经义考 - 第 68 页/共 381 页

顾氏【曾唯】周易详蕴 　　十三卷 　　存 　　陆元辅曰顾曽唯字一贯号鲁斋吴江人嘉靖癸丑进士 　　孙氏【应鼇】淮海易谈 　　四卷 　　存 　　应鼇自序曰易以着天地万物之理天地万物之理妙于人心古之圣人生而明诸心矣欲人人皆明诸心于是作易自经之意晦于是诸儒为之传愚自学易尝求诸儒之説于传求诸圣人之説于经未窥测也已乃因传以求经因经以求心噫嘻天地得易以清以宁万物得易以生以成吾人得易上下四方往古来今罔不毕臻心之理若是至精至纯至大至一也得其心斯得其理矣继自今请终身是易也夫隆庆二年戊辰中秋日 　　陆元辅曰应鼇如皋人嘉靖癸丑进士仕至南京工部尚书万厯初諡文防 　　李氏【贵】读易劄记 　　二卷 　　未见 　　曹溶曰贵丰城人嘉靖癸丑进士 　　邓氏【元锡】易经绎 　　五卷 　　存 　　高佑釲曰邓元锡字汝极江西新城人嘉靖乙夘举人以南昌守范涞南国子祭酒赵用贤荐遂以翰林院待诏徴自号濳谷万厯戊寅绎易于廪山既卒学者私諡为文綂先生 　　顔氏【鲸】易学义林 　　十卷 　　存 　　鲸自述曰易之为书包含万理义更四圣象数具陈已无余蕴后儒纷纷之説非无所见终堕偏枯惟伊川传辞博义该神理两得説莫辨于此矣朱子复本占法作本义窃谓易不专为卜筮之书易有君子之道四焉以卜筮者尚其占特四中之一耳今故悉遵程传解易之法间采本义列位传后 　　张云章曰鲸字应雷慈谿人嘉靖丙辰进士其自序谓悉遵程传而兼采本义其意似不满于朱子以易有君子之道四而朱子谓只是卜筮之书也书中杂引故实本之诚斋易説而出自鲸笔者多芜秽 　　刘氏【稳】易义折衷 　　佚 　　湖广总志刘稳字朝重酃县人嘉靖丙辰进士南京太仆少卿 　　陈氏【锡】易原 　　一卷 　　存 　　台州府志陈锡字元之临海人嘉靖丙辰进士官礼部主事忤严嵩罢官归而杜门著书作易原辨隂阳象数之指证以古今事变识者谓逺过诚斋杨氏 　　王氏【之士】大易图象防 　　未见 　　李因笃曰王之士字欲立蓝田人嘉靖戊午举人万厯中赵用贤及御史汪以道荐之士与新城邓元锡安福刘元卿为海内三逸同授国子监博士除目至卒已四月矣 　　吴氏【福】易説 　　十卷 　　未见 　　长兴县志呉福字常甫嘉靖戊午举人授星子知县迁沔阳知州 　　王氏【世懋】易解 　　一卷 　　存 　　陈子龙曰世懋字敬美嘉靖己未进士官至南京太常寺少卿 　　按王氏易解凡九条载集中 　　蔡氏【国熈】易解 　　未见 　　广平府志蔡国熈字春台永年人嘉靖己未进士歴官山西提学副使 　　李氏【文缵】易解 　　未见 　　闽书李文缵泉州南安人嘉靖辛酉举人除知易州陞常徳府同知转岷府长史 　　孙氏【振宗】易学説约 　　未见 　　闽书孙振宗晋江人嘉靖壬戌进士官行人 　　徐氏【元气】周易详解 　　十卷 　　存 　　呉同春曰方伯徐公易详解卑不抗之使髙浅不凿之使深近不推之使逺明不抑之使晦斯读易者之标凖也 　　曹溶曰易经详解十卷南京通政使徐元气撰弟元太辑一刻之成都再刻之【阙】南复刻于滇有汝南呉同春金溪聂良沔阳陈文烛长水沈懋孝顺阳李蓘汝南张九一为之序闽东游朴呉江杜伟为之后序 　　陆元辅曰元气号陵阳宣城人嘉靖壬戌进士歴官南京通政使 　　万氏【廷言】易説 　　四卷 　　存 　　廷言自序曰廷言少读程先生易传颇通其辞山中三十年端居深玩时亦或通其意惧其忘也因铨次而识焉以备观省终吾身而已矣盖困而不学民斯为下倘亦附于困知之后也可万厯庚寅长至日陆元辅曰廷言字以忠别字思默南昌人嘉靖壬戌进士官云南提学佥事降同知 　　张云章曰万公为罗文防弟子其书语渉禅説者比之杨敬仲已易有邓公元锡杨公起元管公志道与其门人李杜及自序 　　易原 　　四卷 　　存 　　许氏【孚逺】周易述 　　未见 　　陆元辅曰许孚逺字孟中徳清人嘉靖壬戌进士累官兵部左侍郎赠南京兵部尚书 　　钟氏【继元】四易 　　未见 　　髙佑釲曰继元字仁卿桐乡人嘉靖壬戌进士仕至广东按察佥事四易者一曰易窍二曰易凖三曰易考四曰易占 　　滕氏【伯轮】羲经要防 　　未见 　　李延昰曰瓯宁人嘉靖壬戌进士累官右副都御史巡抚浙江卒赠兵部侍郎 　　薛氏【东海】易经解酲 　　佚 　　汾州府志薛东海字元泉永宁州人嘉靖壬戌进士滑县知县 　　张氏【大雅】易卦纬论 　　未见 　　平湖县志大雅字心宇嘉靖甲子举人官海门知县 　　杨氏【时乔】周易古今文全书 　　二十一卷 　　存 　　时乔自序曰书记于史臣诗采于史氏春秋记于国史礼记鲁论为孔门弟子传录皆非圣人手着圣人手著者惟易也自费氏分传附经而古易亡王弼作传而象数亦亡易道微极矣宋周子明易有太极作易通授二程叔子着易传邵子得图方外着观物内外篇朱子着本义啓蒙四圣五儒合而功重全易矣乃程明辞朱明蓍于象尚略元呉草庐明象混互体理未莹独变占无言者先人尝着略曰以正观自太极而仪而象而卦重而四而五而六画是为羲易六十四卦先乎天而为言也正而反也变也以反观自六画而五而四而卦而象而仪主乎太极是为周易六十四卦后乎天而为言也反而变也通也合之正反变通一画也先后一天也不可岐而二之二之非易也先人苐言画理未暇阐义乔不肖自隆庆庚午屡假山中取自汉至今儒论著考据阐之乃以经传十翼古篆书之复古文汉儒所分经传楷书之从今文朱子啓蒙注释补备复蓍法各著论例于前自汉至今诸儒言各存之着传易考又附卜考合名周易全书述卦系第一卦理第二卦数第三卦占第四卦象第五卦变第六卦辞第七卦赞第八以上綂于全卦者也述卦体第九卦位第十卦主第十一卦徳第十二以上分于各卦者也述卦名第十三卦字第十四卦韵第十五以上见于全体各爻者也述卦序第十六卦义第十七卦图第十八卦説第十九卦学第二十此二十篇尽全易之防凡二经四传十翼首复古文又从今文各考订注释之又举所以注释述凡例冠于前乔于此三十余年稿凡数十易尚未敢以自信妄谓可信于羣圣诸贤之心哉 　　张云章曰上饶端洁杨公号止庵嘉靖乙丑进士万厯朝官通政时留都建罗汝芳祠公抗疏论其异学诏毁之后迁至吏部侍郎铨法清平卒于官家无寸丝着此书论例二卷古文二卷今文九卷易学啓蒙五卷传易考二卷附卜考一卷卷首各冠以序文及论例书中采辑诸家而自所发明处特多间有繁复不害正义公学宗程朱深辟当时心学之传故作传易考分别宗传衍传正传辅传异传别传而系以古今易家之书具列其源流支派学者濳玩于此不惑于异説则公之功也 　　按杨公周易全书引据诸家姓氏讹舛甚多如以隂道为洪道世东乡助为唐东卿晁公武为武子正以公用力之勤摭采之博不应纰谬如是殆校勘者不得其人也非敢形前人之短虑误后学故识于此 　　伊氏【在庭】周易笔记 　　未见 　　陆元辅曰伊在庭号继山呉县人嘉靖乙丑进士官南京兵部员外郎 　　来氏【知徳】周易集注 　　十六卷 　　存 　　知徳自序曰乾坤者万物之男女也男女者一物之乾坤也故上经首乾坤下经首男女乾坤男女相为对待气行乎其间有进有退有往有来有常有变有吉有凶不可为典要此易所由名也盈天地间莫非男女则盈天地间莫非易矣伏羲象男女之形以画卦文王系卦下之辞又序六十四卦其中有错有综以明隂阳变化之理错者交错对待之名阳左而隂右隂左而阳右也综者髙低织综之名阳上而隂下隂上而阳下也虽六十四卦上乾坤坎离大过頥小过中孚八卦相错其余五十六卦皆相综而为二十八卦并相错八卦共三十六卦如屯蒙之类虽屯综乎离蒙综乎坎本是二卦然一上一下皆二阳四隂之卦乃一卦也故孔子杂卦曰屯见而不失其居蒙杂而着是也故上经止十八卦下经止十八卦周公立爻辞虽曰兼三才而两之故六亦以隂阳之气皆极于六天地间穷上及下循环无端者不过此六而已此立六爻之意也孔子见男女有象即有数有数即有理其中之理神妙莫测立言不一而足故所系之辞多于前圣孔子没后儒不知文王周公立象皆藏于序卦错综之中止以序卦为上下经之次序乃将説卦执图求迹自王弼扫象而后注易诸儒皆以象失其传不言其象止言其理本朝纂修易经性理大全虽防诸儒众注成书然不过以理言之而已均不知其象不知文王序卦不知孔子杂卦不知后儒卦变之非于此四者既不知则易不得其门而入不得其门而入则其注疏之所言者乃门外之粗浅非门内之奥妙是自孔子没而易已亡至今日矣四圣之易如长夜者二千余年不甚可长叹也哉夫易者象也象也者像也此孔子之言也曰像者乃事理之彷佛近似可以想像者也非真有实事也非真有实理也若以事论金岂可为车玉岂可为铉若以理论虎尾岂可履左腹岂可入易与诸经不同者无此事无此理惟有此象而已有象则大小逺近精粗之理咸寓乎其中方可弥纶天地无象则所言者止一理而已何以弥纶故不知其象易不注可也又如以某卦自某卦变者此虞翻之説也后儒从而信之如讼卦刚来而得中乃以为自遯卦来不知乃综卦也需讼相综乃坎之阳爻来于内而得中也孔子赞其为天下之至变正在于此盖干所属综乎坤坎所属综乎离艮所属综乎防震所属综乎兑乃伏羲之八卦一顺一逆自然之对待也非文王之安排也惟需讼相综故杂卦曰需不进也讼不亲也若遯则综大壮故杂卦曰大壮则止遯则退也见于孔子杂卦传昭昭如此而乃曰讼自遯来失之千里矣徳去孔子二千余年且赋性愚劣又居僻地无人传授因父母病侍养未仕乃取易读于釡山草堂六年不能窥其毫髪遂逺客万县深山之中沈濳反复忘寝忘食数年而悟伏羲文王周公之象又数年而悟文王序卦孔子杂卦又数年而悟卦变之非始于隆庆四年庚午终于万厯二十六年戊戌二十九年而始成书正所谓困而知之也既悟之后始知易非前圣安排穿凿乃造化自然之妙一隂一阳内之外之横之纵之顺之逆之莫非易也始知至精者易也至变者易也至神者易也始知系辞所谓所居而安者易之序也错综其数非中爻不备二与四同功三与五同功数语及作説卦序卦杂卦于十翼之末孔子教后之学易者亦明白亲切但人自不察惟笃信诸儒之志而不留心详审孔子十翼之言宜乎长夜至今日也注既成乃僭于伏羲文王圆图之前新画一图以见圣人作易之原又画八卦变六十四卦图又画八卦所属相错图又画八卦所属自相综文王序卦正综图又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图又发明八卦方正及上下经篇义并各字义又发明六十四卦啓蒙又考定系辞上下传又补定説卦传以广八卦之象又改正集注分卷又发明孔子十翼其注先训释象义字义及错综义后加一圈方训释本卦本爻正意象数言于前义理言于后其百家注易诸儒虽不知其象不知序卦杂卦及卦变之非止言其理若于言理之中间有不悖于经者虽一字半句亦必采而集之名曰周易集注庻读易者开卷豁然可以少窥四圣宗庙百官于万一矣 　　郭子章序曰易之为书洁静精微古今称知易者在汉则扬子云在宋则邵尧夫扬之言曰宓牺氏緜络天地经以八卦文王附六爻孔子错其象而彖其辞然后发天地之藏定万物之基邵之言曰太极既分两仪立矣阳交于隂隂交于阳而生天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象八卦相错而后万物生焉夫二子之言非意之也天地间惟隂阳两端独阳不生独隂不成其气不得不错天道下济地道上行其气不得不综自然之运也伏羲氏仰观象于天俯观法于地而作圆图圆图者一左一右之形也虽未名错而错义已备文王继伏羲分上经为十八分下经为十八而作序卦序卦者一上一下之説也虽未名综而综义已备孔子读易韦编三絶鐡擿三折穷年兀兀至于五十始悟伏羲圆图为错悟文王序卦为综故曰错综其数极其数遂定天下之象呜呼尽矣顾象极于错而未知所以错象极于综而未知所以综即孔子未明言也王弼扫象范甯比之桀纣伊川専治文义不论象数自云止説得七分朱子直云象失其传理防不得如子云緜络经错之语尧夫阳交隂交之训似上契羲文下阐孔氏又且訾为覆瓿讥为玩世上下二千年易象悠悠真如长夜余友来矣鲜起自梁山生子云之乡学尧夫之学一举孝廉絶意轩冕晚入求溪万山中研心图象积三十年而易注始成其言曰错者隂阳相对阳错其隂隂错其阳如伏羲圆图干错坤坎错离八卦相错是也综即今织布帛之综一上一下如屯蒙之类本是一卦在下为屯在上为蒙载之文王序卦是也定天下之象如乾坤相错则干马坤牛之象名震艮相综则震雷艮山之象名是也虽然此犹得之圆图序卦中也其论八卦相错为乾坤坎离大过頥小过中孚有四正错有四隅错论综有四正综有四隅综有以正综隅有以隅综正论象有卦情之象有卦画之象有大象之象有中爻之象有错卦之象有综卦之象有爻变之象有占中之象论变如干初变即为姤兑初变即为困离初变即为旅震初变即为豫之类皆抒千古所未发上而黄雨云下而龙马羊巨而国家平陂细而臀肤天劓微而复道履道显而鸣谦鸣豫一一从错综来其言似扬之绵络经错而无太之艰深其防似邵之隂交阳交而絶皇极之枝蔓使王弼程朱诸子见之象不必扫理自能防予谓矣鲜易注继往开来亘百代而一见者也其自谓孔子没而易已亡若至今日始明岂虚语哉嗟嗟子云见嘲刘歆而桓谭侯芭谓其必传尧夫见嫉于秦玠郑夬而司马君实以兄事于洛中余不佞结交矣鲜今且白头所为求溪桓侯司马非余而谁后世有来矣鲜当谓知言矣 　　戴诰曰先生逺客万之求溪探赜索隐三十年而后悟易之象又悟文王序卦又悟孔子杂卦又悟卦变之非洁静精微之奥防粲然大明于世羽翼四圣之功伟矣 　　张云章曰知徳字矣鲜梁山人领乡荐不第入万县溪山中治易三十年而成书其説専取系辞中错综其数论易象而以杂卦治之如乾坤坎离大过頥小过中孚无反对之卦所谓错也余五十六卦皆综列图及説于前自序以为文王周公立象皆藏于序卦错综之中不知文王序卦不知孔子杂卦则易不得其门而入自孔子没而四圣之易如长夜者二千余年又谓易非真有实事也非真有实理也惟有此象而已吁斯言也何其自信之过而蔑视诸先耶杂卦反对上下经皆十八卦先儒言之者多矣非来氏所创获也易固圣人设卦观象之书要之有理而后有象谓易非有实事可也谓非有实理可乎且其説以卦变为非以一分二二分四四分八以至于六十四卦为十直死数未免有意与先儒违异矣 　　读易寤言 　　存 　　按瞿塘日录载之