增定国朝馆课经世宏辞 - 第 19 页/共 74 页
徐应聘 【检讨】
问者曰。天雨雹。是何祥也。予对之曰。予不知其为何祥然予知其为异也曰。子何以不知其为何祥。而知其为异。曰。自古之求其说。非一也。礼则以为仲夏而行冬令致也。谷梁则以为臣侵君之象。也京房则以为君赋敛也。焦贡则以为凌人怠惰也。五行传则以为人君妬贤嫉善。在下谋上也。五行志。为掌寒之罚也。蔡邕则以为刑诛繁多之所主也。唐五行志。则以为人君信谗。杀无罪也。此其说一也。考之前代。所书雨雹。则鲁昭公之四年。僖公之二十九年。景帝之二年。若元封。若地节。若永初。若和平。若延光。若永光。若晋永和。太光。大兴。若唐干苻。若宋熙宁。可考巳。其它亡。即如文景恭。宜无以致之。熙宁中。河州雨雹异甚。而其明年河州平。番戎授首甚众说者以为豫告克朦之符。此又何以称焉。予曰。不知其为何祥也然而何□□□擎□□愈深以知其为异也夫雹。从天而下也。从天而下者。有雨。有雾。有霜有雪。雨吾知其为濡雾。吾知其为润。霜雪吾知其为肃。至于不为雨。不为雾。不为霜。不为雪。而为雹。其雨则或春或夏。或秋无当时。其形则或如桃李。如杯桊。如斗如釜。如盂升。以至诡怪而推勘到底妙绝不可名状。是不可知者也不可知是以知其为异也然则何必问其何祥哉。母亦警其身而恐惧焉修省焉而巳矣父母之于子惍顺则有恺悦不顺则有拂乎中动乎温有怒有咄咤有噍让有提挞为人子弟当引咎创艾蒸蒸然夔夔然以和其不朽之论独到之言亲亲和则无不涣然释者成汤之旱而祷也曰政不节与。民失职与。宫室崇与。女谒盛与。苞苴行与。谗夫昌与。予以为此六事者。诚以自责。即雨雹不为灾可也。无宁兹。将冬之愆阳。夏之伏阴。日月星辰之舛逆。山川昆虫草木之妖异。无不消弭。而诸福行文大有茟力物可致之祥。毕至焉可也。若曰。以某事致雹。雹为某事。当淂某应。此则星史之占。卜祝之守。予何知焉。于是问者曰。有是哉。子之谈识其大也夫疏而不漏。莫如此术矣。
○经术世务要指对（袁宗道）
经术世务要指对于大史谷峰公评匠意背词俱佳
袁宗道 【翰林院国史编□】
今天下缓颊而谈经术借箸而画时务者抑何其纷纷若尘饭涂羹之无当于用也耶谈经术者卑则螙鱼训诂窃影而剽响高则穿凿堂户旴衡一切而称独解画世务者卑则牵制侪俗模棱而观望高则阔胸逞臆务见奇生事为豪举夫剽影窃响于经术模棱牵制于世务也者总之皆所谓尚同者也穿凿旴开口切中时弊衡于经术阔胸逞臆于世务也者总之皆所谓好异者也夫尚同者方且自谓中庸自谓老成持重尚异者方且谓孔孟不死无一句不古无一字不新方且谓禹尹再生而不知于学术世道卒无毛发丝忽之补兹吾所比之尘饭涂羹无实用者也真非能持域外之见悬必然之画求要指者也夫要指何在乎毌尔在于不求尚同不求尚大旨异求凿々有实用云尔是故夙夜而执一中昧爽而明一德则论要旨处直是先秦两汉口吻典谟非虗论也闰闼广庭无邪思起处升降无惰容则诗礼非虗诵也感衮钺而褆身观悔吝以寡过则褒贬之辞非虗讽彖系之旨非虗玩也斯穷经之要指也巳独任而自裁养深而渊收无浮慕愽大以惠奸雄无毛举湿束以人大体与时推移无凝滞一术去其太甚无矫枉而过直此或尔世务之要指也凡此盖所谓求实用非所谓尘饭涂羹类也故方其缓带而穷经交互更精即可以游心世务而不谓无用之体及其奋袂而应务即无纤毫悖经术不为无体之用岂比夫臧绾中辕辈白首估■〈亻毕〉帷下一筹莫効之夫岂此夫管晏萧魏辈补苴一时鏬隙方之大道千里者哉昔者称经术之祖莫过尧舜孔子尧舜大用之则万帰重经□更妙邦于变孔子小用之尔称治于鲁国则经术世务固有要指而经术又世务之要指也哉嗟夫经术经世务盖曲学如介甫。曾言之矣。诚通论也。诚通论也。谨对。
○经术世务要指对（全天叙）
经术世务要指对李太史堂□公评绮言绣句玊韵金声如百炼成□千织成锦一字不能瑕瑜之矣
全天叙 【翰林院国史编修】
生墨守训跧伏闬闳一旦释奥渫之路升右文之朝窃以铅椠末技获奉教于先生先生俨然赐问经术世务要指。焉置对矣虽然。某尔焉敢无说而处此。盖愚尝窃嘅夫青衿之子哆口谈经弁。组之吏攘。臂营世家自以为证圣人自以为标奇则岂不甚辨已哉然而程能推真乃容有少谬不然者何也夫三极彝训其书言经经者恒久之至道不利之鸿教也是故皇世三坟帝代五典重以八索申以九丘岁历绵远条流。纷杂。杂自夫于删述而大宝威耀于是易张十翼书标七观诗列四始礼王五经春秌五例义既极于性情词尔匠于文理扃宇既峻吐纳自深夫经术庸讵口耳掇拾已者乎」今夫观之家而栋宇摧墙此下言世务垣圯必立谋所 以缮□之天下之事之棼棼纶纶而待人理也尔何以异于家也今夫一人之身而或手足沴结则必立奏金石之响破□率之鸣其有鞭风驾云手段谋所以调剂之天下之人之羣分类聚痒奇疾苦而待人以拯也尔何以异于身也故大主德密勿何以宣之民故猥琐何以达之外患倥偬何以弭之内瘼蠹弊何以瘳之国赋殷繁何以充之戎备弛顿何以饬之天时茫□何以若之地理延袤何以辟之凡皆经纬其宜整 其绪以不世用焉固以治吾之家而理吾之身也故曰天下一家中国一人则世务之。所责成于吾儒之身以为分内事者何多端也」今天下六籍之教布在学官昭昭乎揭日月而行中天矣愽士家自掌子总辨伏而读之然而耆首一编而茫乎莫知其要领者有之彼其视经术也兹不过科目之嚆矢云尔也」士平居抵掌扼腕见谓宇宙民物纤鉅立辨当其受事服官往往十不酬五夫尔养交安禄之志急而□视世务也秦越而肥瘠之乎」夫所贵为明经术者尔将日饮□□博学如百川赴海汪□□荡种种奇观其真源漱其芳润神识于糟粕之外而冥会于简书之前譬之探珠赤水不淂之耳目淂之罔象也斯经术精焉耳」所贵为通世务者尔将以镇抚宗枋禔福氓伍劻。勷乎非常之原而蕴崇乎可久之业譬之庖丁觧牛披却导窾十九年而迎刃。也斯。世务周焉耳」是故为经术□无。若轻章句而重立身使夫抱遗编而事嗫嚅者因文见道而修身缮性不在词章帖括之后也则经术之要也」为世务计无若畧虗声而崇实绩使去秉钧衡而操殿最端本澄源而朴诚渊懿不为藻缋夸诞所掩也则世务之要也」嗟夫格言懿训以蓄德非以市荣析圭儋爵所以经世非以肥身志士达人固宜不以彼而易此今主上方统一圣真综核名实盖以明示天下以的矣学术事功茟古调高所为彬彬媲古者也然而衡此两者则善用经尤其要焉盖王介甫之言曰。经术所以经世务。未始非万论也。而新法之祸。则介甫之所以治经术者。未必窥圣贤之奥□而。以施之世务无怪其谬戾乖剌。而千载蒙诟耳。噫世务不习则天下无善治经术不精则天下无真儒夫欲使真儒出而善治兴也其亦无以经术为科目之嚆矢而以世务为秦越人之肥瘠也哉结句有照应
○崇正辩序（丘浚）
崇正辩序顾宗东东公□评古人□邪文宇孟子后莫过昌黎文庄公此萹更觉深入一步议论警严波澜震荡直万世不可磨灭之文也岂惟明道术抑足□文范
丘浚 【翰林院大学士】
昔者圣人于华夷之辩。盖甚谨焉。书言蛮夷猾夏。诗称戎狄是膺。春秌内夏外夷。其为斯世防也至矣。然其所谓夷者。皆处国近境。时或侵轶以害吾民之生。未至入吾域中为斯人心术之害也至战国时。邪说始甚。然所为说者。其人固中国之人也其说虽未合于正而不至悖逆天常灭绝人理如佛氏之甚焉如杨氏为我。墨氏兼爱。其初岂真无父无君哉。孟子斥之。盖极其流弊言之耳。然人道生生之本。固自如也。佛氏乃弃其天性之亲。而自谓出家。则真无父矣。蔑其无所逃之君。而自谓出世。则真无君矣无父无君非臣非子。将自绝人道矣。甚至反阴阳之常。绝生育之理。忘其身之所从来。而阏其气之由续。噫穹然。隤然之间。而无蠢然者。禅续以生生。则人类绝也久矣。天地尚得为天地哉万。无是理也。虽然彼犹道其所道于其所生自彼犹道其所道至如诗书所称处见得佛氏虽灭绝人道不过夷俗自明帝作俑遂贻中国之害词严义正令佛氏无所容印度国中厺中国万余里势不能以相及也奈何后世主中国者无故自决其内外之防引绝域裔夷入我华夏使吾人从其俗习其法祀其鬼诵其书而或者又从而推演张大之以乱吾中国圣人之教上贬天帝中误世主下愚生人世无古今地无华夷人无智愚莫不恬而安之以为当然利而慕之觊其必得畏而悕之莫敢轻议宫室日广徒侣日众论说日巧滋蔓至于今日殆将与天地相。为始终而无穷。其为中国民心之害。岂止如诗。书所称春秋所。书孟子所辟。者而已哉。自有佛氏千有余年。其间豪杰之士。明言以痛斥之者。若傅太史韩吏部程夫子朱文公其论可谓明白。而深切矣。然皆举其大纲。撮其大凡。细微旁曲之处。容有未尽焉者。彼犹或得以隐遁掩餙也。惟有宋以上犹泛言异此方就致堂崇正所上说来致堂胡明仲先生崇正辩一书。凡为卷三。为条二百九十有九。葢因僧仁赞之所。按其事而判之随所言而折之根究条析。琐细不遗。一本诸理之所有。以证其事之。必无。理直而气壮。调严而意周。彼夫诞幻不经之邪见。茫昧无稽之虗言。一切破荡无余矣。非独儒者了然于心目之间使为其徒者读之彼亦人耳天理之在人心者固未尝冺虽其沉溺深固口或。肆然。以辩而其心亦。将帖。以服。矣嗟乎夷狄之为中国害也久矣彼肆此以夷狄邪说相形焉邪说比夷狄害人尤胜其爪牙之毒以侵我边境为吾人生聚之害时暂然也固已不可堪矣矧译胡言以诪张行鬼教以□制设幻术以诱惑鼓妖说以党助日新月盛以贼害吾人之心术于百千万年而无穷偃然自大以傲我君父居然自任以败我纲常群然自恣以糜我货财致吾中国自天地开辟以来百王之法万世之道为所佛氏今夷狄邪说而为一可见当深拒而力排云汨乱焉是葢夷狄邪说合而为一缠绵胶固而终无可觧之觧学孔孟者所宜究心也是。用表章之使天下后世之人知其为。私为邪为非为妄是亦攘夷狄辟。邪说。以正人心。而为世之。防之助
○陆贾新语序（钱福）
陆贾新语序何太史拓湖公评吕沃洲以文章鸣海内然独逊康状元对山公躬至武功访之两人谈艺目空千古囚论及本朝文章对山极口称鹤滩此序为苐一因相与诵之不置今读之古质奥雅直凌先而上对山所称述不虗哉
钱福 【状元修撰】
汉班固论列刘向父子所校书。为艺文志。又即歆所奏七畧中。序六艺为九种。首之以儒家者流。称其出于司徒之官。游文于六经之中流意于仁义之际宗 师仲尼以重其言虽未必尽然要亦有近似者矣书凡五十三家。而陆贾新语十二萹实存焉。予其书。信固。之知言。又叹。司马迁之雄。于文也。迁传贾。拜太中大夫时。时前说称诗书。高帝骂之曰。乃公居马上得之。安事诗书。贾曰。马上得之。宁可以马上治乎汤武逆取而以顺守之文武并用长久之术也昔者吴王夫差智伯极武而亡秦任刑法不变卒灭赵氏卿使秦以拜天下行仁义法先圣陛下安得而有之帝有惭色。谓贾曰。试为我□秦所以失天下吾所以得之者及古成败之国贾凡着十二萹今其书。不下数千言。而其要旨。不越迁数言。于是乎知迁。之雄。于文。序事核。而明可指矣。然迁尚豪侠。喜纵横。而称其固辨士。乃稍知重儒术。既列其书于儒。又赞其身名俱荣。为扰于郦褛建通董贾亦有以自致之哉故知人不可以无所见有所见必不能掩矣先儒议其逆。取顺守之说。及秦虽行仁义。不可及者。秦汉辨士。岂足及此。要之亦为高帝既定天下而言之耳。其书亦不复见此论。岂迁以已见文餙其说而致然欤若其两使南粤调和平勃以平诸吕自浑庞之气韫而不流如三代法物不雕□见者自珍若今日文字全是追琢拟古人便如药煮铜器非不古色终不及啇彝周鼎古味自饶为大有功于汉其识见议论非惟椎埋屠狗之辈所不及而一时射利贾有采芝绵蔓之徒亦岂可企哉其书所论亦正且多崇俭尚静等语似亦有启文景萧曹之治者但无段落条理。如先儒所论贾谊之失。自是当时。急于论事。动人主听。不暇精择浑。观迁谓其每奏一萹。帝辄称善。其称新语。又出于他人。可见其随时论奏。非若后世之著述。次苐成一家言也。其所分萹目则固所称。向辄条其萹目。撮其旨意。奏之者。必非其所自定。然其言既与迁合。而萹次至于今不讹且雄伟粗壮汉中叶以来所不及其为真本无疑秦汉之书传至于今无讹妄如此者良哉爰书数言以弁诸首
○江南春词序（袁袠）
江南春词序杨翰撰升□公评谈吴会之凨不减平子之赋摛□华之调上凌王骆之词足以平揖六朝下包何李矣
袁袠 【翰林庶吉士】
江南隩壤。吴会名都。扬州表于夏纪薮泽夸于周藉。江海沟渎。既多沃溉。冈峦坟衍寔。繁生殖赋。贡雄于九服货。财流于五方。儒贤卓杰敦言公弦诵之教。礼俗岂弟袭。季子揖逊之节风流论议□矜高王谢辞章萹翰则因循张陆羙风洋洋难殚述矣加以皇图晏宁户版蕃滋闾阎栉比构宇绮错既庶既富。颇涉华。服食技艺奇。巧焜耀遨。游舞咢。骈阗充溢。岁无虗月。时无间日令。节嘉辰。往来目属春阳百戏驩赏九旬履端献寿秉简迎祥剪彩缕金互???夸胜燃灯张乐竞赛紫姑是以水涘山隅联联舆并鵧阳园花墅累榭骈筵阊阖天门尘嚣衢市虎。丘霝界踵接岩阿童冠成行娼姬侍列娱心骋目惑情荡意虽乖雅化亦征繁会矣有元倪隐君者高洁成性文采有章家本江南缀凨云之态金石之声江南春词二首颇叙乐土之怀兼感黍离之叹韵旨清远寔为雅制词林先辈追和厥辞或述宴游或标风壤或抒已。志或。赋闺。情迭。秦金。声积盄缃素袠也无文。亦甞尾续并邀同志。抽演绪余。葢曰犹贤乎巳云尔
○刻贞观政要序（赵贞吉）
刻贞观政要序工学士□野公评老炼淂体
赵贞吉 【大学士】
盖求治莫如修政修政莫如宪古今夫御者视故辙而趋之则驱策简而取道疾医之能疆弱生死也多得诸禁方者夫古英君谊辟所为媺政嘉迹验之当世而传之来禩斯亦为治者之故辙禁方已隆古之巍荡母论三代以还号一时治安脍炙人口者无如唐贞观之际彼其免群生于汤火纳百姓于休和守才既闳慱词尔华赡扬抗千古如指诸掌屏称事草菜乐业外阖不掩圜土为虗齐民岁增辟土日广穹居之君卉服之夷莫不内首禀朔回面受吏迹其致理之盛盖亦跨蹍炎刘韬轶魏晋煌煌乎异世一时巳夷考当年则文皇以锐志励精劬劳日最于上王魏房杜诸臣以箴阙采遗殚竭荩诚于下斥浇漓之瞽说庸仁义之谠论慱思咨诹从谏纳诲一时忠智之士咸得发愤吐瞒于前罢不急损无用轻徭说尽唐事薄赋以佐元元之急内外无幸曲之私文罔无刻深之令吏有奉职循理之风兵有居重驭轻之势诸凡典章明密品式周备莫不可为后世法程虽其所由来方之二帝三皇不能无恧然申相国瑶泉公曰唐文皇致治之君非纯德之君也篇中所揄扬称曲天矣而今天子进礼经退要文皇之政遂趢趗不足称云鸣呼圣睿识□望哉而政事之羙亦有足多者焉是以史臣吴兢撮其大畧为贞观政要如千卷至。于宣宗书之屏风行其什五尚足以中兴唐祚号小太宗曩令继体守鬯之嗣赓旧章之诗轸尔祖之念其道不易其政不改则唐之天下即至今存何不可焉嗟乎前事之不忘后之师也今圣天子方上咸五下登三游意道德之涂坐致熙皞之效然苟以寓省观备斟酌为 万几之助也则是书也亦或其有取云尔
○重刻唐文苑英华序（殷士儋）
重刻唐文苑英华序严相国介溪公评文不?□尔不□丽文自六朝至于唐丽极矣论文者率卑疵为不及格然尔一代之文致也而恶乎废之北作上下古今思深语练□□深□□□也闻殷君少时即与李于鳞许殿卿以文章相切劘此□足觇其材致云
殷士儋 【大学士】
文苑英华者唐文之总萃也其编故肇梁陈然惟唐最多故称唐焉夫六经至文无论已先秦之文奇以谠西京之文古以厚六代之文丽以靡文庄乎尚丽而薾矣夫唐也犹有六代之遗焉曷故苑梓也丽非文之精也然而文之所以不废也先秦得之以文其奇西京得之以文其厚即经以道法胜乃其辞亦斌斌焉夫文胡能废丽也唐人惟以丽为丽故其文薾尔有能味腴于经以粹其旨考度于先秦西京以范其裁而咀华于唐以溢其藻斯不亦至文哉夫苑曷尝不为文藉。顾所用苑者何如耳盖吾始而津津乎文选也曰葩矣其文之异采乎已去而为左氏司马曰善哉渊渊乎其采进乎词矣焉用选已去而为孟氏曰大矣哉文以道烨其圣于文乎左氏司马犹隶之也已参而伍焉浸乎又有觧焉曰嘻一草一木安所非天地之文哉不然宪章文武者彼胡然无常师也但辞家自相如来近代逓承彼亦自出一家裁猥云漂说无当于道而敝帚视之意亦非参两之规与乃。复有。味乎选也且及苑焉苑若继选而编其财择不逮选然愽综过之微选不征汉微苑不征唐况唐自以诗玅千古。亦有起八代之衰者独柰何废苑也苑本旧独藏御府。转折处具见委婉掌中秘者时。或缮写。传民间。其帙浩汗。安得家录而传之。余感夫好古之士或购其书不得靡所资多闻爰重镌之以布于世云夫亦为文籍也非以范文也
○本朝列卿年表序（马象干）
本朝列卿年表序瞿宗伯昆湖公评起语淂马迁句法
马象干 【大学士】
自古开国孰有如我 国朝熙洽承平之久者哉虽天寔笃生明圣相承乎盖亦辅理茂焉以余所覩记诸卿佐负荩抱能亮工展采烂焉称硕者如繁星燮理则杨文贞杨文敏杨文定铨政则蹇忠定掌计则夏忠靖典礼则胡忠安典兵则邝忠肃于肃愍刘忠宣典刑则何文肃典工则宋永宁御史大夫则刘文成陈僖敏廷尉则杨康简司成则宋文恪李忠文学士则宋文宪王文节此其人皆声实鸿鉅为国扬休庶几哉与闳夭散宜全学龙门生等争烈矣至若张昌黎沈华亭之为纳言黄分宜蒋宜兴之为奉常郭万安王宁阳之。为京兆尹郝郁尉能李春艾福之为有次序光禄翁铭戴希文之为太仆亦靡不久于其官而职称焉它如戡定祸乱则有韩襄毅王文成威怀戎狄则有王威宁彭长沙历叙本朝淂人之盛而以一二言截非大手笔者不能抚集流移则有白南宫项嘉善原阳城治河则有徐武功督储则有张安平周文襄虽因职效猷施各不同要皆勋实着于社稷芳声洽乎来兹余每考览记志未尝不忻然廑执鞭之想也揆厥所自则本高皇崇儒术说?是探原之论高皇帝雅崇儒术士不在六经之科习孔氏道者勿使进设官分职又准周汉唐而酌之使网维相纽轩轾互操贤者得展其讦猷而奸究无所恣其螫毒肆兹二百年来贤哲逓起鲜旷官之诟士固自渥砺非由法制宜也而或者犹憾于佥夫壬人亦时错出其间则饕餮三族何损尧治独谓士受学患不通仕籍自効通籍矣患不得任鉅既已昂然列在卿佐譬之登高而招乘风而呼矣乃犹冺焉无所称述于后何自负哉何自负哉夫一字一句逼真子长考古固可镜今而世远或以玩焉至近世事耳目所熟迹其孰得孰失孰臧孰否畴不兢兢自惕乎余故各以官表其后先□于篇要之 英 宪以往譪譪乎盏哉其风至今可想见云
○刊五经白文序（何洛文）
刊五经白文序唐大史荆山公奇不贵经学贵心学此奥论也而词调尔足以祭之
何洛文 【宗伯学士】
圣人之有五经犹天地之有日月均以开群蒙而万古不可磨者也自 【奏】 六苇汉人始有专经之学人各守其师说坚不相下而注疏益纷然杂出使人淆于异同莫适寻绎其旨学者病焉故有谓秦人焚经而经存汉人觧经而经绝者是无禆于日月之明而反塞之也可胜叹哉迄有宋诸君子传注既出始一洗汉儒之陋而粹然以正灿然以明可谓有功于绝学者矣顾惟圣人之精蕴虑其随我以冺不得已而寄诸经其去忘言之秘已有间矣而复假传注以滋之繁缛譬之形象者流既依形以肖像。复放像以绘神虽其超怡神觧然离其本真不渐远乎斯数句道尽所以刊白文之意又其不得巳焉耳执一经者陋泥传注者繁不若融会经文一印证于心者之为要也兹某氏汇征五经本文成请予序之予嘉其意与予合乃为之言曰五经者非他圣人之心也圣人之心即天地之心古今所同者也故易不过道吾心之时礼乐不过道吾心之序与和使人人各得其心之自然则天地常位万物论五经可无作传注可不用皆心学之谭非专常孟浪者北常育五经何以无作而顾有不然者是以圣人笔之于书俾反求而自得之盖非有意于立言而不得不作也如此学者果能明探作者之意于千载之上真见吾之心与天地圣人之心较若符契其视五经真不啻我脚注然者奚暇役役于传注为哉何也其理自外入由内出也何限也矧望其究心言意之外岂可得耶呜呼世岂皆崇训诂而遗领畧者第心之本体未莹意谓启牗撤蔽舍传注不可而不知静以体验。虗以观理则求之五经足矣。氷什理顺之趣。岂顾不在此而在彼也乎且以七十子之英敏孔子犹示无言之警乃知多言足以离道大贤以上前面说心论理可谓精彻末复戒师心之敝方是大中之论而名理津津有味乎其言之也且病之矣然则今之治经者。柰何其多岐也。昔人谓齐桓公曰古之人与其不可传者皆巳往矣然则公之所读者古人之糟粕尔已予惧夫人之糟粕六经也故为序其意如此若大师心自用于经有所不通而臆见决裂以为奇者又非善治经者也
○帝鉴图说后序（王希）
帝鉴图说后序赵宗伯定宇公评其体□其词古其骨完其意□得馆阁之体至颂江陵豦恐未必为??之论也
王希 【宫詹冡宰】
今元辅少 师张公既帝鉴图说。奏御。刻其副以传。间示烈。使叙诸后烈。尝考载籍究观古大臣之义。则叹公之所为虑至远也。自昔嗣德守文之主。莫盛于啇周。啇周之臣。右右启沃其著者。在训诰保衡当嗣王之初。称引烈祖陈风愆之戒甚悉八年而践祚公旦明勖棐迪劳逸修短之戎。益加严焉。其大指可覩已。辅飬之道与匡救异辅飬之于冲年与鼎盛之年异人主至有佚德然后忠谏直鲠之士相与随而争之其转移之甚难而用力甚倍辅飬之道当止邪于未形起善于微眇故渐渍日益而从之也轻夫人少而习之长而安焉及其安也骤而告语未可卒禁而方其习也则取舍未定说辅□冲年与鼎盛之年异真老或长虑却頋之见如止邪于未形起善于微妙等语却似孟子格君心之非话头忠意常虗未定故可道而趋虗故可乘而入与之为贤圣非。难也语曰少成若性途之人皆然何况人主哉盖显诤默移机有深浅先入后戒施有逆顺格。心政事。效有。微转。故曰异啇周之大臣辨于是矣公以 顾命元辅。受上眷倚赞襄密勿。孳孳夙夜。居常持议与官保吕公言国家大体。必以辅飬君德为急。其绘图陈说。皆意所指授。手所疏列。精思极虑。而后成之。时时被 顾问。质所疑。及圣哲之际。未尝不反复诵之也。至覆亡巳事。未尝不慎惋为上深陈之也。斯巳。矣上以英妙之龄神智天授即啇周令王不足侔公辅飬得其道又及其时积之以精诚而发之乎忠恳盖信在未谏诲在不士而海宇蒙福社稷赖之即啇周大臣不能过。是图说也。即训诰之义。何以殊江陵公此举真不忝啇周大臣惜其未路之不终耳焉。于戏。使当世士大。知今日所亟。在君德。不在故事。一切省谈说。而除文苛。知公辅飬之深意。益务励翼。以佐下风。人人各举其职。则主必益圣治必益隆。太平可期日而望。是亦公刻以传之意。也图说大指。具公所进疏。及大宗伯陆公叙中。故不着。着公之心如此。
○太祖御笔叙（申时行）
太祖御笔叙□杜国颖□公评进御笔所以劝皇上法租此瑶泉师相之忠悃也甚盛甚盛然序以表章先媺箴法后王其间词意最难镕鋳此篇寓劝勉于赞扬之中披赤素于情文之表盖上臣词林之葩藻具见之矣
申时行 【少师左柱国】
臣等窃闻之周颂曰。念戡皇祖是以弘璧天球丹书大训陈春秋而俨着存何者手泽存焉而况 宸章妙墨出于亲沥者乎我太祖高皇帝神武圣文并高千古其 御制文集。象悬川布寰■〈宀禹〉臣庶固已家传而人诵之矣乃若 手书诸草。秘阁所藏。臣等备员密勿。始得伏覩千百之什一。盖为 御批勑谕及诗文七十六道朱墨点画炳朗如新恭捧而玩之相顾詟服夫高皇帝躬擐甲冑以定天下曷尝有意觚翰之业与墨士名流相尚哉乃笔以神行法由心运灿焉而星辰垂绚焉而云霞流森焉而河岳列讵非 大圣多能所谓天授非人力者乎当是时天下甫定筹划劻勷代言橐笔岂其无人乃一牍片楮不惮濡毫数十百言忘其劳倦 圣心无逸固可想见而宣之有位播之多方一时深谋远虑之臣顿首谢不及而下泽之氓遐荒之裔奉尺一之诏以为 天子明见万里而无敢匿其情顾何以得此圣祖讲学劝政之功摹写曲尽高皇帝奋起草莱孜孜问学弘开礼馆数聘耆儒相与谭经证史咨诹治道虽横戈驻马末尝少废义理之讲明既如彼且东征西伐迹几遍宇内风谣土俗物情世态靡不周知几务之练庄重谨严典实雄浑自是馆阁文率习又如此至于临事复。众思采群策裁以 权断参伍近衷然后施行是以存之渊然而有条理发之沛然而无凝滞要非信心自用任 纵以为能而屑屑沾沾于点画厝注间也盖先臣宋濂赞 圣德纯粹。无洱色之好。游畋乐之从。以故形于心声同流造化臣等于 御书亦云夫文心声也字心画也譬则星辰云霞河岳昭垂林列而于穆不巳因以见天地之心焉照应故宝而蒇之不啻天球弘璧仪而式之不让大训丹书皇上神圣同符剀切详尽忠荩之忱□然皇祖而万几之暇乘情篇翰窃意绍庭陟降无以易此是用装照应潢进 御 法宫清燕诚置诸座右时披择焉傥亦周颂念兹之义乎臣等拜手昌言。敬附于末简
○重刻周礼序（刘元震）
重刻周礼序王相或对□公评出有入无云于泉涌当为秇林上轨
刘元震 【左庶子】
予尝上嘉皇王遐探邃古綦隆丰茂可畧而观矣至夫纲纪典则代异世殊厥籍渺焉蔑可殚闻也感于延陵称鲁河间肇汉读周礼而慨焉曰。嗟乎。此圣人之时也夫乘运而推移者天之经也随时而变易者圣之则也因势而顺成者治之极也是故结绳之理可纪于燧人之朝画象之形可空乎有虞之圄盖圣人远矣迨夫世变风移嚣虚并起染深缁素势迅江河是以达观者兴思远驭者更化污隆文质日异而月不同也至于有周承二代之纪尽损益之宜分设经礼灿若日星观夫周礼所载。此言周礼之详上之宗庙朝廷下之卿遂比闾内之宫壸贽御外之绥甸要荒大之典则法柄小之文物声名秩秩纶纶煌煌炳炳二帝三皇之法无弗备矣噫斯周公之道也无巳文乎顺时因势之理弗说周礼之文精莹奇古深识代変之运者可违也夫数起于一然数数相乘而一不能不益也色资于素然色色相成而素不能不文也音祖于宫然声声相和而宫不能不旋也致之极也夏之尚忠也盖殷不能不敬矣殷之尚敬也盖周不得不文矣是故周礼数之统也色之备也声之大成也伟哉制也蔑有以尚矣乃至异世之后纲畴沦斁统纪废弛王国拥器侯邦去籍干羽声诗为文奸之具榱栋黻衮资餙僣之媒王道之不行也文之弊矣然而孔子曰郁郁乎文哉。吾从周。盖叹周礼不行而先进之文远也遂至道阻东周愿垂寤寐论春秋所以维周礼之衰尔自□々有致俯仰斯世思拯颓流乃始凖周礼之法作为春秋垂教万世是故春秋所褒周礼之所赏也春秋所贬周礼之所罚也邦国商夏之辨名物器数之等炳然方册王制大明然后周公之礼存而不废斯孔子所以行周公之道乎统而论之周公之时夏也万物长茂则其道极于文明孔子之时秋也万物滛溢则其义主于裁制帝王之治非周礼不行周礼之行非春秋不久大哉圣人乘时拯世之猷乎因斯而谈明于春秋之义而后达于周礼之经彰彰明也僣如新周舛如王苏揆之。获麟理无赦宥乃欲索版册之遗齐柄凿之迹施而不行流訾无已是犹操乌堇之药而。合扁拊之书不己左乎洪。惟此论本朝重春秋而不及周礼核实中窾其言曲而中矣圣朝乘百王之统稽列代之规因革损益与时宜之要其大归周官是凖固已发辉三五方轨雍熙矣然周礼之书不列于学官而慱士儒生朝夕诵习顾反复于春秋岂其右载笔之实纪而左悬象之宏謩乎盖周礼以经常春秋以体变用其常于朝廷而存其变于载藉是故六典建官施周礼之实也麟经立教防周礼之弊也自有书之后至今日始行矣简帙蠹弊弗便览观爰订遗文锓之寿梓俾天下学士大夫稽圣绪之所由。考大更见缜密猷之榘雉?木。不亦盛乎。至于冬官之职。出于六典。考工之文。别而为册。以至康成存孝之渊源。十论七难之排诋。论在他书。毌俟赘言矣。谨序。
○刻文中子序（萧良有）
刻文中子序王相国□石公评诸子百家尽属炉锤
萧良有 【翰林国史修撰】
方内之鸣道术者众矣总之不离中者近是盖黄虞以前有操行无议论黄虞以降有论议无蹊径下迨挽近则多言繁称其文错出不雅驯若决河于堤而浸溃浸溢丝出于茧而弥引弥长老之岑寂庄之证洋列之谬悠荀杨之立异钧深靡不究极幻变取材愽而命旨玄而纳诸吾道之轨律以中行之涂则不词调苍蔚足以淑世而范俗今夫霓裳羽衣天孙诧以为奇弗若布帛之适也渊海珍错波臣见以为腴弗若羹酒之旨也盖予读文中子说而窃有味乎其言文中子受书春秋于李育。学书于夏琠询礼于卫子明。正乐于霍汲。考三易之义于中华。其不觧鞶带者。垂六禩。斯亦勤矣。西游长安。着太平十二策。于隋文帝。退而讲道于河汾。晚与其门人薛姚房杜辈。删诗定礼。修元经赞。易王仲淹虽不淂为醇儒然谓之僣 窃则过矣此篇极力辨论用意忠厚且苍渊之色宏鬯之词足称作者道。极精研虑。一禀于圣模。四方之士屈首受成不啻功令比事属词斤斤守其师说而罔敢越轶胡若斯之专也世儒闇于大旨猥云通僣拟鲁论见谓优孟抵掌嗟乎嗟乎彼以法言拟易者夫非杨氏子耶而柰何独令仲淹冤也盖举世方驰逐高旷布候子老庄诸子彼见其自辟一堂奥自筑一基室非常可喜群推毂之而不知夸诩其辞跳而游于理外孰与径省其辞约而游于理内故夫以僣罪王氏者诚厌之也然而已苛矣且通值隋之末造贤路未辟圣涂犹芜自。素王崛起以来六。经不绝如线而。通能上下千百余年尊。明其道而绍修之藉令非例矱独诣之见将不得为羽翼经传也与哉予间取所为中说诵之其辞约其志深其议该而宏因事考类分宗辨目亦足列于不朽之林巳或谓通与李德明不相及而唐初诸贵臣称门人者不一举其名以为阮逸伪撰夫予安能知之至。于深文巧诋以无渗漏中通罪甚且目之僣窃等为共类彼入吾藩篱而吾麾之室外焉得不为王氏称屈也惟一是表章之中说不具论论其可传者如此
○拟御制重刻资治鉴纲目序（李廷机）
拟御制重刻资治鉴纲目序许柱国赖阳公评□切有致
李廷机 【榜眼编修】
朕闻人无以水鉴当以民鉴夫欲原本治忽根极兴亡平臧否之衡审是非之权于以存法戒决趋舍昭若发蒙则舍监古无繇已是以自昔英君谊辟励精化理厝意太平靡不考信史籍折衷异代极目乎古今之囿游心乎得失之林愽涉远搜不遗叙置雅驯余览焉何者临明镜而照者无隐形望前车而趋者无易辙已事之不忘后事之师也唐宗有言。以古为鉴。可知兴替。 朕尝三复斯言。遐想贞观之盛。鉴古之效可见于斯盖自仲尼因鲁史。修春秋。羙剌褒贬昭昭乎揭日月而行裔是以降。史述不乏。然皆言因世立文。以事成。乘载。之迹。徒存。衮钺。之义。未着。泊乎宋儒朱熹乃取司马光所辑资治通鉴着为纲目一书纲以揭义目以汇事始周威烈迄唐五代上下一千六百六十三年间斯以勤矣。今取而观之表年首弗易稽也比事合类易悉也显微阐幽易明也轨迹别白易遵也彼固卑司马而継获麟作一代之元龟为万禩之□石藉令有天下者时寘一帙不忘省览其于治忽兴亡臧否是非之际如别黑白如数一二创惩于其融浑周匝玩之不厌所剌讥而袭迹于其所赞赏与治同道主善为师则可以坐登三五之隆永绝叔季之患朕嘉与天下来世。共臻斯路。特重刻焉。