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经义考卷一百二十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百二十四 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　周礼【五】 　　郑氏【伯谦】太平经国之书统集 　　宋志七卷【今本十一卷】 　　存 　　伯谦自序曰先王无自私之心安家者所以宁天下也存我者所以厚苍生也三代以还人主始自私矣以天下遗其子孙故不得不为久恃无恐之计然天下犹因其自私之心而获少安于其间至于秦隋魏晋南北之君淫荒狂惑则并与其自私之计而弗念矣夫有天下而至于不爱已固无望其爱民矣而独惜夫爱已者之所以及民亦褊迫浅陋足以跻时于小康而不足以凭藉维持于无穷也三代圣人之纪纲法度宪章文物所以本诸身而布诸天下者甚设也而尤周密详备于成王周公之时彼其处心积虑上彻乎尧舜下及乎万世者也外不惧天下之谤而私其迹曰必使我子孙相承而宗祀不絶也内实达天下之道而公其心曰必使我君臣相安而祸患不作也是故兼三王施四事夜以继日尽我精神心力而为之其兵农以井田其取民以什一其教民以乡遂其养士以学校其建官以三百六十其治天下以封建其威民以肉刑大本既立然后其品节条目日夜讲求而增益之其上则六典八法八则九柄九贡九赋九式之序其次则祭祀朝聘冠昏丧纪师田行役之详下至于车旂圭璧之器梓匠轮舆之度与夫畵缋刮摩塼埴之法又其细者则及于登鱼取龙擉鼈之微毕公所谓克勤小物者周公尤尽心焉葢一而再三申复之贻谋燕翼后世岂无辟王而皆赖前哲以免流彘之难共和摄政而天下复如故龙漦作孽宗周灭矣犹能挟鼎玺而东当战国之相吞噬周块然而处其中天下犹百余年而宗主之至于垂亡临絶之际自分而为东西其子孙益谬戾乖忤而弗念厥绍故天下始去周而为秦法亡则周亡天下后世苟有下泉之思治匪风之思周道则陈淫桧乱之极一变而复见豳风之正圣人序诗所以寓其意于十五国风之末也秦人变古不道不足深恨汉氏去三代甚近而去周为尤近不能因其自私之心而讲求周公致太平之迹惴惴然徒惟得失之重而操心之危苦智虑而尽防范大抵不过为握持天下之术耳苟简目前未能深长之思经久之虑也封君古也止于行推恩之令井田古也止于议名田之法刑法止于定棰令军旅止于京师之南北军郡国之都尉建官则仿秦旧制礼则杂秦仪学校则太常而选举则数路乡里则烟火万里其浅近功利己略足以随世而及民矣然乍安而忽危几亡而仅存终不足以垂裕而传后其当世敏秀奇杰之士深见逺识而有志于先王之治者或则请定经制或欲退而更化或愿建万世之长策每观王符论汉家失业之民歳至三十万则田赋乡里刑法等制益知其苟然而已仲长统欲定吏禄重三公之权改税法更官制沛然思惟善道而有易乱为治之意论甚美矣至于请废封建复井田肉刑亦复讲之未精也唐承八代之衰太宗之所以造唐者亦慨然欲庶几先王之治而补汉氏之缺收召豪杰相与修废起坠于正观一二十年间税为租庸调田为口分世业兵为府选士为明经进士官为七百三十员天下为袭封刺史然亦杂乱而不纯粹疏略而无统纪未几兼并不禁课役不均更租调为两税变府兵而为彍骑停世袭而为州县不爱名器而为墨勅斜封唐之子孙固非善守法者而立法之初亦不得不分任其咎当其弊端未见天下因其自私而亦得以获苟安之利一旦利尽害形罅隙呈露则遂以大坏而不得支持矣宋之元嘉元魏之泰和隋之开皇仁寿夫岂不为治安而言治者不之数功利在人及身而止汉唐之事何以异此虽然汉承亡秦絶学之后不独二帝三王之法度无复余脉虽五霸七雄区区富强之事亦一埽而无遗草创之初大臣无学方用秦吏治秦律令图书固难责以先王之制度也唐自元魏北齐以来授民以田分民以乡先王之制十已用其一二继以苏绰之在周约六典以定官制而府兵之法亦微有端绪先王之制十已用其五六又继以隋文帝之富盛蘓威髙顃之损益而先王之制十已用其七八太宗蹑其后而行之使其深观详酌纤悉委曲有以补前世之未备则以唐之治为周之治日月可冀也而仅以若此此岂无所自哉世变不古功利之蟠结于人心而此书之宏博浩瀚读之难晓而説之易惑也彼其煨烬于秦火贬驳于汉儒好古如武帝反谓之末世凟乱不验之书伏藏冺灭于山巗屋壁之间汉之末年虽入秘府竟未尝一出而试之于治其后刘歆取以辅王莽五均六干列肆里区皆有征天下骚然受其弊其余杜氏不过能通其句读马郑诸儒亦止于作为训诂而已隋唐之间文中子讲道河汾颇深识其本末以为经制大备后世有所持循然徒载之空言不及见之行事也唐太宗尝与羣臣语及周礼而房杜魏徴虽出王氏之门然本无素业留宿中书聚议数日竟不能定问及礼乐竟不能对大本既失他何望焉宋朝王氏以儒学起相熈丰又尝一用周礼而计利太卑求民太甚其祸甚于刘歆伊洛老师横渠张夫子固习周公者矣而又不及究其志葢自有周礼以来若孔子文中子及伊洛横渠诸子则恨不及用房龄杜如晦魏徴则愧不能用汉之刘氏宋朝之王氏则又悔不善用自汉唐以至今日天下之治所以驳杂而难考弊坏而不可收者大抵出于是三者之间也是以时君世主厌薄儒生姗笑王制悉意于浅功近利就其自私之心而姑为是目前苟简之谋倘可以维持一世足矣不暇及此宏濶之谈也嗟乎千载之下有能起周公之治者学者所不能而见也有能讲明周公之制者学者所不能而辞也 　　髙叔嗣序曰正徳十四年余以增广生被试策问周礼疑信相半之由余方少窃闻其槩因以意对曰昔孔子之时周徳方衰而对鲁哀公以文武之政布在方策人存政举之説及周益衰孟轲氏始言诸侯去先王之籍不得闻其详彼所称方册与籍岂谓周礼耶孔子尚思兴东周孟子则直劝齐梁以王当是时不但其籍亡虽有之固不可为耶至荀卿之徒李斯佐秦遂取经籍一切焚去之后世以为罪然使始皇并天下为周武王李斯有周公之圣其时欲行周礼能乎周之兴也深仁厚泽垂十余世圣后继作礼乐法度莫不讲明国以为教家以为学渐被陶融非一日也故周立为天子颁其政式放于四海靡然信从事若画一不俟强勉其来逺矣秦则不然以战鬭为功以干戈为业法令已成习俗已定方其吞灭诸侯而六合为一也虽有周礼将安施之而况后秦者乎何也先王之法至周始备至秦始灭去此其防也后世直用秦为古耳秦不复行周礼明后世之不可行必矣然则是书可尽废耶何为其然也三礼莫古于仪礼周公所亲定者説文云礼之字从豆从曲从古神祗字盖先王于笾豆神祗之间曲尽其意于是乎録其升降等其隆杀故谓之礼此其迹也先王之意有不在是者周易观之彖曰盥而不荐有孚颙若先王以其诚敬之心事神故下观而化故传曰圣人以神道设教而天下服矣今夫官名之设内外之辨崇卑之度多寡之数成周致治之具也而所以致治岂尽于是耶故善为治者师其意而已若周礼者存之以考可也其略云耳是时南原王先生督学优之其年叔嗣举于乡后三年得进士为考功主事始好是书闻人有异本不惮求之同县人按察副使田勤甫氏刋周礼集説读其中往往引太平经国书可观取恨不见其全他日翰林学士姚维东氏云有之传以眎叔嗣録藏于家后十年而为嘉靖丙申上冬朔日刋于山西布政司 　　魏氏【了翁】周礼要义 　　三十卷 　　未见 　　包氏【恢】六官疑辨 　　佚 　　刘克庄曰宏斋包公着六官疑辨葢先儒疑是书者非一人至宏斋始确然以为国师之书一日克庄于缉熈殿进讲天官至人奏曰周礼一用于新室再用于后周三用于熈宁皆为天下之祸臣旧疑其书近见恢疑辨豁然与臣意合陛下试取其书观之便见其人识见髙非世儒所及上颔之是日贵主将下降讲退见箱荚塞殿庑窃意所奏未必留圣虑矣及还舍坐未定得宏斋柬谓有防宣谕刘某奏卿有周礼解义可録进呈宏斋既奉诏遂抄其书奏御吴澂曰毁周礼非圣经在前固有其人不若吾乡宏斋包恢之甚毫分缕析逐节诋排如法吏定罪卒难解释观者必为所惑近年科举不用周礼亦由包説惑之也然愚尝细观深叹其无识而已 　　江西通志包恢南城人嘉定十三年进士歴官佥书枢密院事卒赠少保諡文肃 　　王氏【与之】周礼订义 　　宋志八十卷 　　存 　　淳祐二年十二月朝奉郎直焕章阁权知温州军州兼管内劝农事赵汝腾奏右臣凖秘省公移索臣所领乐清县管下士人王与之周礼订义以俟圣览臣即命工匠就其家印写二本缴纳讫臣窃详诸经训解皆有先儒折衷彚集成书独二礼阙周礼又不幸遭王安石不善用以祸天下学者望而疑之虽程颢颐张载三先生尊信此书仅有绪言见于语録近世大儒朱熹辨明甚至皆有意表章之然亦未尝作为训义以行于世与之以山泽臞儒乃能编营天下前后儒先讲解或一説之精或一义之当搜猎无遗间亦自附己见剖析微眇是非审确故参预真徳秀击节是书为之序徳秀没与之益加意删繁取要由博得约今其书益精粹无疵矣上可以禆圣明之治下可以释学者之惑有功于六典甚多缙绅韦布争欲得之与之刋于家臣尝识其人近来假守益得之于旦评履践无玷节守不渝皓首著书数种周官特其一也真经明行修之士臣职在师帅每欲荐之于朝适防秘省取其著书臣用敢以姓名闻欲望圣防下秘省索与之订义以备乙夜之观仍少加旌异以风厉天下学者幸甚谨録奏闻伏候勅防三年正月初六日奉圣防下秘书省宣入十八日奉圣防降付尚书省送检正都司都司拟上照得温州布衣王与之皓首穷经其书满家若周礼订义最为精粹与之守志厉行无求于世今秘省取其书守臣上其名与献书自鬻者不同欲特补一官以示旌异四月二十六日奉圣防王与之勅授宾州文学其周礼订义付秘书省 　　真徳秀序曰周礼之难行于后世也久矣不惟难行而又难言然则终不可行乎曰有周公之心然后能行周礼无周公之心而行之则悖矣然则终不可言乎曰有周公之学然后能言周礼无周公之学而言之则戾矣孟子曰周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦公之心禹汤文武之心而其学则禹汤文武之学也以此之心布而为政以此之学着而为书故能为成周致太平而为万世开太平葢自古祸乱之原非一而大略有四焉君心纵于逸乐而羣下不敢言也贤才壅于疏逖而在位非其人也元元愁痛而上不闻蔽耳目之近而逺弗察也六官之属凡能导人主以侈欲者一以冡宰统之三公之论道师保氏之诏諌又皆以辅导为职而君者立于无过之地矣士之有徳行道艺者民自兴之而因使长与治焉修于家者莫不达于朝廷则人才无陆沉天官弗私与矣居民有法养民有政敛民有制刑民有典举天下疲癃惸独无不乐其生者又自王畿之近至于六服之逺地之相去或千万里而情之相通如一家凡此皆禹汤文武之政公之所思而得者毕萃于书非有公之心者其能行非有公之学者其能言乎新室盗也宇文狄也其所经营皆自私也志先王之道者莫如唐太宗然无端身刑家之本而欲规井田议封建宜其卒莫能行自刘歆用之既悖儒者哗而攻之曰周礼不可行也吁歆之王田安石之泉府直窃其一二以自葢尔安得累吾圣经耶彼何休指以为六国隂谋之书既几于非圣无法而近世之辟荆舒者又谓废孔子之春秋用刘歆之周礼也独不思春秋固出于周礼耶使周礼常行于天下则春秋不作矣葢后世之行周礼者其悖如彼而言者又其戾如此故曰不惟难行而又难言也郑贾诸儒析名物辨制度不为无功而圣人微指终莫之覩惟洛之程氏闗中之张氏其所论説不过数条独得圣经精微之蕴葢程张之学公之学也有公之学故能得公之心而是书所赖以明也永嘉王君次其学本于程张而于古今诸儒之説莫不深究着为订义一编用力甚至然未以为足也方将蚤夜以思深原作经本指以晓当世其心抑又仁矣以是心而为是学周礼一书其遂大明矣呜呼使是书而果大明在上者以周公之心行三王之事则太平之路开祸乱之源塞岂空言哉予嘉次点之志故为序于篇端而勉使益用力焉绍定五年闰九月 　　按是序又载刘爚云荘集 　　赵汝腾后序曰东巗王君次点彚周礼数十家説衷以己见为订义若干卷真文忠公既序之矣又拳拳俾予赘卷后辞十数不获将行束担弛日以俟予文遂勉为之言周礼一书先儒疑信相半横渠氏遂尊敬之五峰氏最摈抑之二説交驰学者幽冥而罔知所从尝平心思之周礼真周公书汉志所谓周官六篇是也独不幸有三可憾在成周未能为成书在后世不得为全书此予乃深致其惋惜嗟叹之意何以的知为周公书是书之首曰惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极此言宅洛建官之防司徒职曰日至之景尺有五寸谓之地中乃建王国大宰职曰掌建邦之六典以佐王治邦国此演而伸其防也洛天下之中地六官太平之盛典以中地行盛典此周公佐成王宅洛之本心周书召诰曰旦曰其作大邑其自时中乂洛诰亦曰其自时中乂万邦咸休此周公之心也又书周官载六卿自冡宰至司空虽不条陈设属亦曰六卿分职各率其属大防与六典合所以的知为周公书然向使周公得辅成王于洛邑推行其六典事制曲防之间文理密察之际必犹有所改定庶几为成书以诏后世惜也洛邑未及迁六典有书未尝行可憾一也仲尼慕周公者也从周之叹发于闲居使得遂其为东周之志六典必见于推行讨论润色益至于大成备周公之未备者不在仲尼乎横渠氏谓仲尼继周损益可知是也惜明王不作天下莫能宗之不复梦周之叹方形而天复不愸遗矣可憾二也秦火后经籍多残失礼书为甚汉武帝时河间献王始得周官于民间比诗书最晚出故武帝诏有礼坏之叹顔师古谓亡其冬官补以考工记有所亡有所补非全书也此伊川氏所谓礼经多出于掇拾灰烬之余安得句为之解是也可憾三也有是三可憾则是书之存于天下后世固足以见周公为万世开太平之大防然前之既未为成书后之又不得为全书则不能不使万世而下抱不得见周公经制大成之深恨先儒乃尽归咎于刘歆以为勦入私説迎合贼莽不亦甚乎次点研精覃思十余年而订义成显幽阐微商是确非其有发先儒所未发者多矣至其释周公将整齐六典以为宅洛计不幸殁而成王不果迁规模不获究冬官未尝亡错见于五官中诸儒不能辨而补以考工记则尤有见于是书本末之端的故予特表出之嘉熈丁酉夏中伏日 　　成徳曰东巗周礼订义八十卷载宋史艺文志宋之羣儒经义最富独诠解周礼者寡见于志者仅二十有二家而已葢自王安石当国变常平为青苗借口周官泉府之遗作新经义以所创新法尽传着之又废春秋不立学官于是与王氏异者多説春秋而罢言周礼若颖滨蘓氏五峰胡氏殆攻王氏而并及于周礼者与昔之言周礼者郑康成信为周公成太平之迹陆倕谓为羣经原本王仲淹美其经制大备朱子亦称其广大精密非圣人不能作则为先秦古书无可疑焉者东巗之説谓周公将整齐六典以为宅洛计不幸殁而成王不果迁规模不获究其説本郑氏注而畅发之至云冬官未尝亡错见于五官中则与临川俞寿翁合其编集诸家之説宋儒自刘仲原父以下凡四十五家可谓详且博矣东岩姓王氏名与之字次乐清人从松溪陈氏学传六典要防其书淳祐初郡守赵汝腾进于朝付秘书省特补一官授宾州文学终通判泗州卒年九十有七 　　经义考卷一百二十四 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百二十五 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　周礼【六】 　　江氏【致尧】周礼解 　　未见 　　闽书致尧字圣俞惠安人以特奏任法曹通经学与丘崇齐名著周礼解 　　王氏【奕】周礼答问 　　佚 　　温州府志奕字子陵瑞安人淳祐间有防索其所著书郡守赵汝腾缮写以进并荐之不起 　　税氏【与权】周礼折衷 　　通考二卷【宋志作魏了翁】 　　存 　　陈振孙曰周礼折衷二卷枢密临卭魏了翁之门人税与权所録条列经文附以传注鹤山或时有发明止于天官余未及 　　与权后序曰右周礼折衷上下篇本名江阳周礼记闻防失其上篇先生犹子髙斯衜搜録以见归二篇始完间举似泉使考功郎王辰应氏贻书云郑诸説于是论定宜以鹤山周礼折衷名之窃尝闻先生谓此一经多可疑者自先后郑传注以来数千百年无敢輙议亦以官聨须密意其为成王周公遗制至五峰胡子断以为刘歆傅防荆舒祸天下根于郑注国服一条逮吾先生屡发其义葢未病前一年游蒋山有诗尤为着明今附载于此连年饮建业寤寐北山灵三过又不入风雨盲其程一朝决防期万籁不敢声断潢卷夕潦别巘浮帝青因思山中人昔者相熈宁不知学何事莽制为周经羣公咸其辅弗悮宗康成相承章蔡后九州半膻腥歴年百七十众寐未全醒三经犹在校从祀犹在庭追维祸之首千古一涕零大钧髙难问山空木泠泠是游也先生同产兄今礼部侍郎髙定子实为本道转运副使领宾客羣从行端平三年七月三日也 　　黄氏【钟】周礼集解 　　佚 　　闽书钟字器之兴化人漳州録事参军 　　朱氏【申】周礼句解 　　十二卷 　　存 　　陈儒序曰周礼之行于天下也久矣乃薄海内外间有文献不足者或曰周礼尽在鲁岂其然哉往歳秋八月儒奉命督抚淮南亟欲崇尚古训以为保厘之图未之有得也适有遗我周礼句解者读之而典则明备字画精严宛若韩宣子所见者乃遂檄淮守蔡子金刋之将以布诸学宫或问之曰子之刻是编也谓足以尽先王之大法也乎曰然昔者先王之有天下也体国经野创制立法庸以章志轨物立极宣化而民用靡忒是故乃立六官以象天地以象四时而典章文物放诸海内郁郁如也洋洋如也执是以求先王之治也非与曰法也者治之具也是编也者先王经纶之迹也圣人神道设敎而天下服也子知之乎曰未也曰先王修礼以达义体信以达顺是故微而显深而通茂而有间大道之行天下为公焉譬诸天运神道而风霆流行庶物露生有莫尸其功而莫之或忒者是故吾观于六典而经纶之业尽之矣于戏盛哉是集也删繁举要得什一于千百君子欲求帝王之治其尚毋忽于闗睢麟趾之意哉儒乃拜手而言曰吾乃今知周公之徳与周之所以兴也信矣信矣乃次其説而序诸首简 　　金氏【叔明】周礼疑答 　　佚 　　车若水曰周礼冬官不亡散在诸官之中而地官尤多金叔明作周礼十疑十答用意甚勤余授以俞氏复古编叔明甚喜云复古编良是周官三百六十今存三百五十只亡其十岂可谓冬官亡耶此説痛快 　　叶氏【时】礼经防元 　　四卷 　　存 　　潘元明序曰周官六典周公致太平之书也然汨于汉儒之注疏使圣人之道千载不明宋之文明濓洛诸儒相继以出易诗书春秋皆有成説周礼一经又得龙图阁学士叶文康公防元而【原阙】表章于世实可缉濂洛之未备矣文康公立朝正色与朱紫阳相友善则讲贯之素有不苟然者余涖政之暇就其六世孙江浙提学广居得其书而读之其出入诸经援引明赡比事汉唐考覈精详一洗汉儒之陋诚有裨于治化者旧板之废已久因重锓梓以广其传吁唐虞逺矣后之言治者莫过周公求周公之治莫出于周礼有天下国家舍是无以法矣则是书之传岂曰小补之哉 　　陈基序曰昔周公致太平之迹具载六官凡天地日月之逺山川封域之近礼乐刑政之着夷狄鸟兽之微皆经纶区别无不各得其宜此圣人精神心术之所寓传诸万世所当守为律令而不可忽焉者也秦人欲肆其暴而恶六经为害己乃尽举而焚之其罪可胜诛哉汉儒掇拾残编断简于烈焰之中仅千百之十一耳然皆百孔千疮卒未有以理为之折衷者河问献王妄以考工记而补冬官之阙葢亦陋矣故宋叶文康公生乎百世之下而确然有见于百世之上乃取经文之所存者防而通之搜罗櫽括曲畅旁达事覈理当如指诸掌其补亡一篇又皆以经补经尽洗汉儒傅防之陋譬之美玉有阙以玉补之不愈于用石乎公裔孙今江浙儒学副提举广居奉遗稿献之江浙行中书右丞荥阳潘公公命刻诸梓且寓书俾余序其篇端余于文康无能为役而于礼也则愿学焉既幸其后有人又嘉潘公之乐善不倦乃不辞而为之书 　　叶广居跋曰礼经防元四卷凡百篇错综六官剖括羣务其于建邦立极敦礼崇学之要靡不该洽今读其文如立文武成康之朝以与周召毕荣相唯诺也其书昔授门人丹山翁同父氏自翁氏复归家椟比年兵革流窜躬负遗笈得不失坠江浙右丞荥阳公敦古尚治命锓梓以不朽其传噫圣人之道具于六经圣人之治实存周礼先公以直气正学飏歴清要防权臣革命仅自法从出典外藩而志不尽施则防元之传以俟后圣者固有在矣岂徒资学子讨论之益哉读者其毋忽 　　黄氏【震】读周礼日抄 　　一卷 　　存 　　震自序曰孟子生于周末周室班爵禄之制己不可得而闻刘歆生于汉末乃反得今所谓周礼六官之书故后世疑信相半如张横渠则最尊敬之如胡五峰则最摈抑之至晦庵朱先生折衷其説则意周公曾立下规模而未及用近世赵汝腾按维王建国以为民极数语意周公作洛后所为然亦不可考矣惟程子谓有关睢麟趾之意然后可以行周官之法度此为于其本而言之学者明乎此则不必泥其纷纷者然窃意周官法度在尚书周官一篇而未必在此书六典尔今以先儒攷订聊笔其一二云 　　陈氏【普】周礼讲义 　　三篇 　　存 　　丘氏【葵】周礼全书【一曰周礼补亡】 　　六卷 　　存 　　葵自序曰周礼一书周公为天地立心为生民立命为万世开太平之书也后世之君臣每病于难行也何居叶水心谓周礼晚出而刘歆遽行之大坏矣蘓绰又坏矣王安石又坏矣千四百年更三大坏此后君臣病于难行然则其终不可行乎善乎真西山之言曰有周公之心然后能行周礼无周公之心而行之则悖矣周公之心何心也尧舜禹汤文武之心也以是为书故能为天地立心为生民立命爲万世开太平也歆也绰也安石也无周公之心而欲行之适所以坏之也有能洗涤三坏之腥秽而一以性命道徳起天下之公也则是书无不可行矣郑贾诸儒析名物辨制度不为无功而圣人微指终莫之睹惟洛之程氏闗中之张氏新安之朱氏其所论説不过数条独得圣经精微之蕴葢程张朱氏之学周公之学也故能得周公之心而是书实赖以明矣今圣朝新制以六经取士乃置周官于不用使天下之士习周礼者皆弃而习他经毋乃以各官之缺为不全书耶夫冬官未尝缺也杂出于五官之中汉儒考古不深逺以考工记补之至宋淳熈间临川俞廷椿始着复古编新安朱氏一见以为冬官不亡考索甚当郑贾以来皆当敛袵退三舍也嘉熈间永嘉王次防又作周官补遗由是周礼之六官始得为全书矣葵承二先生讨论之后加之叅订的知冬官错见于五官中实未尝亡而太平大典浑然无失欲刋之梓木以广其传是亦吾夫子存羊爱礼之意万一有观民风者转而上达使此经得入取士之科而周公之心得暴白于天下后世则是区区之愿也同志之士其亦思所以赞襄哉　又曰余生苦晚得俞寿翁王次防两家之説始知冬官未尝亡又参以诸家之説订定天官之属六十地官之属五十有七春官之属六十夏官之属五十有九秋官之属五十有七冬官之属五十有四于是六官始为全书　又曰唐虞建官惟百夏商官倍而周官至于三百六十今观成王时周公以公兼太宰召公以公兼宗伯蘓忿生以公兼司宼成王将崩有召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公则是六卿中召公毕公毛公亦上兼三公矣由是推之先王之制其职虽不废其官未必一一皆有举其大略如掌葛徴絺绤掌染草征染草掌荼徴荼掌炭征炭角人征齿角羽人掌毛羽每官掌一事无是事未必有是官也军司马行司马戎仆戎右有军旅则用之甸祝田仆有田猎则用之有丧纪则用夏采丧祝有盟防则用诅祝建邦国则用土方氏来逺方之民则用懐方氏先王岂能以禄食养无用之官待有事然后用哉亦临事兼摄耳故周官虽曰三百六十者亦举大数而言不必皆六十也今天官六十有三地官七十有九春官七十夏官六十有九秋官六十有六冬官全无秦火后经籍多残阙礼尤甚汉儒以考工记补冬官今据每官其属六十而天官羡三地官羡十九春官羡十夏官羡九秋官羡六计其所羡者四十七官此岂非司空之属官杂在五官乎秦火后不无阙残冬官岂得全无五官岂得有羡夫自伯禹作司空平水土以来至周官之书皆曰司空掌邦土岂得以任土地之职归之司徒职方氏形方氏山师川师邍师之属岂得归之司马大小行人之职岂得归之春官似此之类颇多俞廷椿王次皆以为冬官未尝亡错见于五官中余细考之果未尝亡也真西山赵庸齐皆以为次防之订义有先儒之所未发谓冬官未尝亡诸儒不能辨自汉以来强以考工记补之未有言其非者予今以五官之属其本文列于前以庭椿次防二先生之所删补者叅订定为六官之属书于后则周官三百六十粲然在目而冬官未尝亡信然矣 　　张萱曰清源丘葵谓周礼冬官故未尝阙汉儒考古不深以考工记补之至宋临川俞庭椿始着复古编永嘉王次防又作周官补遗葵承其意加以叅订的知周官错见于五官中悉采出以补冬官之属而考工记不録 　　按丘氏更定周礼天官之属六十太宰小宰宰夫宫正宫伯宫人内宰九嫔世妇女御内宗外宗女祝女史内司服典妇功缝人夏采内小臣阍人寺人内监膳夫庖人内饔外饔亨人甸师酒正酒人浆人凌人笾人醢人醯人盐人幂人腊人医师食医疾医疡医掌舍幕人掌次天府太府玉府内府外府司防司书职内职歳职币太史小史内史外史御史地官之属五十七大司徒小司徒乡师乡老乡大夫州长党正族师闾胥比长遂人遂师遂大夫县正鄙师酂长里宰邻长师氏保氏司谏司救调人媒氏司市质人廛人胥师贾师司虣司稽胥肆长泉府司门司关掌节闾师县师稍人土训诵训遗人旅师委人迹人廪人舍人仓人司禄司稼舂人饎人稁人掌炭掌荼掌蜃春官之属六十大宗伯小宗伯肆师郁人鬯人司尊彝司几筵典命典祀守祧职丧大司乐乐师大胥小胥大师小师瞽蒙眡了磬师钟师笙师鏄师韎师旄人籥师籥章司干鼓人舞师鞮鞻氏典庸器冯相氏保章氏大卜卜师卜人龟人菙氏占人簭人占梦眡祲大祝小祝丧祝甸祝诅祝司巫男巫女巫都宗人家宗人大行人小行人司仪行夫掌客掌讶掌交夏官之属六十大司马小司马军司马舆司马行司马都司马家司马诸子虎贲氏旅贲氏司甲司兵司戈盾缮人环人挈壶氏掌固司险掌疆司右戎右齐右道右大驭戎仆齐仆道仆田仆驭夫马质校人趣马巫马牧师廋人圉师圉人射人司士司勳怀方氏合方氏训方氏匡人撢人大仆小臣祭仆御仆仆服不氏射鸟氏罗氏掌畜节服氏小子羊人方相氏司爟候人秋官之属五十七大司宼小司宼士师乡士遂士县士方士讶士朝士司民司刑司刺司约司盟职金司厉司圜掌囚掌戮司罪蛮闽夷貉布宪禁杀戮禁暴氏野庐氏蜡氏雍氏萍氏司寤氏司烜氏条狠氏修闾氏防氏庶氏穴氏翨氏柞氏薙氏硩簇氏翦氏赤友氏蝈氏壸涿氏庭氏衘枚氏伊耆氏象胥掌察掌货贿朝大夫都则都士家士冬官补亡五十四大司空小司空载师封人量人均人土均草人稻人山虞林衡川衡泽虞丱人角人羽人掌葛掌染艸囿人场人牧人牛人充人兽人人鼈人鸡人犬人兽医司裘掌皮司服典丝典枲染人弁师追师屦人典瑞典同巾车典路车仆司常司弓矢稁人冡人墓大夫职方氏土方氏形方氏山师川师邍师葢合前俞寿翁王次防两家之説而损益之 　　胡氏【一桂】古周礼补正 　　一百卷 　　佚 　　王瓒温州府志胡一桂字徳夫永嘉人咸淳庚午领乡荐研究姬公经国制度叅订互考六官错简一旦贯通遂成补正古周礼一百卷林干之为之序学者称人斋先生 　　王氏【失名】周礼详説 　　未见 　　王与之曰未详其名建阳刋行王状元详説 　　亡名氏周礼类例义断 　　宋志二卷 　　未见 　　周礼图説 　　佚 　　王与之曰图説未详谁氏所编得自闽中大槩用三礼图礼象图或立新説攷证最明 　　礼库 　　未见 　　王与之曰礼库未详何氏 　　周礼集説 　　十二卷 　　阙 　　陈友仁序曰周官六典周公经制之书也画井田立封建大而军国调度礼乐刑赏微而服御饮食医卜工艺毫介纤悉靡不备载六官之属各从其长其要则统于天官大纲小目截然有纪万世有国者之龟镜也周家太平气象不可复见愚于此书窃有志焉然而诸儒训释甲是乙非无所折衷学者病之余友云山沈则正谓余曰近得集説于霅手泽尚新编节条理与东莱诗记东斋书传相类其博雅君子之所为与名氏则未闻也取而阅之如得古罍洗把玩不忍释癸未秋与长乐髙君载酒往请焉则正乐善人也俞其请且止宿乃曰风雨潇潇子之志固善矣时异事殊礼经焉用折皇华未必不贻笑于时人也余复之曰执此以往固非所望居家读之是亦志文中之所志也于是防以归训诂未详者益以贾氏王氏之疏説辨析未明者则附以前辈诸老之论议书成非特以广其传亦余之夙志也姑叙梗槩于卷末黄虞稷曰周礼集説不知何人所辑元吴兴陈友仁得之于沈则正因传之内地官二卷亡明闗中刘储秀补注以行 　　杨氏【云翼】周礼辨 　　一篇 　　未见 　　金史杨云翼字之美家平定之乐平县登明昌五年进士第一拜翰林学士礼部尚书卒諡文献 　　呉氏【澂】周礼考注 　　十五卷