经义考 - 第 258 页/共 381 页

林氏【尊宾】春秋传 　　十二卷 　　存 　　张溥序曰制义盛而絶学微五经之义终世不能明也其尤病者莫甚于春秋春秋之书左氏公谷三传竝立文定晚出其学反贵非南宋之文髙于前人也其用法也严其持説也峻意主于复讐以儆和议之非论归于自强以发忘亲之痛主构相桧怫然恶之而抗辞无避天理人欲反覆深切虽其间少襃多贬文近深刻然遏邪防乱与其过而纵之无宁过而闲之也莆田林燕公通春秋防绎诸家更出新义自成一书曰林氏传窥其意将以陈君举赵子常自命给谏凌茗柯先生出辖闽海搜扬多士首得燕公延致上座今涖吾禾燕公不远数千里褐衣上谒以春秋传见给谏爲梓以传予方补葺春秋有三书之役以编年叙事以列国叙人以书法叙义例更喜得林书笔之简端无异班荆道旧也 　　尊宾自序曰春秋何以有传也孔子之心不能徧天下万世而口授之爲孔子徒取其所不能口授者代爲传之遂使天下万世无不若自孔子口授之者而春秋传矣传自左氏有之公羊氏谷梁氏有之迄今惟胡氏独尊独信一氏兴而诸氏废虽然孔子尚未能徧天下万世而口授之则孔子之心又岂一氏所能代爲之传也哉此林氏之所以继而有传也郑玥曰莆田林尊宾字燕公撰尊宾以崇祯壬午举于乡林氏传十二卷成于崇祯辛未凌侍御义渠张吉士溥夏吏部允彝皆爲之序 　　宋氏【征璧】左氏兵法测要 　　二十二卷 　　存 　　方岳贡序曰今天下多事缓急少依赖之人或以爲文武之途分故不尽人材之用而实非也洪武中有司请立武成王庙圣祖谕之以文武之道本出于一合则人才盛分则人才衰遂罢武成庙不立岂不以养成于学校渐之以经术如罴如虎之士惟我所用之哉不观于春秋之事乎晋文之择帅也爰举却縠以其説礼乐而敦诗书也故入则爲卿出则爲帅至于司马军尉之属皆慎其选于是魏绛羊舌父子终身其间故军无秕政所向成功及至后世别流以处之分铨以序之文事武备离而爲二而古意衰矣尚木宋子着左氏测要一书援古证今不私其所见不避其所难其书断然不可废矣使国家异日收文武之用者其在斯欤 　　李雯序曰往者春秋之世天下五十余国霸莫如齐晋强莫如秦楚固尝仗师武之力借战胜之威矣其他小国之师以衞之弱而可以胜于齐以小邾之微而可以胜于鲁以鲁之衰而可以胜于宋以越之败而可以复于呉是皆当时士大夫习于兵嫺于法也至于今天下一统天子之威行于万里天下胜兵无虑数百万而自戊午用兵以来二十余年盗日益多兵日益弱求其一矢相加遗不可得反不若于春秋之小国者其士大夫不习于兵不嫺于法也嗟乎是安得司马穰苴孙武呉起者而后可用兵哉尚木少爲左氏之学乐观其治兵行师攻谋交伐之术因裒集其事通其流畧至于挽近皆较量而筹画之爲左氏兵法测要二十卷此真救时之书也今天下多故圣人宵衣苟有百里之寄不能必其一日之无事则不能必其不用兵不能必其不用兵则不可以不知兵官长爲将帅子弟爲徒众出才智以进退用爪牙以角拒此犹筐箧簿书之事不可以爲非常之举不意之变也古之人盖尝行之于樽俎之间出之于袵席之上矣读是书者其勉之哉 　　陈子龙序曰左氏兵法测要者我友宋子尚木因旧史论得失审形势观世变以穷兵械之本乃引经立政之书非特权谋之用也春秋以来言兵之家不可胜数然大要虚设机势以爲无方之应未尝栉比以验之于事曰彼固无常形与常説也至唐杜君卿始依孙呉证往事而其后则宋仁宗之秘畧以至曾公亮丁度杨肃之徒咸集史册之遗文爲权家之鉴可谓备矣然其体每以类相从而未能旁引曲譬推见未然以极于变化异同之际是故存焉而弗尊今观尚木之书其立本也正其释义也详其设虑也微其触类也广或古人所已成之事而代爲之胜算或古人所未及之思而推之于必然使人读其书虽天下之至懦弱者莫不欣然思一奋其智则世之知兵而善用孰有逾此者乎然则何以必左氏也世称左氏好谈兵非左氏之好谈兵而春秋之贤士大夫皆能爲兵也且兵法之变春秋始也夫十二国竝立五霸迭兴鬬智角力则于兵制不得不有所变故鲁之丘甲齐之参国晋之六军楚之二广秦之三军凡此皆非古制也而各有善用之道春秋之君欲知人之贤否而决其胜负必验之于治兵于命将则国之三卿与诸大夫而已是故大者以强小者以存然则不倍先王之教而可爲后世之用者舎左氏谁与归哉今国家休德累叶上继周汉而内讧外决莫知所措何哉拥兵百万而不能设法以治之士大夫不能专将而属于麤悍之人也尚木慨然发愤以兵爲必可用故其爲书于得失详着焉旨哉言乎读其书而憬然有志于斯者予愿爲执鞭矣 　　徐孚远序曰今天下盖多事矣然其时尚可爲失今不爲后且有什伯难于此者顾时之所急无甚于兵尚木乃取左氏之言系兵事者博以古验参以今指予受而次之时亦以己意相出入也既成尚木请予序言焉予惟子瞻之论孙子也谓其书十三篇杂然言之而听用者之自择也今尚木之书其亦杂然言之者乎夫兵家之言其变无方制胜于两陈之间者随其势而导之耳若夫当今所急谈者以兵力不足爲忧议欲期月宿粮聚十余万甲士一鼓而殄羣宼夫粮非可卒办甲士非可卒聚此期月以前能使吾民忍死以待天兵之来乎且将之能者不必用众用众者未必能办事然则用众非良将法也贼宼所在纵横我兵尾而衞之恣取掠耳纵贼不击其弊坐此如使严爲约束曰行省自守至折使宼得入境有诛将帅各率其卒伍掠一物者有诛如此有纵贼之罚无缓宼之利以此治盗度可不日平也京营之卒内以备御外以讨伐我朝固尝用之矣沿习至今汰之不可练之不能一旦有事何以待之且其爲制或合而分或分而合所以便简阅也可不爲之变计乎曩时三衞爲我藩篱时以警告我我得爲备今不抚之爲我用而拒之爲我敌岂完策乎今试于宣云之间招携其族类以爲我屏蔽效可睹也丽人之奉正朔无防于此者今者受攻而我未有以爲援也盖以少出师不足以爲重而多出师则非力所及也然亦当事者之失计矣汉武不惮封侯之赏以募使絶域者何也伐交之策也我纵未有以爲援且当募博望定远之流与之一节以朝命慰劳其君臣而因监其军使彼犹有所系而不至折而他降昔者呉至弱国也巫臣通吴于晋而楚人始罢于奔命故通丽者所以制絶域也行前之三言以治内行后之二言以制外天下其庶可爲乎若夫竒正之方变合之用心知其然而不能道也尚木能言之亦惟尚木能用之尔朱一是曰华亭宋尚木未第日成左氏兵法测要一书予同年友徐孚远闇公实讨论润色之时大学士方公知松江府事首爲之序而同里何刚慤人周立勲勒卣李雯舒章陈子龙卧子及孚远皆序之 　　经义考卷二百七 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百八 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【四十一】 　　刘氏【城】春秋左传地名录 　　二卷 　　存 　　城自序曰五经志地理者禹贡而外诗亦颇着然无若春秋之专且多矣少读左氏传苦繁多欲小撮之便记识也已按文献通考及国史经籍志汉严彭祖晋裴秀杜预宋杨湜张洽郑樵元杜瑛明杨慎各有春秋地名图谱书私拟得其本综同异覈事情画方舆纪因革可判若列睂矣而藏书弗广载籍亦湮每以爲憾兹者消夏九华参观三传辄有疏议与诸家相出入因以其余别录地名二卷此在经义最爲麤末然可备遗忘云顾不知于诸图谱爲何如也崇祯癸酉 　　左传人名录 　　一卷 　　存 　　城自序曰予既爲春秋地名录矣复录人名焉盖春秋中人自天王世辟而外氏或以地以官以祖父载笔者或名之字之諡之一人数称前后贸易类聚而系之一身然后无错惑也焦氏经籍志有春秋宗族名氏谱五卷春秋諡族谱一卷春秋名号归一图二卷春秋名字异同录五卷今惟归一图盛传则予录之亦未可少矣抑有感焉诸人什三见经什七见左传按左本以氏行汉儒以降遂定爲丘明或疑丘明耻之丘亦耻之其辞气近于窃比恐丘明未爲受业弟子予至今思之亦无确据是即左氏一人已有疑义况左氏所传之人哉又乌知人之果有无而名之果是否也录成爲一叹云 　　顾氏【炎武】左传杜解补正 　　三卷 　　存 　　炎武自序曰北史言周乐逊着春秋序义通贾服説发杜氏违今杜氏单行而贾服之书不传矣呉之先达邵氏宝有左觽百五十余条又陆氏粲有左传附注傅氏逊本之爲辨误一书今多取之参以鄙见名曰补正凡三卷若经文大义左氏不能尽得而公谷得之公谷不能尽得而啖赵及宋儒得之者则别记之于书而此不具也 　　孙氏【和鼎】春秋名系彚谱 　　四卷 　　未见 　　和鼎自序曰读春秋者以深求义理爲务名系非所急也然二百四十余年之间事关礼乐刑政者屈指可数而诛赏之变难以言穷要不越国爵名氏以爲之差而已特圣经有案无断不得不借诸传以折衷乃经文先自异三传又互异左氏更争竒博变换文辞以成其异每当寻绎义理亹亹忘倦之时忽以称谓异同滋疑殆而沮其説以小害大何可胜道而能不爲之所乎先君少时尝爲之谱爲友人借钞失去后复增新例而辑之惜脱稾者十不逮三未便行世而国门所悬异名考姓氏表名号归一图等书虽根株略具而散漫无统仍费推求不类先君所辑能兼总条贯洞人心目和鼎乃遵原式踵而成之题曰春秋名系彚谱上溯三皇原其始以察则也下讫吕秦者究其终以观变也生名终讳胙土命氏之典皆废于秦后世虽或举行而空文徒具实意已非难云复古故以秦爲终也仍系之春秋者原其所自作也征异求同不嫌烦聒岂曰仅成先君之志亦欲观者捐疑殆而专寻绎其于圣经未必无涓滴之助云尔刘芳喆曰和鼎嘉定县人巡抚都御史元化之子今翰林致弥之父也尝撰石鼔文考据左氏传定爲成王之鼔辨甚确春秋名系彚谱一书惜未之见 　　秦氏【沅】春秋纲 　　三卷 　　存 　　沅自序曰孟子以春秋之作始于诗亡观其大矣夫子删诗王风始于黍离考之于史黍离之作在平王二十四年而春秋之始隐公则平王四十九年也夫子何取乎隐公而始修之耶盖善乎旧史之不书即位也夫子爲政必也正名隐公不正其名故不即位而国史不书隐以摄位自居故王职不共王葬不防嗣王不朝居然自以爲得计矣而下之应之者无骇入极矣翚帅师矣身弑矣迄于襄昭定哀卒成尾大不掉之祸不可复振夫子伤宗国之陵夷上下于二百余年之间而知其所以致此者实隐公啓之也非名不正之明验欤夫子曰吾犹及史之阙文也盖善乎其不书即位也此正名之先得我心者也此修春秋所爲托始也诗亡而春秋作春秋之作始于隐公殆谓是乎殆谓是乎于是参之以列国之聘问防盟征伐兴衰治乱之效行其襃贬着之爲一国之书垂之爲万世之训而夫子治国平天下之道贤于尧舜而其大要归于正名余揣摹其旨窃窥其道摘其纲而爲之目约其事而比次之以见一字之同一言之异一文之详略而是非遂可以寻情事尽能划见信非圣人莫能修之余岂敢谓遂能明圣人之微哉盖以经解经或当无舛寻其旨趣与后之君子商之耳 　　朱氏【鹤龄】左氏春秋集説 　　十二卷 　　未见 　　鹤龄自序曰记曰属辞比事而不乱深于春秋者也今之説春秋何其乱与则凡例之説爲之也自左氏立例公谷二氏又有例啖赵以下亦皆有例言人人殊学者将安所适从如称爵者褒也而防盂何以书楚子则非尽褒也称人者贬也或将卑师少也而僖公之前何以君大夫将皆称人则非尽贬与将卑师少也称字者贵之也而邾仪父许叔萧叔有何可贵乎杀大夫称名者罪之也而陈泄冶蔡公子燮有何可罪乎诸侯失国名而夔子莱子不名灭同姓名而楚灭夔齐灭莱不名则其説穷矣不书公子爲削其属也而弑君如楚商臣齐商人反称公子则其説又穷矣卿卒必记日月公至必告于庙益师不日薄之也而成公以后皆书日桓防不致安之也而公行大半不书至则其説又穷矣不得已有变例之説夫所贵乎例者正取其一成而不可易若前后游移彼此乖忤何以示万世之绳准呜呼夫子作春秋上明天道下正人事变化从心安得有例例特史家之説耳自隐桓至定哀二百四十二年间载笔者既非一人则或详或略不免异辞所见所闻难于一槩就史法言之尚无一成之例而乃欲执后人之例以按经又欲屈圣人之经以从例其可乎哉然则如之何亦曰求之春秋之所以作而已矣夫子曰吾志在春秋又曰其义则丘窃取之何谓志尊天子内中国讨乱臣贼子尊王贱霸是也何谓义善者吾进之予之恶者吾退之夺之彼善此者吾犹进之予之纯乎恶者吾急退之夺之是也志以义明义以时立春秋之始诸侯骤强则绌诸侯以扶天子春秋之中大夫专政则绌大夫以扶诸侯春秋之季陪臣乱国则又绌陪臣以扶大夫而前之治楚后之治呉越往往示其意于奬桓文爱宗国爵齐晋宋衞诸君之中若此者凡以尊天子也明王道也一笔一削盖皆随世变而爲之权世变异则书法亦异而岂有变例正例之可求哉后之説者乃曰圣人有贬无襃或又曰圣人初无襃贬夫有贬无襃则春秋爲司空城旦之书圣人宅心不应如是刻覈若无襃无贬则全录旧史是非不明何以有知我罪我之言而能使乱臣贼子惧耶吾故专以圣人之志与义爲断不能得乎圣人之志与义则随事生説辨愈繁而不可立教能得乎圣人之志与义则凡例诸説何尝不可与圣经之微文奥旨相爲发明而近世儒者著论乃欲尽举夫例而废之其亦固而不可通也已予爲此书主以左氏传取杜注孔疏及公谷啖赵数十家之论聚而观之参互权衡稾凡数易疢疾寒暑腕不停书虽未知于圣人之志与义若何而古今诸儒支离胶固之説刊剟无余少以资学者经术经世之用庶几于属辞比事而不乱之旨或有当云 　　读左日抄 　　【阙】卷 　　未见 　　鹤龄序曰春秋三传并立公谷乃经师之学左氏独详于史事盖古者史世其官左氏必世爲鲁史如晋之董狐齐之南史楚之倚相能尊信圣经而爲之作传广求列国诸史乘管仲晏婴子产叔向诸名卿佐之行事无不详以及卜筮梦占小説杂家之言无不采大事策书小事简牍闳稽逖览综贯秩然故其文章最爲典则华赡而后之儒者或病其巫或病其浮夸或病其立论多违理伤教则何也夫子感获麟而作春秋去梦楹不三载其旨趣未及显以示人左氏之游圣门也晚又未必与游夏之徒上下其议论则其踳駮而不纯者固宜有之且左氏所称书不书先书故书之类皆本之旧典爲史家成法圣经则不可以史法拘或事同而义异或事异而义同夫子盖有特笔存焉自不修春秋既亡不知何者爲笔何者爲削各信胸臆穿凿繁兴至于绍兴之进讲而説之殽杂极矣虽然笔削所据惟事与文左氏即间有舛讹而胪陈二百四十二年史事则十得八九杜元凯推挍经传亦极精详学者诚淹通此书研究事情因以推求书法一切刻深碎琐之见勿横据于胸中而以义理折衷之安在笔削之精意不可寻绎而得乎今左氏之书家传户习特其笔法简古文之难涩者义之隐伏者往往费人推索元凯注既多未备而孔仲达疏复卷帙繁重学士家罕闚其书东山赵子常特申不书之旨辑爲补注多与经义相证发予珍秘有年复广演而博通之疏瀹幽滞辨正譌舛自孔疏而下弋获于刘原父吕东莱陈止斋王伯厚陆贞山邵国贤傅士凯者居多又取春秋人物引绳墨而论断之使学者知古今人材之盛莫过于春秋兵法之精亦莫过于春秋应变出竒益人神智读史者当有取焉至于左氏全文明晓易见者则槩不之及自愧谀陋此不过备遗忘资讨论而已若欲从事圣经成一家之学必如黄楚望所云先以经证经次引他经证又次以经证传又次以传证经展转相证更复出入羣书此非予力所能任也姑存其説以俟后世之述作君子 　　陆氏【圻】春秋论 　　九篇 　　存 　　缪泳曰陆圻字丽京又字景宣钱塘贡士甲申后隐于医寻入丹崖爲僧不知所终 　　魏氏【禧】左传经世 　　三十卷 　　未见 　　禧自序曰读书所以明理也明理所以适用也故读书不足经世则虽外极博综内析秋毫与未尝读书同经世之务莫备于史禧尝以爲尚书史之大祖左传史之大宗古今治天下之理尽于书而古今御天下之变备于左传明其理达其变读秦汉以下之史犹入宗庙之中循其昭穆而别其子姓了如指掌矣尝观后世贤者当国家之任执大事决大疑定大变学术勲业烂然天壤然寻其端绪求其要领则左传已先具之盖世之变也弑夺烝报倾危侵伐之事至春秋已极身当其变者莫不有精苦之思深沈之略应猝之才发而不可御之勇久而不回之力以谨操其事之始终而成确然之效至于兵法竒正之节自司马穰苴孙呉以下不能易也禧少好左氏及遭变乱放废山中者二十年时时取而读之若于古人经世大用左氏隐而未发之旨薄有所防随笔评注以示门人窃惟左传自汉晋至今厯二千余年发微阐幽成一家言者不可胜数然多好其文辞篇格之工相与议论而已唐崔日用工左氏学颇用自矜及与武平一论三桓七穆不能对乃自慙曰吾请北面徐文远从沈重质问左氏久之辞去曰先生所説纸上语耳禧尝指谓门人学左氏者就令三桓七穆口诵如流原非所贵其不能对亦无足慙此盖博士弟子所务非古人读书之意善读书者在发古人所不言而补其未备持循而变通之坐可言起可行而有效故足贵也禧评注之余间作杂论二十篇书后一篇课诸生作杂问八篇用附卷末就正于有道左氏好纪怪诞溺功利祸福之见论时驳而不纯然如石碏诛吁厚范宣子御栾盈阴饴甥爰田州兵之谋晏婴不死崔杼子产焚载书及子皮授子产政诸篇皆古今定变大略而阴饴甥防秦伯王城烛之武夜缒见秦伯蔡声子复伍举则词命之极致后之学者尤当深思而力体之也 　　陈氏【许廷】春秋左传典略 　　十二卷 　　存 　　许廷自序曰先文邃着五经疑诗与春秋稍已散佚廷不及闚其全间欲续成而未遑也今夏偶取内外传读之自晋唐以还崇奬左氏鲜复病其膏肓者繄征南之力耳征南于左氏分条同贯比义合要皆洞其趣故夹漈称之长夏余闲往复其解心乎爱之不自揆茹私更埤益焉于约而尽者疏其旨于辨而裁者类其征于岐而不害者缀其异目之曰典略凡十有二卷窃愧不能扬防左氏讨先文邃之散佚晋语云咫闻则多或非讏言耳崇祯二年 　　俞汝言曰许廷字灵茂海盐人 　　何氏【其伟】春秋胡诤 　　一卷 　　存 　　其伟自序曰吕氏大圭云春秋穿凿之患其原起于三传而后之诸儒又从而羽翼之彼此矛盾前后抵牾纷纷聚讼而圣人之意益以不明不知圣人之意圣人之经自明也夫诸儒之爲穿凿无论已至于胡氏之説行而明兴专用爲功令及观制义发题则居然孔氏无经而经在胡氏焉世之尊胡氏者方过于孔氏是固胡氏之春秋矣乃以爲孔氏之春秋孔氏焉可诬已夫孔氏之于春秋也修焉而非作也修则旧史参半焉诸凡名称爵号之异同与夫日月之详略皆吕氏所谓誊史之旧而襃贬不与者也襃贬不与于名称爵号与日月则是非善恶之系乎其文较然已而必欲穿凿于一人一字之间而系二百四十二年之诸侯大夫尽入孔氏之深文爲刻爲薄爲专其诬圣何如而况彼此之矛盾前后之抵牾者又比诸儒甚焉久矣世第习焉而不察是焉而不疑且翕然于功令之中而不敢也予故诤其尤悖者窃以附吕论云 　　王氏【挺】春秋集论 　　未见 　　刘芳喆曰挺字周臣太仓州人 　　俞氏【汝言】春秋平义 　　十二卷 　　存 　　春秋四传纠正 　　一卷 　　存 　　汝言自序曰六经之不明诸儒乱之也自王辅嗣以老庄言易而六经有道家矣郑康成以谶纬言礼而六经有数术家矣公谷胡氏以名称襃贬言春秋而六经有名家法家矣彼其初未始不欲探圣人之精蕴而智识弇浅强求深远习见郡国之府寺而以爲宫阙之巍峩不过如是不知辅相之道而以行师折狱之才智经邦国也浅求之而爽其度深求之而愈失其大体迨至有宋大儒程朱辈出而后正其纰谬易传本义成而辅嗣卷舌仪礼经传通解定而康成束手退矣若夫春秋左氏亲见圣人公谷传诸髙第弟子而偏驳者半焉康成品髙学博文章能畅所欲言方以爲程氏之正传而疵纇不少新安朱子心知之而不敢端言其过其説时时见于弟子讲论之余而后人又不能推明其义徒使附防穿凿刑名法术之言出于一代大儒而不觉是可异也汝言不揣纂集诸家自爲一书先之以四传纠正爲六端以该之一曰尊圣而忘其僭二曰执理而近于迂三曰尚辞而邻于凿四曰亿测而渉于诬五曰称美而失情实六曰摘瑕而伤锲刻六者之去而后可以读春秋矣顾愚陋荒落何敢效鍼石于前贤聊以志愿学之自略见其大指而已丙辰仲夏 　　缪泳曰俞汝言字右吉秀水人甲申后弃诸生研精经史之学尤熟于明代典故拟成一书仅先就宰相列卿年表而已晚专治春秋其诗古文曰渐川集 　　王氏【寅】春秋自得篇 　　十二卷 　　存 　　寅自序曰圣人所作之书虑无有借乎人以明者春秋之成也游夏不能赞焉圣人爲经左氏爲传各自爲书是故左氏之文有先经而起者有后经而终者有不本乎经而别自爲纪者则其读未修之春秋而就者也嗣乎左氏而有公谷始因经以起义大都縁左氏之旧文而间附以己意云尔汉室诸儒各有攸闻辞多散见程氏胡氏旨益精详例从巧合然不读三传其义亦无自而起且胡氏者志存悟主谓宋之南与周之东固可取而譬也或强经以从已有之予疑圣人所作之书当有不必三传而明者盖圣人之言曰天下有道则礼乐征伐自天子出春秋防盟征伐非自爲主则霸国爲之主故曰春秋孔氏之刑书也且独不闻孟子之言乎春秋成而乱臣贼子惧春秋天子之事也乱臣贼子无天子于心圣人则以天子之法治之曰此正朔者犹之乎天子之正朔也礼乐征伐自诸侯出自大夫出曾天子之法具在而藐不知畏是果何代之诸侯何国之大夫乎抑何决裂倒置一至此也是故立一天子于上斯诸侯大夫之罪咸可得而定矣诸侯大夫之罪定斯天子之法伸矣是果必待三传而明者乎直书焉而见比类焉而见散错不齐焉而亦见予何敢作传虑夫尊传而失经者流俗之士或所不免故爲姑舎诸传参引他经特据圣经以爲之注后之学者谓补先儒之未足焉可也谓翻先儒之案不可也夫知我罪我圣人犹将听之又何况疎贱庸劣如予者乎与其开罪于圣人无宁开罪于先儒耳读斯注者尚其谅予之心也夫崇祯壬午 　　金氏【镜】春秋集义 　　十二卷 　　未见 　　钱氏【】春秋志礼 　　八卷 　　存 　　自序曰在昔言春秋者莫不以爲圣人刑书于是引经断狱皆以春秋爲名遂据爲律法断例刻深其文无寛和之气使圣人襃讳隐恶谨严而存忠厚之思流于薄而不返呜呼此岂仲尼不爲已甚者之所爲哉昭公二年韩宣子如鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王也韩子所见盖周之旧典礼经虽仲尼之所未修而周公之法制未尝不在于鲁也故其先庆父之难齐之觇国者曰鲁犹秉周礼周礼所以本也国之将亡本必先拨而后枝叶从之今鲁不弃周礼未可动也庄僖以来更十数公而无改韩起犹及见之故仲尼因鲁史策书成文考其真僞志其典礼上以遵周公之遗制下以明将来之法传故曰其善志惟上之人能使昭明【左昭三十一年传】又曰春秋之称微而显志而晦婉而成章尽而不污惩恶而劝善非圣人谁能修之【左成十四年传】所谓劝善者君子之事也婉而成章者曲从义训以示大顺者也志而晦者约言纪事以示法制者也故曰王道之正人伦之纪备矣仲尼亦曰予作春秋以正乱制由是言之春秋者礼义之大宗也礼禁未然之前法施已然之后法之所爲用者易见而礼之所爲禁者难知故圣人从而修之所以兴礼教而使人自远刑法之端者也礼乐之数莫不具备于斯是以后之言礼者非春秋之义不足以定其去从呜呼美哉洋洋乎经纬万端宰制人极孰有逾于此哉予用是约春秋之大凡捃摭传记总其条贯以类分爲十志而以礼志爲首傅【音附】于鲁事使稽古考治术者有以见王道之大端周公之遗法儒説之要归足以致治兴教立俗范事施诸后世而无惑岂徒博物云尔哉 　　按钱氏春秋志礼其纲曰吉曰防曰军曰宾曰嘉吉礼之目八曰郊曰望曰雩曰考曰烝曰尝曰禘曰大事防礼之目五曰丧曰荒曰吊曰救灾曰禬军礼之目四曰大阅曰治兵曰大搜曰狩宾礼之目十一曰朝周曰朝鲁曰公如他国曰外诸侯相朝曰内大夫如周聘曰列国聘问曰诸国来聘曰内大夫聘列国曰诸侯相聘曰周来聘曰周聘诸国嘉礼之目七曰饮食曰冠曰昏曰宾射曰燕飨曰脤膰曰贺庆锡命有三曰周来锡命曰周命列国曰周命诸大夫其一爲杂记 　　张氏【睿卿】春秋传略 　　未见 　　冯氏【如京】春秋大成 　　三十一卷 　　存 　　刘芳喆曰如京字秋水代州人仕至广东布政使