皇宋通鉴长编纪事本末 - 第 91 页/共 103 页

五年七月甲寅，葆真观妙先生刘混康加号葆真观妙冲和先生。 大观元年二月丙戌，凤翔府于仙姑授清真冲妙先生。 初草大观元年四月一日诏，已差李瑰来御封香往凤翔府太平宫等处道场，因就宣召于仙姑赴阙。 　　孙觌供到蔡京事迹：道教之兴，自左街道籙徐知常供元符皇后符水有验，被宠遇，遂荐范致虚作正言。致虚以为绍述先帝法度，非相蔡京不可。后有王老志，徽庙尝梦被召，如在藩邸时见老君坐殿上，仪卫如王者，谕上曰：『汝以宿命，当兴吾教。』上受命而出。梦觉，记其事。是年十一月冬祀，老志亦从之。上在太庙小次中，老志曰：『陛下昔梦尚记之乎?时臣在帝旁也。』黎明，车辂出南薰门，天神降于空中，议者谓老志所为也。道教之盛，则自此始。又有虞仙姑者，年八十余，状貌如少艾，行大洞法。一日，徽庙诵《大洞经》，举首见有仙官侍立者。京尝具饭招仙姑，见大猫指而问京曰：『识之否?此章惇也。』意以讽京。京大不乐。上尝问仙姑致太平之期，答曰：『当用贤人。』上曰：『贤人谓谁?』答曰：『范纯粹也。』上以语京，京曰：『此元祐臣寮使之!』遂逐。于是士大夫争言虞仙姑亦入元祐党矣。 　　二年五月乙卯，葆真观妙冲和先生刘混康特赠大中大夫。 　　政和三年三月甲戌，左街道籙观妙元明真虚一大师徐知常特授冲虚先生。辛巳，诏濮州王老志赐号安泊处士。 　　九月辛卯，遣兵部员外郎王直召濮州处士王老志赴阙，令同本县长吏以礼敦遣。亶实荐老志者，故将遣之。辛酉，诏封处士王老志为洞微先生。 　　十月戊申朔，御笔：『元观法师程若虚封宝籙先生。』 　　宝籙宫不见起建月日，或自此始。程若虚事，更考之。 　　四年正月辛丑，洞微先生王老志加号观妙明真洞微先生。 　　十月辛未，观妙明真洞微先生王老志卒。老志，濮之临泉人，隶京东转运司为书史，自言尝遇钟离真人，授内丹要诀，弃妻子，结草为庐，施病药者。喜与人言休咎，颇籍籍有闻。政和三年秋，诏州县敦遣至京师，封洞微先生，馆蔡京赐第南园，士大夫阗门。数召对禁中，上手书『观妙明真』之号赐之。明年乞归，留之不得，卒。赐金以葬，赠正议大夫。《宣和录》云：所居地必生花，谓之地锦。 　　五年十月癸卯，嵩山道人王仔昔封冲隐处士。 　　六年二月癸未，诏：『访闻棣州士人刘栋蔬食葆神，虚心契道，人之隐奥，洞然照知，处方书符，每有应验。可令敦遣赴尚书省审验外，于上清宝籙宫安下，仍给路费、驿券、递马，无令失所。』 三月乙卯，冲隐处士王仔昔封迩妙先生。 诏旨：五年十月七日，初封冲隐处士。蔡絛云：『王仔昔者，豫章人也。始学儒，后自言遇许逊真君，授以《大洞隐书》，豁落七元之法，能知人祸福。老志死后，仔昔来都下。上知之，召令踵老志事，寓于鲁公第。时大旱，上焦心祷雨，每遣使，持一幅素纸心求仔昔书，皆祷雨也。一日，中使又至，出纸求书如常。时仔昔忽书一小符，仍札其左曰：「焚汤，沃而洗之。」中使大惧，不肯受，曰：「上有纸来祷雨，今得此，大误矣，讵敢进耶?」仔昔怒曰：「第持去!」上得，果骇异。盖上默祝为宠妃赤目者，如其言，一沃而愈。诏封通妙先生。然仔昔神怪过老志，道人腹中委曲前知事如见。又言白昼能见星，故鲁公寝不乐，从容奏曰：「臣位师臣，辅政而家养力士，且甚迂怪，非宜。」上然之，乃居之于上清宝籙宫。仔昔建议九鼎神器不可藏于外，于是诏纳鼎于大內。』 七年二月壬戌，棣州贡士刘栋奏：『伏蒙圣恩，以臣本州并提举司保举四行闻奏，特授将仕郎。臣昨忽遇九天益算韩真人，授以景灵玉阳神应钟法。仰祝圣寿，若臣苟官爵，即负师言。伏望特垂矜察，所有敕命，乞赐追寝。』诏依所乞，赐紫衣道服。 诏旨：六年二月十九日召赴阙，六年四月二十八日铸钟，八年三月二十六日又召赴阙。蔡絛云：『刘栋者，棣州人，亦儒士。自云尝遇仙人韩君者与之丹，曰：「剥取丹。」服丹，辄复如故。政和中，以其丹上之。上曰：「汝师赐服而夺之，以慕长年，非朕所用意也。」还焉。灵素乃谓仙人韩君者，乃韩君丈人也。韩君丈人，乃上帝之首相，虽不隶于神霄，而实佐帝君之治。上乃命栋以官为直龙图阁，又为作韩君丈人观于其乡郡，而使栋领之，仍系籍于道流，封先生。方神降及废释氏，栋亦预焉。然栋颇涉猎儒书，慕李泌之为人，晚为利所夺，不能自还也。凡为神降之事者，往往先后多不得其死。』 　　重和元年三月戊申，召刘栋赴阙。 　　四月壬戌，御笔特改温州永嘉县紫芝峰法因院为紫芝观，赐通真达灵先生林灵素充功德观看管坟茔。 　　五月丁亥，通真达灵先生林灵素为通真达灵元妙先生，通元先生张虚白为通元冲妙先生。 　　九月壬寅，金门羽客、通真达灵元妙先生、视中大夫林灵素，金门羽客、通元冲妙先生、视中奉大夫张虚白特授本品真官，免视法。 　　闰九月己未，通直郎、管勾棣州韩君丈人观刘栋为守静先生，视中大夫。栋不受。 　　十一月丙辰，中大夫、通真达灵元妙先生林灵素为冲和殿侍晨。 十二月己卯，诏：『九鼎新名，乃狂人妄有改革，皆无稽据，宜复旧名。』狂人，指王仔昔也。 仔昔始寓蔡京第，后居上清宝籙宫，已而宫人有为道士，亦居宝籙宫者，以奸事疑似发，因逐仔昔于城外东太一宫囚之[7]。仔昔性傲，上初待以客礼，故仔昔视宦阉若奴仆，又欲使群道士皆师己。及林灵素出，仔昔宠遽衰，众乃使道士孙密告仔昔不逊语，下开封府狱死。陷仔昔者，宦官冯浩尤力。此据蔡絛《史补》及《丛谈》增入。絛谓仔昔死在政和七年。按：宣和元年十二月二日，乃复九鼎旧名，指仔昔为狂人。则仔昔诛死，当在重和元年。今因复鼎名，附见其事。 宣和元年十一月壬申，放林灵素归温州。 杨氏编年：十一月，放道士林灵素归温州。灵素温人，善妖术，辅以雷公法，常往来不逞，于□□宿、亳、淮、泗[8]，乞食诸寺。群僧薄之。至楚，与恶少相欧击，讼至府庭，通判石冲闻之，意其轻便俊捷，脱之，置于馆，问吐纳、烧炼、飞神之术，携至京师，引谒蔡京，致见上，灵素因大言，谓上实长生大帝君，蔡京乃左仙伯，灵素乃褚慧。于是上喜之，建宝籙于京城，创神霄宫于天下，置道学，改寺院僧尼。至是京城大水，上遣灵素禳之，不验。灵素又尝冲太子节不避，太子系之，诉于上，上遂厌之，逐去。蔡絛云：都城大水，冒城将入。灵素与诸道士为法事，巡行徜徉于城上。役夫数千，争举梃欲击杀之，灵素走而得免。上闻，始不乐。灵素又与宦官、近幸分党争敌，上恶之，榜于神霄之殿，其绘像所曰：褚慧罪恶不悛。帝命削其迁秩，降为下鬼焉，因逐归其乡郡，特差江端本通判温州，而监察焉。灵素去，乃以废释氏事归之释氏，旋复因各使纳钱，为批度牒，得再披剃几百万缗。久之，上复思灵素，使道流保明，欲再召入。释氏大惧，而灵素不知何故，忽死矣。端本乃以灵素遗表上之，曰：『灵素下血死矣。』是时上益厌方士迂怪，姑羁縻而已，且知其徒多妄作，乃稍正于法，未久而乱云。 校勘记 [1]邓洵仁 原本作『陈洵仁』，据《续资治通鉴》卷九十三改。 [2]灵□大士 原本『灵』下空一格，无墨丁标记。《长编拾补》卷三十九作『灵大士』，注云：『恐有脱误。』兹据文意补墨丁标记。 [3]日有 原本『日』字作墨丁，据《长编拾补》卷四十二补。 [4]遥郡刺史 原本作『运刺史』，《长编拾补》卷三十七作『遥刺史』。按：《拾补》『遥』字不误，然据宋代官制习惯称呼，此处必脱一『郡』字，兹据文意补足。 [5]之上 原本『之』字作墨丁，〈长编拾补》无此字。兹据文意补『之』字。 [6]当考 原本二字作一墨丁，据《长编拾补》卷二十一补。 [7]囚之 原本作『因之』，据《长编拾补》卷三十九改。 [8]于□□宿亳淮泗《长编拾补》卷四十径作『于宿亳淮泗』。兹仍其旧。 　　 皇宋通鉴长编纪事本末卷第一百二十八 徽宗皇帝 三卫 崇宁四年二月己酉，中书省言：『《周官》：「宫正掌王宫之戒令，纠禁以时，比宫中[1]，次舍之众寡，为版以待。夕击柝而比之。」又：「宫伯掌王宫之士庶子。」盖王宫之内，有士庶子为卫焉。而士庶子者，非王族，则功臣之世贤者之类。王以自近而卫焉，故休戚一体，上下亲而内外家。逮汉，以郎执戟，宿卫殿中，举衣冠子弟充选。至唐，遂分三卫、五府。其法详密。今殿庭设伏悉以禁旅，而士庶子之法未能如古。欲仿前世择贤德之后、勋戚之裔，以侍轩陛，庶几先王宿卫之意。今仿古修立三卫郎一员，治一府之事，秩比太中大夫；三卫中郎为之贰，文、武各一员，秩比朝议大夫，日率其属直于殿陛，长在左右，立于起居郎之前，各分左、右，文东武西，在都承旨之后。仗退，治事于府；博士二员，秩比承议郎；主簿一员，秩比宣德郎。博士掌教导校试亲勋翊卫郎程文，讲书武艺；亲卫府郎十员，秩比朝奉郎；中郎十员，秩比承议郎；勋卫府郎十员，秩比通直郎；中郎十员，秩比宣德郎；翊卫府郎二十员，秩比宣义郎；中郎二十员，秩比承事郎；亲勋翊卫郎文武各四十员，分左右侍立，给衣带，紫罗义裯，窄衫，镀金双鹿束带，执长柄八辦骨垛。亲卫立于殿上两旁，勋卫立于垛殿，翊卫立于两阶卫士之前。三卫郎依给舍，中郎依少卿，余依寺丞。亲卫官以后妃、嫔御之家有服亲[2]，及翰林学士并管军正任观察使以上子孙[3]；勋承官以勋臣之世贤德之后有服亲、太中大夫以上及正任团练使、遥郡观察使以上；翊卫官以卿监、正任刺史、遥郡团练使以上，并以亲兄弟子孙试充直，退皆入府诵书，各占一经，一月一私试，季一公试，习武艺者，许赴武学；亲勋翊卫郎许年十八已上，人才秀整，武班即兼有材武之人；亲卫、承务郎已上大使臣；亲勋翊卫，许通选人小使臣，各召六曹郎官、武官正任团练使以上二员保明。文臣令太学官，武臣令武学官试，以合格人闻三省审差。』从之。 诏旨太繁，此用《实录》所修稍增入。《本纪》但书『置三卫中郎等官。』 　　诏：『元祐奸党五服内亲属，不许保明充三卫官。亲勋翊卫郎知同保，系元佑奸党五服内亲属而不告者处斩。』乙丑，改三卫郎为三卫侍郎。 三月丁未，诏愿试三卫官，依锁厅人例，仍依条破券。 四辅 崇宁四年七月丁巳，左仆射蔡京等奏：『伏奉圣旨，京畿四面可置辅郡，屏卫京师。谨酌地远近之中，割移县镇，分置四辅。南以颍昌府为南辅，割汝州之郏县隶之，凡七县；东去南京道里差远，今以襄邑县建名辅州，为东辅，割南京宁陵、楚邱、柘城、京畿之考城、太康隶之，凡六县；西以郑州为西辅[4]，割西京密县隶之，凡六县；北以澶州为北辅，割北京辅城、南乐隶之，凡七县。四辅郡并依节度州，以大中大夫以上充知州事，置副总管、钤辖各一员，知州都总管，余依三路帅臣法，各屯马步车共二万人。积贮粮草，每州五百万。』从之。 辅州改为拱州在八月十三日。赵挺之《手记》：『京置京畿四辅郡，每郡以两制一人知州事，屯兵各二万人。京意盖欲以密亲如宋乔年、胡师文等为之，则兵权归己矣。京初欲逐殿前指挥使王思，以己私人代之。臣梃之因对奏云：「思受陛下圣恩，除节度使、殿前指挥使。思武人，颇怀感激。今京欲逐之，愿陛下留以宿卫。」上然之，思遂不逐。京遂谋为四辅屯兵之计。』王思除殿帅建节在大观二年正月，此时梃之已死，《手记》必误，或是崇宁年正月除殿副时。蔡絛《史补》：『都邑，旧宣武军也。地坦平，旁无险固。鲁公自为侍从时，已叹其无戎备矣。又上即位，每好下问，故临朝询听左右侍御之臣。鲁公微意欲稍革去宦官亲近，由是崇宁中力陈祖宗寓将兵于畿县，不惟就粮，盖亦防微杜渐焉。但制度狭小，今宜于法前意，仿汉三辅，尽萃兵于辅郡，仍各增屯至五万人，以近臣领之，季一入奏如故事。遂置四辅，又设三卫，置三卫侍郎主之，择大臣勋戚子弟及儒士为亲卫、勋卫、翊卫郎。然四辅始置，兵亦未及五万，制度犹未就。时三卫诸郎既多勋戚子弟，或不能副上意者，谤言时至，谓鲁公反设此以囚人主，由是四辅、三卫皆遽罢，虽鲁公，亦不敢言复也。其后上果听任宦者，晚年又亦稍厌之，每临朝御幸，至无所询。顾其应对者，多察视亲事赏之徒耳[5]。及北敌犯顺，单兵而南，自越大河，略无屏蔽，遂直抵阙下。四辅之制，良可惜云。』 八月丙子，诏改东辅为拱州。 《实录》但云改东辅为拱州，没其当日州名，今增入。 　　十二月乙亥，御笔：『四辅屏翰京师，兵力不可偏重。可各以二万人为额。』 　　五年正月壬子，诏：『新建四辅，城隍、廨舍、军营等渐次兴修，毋得扰民。』 　　十二月癸亥，京畿转运使张杲言：『伏见陛下申画王畿，肇新四转，改提点为转运使，职事繁剧。旧提点官两员，请于京畿增置运判一员。』从之。 　　大观元年四月戊午，诏：『东辅依旧以襄邑县渐次营建，其以曹州为东辅指挥勿行。[6]』 政和四年十月乙巳，诏襄邑县复为拱州。 元圭 　　政和二年十月壬寅，太师楚国公蔡京、左仆射何执中、知枢密院事吴居厚、门下侍郎余深、中书侍郎刘正夫、尚书左丞侯蒙、尚书右丞邓洵仁等议：『臣等伏蒙宣示古元圭，其制两旁列十二山，长一尺二寸，上锐下方，上有云雨文，下无缘饰，外黑内赤，中有小好，温润光泽，制作奇古，大异常玉。臣等按：圭之制尚矣，自舜辑五瑞，修五玉以班岳牧，说者谓圭在焉，无见于经，唯禹平水土，告厥成功，帝锡以元圭，而圭之名于是始著。玉为纯阳之精，有充实之美，土居中央，运四时，生万物，故古之圣人以玉为圭，以重土为圭之文，有国者所当御。盖取诸地。圣人统天地，御阴阳，妙万物，非特地道而已。天玄而地黄，天道致用于南，藏用于北。坎为赤，天之正色也。圭之所以用玄，盖取诸天。』又曰：『今圭锐土，天也；方下，地也，上有云行雨施之文，天成也；下静而无所缘饰，地平也。天地之道，于是又备焉。舜之所以归尧，概见于此矣。尧、舜无二道，二典之文又备，《舜典》之所载，亦尧事也。尧肇十有二州，封十有二山，作十有二章，而是圭十有二寸，其两旁亦如之。其制、其数悉同，则为禹圭明矣。』又曰：『皇帝陛下缵禹之绪，行尧之道，亲亲以仁而九族敦叙，任贤使能而百姓昭明。以善养人而万邦协和，惠养鳏寡而黎民于变。聪明文思，格于上下，与天同功，天所复命，授以至宝。而臣等亲尧、舜，获考尧、禹之制于千古之下，与万邦黎献，舞手蹈足，不胜大庆。谨稽首再拜，上议以闻。』己酉，太师蔡京等奏言：『元圭至宝，历世无传。道之将兴，时若有待。宜命攸司，以时展采，拂龟蠲吉，昭受大宝。以笃邦家之庆，以慰神民之心。』诏不允。自是三上表，从之。诏以冬至日受元圭。分命宰臣、亲王奏告天地、宗庙，吏部尚书奏告社稷。太师、楚国公蔡京前期三日奏告昊天上帝，司空、尚书左仆射何执中告皇地祇，皇弟越王偲告太庙，皇兄豫章郡王孝参告别庙，吏部尚书张克公告太社、太稷。 　　三年十月庚戌，手诏曰：『朕若古之训，惟天为大。天下万物，无以称之。故先王以类而求祀于圆邱，象其形；奠苍璧，象其色；冬日至，取其时；大裘而冕，法其幽，而未有以体其遒。夫天玄地黄，玄，天道也。朕荷天愿諟，锡以元圭，内赤外黑，尺有二寸。旁列十有二山，盖周之镇圭有法乎?是祗天之体，于以昭事上帝，而体其道，过周远矣。将来冬祀，可措大圭，执镇圭，庶格上帝之心，敖棺于下民，永为定制。』 　　四年正月甲申，显谟阁直学士、朝议大夫、新知秦州胡师文为中奉大夫，以讨论元圭推赏也。丙戌，中太一宫使、武信军节度使、检校太尉、直睿思殿、提举龙德宫、熙河兰会秦凤路宣抚使童贯为太尉，以受元圭故推赏也。甲辰，朝散大夫、通判开德府王景文转奉直大夫，与知州差遣，仍召赴都堂，以元圭得之故也。九鼎重和九鼎附 　　崇宁三年二月，始用方土魏汉津之说，铸九鼎。 四年三月戊午，宰臣蔡京言九鼎告成。诏于中太一宫之内，为九殿以奉安，各周以垣上施睥睨，墁以方色之土。外筑垣环之，名曰九成宫。中央曰帝鼐，其色黄，祭以土王日，为大祠，币用黄，乐用宫架。其北方曰宝鼎，其色白，祭以冬至，币用皂。东北曰牡鼎，其色白，祭以立春，币用皂。东方曰苍鼎，其色碧，祭以春分，币用青。东南曰风鼎，祭以立夏，币用绯。南方曰彤鼎，其色紫，祭以夏至，币用绯。西南曰阜鼎，其色黑，祭以立秋，币用白。西方曰皛鼎，其色赤，祭以秋分，币用白。西北曰魁鼎，其色白，祭以立冬，币用皂。八鼎皆为中祠祭飨，用素馔。其乐舞：蒂鼐奏《嘉安》之曲，迎神、送神奏《景安》之曲，初献、升降奏《正安》之曲，亚献奏《文安》之曲，文舞曰《帝临嘉至》之舞，武舞曰《神娱锡羡》之舞。八鼎皆奏《明安》之曲，迎神、送神奏《凝安》之曲，初献、升降奏《同安》之曲，亚献奏《成安》之曲。《帝鼐铭》、《御制八鼎铭》，实京为之。 《政和会要·祭鼐篇》云：崇宁三年二月，以隐士魏汉津言，备百物之象，铸鼎九。四年三月告成。与《御制九鼎记》年月不同。蔡絛《国史后补》与《记》同，与《会要》不同，今以《会要》为据[7]，于三年二月末载始铸九鼎，并取《御制九鼎记》及蔡絛云云附此后。《御制九鼎记》其略曰：『朕荷天顾諟，相时揆事，庶几有成。然世俗单见浅闻之士，骇心愕听，胥动以言。朕取成于心，请命上帝，屏斥邪言，乃诏有司，允徒趋事。□□以崇宁四年乙酉三月戊戌朔二十有一日戊午[8]，即国之南铸之。中曰帝鼐，后改为龙鼎，金二十有二万斤，熔冶之夕，中夜起视，炎光烛天，一铸而就。上则日月星辰云物，中则宗庙朝廷臣民，下则山川原隰坟衍。承以神人，盘以蛟龙，饰以黄金，覆以重屋。既而群鹤来仪，翔舞其上，甘露感格于重屋之下。不迁之器，万世永固，万物东作，于时为春，故作苍鼎（后改曰育），以奠齐鲁。万物南讹，于时为夏，故作彤鼎（后改曰明），以奠荆楚。平秩西成，于时为秋，故作為鼎（后改曰蕴）。以奠秦陕，平在朔易，于时为冬，故作宝鼎（依旧），以奠燕赵。西北之区为乾，物以资始，鼎曰魁鼎（后改曰健）。西南之区为坤，物以资生，鼎曰阜鼎（后改曰顺）。东北之区为艮，艮为终始，鼎曰牡鼎（后改曰和）。东南之区为巽，巽以申命，鼎曰风鼎（后改曰洁）。于以赞天地之化，协乾坤之用，道四时之和，遂品物之宜，消水旱之变，弭甲兵之患。一华夏之心，定世祚之永。非上帝鉴临，宗庙眷祐，何以臻此?』 　　正月丙戌，诏于帝鼐宫立大角星祠，以导迎景贶。 　　七月甲辰，制造大乐局铸帝鼐八鼎成，宣德郎、大司乐刘炳转一官，赐五品服，冲显处士、大乐府师授大乐局制造官魏汉津为冲显宝应先生。 　　八月甲申，奉安九鼎于九成宫。乙酉，幸九成宫酌献。 　　蔡絛《五行篇》：崇宁四年三月，铸九鼎，其制皆以九州水土内鼎中。及奉安于九成宫，翌日，车驾幸之以礼焉。至北方曰宝鼎者，上方焚香再拜，而鼎忽漏，其中水流于外。然鼎金既厚，水又久在其中，不应及上行礼而作，故鲁公私怪之，殊不乐。于是刘炳进言曰：『鼎之水土，皆取九州之地中，独宝鼎取水土于雄州界，非燕之正方也，岂为此乎?』当时尤以为神，然其后终于北方致乱。 　　九月乙未朔，以九鼎成，御大庆殿受贺，始用新乐。己亥，大赦天下。制曰：『朕承祖宗之烈，宅兆民之上，任大守重，靡敢遑宁。思持盈守成之至难，念继志述事之攸济，选用众正，兴图康功，内则讲修宪章，兴熙丰既坠之典；外则攘却戎狄[9]，复版图已弃之疆。恢雍泮以宾贤能，招岩穴以取遗逸；隆九庙以尊祖，戢五兵以阜民。荷天降康，方夏绥靖，星轨顺序，年谷屡丰。南至夜郎、牂柯，西逾积石、星海，向风请吏，稽首来庭。永惟天命之至隆，宜有灵承之丕应。若时夏后，幽赞成能，命九州之牧而贡金，贯三才之命而制器。是为大宝，三代奉之。千载已还，百王敢议。乃者得隐逸之士，草茅之贱，穷制作之妙于范围之先。乃因天之机，以身为度，环大象以立极，兴神物以前民。上承天休，下奠坤载，以笃邦家之庆，以协神人之和。宜于大泽之肆均，与群臣而共庆。可大赦天下。于戏！有典有则，缵禹之功；卜世卜年，过周之历。惟天之所祚者厚，则泽之所施者鸿。布告迩遐，宜体朕意。』乙巳，冲显宝应先生、大乐府师授制造九鼎官魏汉津为虚和冲显宝应先生，秩比中散大夫，赐宅一区、田六十顷、银绢各五百疋两。大司乐兼同详定大乐书刘炳转三官，承务郎张阜转承事郎，左藏库使、副俞随等二十二人各转一官，大将作王恂等六人授三班借职，皆以九鼎成推恩故也。 　　政和六年九月癸卯，诏奉安九鼎，差太师蔡京为定鼎礼仪使，提举官杨戬就充都大管。 诏旨，蔡絛云：政和六年，方士王仔昔献议，九鼎宜內之九重，不宜处于外也。一日，出御笔曰：『迁移神像大器，可令疾速安排。』既已施行，鲁公曰：『何不祥邪?』乃奏改曰定鼎。 　　十月己卯，天章阁奉安九鼎。 　　十一月甲午，诏帝鼐改为隆鼐，正南彤鼎为明鼎，西南阜鼎为顺鼎，正西皛鼎为蕴鼎，西北魁鼎为健鼎，正北宝鼎依旧，东北牡鼎为和鼎，正东苍鼎为育鼎，东南风鼎为洁鼎。鼎阁为圆象徽调之阁。阁上神像，左周鼎星君，中帝席星君，右大角星君。阁下鼎鼐神像，各守逐鼎排列。用方士王仔昔建议也。 　　重和元年二月辛酉，御笔：『左右街道院差威仪道士三百人赴礼制局制造所，迎导神霄飞云鼎赴上清宝籙宫神霄殿奉安。』先是七月七日，诏礼制制造所造太极飞云洞劫之鼎、苍壶祀天贮醇酒之鼎、山岳五神之鼎、精明洞渊之鼎、天地阴阳之鼎、混沌之鼎、浮九洞天之鼎、灵光晃耀炼神之鼎、苍龟火蛇虫鱼金轮之鼎。』自十月十日始铸，至是奉安。 十二月己卯，诏：『九鼎新名，乃狂人妄有改革，皆无稽据，宜复旧名。圜象徽调阁仍旧。』狂人，指王仔昔也。 八宝 大观元年十一月丙辰，诏：『自昔皆有尚符玺官，今虽隶门下后省，遇亲祠则临时具员，讫事复罢。八宝既备，宜重典司之职。可令尚书省置官，如古之制。』 十四日，尚书省乞置內外符宝郎。《实录》有此，诏旨无之。十四日尚书省检会云云，即此事。八宝迹本末，当检详于此出之。大观二年正月，御制《八宝记》，其略曰：『我神考以圣德嗣兴，讲修百度，考昔验今，是正典礼。爰诏侍臣，作天子、皇帝六玺，追琢其章，未克有就。永惟盛德洪烈，夙夜钦翼，父作子述，敢忘厥志?观之载籍，考之前世，六玺之外，有镇国、受命二宝，宝而不用。在皇祐中，有进镇国宝，文曰「镇国之宝」，镂以黄金，书以小篆，制作非古，工亦不良。在绍圣中，得受命宝，其文曰「受命于天，既寿永昌」。其玉蓝田，其制秦也，盖不可以传示将来，贻训后世。方参稽宪度，自我作古。有以古印献者，方不及寸，纽以寿龟，文曰「承天福，延万亿，永无极」。有以宝玉献者，色如截脂，气如吐虹，温润而泽，其声清越。有以古篆进者，龙蟠凤翥，鱼跃鸟流，奇偶相生，纵横得所。有以善工进者，雕琢众形，如切如磋，分毫析缕，不见其迹。四者既备，于是揭而玺之，乃以「受命于天，既寿永昌」之文作受命宝，其方五寸有奇；以「承天福，延万亿，永无极」之文作镇宝，其方五寸有奇，皆螭纽五盘，篆以虫鱼，贯以丝组，上圆下方，盖合如契。又以元丰所作天子皇帝行信六玺继而成之，通而为八。正月元日，端命于上帝，祗受于路寝，华裔耸闻，中外称庆。于以修未备之典，成一代之器。顾何德以堪之！』蔡絛《国史后补》云：国初创业艰难，诸宝多阶石为之[10]。元丰诏依古作天子皇帝六玺，有玉而未成。大观初，始得玉工之善者琢之，但叠篆而已，玉亦不大良。又元符初，得汉传国玺，实秦玺，乃蓝曰玉，李斯之鱼虫篆也。其文曰『受命于天，既寿永昌』。然独得玺而无检螭，又不缺疑，其一角缺者，乃检也。自有玺篆，考验甚详，传于世，上独取其文，而黜其玺不用，因自作受命宝，其方四寸有奇。时又得古小玉印，文曰『承天福，延万亿，永元极』者，上又以其文仿李斯鱼虫作宝，大将五寸，皆为螭纽，其篆盖鲁公命季兄翛以意救之。《受宝记》言『有以古篆进者』，谓是也。名为镇国、受命二宝，合先皇帝六玺，是为八宝。乃于大观二年元日受之，上自为之记焉。鱼虫篆者始于李斯，以古帝王之瑞。若所谓黄帝之大螾、有虞氏之凤凰、周之赤鸟白鱼，杂肖其形而为之篆尔。其后又从于阗国求大玉，一日，忽有国使奉表至。故事下学士院，召译者出表语而后为答诏，其表有云：『日出东方，赫赫大光，照见四方五百国。』『五百国』内条贯主师子黑汗王表，上『日出东方、赫赫大光、照见四方天下』。四方天下条贯：『主阿舅大官家，前你要者玉，自家甚是用心，只为难得似你尺寸底，自家已令人两河寻访，才得似你尺寸底，使奉上也。』当时传以为笑。久果得之，厚、大踰二尺，色如截脂，昔未始有也。上又制一宝，亦螭纽，曰『范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿无疆』，凡十六字宝，命鲁公赋其文，篆亦鱼虫，然韻颇不古，乃梁师成所主，令睿思文字外库人为之，不知为何人书也。至于制作之工，几于秦玺矣。其宝大九寸，其检亦九寸，古人所无，号曰定命宝。合前八宝为九。下诏以为『乾元用九』者焉。在政和七年十月二十七日。又于政和八年元日受之。凡两受宝，皆赦天下。上曰：『八宝者，国之神器也。至于定命宝，乃受命所自制者也。』居常赦文前后，皆翰林学士主之，其间事目与行文，乃中书门下诸房排定进呈。大观八宝赦，乃鲁公所自草，故异常赦。 　　壬戊，诏曰：『朕承祖宗休烈，万邦作孚，典章文物，于斯为盛。永命之符，当有一代之制，而尚循秦旧六玺之用度，越百年之久，或未大备。自天申命，地不爱宝。获全玉于异域，得妙工于编氓。八宝既成，夐无前比。殆天所授，非人能为，顾何德以承之哉?夫制而用之，存乎其人，天人相因，自然之理。足以继志烈考而传之万世。可以来年元日御大庆殿，恭受八宝。』乙丑，尚书省言：『唐八宝，镇国以承百王，传国宝修封禅、礼神示。皇帝行宝，答王公疏。皇帝之宝，劳来勋贤。皇帝信宝，以召臣下。天子行宝，答四裔书[11]。天子之宝，慰蛮貊。天子之信宝，发蕃国书。今御宝禁中已有，常用之宝所用至多，不可改移。欲镇国、受命宝皆宝而不用，惟封禅则用之。皇帝之宝，答邻国书则用之。皇帝行宝，降御札则用之。皇帝信宝，赐邻国书及物则用之。天子之宝，答它国书则用之。天子行宝，封册则用之。天子信宝，举大兵则用之。余用常用之宝。』从之。 　　二年正月壬子朔，受八宝于大庆殿，大赦天下。 　　十一月戊辰，诏受命宝增『镇国』二字。 　　政和六年七月庚子，诏：『八宝内增定命宝，今后以九鼎宝为称，仍以宝命宝为首。』 　　十月辛巳，手诏：『昔者帝王临制，天下必有神器，以承天休，以前民用。朕获承累圣基业，嗣有「镇国受命」与「天子皇帝」之宝，其数有八，盖非乾元用九之数。夙兴夜寐，思所以称。比得宝玉于异域，受定命之符于神霄，乃以「范围天地」、「幽赞神明」、「保合太和」、「万寿无疆」为文。卜云其吉，篆以鱼虫，纵广之制，其寸亦九，号曰「定命宝」。其数大备，昭示来裔，传信无极，非特予一人有庆，亦惟尔万邦之休。可以来年正月一日祗受。』（蔡絛云。文见上。） 重和元年正月甲申朔，御大庆殿受定命宝，百僚称贺。己丑，大赦天下。 万岁山 政和五年九月甲辰，提举翰林书艺局御前制造所奏：『契勘修万岁，合用山石万数浩大。已奉圣旨，专委管勾计置、装发出卸，其搬到山石，日近不惟数小，兼自今月九日至十七日计九日，并无拘到山石，亦无船搬运到阙，阻节造作。盖缘装发稽缓，及管押使臣等在路催督，津运留滞，未有约束。』诏令措置条画约束兵，稍等画一闻奏。 蔡絛《宫室苑囿》篇曰：又于宝籙宫，命工部侍郎孟揆鸠土功，梁师成主作役，筑土山，以象余杭之凤凰山，雄于诸苑。其最高一峰九十尺，山周十余里，自西介亭岧峣重复东、西二岭，直行南山，开门飞栈、岩穴、溪洞悉备。有一洞口，才可纳两夫，而其中足容数百人。至于槛泉泛流，皆昼夜不绝。山中包平地，环以嘉木清流，列诸馆舍，台阁多以美材为楹栋，而不施五采，有自然之胜。山上下立亭宇不可胜数，有石大者高四十尺，名神运昭功石。若江南陈后主三品石、姑苏白乐天手植桧，与其他名石、望木，率入其中。始名凤凰山，故有阁巢凤。后神霄降，其诗有「艮岳排空霄」，因改名为艮岳。及南山成，又易名为寿岳。南山之外，又为小山，独坡陁横直二里，名曰芙蓉城，穷极窈渺。岳之北，乃所谓景龙江也。江外则诸馆舍尤精。其北又因瑶华宫大，取其地作大池。名曰曲江池。中有堂甚雄，名蓬壶，然东尽封邱门止矣。其西自天波门桥引江水入西，直殆半里，江乃折南，又折北。折南者，过阊阖门桥，为复道，通茂德姬宅，实鲁公赐第。时政和八年，絛以此抵狂妄罪者也。折北者四五里，属之龙德宫者，上潜邸也。 　　宣和四年正月辛酉朔，御制《艮岳记》（诏旨具载记文）。 　　宣和五年九月己未，召蔡京赐食艮岳。 六年九月庚寅，手诏：『以金芝产于艮岳万寿峰，宜改名寿岳。』 诏旨，《杨氏编年》：六年七月，金芝产于南山万寿宫，改艮岳为寿岳。今从诏旨。朱胜非云：上皇于宫城东北起景龙门，复道通禁中。每岁冬至后即放灯，自东华门以北，并不禁夜，徒市民行铺夹道以居，纵博群饮，至上元后罢，谓之先赏。又于次东建宝籙宫，宫后累石为山，以其在艮方也，号艮岳。运四方花竹奇石，积累二十余年。山林高深，千岩万壑，麋鹿成群，楼观台殿，不可胜计。最后朱勔于太湖取巨石，高广数丈，载以大舟，挽以千夫，凿河断挢，毁堰拆闸，数月方至京师，赐号昭功庆成神运石，是年初得燕故也。勔缘此授节度使[12]。靖康元年冬，金人再犯阙，围闭日久，拆屋为薪，凿石为炮，伐竹为篦篱，惟大石基址存焉。五年六月十三日甲午，朱勔自承宣为节度使。 七年十一月戊午，御笔：『后苑造作生活所，自元丰置造及久来置局所合存留外，余本所供奉局合罢归本所，艮岳官吏等，并罢归延福宫。』 花石纲 政和七年五月丁未，诏：『应监司兼领措置并计置起发花石并罢管勾，宿州见置花石，除已起发外，见在未般数，令孙默专一管勾起发。』 孙默何人?政和八年四月丙子为淮南运判。