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宋志十卷 　　未见 　　陈氏【祥道】周礼纂图 　　佚 　　王氏【昭禹】周礼详解 　　宋志四十卷 　　存 　　陈振孙曰近世为举子业者多用之其学皆宗王氏新説也 　　王与之曰昭禹字光逺有周礼详解用荆公而加详昭禹自序曰道判为万物之成理理之成具不説之大法礼者法之大分道实寓焉圣人循道之序以制礼制而用之则存乎法推而行之则存乎人其人足以任官其官足以行法然后礼之事举矣故唐虞稽古建官惟百夏商官倍至周增而为三百六十非固好详也王者之世物繁事众其制不得不然也孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周盖言盛矣然道之常无下散于常有之域法象而为天地变通而为四时圣人体道之常无以观其妙体道之常有以观其徼其精至于与天地合其德与四时合其序虽先天而先且弗违尚何事于仰观俯察然后奉其时哉惟夫出神天之本宗应帝王之兴起天地固有大美矣四时固有明法矣虽圣人乌得而违焉是固因天地之大美违而为治教因四时之明法达而为礼政刑事然则常无之道为万物而有天地四时圣人为天下而有治教礼政刑事天地四时道之所任以致其用者也六官圣人任以致其事者也噫六官之建岂圣人之私智哉实天理之所为也由此以观则礼之事虽显于形器度数之粗而礼之理实隐于道德性命之微即事而幽者阐即理而显者微然则理其神之所为乎夫神无在而无乎不在无为而无乎不为圣人立礼以为体行礼以为翼事为之制曲为之防亦神之无不在无不为之意也彼荀卿徒知礼为道之华而不知为物之致乃曰生于圣人之伪又乌知礼意乎哉 　　章氏【縡】周官议 　　十六篇 　　佚 　　孙觌志墓曰公讳縡字伯成世家豫章后徙建安又徙苏州之呉县赠太师秦国公讳楶之子也熈寜九年进士仕为尚书郎提点淮南刑狱权扬州事积官至朝奉大夫 　　张璪曰章公周官议十六篇非近世之文也 　　徐氏【庚】周礼讲义 　　佚 　　乐平县志庚字叔义绍圣四年进士歴仕四十年建炎初提点福建刑狱归自号寄傲老人 　　黄氏【裳】周礼讲义 　　六卷 　　存 　　裳自序曰天理之有盈虚人事之有邪正天下后世类不及此务盈以邀凶邪以致乱夫谁不然先王之于愚众吉凶与之同患以义寓之数而告之以祸福之理于是乎作易邪正与之同患以道寓之法而制之以上下之分于是乎制礼三代之世皆有是书夏之易曰连山商之易曰归藏其道未全夏之礼则立忠啇之礼则立质其法未偹夏商之君岂不能一日而预言之耶适丁斯时人伪世习未足以全是道偹是法耳故名易曰连山则象其显诸仁名易曰归藏则象其藏诸用仁所以阐幽建常能常而己未足以为易也智足以显微适变能变而己未足以为易也仁智之道合则易之道至焉故吉凶与民同患至周然后易之书着礼以忠为心以质为体文则刚柔乎此者也故邪正与民同患至周然后礼之书着二书特言周者以辨夏商焉耳二书之效使人知有消息之数吉凶之象则守谦以防亏作善以消谴知有上下之分髙卑之势则循理以避伪由义以归正然后号令者顺而典谟之书行吟咏者乐而雅颂之诗作则圣人何俟于春秋哉二书之教不行然则三颂之次圣人以鲁望周周不可望也以商戒周周不可戒也圣人始即书之后絶之以秦誓焉然则春秋安得而不作耶方今圣人立政造事追复成周之法五经之文始得先生巨儒训而发之分布儒林之官造成多士五经之教固有先后之序缓急之势则周官之书岂可缓哉圣人以道寓之法法之中微妙存焉后世俗学止于区区之诵数溺其才识则此书以隂谋见待于或者何其不幸也 　　闻人氏【宏】周官通解 　　佚 　　姓谱字君度嘉兴人大观三年进士判常州 　　林氏【之竒】周礼讲义【订义作全解】 　　玉海三十九卷 　　未见 　　王与之曰三山林氏之奇字少頴有周礼全解祖荆公昭禹所説 　　之奇自序曰无体之礼防于天地之自然而圣人制礼所以立无体之用也夫礼自外作本在于内虽有不易之道而外必尽其可陈之法是以其法之在度数也贵贱有位先后有序多寡有数迟速有时君子知之于内足以安性命之情众人由之于外足以观性命之理此礼之大体也方其莫之为而常自然之时人含其聪而天下不侵人含其明而天下不累则礼亦何所用哉此庄周制礼不仁之説及淳散朴去性而从心耳营钟鼔管籥之音目逐青黄黼黻之美与接为交往往万绪起矣而是非不至于秪合则礼之教其得已乎闻之曰礼者于时当夏乃万物去本盛末之时则礼者圣人之不免也盖圣人之神不与人同忧而圣人之德不与民同患故周公制法度于一日之间以厚天下之风俗其本如此虽然道有升降时有损益故以义制礼者虽昔之所与而今或制作而不疑以义变礼者虽已造于前而后或因革以为便则周礼之为书岂特周公之力哉易曰亨者嘉之防天之礼也又曰嘉防足以合礼人之礼也三代之礼天道人事偹于周上致其隆下致其杀中处其中则是时也崇天卑地分羣偶物而不失其綂也大鹏之能髙斥鷃之能小椿木之能长朝菌之能短各以顺受其正岂有他哉后世昧于礼经之大体则狥常者或病其髙濶好大者乃患于卑近又岂知夫髙濶所以立天下之本卑近所以尽天下之事欤扬子曰礼体也体不偹不足以为人故谨其名严其数则虽贵至戴璧之天子贱至横目之庶人其衣裳饮食之纤悉声音藻色之等威皆事为之制曲为之防则尊无逼下之嫌卑无上之失者乃周礼所载之王业也礼文存于经独周礼为全书惟其传不明故学者尝忧其难知世有人焉乃训而发之而圣人之德大畧具矣传曰先王制礼必有主也故以述而富学今既以其既学者相与而学之而未知者以俟切磋焉 　　杨氏【时】周礼辨疑 　　宋志一卷 　　存 　　晁公武曰此攻安石之书 　　黄氏【頴】周礼解义 　　佚 　　闽书黄頴字秀实龙谿人崇寜五年进士调崇德簿歴中书舎人 　　董氏【濬】周官辨疑 　　佚 　　江西通志董濬字禹川德兴人崇寜进士歴秘书少监出为江西提刑知兴仁府 　　王氏【居正】周礼辨学 　　五卷 　　佚 　　吕祖谦作行状曰公之学根极六艺深醇闳肆以崇是辟非为己任自其少年己不为王氏説所倾动慨然欲黜其不臧以觉世迷其在兵部以事请对及因王安石新学为士大夫心术之害请以辨学为献上许之公旣上辨学而龟山杨先生三经义解亦上于秘府于是孔孟之本防始明天下遂不复宗王氏学 　　程氏【瑀】周礼义 　　佚 　　孙氏【琦】周礼偹检 　　佚 　　南昌府志竒字师頴丰城人 　　徐氏【焕】周官辨略 　　宋志十八卷 　　佚 　　经义考卷一百二十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百二十三 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　周礼【四】 　　胡氏【铨】周礼传【或作周官解】 　　宋志十二卷 　　佚 　　铨自序曰臣闻六经之道同归而二礼相为表里其来尚矣考王制而知六官之备考月令而知太史保章氏冯相氏之精考曾子问杂记及间传四制而知司服之等考文王世子而知大胥之教考礼运礼器而知大宗伯之位考郊特牲而知封人牧人牛人之分考内则而知师氏之制考玉藻而知典瑞之则考明堂位而知朝士司仪之别考大传而知肆师之职考少仪而知巾车典路车人之别考学记而知大司乐成均之法考乐记而知大胥小胥之律考大记而知劝防之严考祭法祭义祭统而知郁人鬯人典礼之经考经解而知太师六诗六徳之本考哀公问昏义而知媒氏之源考仲尼燕居社郊尝禘而知小宗伯之仪考孔子闲居五至之义而知乐师之意考坊记而知秋官环人之卫考中庸而知大司徒中和之教考表记卜筮而知龟人筮人之敬考缁衣丝纶之言而知内史外史之书考深衣规矩凖绳而知轮人之度考投壶之而知乐师貍首之奏考儒行而知司谏徳行道艺之尊考大学正心而知弓人无邪之谕考冠义而知弁师之等考乡饮而知酒正之徳考射义而知司裘之鹄考燕义而知秋官诸子之职考聘义而知玉府之藏故曰二礼相为表里也前贤论学之源如江出汶至于沟渠所并大川三百小川三千然后往而与洞庭彭蠡同波下而与南溟北海同味又如禹治水知络脉开塞而至于九川涤源四海防同者也窃观大川小川之説生于礼经三百威仪三千之説然二礼条分贯别亦岂止三百三千而已哉而其防意脗合相为表里端若脉络交通四海防同而不殊诚有味其言之也臣既为易春秋礼记传又覃思周官凡十有余年仅成集解尝以谓韩愈辟邪説欲尊六经而邪説卒不能革欧阳修欲删去九经纬书而异端故在臣之区区欲卒欧韩之业而学术肤浅志苦心劳徒益芜累终莫能采赜发潜重念昔之贤士伸于知已臣自癸未夏迄辛卯秋四侍经筵屡防奨谕受知实深陛辞之日亲承玉音令臣缮写所解经进呈伏惟陛下天纵之姿圣学髙妙卓冠百王顷因论治道有及于惟礼可以已之之説大哉王言非精于礼孰能与于斯顾臣糠粃曷补万一殆如无荣所云者倘辱皇慈寛狂瞽之诛略加睿览则臣之志愿毕矣 　　吴氏【沆】周礼本制图论 　　佚 　　六官析微论 　　佚 　　楼钥曰环溪深于易三十而着璇玑图论深于礼故又二年而着周礼本制图论六官析微论皆行于世 　　周氏【必大】周官讲义 　　佚 　　按清源丘氏引之 　　尤氏【袤】周礼辨义 　　佚 　　中兴舘阁録尤袤字延之毘陵人王佐榜进士出身淳熈十五年权礼部侍郎 　　王氏【十朋】周礼详説 　　佚 　　按清源丘氏引之 　　郑氏【锷】周礼解义 　　宋志二十二卷 　　未见 　　王与之曰三山郑氏锷字刚中有周礼全解淳熈十年经进 　　中兴艺文志周礼一经説者多穿凿淳熈中郑锷为解义详制度明经防学者宗其书 　　王应麟曰郑刚中解义如冕服九章授田三等治兵大阅旗物之互建六乡六遂师都之异名阴阳之祀有用牲之疑九畿之国有朝贡之惑豆区钟釡有多少之差世室重屋非明堂之制皆辨明使有条理 　　薛氏【季宣】周礼辨疑 　　未见 　　王与之曰永嘉薛季宣字士隆有周礼释疑 　　陈氏【傅良】周礼説 　　宋志一卷【读书附志三卷】 　　未见 　　赵希弁曰周礼説三卷朝奉郎秘书少监陈傅良所进旧刋于止斋文集中曹叔逺别为一书而刻之且为之説 　　朱子曰陈君举推周官制度亦详然亦有杜撰错説处 　　傅良进周礼説序曰王道至于周备矣文武周公成康之心考其行事尚多见于周礼一书而熈宁用事之臣经术舛駮顾以周礼一书理财居半之説售富强之术凡开基立国之道斵丧殆尽而天下遂日多故老生宿儒发愤推咎以是为用周礼之祸诋排不遗力幸以进士举犹列于学官至论王道不行古不可复輙以熈宁尝试之效借口则论著诚不得已也故有格君心正朝纲均国势説各四篇 　　王应麟曰陈君举説周礼纲领有三曰养君徳曰正朝纲曰均国势 　　周礼制度精华 　　玉海二十卷 　　未见 　　朱子曰上半册陈君举下半册徐元徳 　　王应麟曰陈傅良徐元徳撰 　　易氏【祓】周礼总义