臣各淂其说程世道以为榷而质之王道欵偏也王道准乎太始嘘噏代用惨舒□更荡平之风出焉委神于安和则谓取精黄老矫意于振厉则谓借口中韩其挽近世有是邪尝以仲长统崔寔二子之言读之叮咛感泪率。以拘姅古法为咎。而愿与天下更始。是何不避苛急之名而以绳束自附者盖惟世変之故也当昔汉季皇路艰塞天子之神灵不奋而奄人戚里弄威福于掌股之间习俗颓靡豪猾自逞崤函既倾宛洛亦敝叙事雅畅岂复文景时哉故崔生谓梁肉不如药石而仲氏尤惓惓于严断吏人铍滑轻于犯禁于是欲复肉刑授地不均。素封者。带财为长于是欲修闾井末作淫巧。农桑无所劝。或相距数百里始邑焉。于是欲立官长太仓之积寡禄薄。多开私门。于是欲定赋古茟新栽税事归台阁。憸人柄用。以酿成祸灾。而公孤虗受其责于是欲专任三公是二子忿世嫉俗将一切修饬行之谓是救弊之术宜尔愚窃有不敢尽然者夫孝文除肉刑一诏仁意譪然至今诵之使穷民有起色且人臣将恩德是导而乃牗之刻乎国家笔力千钧断制亦当既多事矣多设官何为者民安其业欲强增损之若之何其不相劫愚谓二子之论大都皆忿激而过者也其所可者在任三公敦教学核才艺修武备定制度耳抑又考其时势大柄下移神器摇动东汉业巳惫矣其不用二子之言也固无救即用二子之言亦无救不用其言其究也如所书灵献之事矣用其□而操下如来□复□阶祸夫王道调剂随宁矫偏若此之甚哉故二子者忧时则切而于治道则偏也末句便断尽 　　增定国朝馆课经世宏辞卷之九 　　●增定国朝馆课经世宏辞卷之十 　　太原　正锡爵　元驭父　增定 　　四明　沈一贯　肩吾父　参订 　　辩类 　　说类 　　书类 　　◆辩类 　　河源辩（王鏊） 　　春王正月辨（王锡爵） 　　道术□（陈□□） 　　忠清仁辨（邓以赞） 　　和同辨（周应宾） 　　七儒解（宋濂） 　　喻问（崔铣） 　　三礼解（余有丁） 　　立德立功立言解（许国） 　　七日来复解（王家屏） 　　周礼荒收十有二解（黄洪宪） 　　太玄准易解（范谦） 　　人心道心解（李大武） 　　性习解（李大武） 　　复其见天地之心解（李大武） 　　○河源辩（王鏊） 　　河源辩谢文正木斋公评世之论河源者率以元使之言为信文恪公独正其□历考经独见订千古之讹驰域外之议后有寻源者尚考镜于斯云 　　王鏊 【柱国文恪公】 　　客有问河源者。王子曰。是非予所及履也。虽然。予以为必出于昆仑曰子何以知之曰予以理知之。山与水同原。天下之山起于昆仑。天下之水。出于昆仑。无疑也曰子不闻乎。昔元世子欲穷河源。遣使行四五千里。至吐蕃朵甘思西部。有曰火敦脑儿者。华言星宿海也。有水百泓。望之如列星。此河源也。踰昆仑一十余日矣。予曰西域之迹。发自张骞。骞所历诸国。甚久且远东汉之世。大秦条支安息。至于海滨四万里外。重译贡献。班超遣掾甘英穷临西海而还皆未覩所谓昆仑也何元使得之易乎禹本纪言河出昆仑。去嵩高五万里。外国图云从大晋西七□里得昆仑之墟。今元使行不及五千里。云已踰之。何昆仑之□乎。自昔言昆仑者皆在西北。元使所图。乃在西南。何也。然则□使所谓。昆仑者。果昆仑乎。所谓星宿海者。果河源乎。未可知也。尔雅山海淮南洛书无一不究张骞元使之言无一不考非学穷五专文□□□□其□□典于此尔雅云。河出昆仑虗色白。并千西百川色黄。山海经云。昆仑之丘。河水出焉。东南流注于汜天之水。洋水出焉。西南流注于丑涂之水。黑水出焉。西流注于大杵。淮南子云。昆仑之墟。河水出焉。东北陬赤水出其东南陬。洋水出其西北陬。雪山高五百。由旬山顶。有阿耨达池。池东有恒伽河。从象口出。共五百河。流入东海。南有新颖河。从牛口出。共于百河。流入南海。西有愽又河。从马口出。共五百河。流入西海。北有斯陁河。从狮子口出共五□河流入北海康春扶南传曰□水之源出昆仑有五大□公流为诸水。洛书曰。河自昆仑。出千重野。径积石为中国之河。张骞云。于寘之西。水皆西流。注西海。其东水东流注盐泽。盐泽潜行地下。其南则河源出焉。古书所纪。先后一辙岂皆不可信而元使独可信乎曰为其淂之亲见也。四古之至人。夫独非亲见凿空以欺后世乎。释氏生于天竺。穆王宴于瑶池。夫岂非亲见谓河有两源昆仑之名不一尤非浅学所能识乎而疑之也。然则元使其诬乎。曰吾。甞考之河有两源。一出于寘。一出于昆仑之墟。且汉使亦甞穷河源矣。谓出于寘。其山多玊石采来天子。案古图书名。其山为昆。然非古所谓昆仑也。元使所见。其殆是乎。若昆仑之墟。彼固未之覩也。且天竺诸国。有身热痛之坂。县度之阨。热风夏雪。毒龙恶鬼。猛虎狮子之引禹本纪淮南以折元使更见精核害。元使亦甞历此乎。禹本纪言河出昆仑。昆仑其高二千五百余里。日月所相避隐为光明也其上有醴泉瑶池。淮南子载昆仑之上。有木禾珠树。玉树玄圃。阆风十洲。记谓弱水绕之。上有金台玊阙之类。元使亦甞覩此乎。虽其神怪恍惚。不可尽信而河源之出于是。不可诬也。近有佛图调者。谓钟山西六百里。有昆仑。郭□谓别自有小昆仑也。则昆仑果非一乎曰昆仑之远以水经郭汉之言为定论此公之卓□也□源自此无异议矣近不一。然则河源恶乎定。曰水经云。昆仑在西北。河水出其东襹取东南流入渤海。其一源出于寘之南山北流与葱岭合东注蒲昌海郭璞云。河出昆仑。潜行地下。至于寘国。复分流岐出合而东注盐泽。复行积石。为中国河。此定论也。于见近世之论河源者。每以一夫之目。废千古之论。故为之辩 　　○春王正月辨（王锡爵） 　　春王正月辨□□□□□□评非明晳而文亦练 　　王锡爵 【少侍大斈士】 　　大王正月之辨。无十数家而总其说有五则愚请先折四说者之非。乃后证。其定说焉。或谓周人□以建子为岁自然而不改时与月也。曾史曰。冬十一月。夫子更而曰春正月也或谓周人。改月不改时也鲁史曰。冬正月。夫子更而曰春正月也。此二此辨夫子行夏时之说说者。以为此夫子所以示行夏时意也。夫子固曰。吾从周又曰。非天子不议礼不制度岂其以匹夫而改天子之正朔乎夫子句法顿挫攻击辨难从老苏春秋论来患天下诸侯大夫之无王也而作春秋而已则首改天子之正朔其何以服天下且如其说。则是周人犹以寅。为春而夫子直以子为春。是易夏时者自夫子。始也又恶在其示行夏时意也此愚之所未解也或谓周虽以建子为岁首。而不改时月。夫子此辨周建寅之说所纪春正月盖。建寅也。必若是说。则夫子胡。系元年于冬□一月之。乃每岁辄截子丑两月而属之前年乎。若曰。周□□年。仍自建寅始。又恶在其改正朔也。此又愚之所未解也□□□古未甞改正朔其。曰商建丑周。建子者后儒附会之说也必若是说则。百代一时也。夫子何以曰行夏之时。即如辂也冕也。乐也。历代各异。故夫子较而酌其可行者。柰何独以百代不易此辨周无建子之说之时。而系之夏乎。且考之经史诸书。周正夏正两者□着苟自古无改正朔之说何以淂有周月。而秦人又何缘而以建亥为首。驺衍五德。刘歆三统彼亦岂能举千古。未有之事而凿空周人固自改之一句是一□大主恴此□□□□□□造论乎此又愚之所未解也然则其说云何则愚直断以为周人固自改之矣汉书律历志。周正月辛卯朔。合辰在斗前一度戊午。师渡孟津。明日巳未冬而外传伶州鸠。复载武王伐殷之日。岁在鹑大月在天驷。日在祈木之律。其为建子月明矣。而□称十有三年春大会于孟津又称惟一月壬辰旁死魂戊午师逾孟津。则周人之以建子为春正月可证也左传僖五年正月日南至。杂记。孟献子正月见。可以有事于上帝。七月日至。可以有事于祖七月之禘。献子为之也。冬至之为子月也必矣夏至之为午月必矣。然而称曰正月七月则周之以建子为正月可证也而明堂位。又称鲁君孟春祀帝于郊配以后稷。季夏六月。以禘礼祀周公于大庙。夫既曰七月之禘。献子为之。则必以故究详明辨论□确元驭殚精愤典故能尔□正月之郊为故典矣。而鲁郊称孟春焉。则周。人之以建子为春可证也周礼州长正月属民读法如初。言初。则正月居先可知。如以寅为正月。又安所更得正岁乎则周人之以建子为正月可证也夏令曰。九月除道。十月成梁。而孟子曰。十一月徒。□成。十二月舆梁成则周之谓十二月者。盖夏之十月。则周人之以建子为正月可证也诗豳□十月蟋蝉□我林下即□之昔玊阳明与顾华玊论春主正月终属模□□有此□□见解不曰曰为改岁唐。风蟋蟀在堂。乃九月之侯而。曰岁□云莫则周人之以建子为岁首可证也春秋桓十四。年春。正月无氷成元年春二月无水襄二十八年春无氷庄七年□大水无麦苗。定九年久十月陨霜杀□。若曰以建寅为正□则寅卯之月之无氷也。亥月之陨霜也。恶在其为异也。而纯之而□酉之月尚安有所谓麦苗。乎则春秋所书春在月之为建子又可证也难者曰冬□之不可以为春至着也岂谓武周大圣。而頋错□□□□曰。谓冬之不可以为春此自后人习用夏时之人。而执之云也。在书□誓曰有□氏灭侮五行。怠弃三正。三止之所从来旧□非周独创之也。且阳生于子。而极于巳□阴王于午。□极于论二正最为有亥子。自一阳之复。以极□□阳之轨。而为春夏。自一阴之姤。以□□大阴之坤。而为秋冬。何为而不可。大抵周之正也本乎阳□之始萌。而名之也。因天者□。商之正也本乎阳气之上通而名之也。□地者也。夏之正本乎阳　之巳至。而名之也。因人者也而。□□□事则因人要矣。故天子取夏时焉柰何其必武周之不以子为春也曰豳风流火文陈。小夏徂暑之叹。□□载离之歌莫。春来牟之诵。此周诗也。而举夏时者。何也。中春始蚕之论周本甞废夏正考订精确尤为独创之论诏。李冬斩氷之令。此周礼也。而举夏时者又何也。曰汲家周书不云乎。亦越我周王。致伐于。正异域以。垂三统。至于敬授民时廵狩烝享。犹自夏焉。故周礼有正月又有。正岁。则周人诚改正朔。而夏正□未甞废也。当时所之官。□遵时王之制。若春秋所。载是巳。而民间犹或。□称夏正。故诗若礼时时杂。则议□之书。与纪载之书异也。执是而必周之不改正朔。固矣。曰商书始即位曰。惟元祀十有一月则月不易也秦书始建国曰元年冬十月。则时不易也。岂独周而易之曰。圣人创制立法各□辨到尽头□有度。夫安能执商之不易。而必诸周乎。若亥月之阳气未至。其不可以为春固也。与周正异矣。且子据十有一月之系千元□也。而必商之不易。据冬十月之孙□□年也。而必奉之不易。□读至此纷纷聚讼之说可废矣独柰何不淂据春玉正月之系于元年也。而必周之易哉。盖哉王可淂而与天下改正朔□也。君道也。夫子不可淂。而与天下改正朔者也臣道也。愚怪夫世之。敢以改正朔。属夫子而不敢以改正朔。属武王也于日乎为之辨。 　　○道术□（陈□□） 　　道术□□□□□□公评□新雅□诤理极精 　　陈□□ 【□□□□】 　　□□万世之公也而人各狥□见以自为方□□□□始□□子明于至当以究观众论之得失是□支离漫□者不足以□吾之真也道之统纪自尧舜传之周□孔子如□□未来江河流于地其孰淂而湮悔之者。惟夫世衰教微然后方术□□□家互胜。若它嚣魏牟惠施邓析之徒。坚白异□之。行僻而坚。言伪而辩。猖狂浮游无归宿。以其持之有见故往往足以□世取宠。赖子思孟轲。推明正义以。觉寤当时所廓氛霾以重明回狂澜于既倒功亦伟矣汉之兴也。迁固二子。以阴阳老墨言言是道名法与儒并立为六家。为九流其舛戾巳。及佛氏晚出。而其理弥近。其辩弥炽。盖吾道不绝如线焉自是以后。则老佛与儒又并立为三。坚不可破。而诸说者。不能同矣。夫道一而巳。自人之泛焉驾其说。也分散而为百。又凌夷而为六为九至于三而能辟□老一是细领不可破也。岂非吾道之不幸圣贤所深悯者哉故今之学者能辟佛老以昌吾儒而道术明于天下矣然在□韩愈欧阳修之流号为豪杰。亦甞奋然攘臂。与二氏角。其言徒烦。而卒不能胜世儒□□老□□其□玊□□道术□求其□□□□独到者何邪盖吾儒之与佛老辩者不当斥其异而常求其同淂其同□则其异者不言而解也儒之同于二氏者何也吾曰尽□彼亦曰见性。吾曰主静。彼亦曰无为。盖亦不甚相达者。然□儒之道则欲统金德和七情叙五伦廓而充之以为天下国家始□操存涵养之密而炵于□体之公此所以为知化立本经纶无所倚之学也彼二氏者则于父子夫妇之伦斗斛榷□之□欲一切扫归于无而其道固不可以治天下国家是则其所况也当今之世议论稍涉于佛老人□以反戈入室讥之。至□其□二氏□□□□虗寂王垒谓其虗而不应寂而不通便是高论韩欧累十百言终无此识见所以排逐二氏者又不深推其同异动则称曰佛以寂为名道以虗为宗皆非大中至正之旨也不知吾儒所云寂然不动虗以受人者诚何物乎要之二氏之所可取者正在于此而其污漫忘返卒以淂罪名教者特以寂而不能通虗而不能应吾儒则以其虗寂盎然推之万物耳然吾儒之学顺而不失其中二氏之学逆而无当于用所谓毫厘之差千里之谬非空言无实者所淂而议也今有人执此以令于天下曰彼二氏之说非尽邪妄也其葆性命全道德者则其所淂也而遗去名教荒越伦理则其所失也吾知为之徒者知二氏之得皆吾儒之所有而且嗣为经二氏之失又吾儒之所无将舍其术以趋于正之不□而两端之道其视吾儒犹爝火之干日月污渎之于江河孰敢居然抗衡而相为盛衰也哉虽然古今之方术其散而为百家沦而为□为九者皆偏于□不见纯全与佛老亡以异也是□吾□是理□之道根于□以参天地育万物众技不能掩其说羣儒不能乱其真吾惧神圣之所以教人者闇而不宣郁而不发也作道□辩 　　○忠清仁辨（邓以赞） 　　忠清仁辨□□□□阳公评定宇面壁三年乃计偕上南宫遂大魁天下故发为文章锷钦而味深理精而思邃盖淂之沉寂者侈也 　　邓以赞 【会□编□】 　　既隐。邪害公。私害义者。何可胜数忠如子文清如文子。亦足□于世。而列于仁人之林。乃夫子弗轻许焉。何也。意者忠清与仁亦或有所辨乎。余应之曰。子独不见夫楚和之璧。灵蛇之珠乎。莹然栗然。韫则山辉。含则川媚。盖天下称至宝也。亡论鱼目燕石即。有片瑕微颣者。且不淂其席而观。同日而谈。何者物有至有未至耳。夫仁固天下至德也。而忠清可若是几哉。是故亡国非忠徇国为忠辱身非清洁身为清此如白垔丹漆一恒人辨之故智者可以意窥勇者可以力求至于仁则精纯粹美澹乎其天智难臆度力难袭取自非深千餋者不可一蹴而至谭何容易也故曰爵禄可辞。白刃可蹈。中庸不可能。说忠清与仁者莫辨乎此矣。比干之忠也夷齐之清也心纯乎内而行高乎外夫子并许之曰仁谓其仁形于忠清非谓其忠清可以尽仁也故忠者未必仁而仁者必忠清者未必仁而仁者必清此非镜于心渊之微其孰从而辨之人心之不同有如其面故非惟忠精髓之谭清与仁辨即忠清之间而情伪邪正亦自辨焉是故碎首之与忻槛同。行而。异党缊袍之与布被同迹而异趋佯惊之御史几与蹇谔争烈终南之隐士几与首阳齐高此其与仁背驰无足置辨乃有抗疏明庭抋鳞触忌而或感发于意气流而为激乃有敝车羸马不为不欲而或失声干破釜流而为矫乃有甘心议析玄微词三昧鼎镬临难不避而或设心千钓奇见为愽名高乃有挥金不顾让国不居而或灰心千末路。见为变晚节。夫仁。者无所为而为者也而或有所为即私矣甚至忠。而激者为私知其激而强忍为亦为私清而矫者为私知其矫而强制焉亦为私名高非仁而有心千逃名亦非仁变节非仁而有心于守节亦非仁则岂沉于理邃于思非纯心之难哉是故以。亦言仁虽以管仲冐仁者之功以心言仁虽以原宪之克伐不行而不可几及心苟。能纯则虽负扆而朝负鼎而相不为忠清之累心苟未纯则虽子文之忠文子之清而无当仁之。全道呜呼此忠清仁之大较也假令一忠一清谓足以尽仁则何效忠。修洁之士代不。乏人而中心安仁者乃不少槩见何哉。是不可以无辨。 　　○和同辨（周应宾） 　　和同辨服祭酒玊阳公评明白痛快