頖宫礼乐疏 - 第 3 页/共 34 页
二年十月辛巳谕中书省臣令天下县皆立学每学皆有孔庙礼延师儒敎授生徒
三年五月立祀典之碑于国学先师庙墀东诏曰自有元失驭羣雄鼎沸土宇分裂声敎不同朕奋起布衣以安民为念训将练兵平定华夷大统以正永惟为治之道必本于礼考诸祀典知五岳五镇四海四渎之封起自唐世崇名美号歴代有加在朕思之则有不然夫岳镇海渎皆髙山广水自天地开辟以至于今英灵之气萃而为神必皆受命于上帝幽微莫测岂国家封号之所可加渎礼不经莫此为甚至如忠臣烈士虽可加以封号亦惟当时为宜夫礼所以明人神正名分不可以僭差今命依古定制凡岳镇海渎并去其前代所封名号止以山水本名称其神县城隍神号一体改正厯代忠臣烈士亦依当时初封以为实号后世溢美之称皆与革去其孔子善明先王之要道为天下师以济后世非有功于一方一时者可比所有封爵宜仍其旧庶防神人之际名正言顺于理为当用称朕以礼祀神之意于戏明则有礼乐幽则有鬼神其理既同其分当改正故兹诏示
四年秋更定孔庙释奠祭器礼物正位犊一羊一豕一笾豆各十豋一铏一簠簋各二酒尊三爵三初孔子之祀像设髙座而器物陈于座下其来已乆至是各置髙案其笾豆簠簋豋铏悉用瓷器乐六奏择监生及文职大臣子弟在学校者充乐舞生预敎习之【时宋濓以议礼谪知安逺县濓上孔子庙堂议曰世之言礼者咸取法孔子然则为庙以祀之其可不稽于古之礼乎不以古之礼祀孔子是亵祀也亵祀不敬不敬则无福奈何今人之与古异也古者将祭主人朝服即位于阼阶东西靣祝告利成主人立于阼阶上靣尸出入主人降立于阼阶东西面此皆主人之正位也卒巹祝盥于洗升自西阶主人盥升自阼阶祝先入南面主人从戸内西靣祝酌奠主人西靣再拜稽首皆为几筵之在西也尸升筵主人西靣立于戸内拜妥尸尸醋主人主人西靣奠爵拜皆为尸之在西也汉晋春秋所载章帝元和二年幸鲁祀孔子帝升庙西靣再拜开元礼亦谓先圣东向先师南靣三献官皆西向是犹未失古之意也今袭开元二十七年之制迁神于南靣而行礼者北靣则非神道尚右之义矣古者造木主以栖神天子诸侯之庙皆有主卿大夫士虽无之大夫束帛以依神士结茅为菆无有像设之事开元礼亦谓设先圣神座于堂上西楹间设先师神座于先圣神座东北席皆以莞则尚扫地而祭也今因开元八年之制土而肖像焉则失神而明之之义矣古者灌用鬯臭郁合鬯臭阴达于渊泉既灌然后迎牲致阴气也萧合黍稷臭阳达于墙屋故既奠然后焫萧合羶芗盖求神于阴阳也今用薰芗代之庸非简乎古朝觐防同与凡郊庙祭飨之事皆设庭燎司烜共之火师监之其数则天子百公五十余三十以为不若是则不严且敬也今以秉炬当之庸非渎乎古之有道有徳者使敎焉死则为乐祖祭于瞽宗此之谓先师若汉礼有髙堂生乐有制氏诗有毛公书有伏生之类也又凡始立学者必释奠于先圣先师释奠必有合有国故则否谓国无先圣先师则所以奠者当与邻国合若唐虞有夔伯夷周有周公鲁有孔子则皆自奠之不合也当是时学者各自祭其先师非其师弗学也非其学弗祭也学校既废天下莫知所师孔子集羣圣之大成顔回曽参孔伋孟轲实传孔子之道尊之以为先圣先师而通祀于天下固宜其余当各及其邦之先贤虽七十二子之祀亦当罢去而于国学设之庶几弗悖礼意开元礼国学祀先圣孔子以顔子七十贤配诸州但以先师顔子配今也杂置而妄列甚至荀况之言性恶扬雄之事王莽王弼之宗老庄贾逵之忽细行杜预之建短丧马融之党附势家亦厠其中吾不知其为何说也古者立学専以明人伦子虽齐圣不先父食乆矣故禹不先鲧汤不先契文武不先不窋宋祖帝乙郑祖厉王犹上祖也今一切置而不讲顔回曽参孔伋子也配享堂上顔路曾防孔鲤父也列祀庑间张载则二程之表叔也乃坐其下淳祐初张居程上后因国子监集议再定张遂居程下颠倒彜伦莫此为甚吾又不知其为何说也古者士之见师以菜为防故始入学者必释菜以礼其先师其学官四时之祭乃皆释奠今専用春秋亦非释奠冇乐无尸而释菜无乐是二者之重轻系乎乐之有无也今则用魏汉津所制大晟之乐乃先儒所谓乱世之音者其可乎哉古者释奠释菜名义虽存其仪注皆不可知唐开元礼彷佛仪礼馈食篇节文为详所谓三献各于献后饮即尸醋主人主妇及賔之义也今惮其繁惟初献者得行之其可乎哉呜呼学校者礼之所自出犹河渎之宗海也犹山岳之祖昆仑也今乃舛谬若是则其他可知矣礼固非士庶人之所敢议有人心者孰能黙黙以自安乎虽然此姑言其畧尔若夫庙制之非宜冕服之无章器用则杂乎雅俗升降则昧乎左右如此类甚多虽更仆不可尽也或者则曰子之言信辨矣建安熊氏欲以伏羲为道统之宗神农黄帝尧舜禹汤文武各以次而列焉臯陶伊尹太公望周公暨稷契夷益傅说箕子皆可与享于先王天子公卿所宜师式也当以此秩祀天子之学若孔子实兼祖述宪章之任其为通祀则自天子下达矣茍如其事则道统益尊三皇不汨于医师太公不辱于武夫也不识可乎昔周有天下立四代之学其所谓先圣者虞庠则以舜夏学则以禹殷学则以汤东胶则以文王复各取当时左右四圣成其徳业者为之先师以配享焉此固天子立学之法也奚为而不可也】
是年令进士释褐行释菜礼于国学孔庙
五年作文庙成遣官以太牢祭遂视学释奠
六年八月庚午学士承旨詹同侍讲学士乐韶凤协律郎冷谦等上所定释奠乐章舞六佾迎神曰咸和奠帛初献曰宁和亚献曰安和终献曰景和彻馔亦曰咸和望瘗送神皆同礼部尚书牛谅复定礼仪自遣官传制至行事皆典仪唱礼自迎神至彻馔皆用同等乐章从之 丁丑遣御史大夫陈宁释奠于先师孔子时诚意伯刘基参政冯冕等不陪祭而受胙上闻之曰基等学圣人之道而弗陪祀使弗学者何以劝既不与祭而享其胙于礼可乎其武人不知礼道者皆不足责命停基冕俸各一月宁坐不举亦停俸半月自是不与祭者不颁胙
七年正月定上丁遇朔日日食者改仲丁致祭
【时二月丁酉日食礼臣引礼记曾子问所载当祭日食牲至未杀则止唐六典释奠有故改用仲丁元延祐六年二月丁亥朔日食改用十一日丁巳释奠今拟二月十一日仲丁遣官行礼其正月三十日降香仍旧从之】
十一年七月命今后各处祭祀都用帛不用纸
十五年正月作先师孔子庙去塑像用木主四月诏天下通祀孔子赐学粮增师生廪膳上谕礼部尚书刘仲质曰孔子明帝王之道以教后世使君君臣臣父父子子纲常以正彜伦攸叙其功参乎天地今天下县庙学并建而报祀之礼止行京师岂非缺典卿与儒臣其定释奠礼仪颁之天下学校令以每嵗春秋仲月通祀孔子
【初释奠之礼仪止曲阜林庙刑部尚书钱唐疏言孔子百王宗师先儒谓仲尼以万世为土祀孔子如天下祝圣夀报本之礼不可废也吏部尚书程徐亦上疏其畧曰旷古以来帝王之治天下教养而已民无社稷三皇则无以生非孔子之道则无以立斯二者在国家在万世不可一日防废者也故冇国者祀之徧天下无非为维持人心世道之计而□人以崇本始报功施之典耳三代而上若尧舜文武周公皆圣人也然而发挥三纲五常之道载之于经以之仪范百王师表万世使世愈降而人愈不坠者孔子之力也孔子以道设教其心未尝一日忘天下天下祀之非祀其人祀其教也祀其道也天下不可一日无孔子之道则教不可一日废天下不可一日无孔子之教则祀不可一日废使天下之人必读其书由其教行其道而不得通祀焉非所以崇本始报功施也从之】
五月乙丑幸国子监谒先师行释菜礼自经始国学车驾数临视焉至是成上谓礼部尚书刘仲质曰国学新成朕将释菜令诸儒议礼议者曰孔子虽圣人臣也礼宜一奠而再拜朕以为孔子明道徳以教后世岂可以职位论哉昔周太祖如孔子祠将拜左右曰孔子陪臣不宜拜周太祖曰百世帝王之师敢不拜乎遂再拜朕深嘉其明断不惑于左右之言今朕有天下敬礼百神于先师之礼宜加尊于是仲质上议服皮弁服执圭诣先师再拜献爵后又再拜退易服诣彜伦堂祭酒司业博士助教进讲赐坐侍臣以次东西列坐讲毕宣谕师生明日表谢上从之视学释菜礼成御讲筵毕谕诸臣曰中正之道无逾于儒上古圣人不以儒名而徳行实儒后世儒之名立虽有儒名或无其实孔子生于周末身儒道行儒行立儒教率天下后世之人皆欲其中正惜乎鲁国君臣无能用之者当时独一公父文伯之母知其贤责其子之不能从则一国君臣可愧矣卿等为师表正当以孔子之道为教使诸生咸趋乎正则朝廷得人矣复取尚书大禹臯陶谟洪范亲为讲说反复开谕羣臣闻者莫不悚恱赐宴竟日而还
十六年正月令祭酒朔望行释菜礼郡县长以下诣学行香
【丘濬曰朔望行香之礼古未有也北齐每月朔祭酒博士诸生展拜阶下郡县朔朝是时未爇今所谓香也然朔日行礼始此其后遂以朔望行香朱熹曰谒宣圣焚香不是古礼捻香不当叩头只直上捻香耳却出笏叩首而降拜由是言之则在宋已有矣其行礼当以朱氏言为则】
十七年六月辛巳命礼部制大成乐器甲午谕礼部臣曰近命制大成乐器将以颁天下学校俾诸生习之以祀孔子朕思古人之乐所以防民欲后世之乐所以纵民欲其故何也古乐之诗章平而正后世之歌词淫以夸古之律吕协天地自然之气后之律吕出人为智巧之私天时与地气不审人声与乐音不比故虽以古之诗章用古之器数亦乖戾而不合陵犯而不伦矣手击之而不得于心口歌之而非出于志人与乐判然为二而用以动天地感鬼神岂不难哉然其流已久救之甚难卿等宜求诸此俾乐成而颁之诸生得以肄习庶防可以复古人之意
【呜呼古今乐之不相及也圣谕谆谆焉教化本源实在于此今学校祀典乐器不具青衿子冇白首而未覩雅乐为何物者二百余年崩壊滋甚未审学校以何为教古者仲春合舞季春合乐仲秋合声于此时天子亲往祀焉奈何提调有司不以屑意哉】
二十六年颁大成乐器于天下府学令州县学如府式始定舞用六佾乐用登歌
成祖文皇帝永乐四年三月辛卯朔视太学先是勅礼部曰朕惟孔子百世之师帝王为生民之主孔子立生民之道三纲五常之礼治天下之大经大法皆孔氏明之以教后世朕皇考太祖髙皇帝膺君师亿兆之任正中夏文明之统复衣冠礼乐之旧渡江之初首建学校亲祀孔子御筵讲书守帝王之心法继圣贤之道学集其大成以臻至治朕承鸿业惟成宪是遵今当躬诣太学释奠先师以称崇儒重道之意其合行礼仪礼部详议以闻尚书郑赐言宋制谒孔子服鞾袍再拜上曰见先师礼不可简必服皮弁行四拜礼于是悉如洪武仪注礼毕御彜伦堂谕诸臣曰六经圣人之道弥纶天地昭揭日月垂宪万世率由彜训与卿等皆勉之命光禄寺赐百官茶翊日表谢赐师生宴及衣钞立视学之碑于国学先师庙墀西御制文曰朕惟帝王之兴必首举学校之政以崇道徳教化正人心成天下之才致天下之治唐虞三代之盛率由于兹后世之君其学政或修或否是以治不古若也我皇考圣神文武钦明启运峻徳成功统天大孝髙皇帝龙飞淮甸渡江首建学校亲祀孔子日引儒臣讲论经义求古圣人之道身体力行既统有万方即诏府州县皆立学天下士子云集京师复作新庙学于鸡鸣山之阳亲制教条颁布中外又命天下增广生员复其家府州县皆命春秋有事孔子赐以乐舞徳教广被海外诸国及蛮夷酋长幷遣子入学教化之隆视古为盛朕缵承大统仰遵成宪乃永乐四年三月朔日诣庙庭谒先师孔子前期三日雨将事之夕雨澄霁星纬昭明暨旦天宇穆清旭日鲜丽舎菜于庙退即彜伦堂文武羣臣咸侍左右师儒在席诸生序列堂下命祭酒胡俨等以次讲经成礼而还夫学以明道也道之体广大光明配乎天地日月而其实不离乎日用彜伦之间孔子明之上以承尧舜禹汤文武之传下以为后世植纲常开太平于无穷而世之极其尊崇其礼者非于孔子有所增益特以着明其道之至大天下不可一日而无也惟我皇考继统帝王尊师孔子举天下皆约之使由于斯道是以治化之盛隆洽周徧薄海内外罔不向风慕义朕景仰洪谟夙夜祗敬思维继承之道不敢怠荒爰因视学谨叙述皇考所以致隆治化之本勒石于庙俾我子孙臣庶尚克钦承于千万年
八年正文庙圣贤绘塑衣冠令合古制
英宗睿皇帝正统三年禁天下祀孔子于释老宫令祭丁品物非其土产者鹿以羊代榛枣以所产果品代
九年春新建北京太学成三月临视行释奠礼
【先是太学犹因元陋吏部主事李贤上言国家建都北京以来所废弛者莫甚于大学所创新者莫多于佛寺举措如此可谓舛矣若重修太学虽极壮丽不过一佛寺之费宜谕及时修举以致养贤及民之效从之】
景皇帝景泰六年二月乙卯诏两庑从祀先贤增豕四枣栗各五十斤黍稷各一斗形盐五十斤
【用太常卿许术言也】
宪宗纯皇帝成化元年视学行释奠礼
【蔡复赏曰按朱熹曰弟子见师其贽束修若礼扵先师则释菜其礼比释奠为最简不酌鬯不列馔不作乐不授器我太宗躬谒先师行释菜礼至宪宗则行释奠何若是其不同乎伏覩太祖因礼部定奏天子亲祀与遣官致祭之仪尝谕之曰凡祭享之礼载牲致帛交于神明费出已帑神必歆之如庶人陌纸瓣香皆可格神不以菲薄而弗享者何也所得之物皆已力所致耳由是言之则释奠释菜惟在于致力之何如而不在于物之详与畧也我祖宗之承祀也尊醪俎馔皆供之于耕籍而颁之于太常其交于神明者信得其道矣书曰黍稷非馨明徳惟馨其斯之谓与】
十三年闰二月丁丑释奠初用八佾笾豆各十二遣官祭告其文曰惟王生知之质天纵之圣道徳配于二仪教法昭于万世懐功烈宜极褒扬顾冕服之章数虽隆而祀享之仪物弗称爰考仪章参合舆论增乐舞为八佾加笾豆为十二盖用祭天享地之礼乐庶副尊师重道之本意也特遣儒臣用申祭告王其鉴知谨告
【先是祭酒周洪谟奏请加孔子封号改大成至圣为神圣广运若谓孔子陪臣不当称帝则宋儒罗从彦尝曰唐既封先圣为王袭其旧号可也加之帝号而褒崇之亦可也所封乃当时天王之王既正南靣之位宜服冕十二旒衣十二章十笾十豆各增为十二增六佾之舞为八佾又言古者鸣球琴瑟堂上之乐笙镛柷敔堂下之乐而干羽舞于两阶今舞羽居上而乐器居下非古制也宜改正下礼官议尚书邹干言正统十二年御史李奎奏请加封孔子英宗皇帝制曰孔子万世帝王所尊已有大成至圣之号祖宗已来既仍其旧不必损益今神圣广运乃伯益赞尧之辞不若大成至圣本于孟子中庸犹可拟议也洪武中新剏南京太学止用神主不设塑像故当时祭酒宋讷奉勅撰文有像不土绘祀以神主百年旧习乃革之语今北监所有塑像乃仍元旧不忍撤毁故有冕旒原非圣朝之制而笾豆乐舞之数祖宗斟酌已有定式矧易諡号加器数举不足为孔子重轻所贵乎孔子之道者在身体力行乃尊崇之实耳加封笾豆乐舞俱当仍旧洪谟复请上曰尊崇孔子朝廷盛典笾豆佾舞如洪谟言增之自是羽舞始居下云】
孝宗敬皇帝治元年三月视学释奠先师用太牢加币改分献为分奠
【从吏部尚书王恕之请也】
世宗肃皇帝嘉靖九年十二月诏厘正祀典御制正孔子祀典说曰朕惟孔子之道王者之道也徳王者之徳也功王者之功也事王者之事也特其位也非王者之位焉昨辅臣少保张璁再疏请正其号称服章等事已命礼官集翰林诸臣议正外惟号与服章二事所闗者重亦闗于朕者不得不为言之朕惟我圣祖髙皇帝应天作辟以继羲农尧舜而君天下传至我皇兄皇兄升遐以朕为我皇考至亲之子命入奉大统继承宗祀以主郊庙百神尔岂敢于义理不当为者而率为之兹所议祀典亦未为轻而号称章服实又重焉孔子当周家哀时知其不能行王者之道耳乃切切以王道望于鲁卫二国二国之君竟不能明孔子之道孔子既逝后世至唐宗乃荐諡曰文宣加以王号至元又益其諡为大成夫孔子之于当时诸侯有僭王者皆笔削而心诛之故曰孔子作春秋而乱臣贼子惧孔子生如是其死乃不体圣人之心漫加其号虽曰尊崇其实目为乱贼之徒是何心哉又我圣祖当首定天下之时命天下崇祀孔子于学不许祀于释老宫又除去塑像止令设主乐舞用六佾笾豆以十可谓尊崇孔子极其至矣无以加矣特存其号岂无望于后人哉亦或当时草创未暇欤至我皇祖文皇帝始建北京国学因元人之旧塑像犹存盖不忍毁之也又至我皇祖考用礼官之议增乐舞用八佾笾豆用十二牲用熟而上拟乎事天之礼也畧无忌焉夫孔子设或在今肯安享之昔不观鲁僭王之礼宁肯自僭祀天之礼乎果能体圣人之心决当正之也至于称王贼害圣人之甚王者已有是徳宜居是位尧舜是也无其徳而居是位者昏乱之君如桀纣幽厉是也若至于后世之为君而居王者之位者其徳于孔子或二三肖之十百肖之未有能与之齐也至我太祖髙皇帝虽道用孔子之道而圣仁神智武功文徳宜与尧舜并矣恐有非孔子所可拟也由是观之王者之名不宜伪称王者之徳不容伪为伪称者近于僭乱伪为者其实有未尽之也至于章服之加因其位耳孔子昔曰名不正则言不顺言不顺则事不成何其不幸身遭之哉夫既以王者之名而横加于孔子故使顔回曾参孔伋以子而并配于堂上顔路曾晳孔鲤以父从列于下安有子坐堂上而父食于下乎此所谓名不正者焉皆由纲领一紊而百目因之以隳传至有宋而程頥以亲接道统之传遂主英宗不父濮王之礼诚所谓是可忍也孰不可忍也之明验哉今也不正滋来世之非道将见子不父其父臣不君其君内离外叛可胜言哉除待该部集议施行兹朕不得不辨亦不得不为辅臣辨璁也为名分也为义理也非谀君也非灭师也若朕所正者亦如是所以防闲于万世之下也设或有谓朕以位而凌先师实非知原心者是为说又御制正孔子祀典申记于是礼官上议通行天下学校去塑像为木主题曰至圣先师孔子神位改大成殿为先师庙殿门为庙门四配称复圣顔子宗圣曾子述圣子思子亚圣孟子神位十哲以下及门弟子皆称先贤某子神位左丘明以下称先儒某子神位罢公侯伯诸封爵进后苍王通欧阳修胡瑗陆九渊黜诸不当祀者公伯寮等罢林放等七人祠于乡别祠叔梁纥其木主称啓圣公孔氏神位以顔无繇曾防孔鲤孟孙氏配俱称先贤以程珦朱松蔡元定从祀称先儒而先师之祭国学十笾十豆郡县学八笾八豆乐舞俱止用六佾旧乐章宣圣改曰孔圣圣王改曰圣师维王改曰维师大抵皆阁臣张璁议也得旨俱准议行仍改神位作之位云
【宋洪迈曰自唐以来相传于孔门髙弟顔渊至子夏为十哲坐祀于庙堂上其后升顔子配享则进曾子于堂居子夏之次以补其阙然顔子之父路曾子之父防乃在庑下从祀之列子处父上神灵有知何以自安所谓子虽齐圣不先父食正谓是也 姚燧曰江之左进曾子子思并顔孟别跻子张于曾子之旧由孟子而视子思师也由子思而视曾子又师也子思孔子孙也弟子于师孙于祖坐而语道者有之非可并南面燧知四子已避让于冥冥中不能一日自安其身于一堂之上又祀无繇防鲤于庑其失在于崇子而抑父夫为是学宫将以明人伦于天下而倒施错置于数筵之地如是奚以为训 熊禾曰宜别设一堂以齐国公叔梁纥居中南面顔路曾晳孔鲤孟孙氏侑食东西向春秋二祀当先圣酌献之时以齿徳之尊者为分献官行礼于齐国之前其配位亦如之如此则亦可以示有尊而教民孝矣 治中侍讲学士程敏政奏曰自唐宋以来以顔子曾子子思孟子配享坐堂上而顔子父无繇曾子父防子思父鲤皆坐庑下臣考之礼子虽齐圣不先父食而三代之学皆所以明人伦也夫孔子之所以为教与诸弟子之所以为学者不过明此而已今乃使子坐于上父坐于下岂礼也哉若以为此乃论传道之功则自古及今未有外人伦而言道者恐诸贤冥冥之中必有不安于心乞于各处庙学别立一祠中祀啓圣王以杞国公顔无繇莱芜侯曾防泗水侯孔鲤邾国公孟孙氏配享臣又观圣学失传千五百年程朱出而后孟氏之统始续则程朱之先亦不可缺况程子之父大中大夫封永年伯程珦首识濂溪周子于属掾之中荐以自代而又使二子从逰朱子之父韦斋先生追諡靖献公朱松临没之时以朱子托其友籍溪胡氏而得程氏之学珦以不附王安石新法退居于洛松以不附秦桧和议奉祠于闽其歴官行已俱有称述乞将程珦朱松从祀啓圣使学者知道学之有开必先明伦之义不为虚文矣是时祭酒谢铎亦持别祀啓圣之议以部议不合而止至是大学士张璁条议及之乃举行 桂萼曰尝读宋史有蔡元定者史曰朱熹疏释四书及易诗传通鉴纲目皆与元定参订啓防一书则元定之藁又曰朱子论易推本图书往往与元定往复而有发焉考其所着有律吕新书皇极指要洪范解大衍详说等书性理全书指要新书固已备录至于范数虽止入其子沈所着沈之所受则何自哉真徳秀谓范数西山独得之沈之受于元定可知矣元定勤斯道而死与古以死勤事者同所宜从祀张璁是其说亦祀啓圣祠】
十年以厘正服皮弁谒庙用特牲奠帛行释奠礼迎神送神各再拜三乐三奏文舞六佾配享从祀及啓圣祠分奠用酒脯亦遣官致祭于南监及阙里其文曰维嘉靖十年嵗次辛卯月日皇帝致祭于先师孔子曰自昔混沌之初天命羲农轩圣创世开物以至尧舜禹汤文武周公及先师列圣相继奉天行道立教诲人肆我圣祖再造区宇化行天下我圣祖崇礼于先师者御制有文典册具在予惟寡昧之人近仰遵祖宪去防慢之偶像如祖制崇礼之圣谟号称核实爼豆究本以遵祖典兼体先师至意予实不聪赖先师黙鉴及良辅洪儒所赞之也爰择令辰奉安先师神位以及配从之位于此惟先师鉴知永依陟降大运神化教我君民俾予性理早开而无负皇天付托之眷命暨士庶学业咸正而无违先师传道之至情子实有望焉先师鉴之以复圣顔子宗圣曾子述圣子思子亚圣孟子配尚飨遂各镌于石增构二碑亭如洪武永乐之制云
【丘濬曰塑像之设中国无之至佛教入中国始有也三代以前祀神皆以主无有所谓像设也彼异教用之无足怪者不知祀吾圣人者何时而始为像云观李元瓘言顔子立侍则像在唐前已有矣呜呼姚燧有言北史敢有造泥人铜人者门诛则泥人固非中土为主以祀圣人法也后世莫觉其非亦化其道而为之郡异县殊不一其状长短丰瘠老少美恶惟其工之巧拙是随就使尽善亦岂其生盛徳之容甚非神而明之无声无臭之道也 张璁笾豆乐舞议曰夏寅曰笾豆增为十二六佾增为八佾惟太学可行此皇上所自祭也若十三布政司各府行之则祭礼僭矣盖天子之礼所以用于太庙郊天古之诸侯惟杞宋王者之后得用先代礼乐他虽周公有大功鲁用天子礼乐孔子亦不欲观以其僭也况于今各府可用天子礼乐乎臣窃惟夏寅之论所以矫当时之失其曰天子之礼所以用于太庙郊天诚然矣然惟孔子敬天之心八佾十二笾豆之礼肯安然享之而同于天乎鲁用天子之礼乐孔子诚不欲观之矣然推孔子尊君之心八佾十二笾豆又肯安然享之而同于天子乎璁既请正孔子祀典又撰或问以进其文曰或问孔子祀典自有唐以来称号定矣子必愿皇上正之者何也臣答曰为尊孔子也为人道大伦也圣人人伦之至也孔子以徳则师也以位则臣也大伦正而后孔子之道尊故曰尊孔子也然非愚一人之见也今昔诸儒之公论也世之人徒知以封王尊孔子而实不知所以尊也或曰孔子封号圣祖诏仍元旧也臣答曰圣祖初未尝为孔子作諡号也仍元旧耳按洪武三年诏曰夫礼所以明神人正名分不可以僭差歴代忠臣烈士依当时初封以为实号后世溢美之称皆与革去其孔子善明先王之要道为天下师以济后世非有功于一方一时之可比所以封爵宜仍其旧夫封号祀神渎礼极矣名之不正甚矣圣祖一切革去独存孔子祀典者实以孔子明先王之道为天下师也曰为天下师圣祖实尊之以师也非以王号也祖训凡传制遣官代祀厯代帝王孔子庙于帝王则直曰帝王于孔子则直曰孔子故凡祭祀遣命俱称先师孔子实未尝有以王号称之者也夫孔子称文宣王太公称武成王实始于开元之制也洪武二十年礼部奏请如前代故事立武学仍祀太公建武成王庙圣祖曰太公周之臣封诸侯若以王祀之则与周天子并矣加之以非号必不享也太公之祀止冝从祀帝王庙遂命去其号罢其旧庙观此则孔子专庙祀之实圣祖尊之以师之故其不王孔子之意亦自可见矣不然孔子道徳虽非太公可拟然以周天子视之则皆臣子也加以非号太公既必不享也孔子又岂肯享哉或曰尊崇之礼其来尚矣凡为人君者皆追崇其祖父孔子师也独不可追崇乎臣答曰此国朝陈守仁之论也其言曰孔子道徳教化之盛贤尧舜而配天地自生民以至于今一人而已后世人君皆师之则皆其弟子也称为先师固当矣若追崇之典必当臻乎极而后已焉周公制礼追王其父祖前未有也师生之义与父子之恩同子可以追王其父则生亦可以追王其师况孔子义万世一人后王实被罔极之思者乎噫斯言也悖也甚矣夫子而追崇其父周公之制也弟子而追王其师古有是制乎信斯言也成汤之于伊尹学焉者也亦追崇伊尹可乎哉或曰孔子有天徳王道者也追崇为王奚为不可臣答曰孟轲氏曰匹夫而有天下者徳必若舜禹而又有天子荐之者故仲尼不有天下夫昔者尧荐舜于天矣舜荐禹于天矣故舜禹之有天下天与之也孔子之徳虽无愧于舜禹而无天子荐之者故不有天下自夫唐宗加孔子以王号也末世因之若将使孔子有天下者也以为尊孔子也噫欺天甚矣或曰然则周惇頥以为万世无穷王祀夫子其言不足证矣臣答曰周惇頥曰春秋正王道明大法也孔子为后世王者而修也乱臣贼子诛死者于前所以惧生者于后也宜乎万世无穷王祀夫子报徳报功之无尽焉夫王祀孔子自唐宋未之有改也惇頥之意特主言孔子功徳之隆宜万世报之无尽焉耳夫岂既以孔子正王道明大法也而复以王祀为宜乎读者不以辞害意可也或曰孔子王号自唐宋至今未之有改也虽三尺童子皆知所尊也臣答曰三尺童子皆知所尊者尊孔子以师也非以王也有人于此列尧舜禹汤文武之像而祀之其罹刑禁也必矣孔子虽三尺童子皆得以祀之尊之以师故也或曰塑像之设果非礼乎臣答曰非礼也诸儒已论之详矣又按国朝宋濂曰不以古之礼祀孔子是防祀也防祀不敬不敬则无福开元之制土而肖像焉则失神而眀之之义矣或曰孔子塑像固非礼也然仍元之旧一旦毁之忍乎臣答曰以土梗为孔子也为礼也诚一旦不忍毁也以土梗非孔子也非礼也则不可不亟毁之矣毁之所以尊孔子也以全礼也夫奚疑哉或曰塑像毁矣无假于章服矣然则笾豆乐舞之数其仍旧可乎一旦杀之忍乎臣答曰以笾豆乐舞之加为尊孔子也为礼也诚一旦不忍杀之矣以笾豆乐舞之加非尊孔子也非礼也则不可不亟杀之矣杀之所以尊孔子也以全礼也夫奚疑哉或曰祭用生者之禄天子以天子之礼乐祀其先师矣奚不可臣答曰祭用生者之禄人子推之以祀其父则古礼也弟子推之以事其师则古礼未之有闻也杞宋用天子礼乐以祀其先为二代王者后也若鲁以周公之功用天子礼乐则非礼矣孔子谓季氏八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也又谓俎豆之事则尝闻之矣然则八佾十二笾豆天子之礼乐也孔子肯安然享之乎或曰庙仍以殿名可乎臣答曰孔子学宫之祭本古弟子释奠先师之礼也谓庙可也非殿也或曰孔子祀典之正将行之天下也然则阙里如之何臣答曰孔子之后其者宜莫如子思也昔鲁哀公诔孔子曰尼父子思作中庸则直称曰仲尼固未尝援之为孔子重也曾子将死起而易篑责曾元曾申曰君子之爱人也以徳细人之爱人也以姑息是不安用大夫之礼也孔子岂肯安然享天子之乐乎又子思曰今天下车同轨书同文行同伦言天下一统也奚疑于阙里乎哉或曰圣明在上凡诸祀典诚不可不正也无乃太速乎臣答曰天地定位日月隂阳各正其所礼仪有成典矣夫孔子与天地合其徳日月合其明实亦祀典之大者不可不急正者也非速也宜也 按天顺中林鹗知苏州府时苏学庙像多剥落或请修饰鹗曰塑像非古我大祖于大学易以木主百年俗乃革彼未壊者犹当毁之况遇其壊乎可易以木主或以毁圣贤像为疑鹗曰此上泥耳岂圣贤耶孔子生于佛教未入中国之前乌识所谓泥像哉况古人席地而坐政不如此也于是并从祀诸贤皆易木主云盖当时南京苏州已遵圣祖之制而天下郡邑尚多拘泥未改至是始尽厘正甚矣俗见之难破哉噫古教之不易复也事尚有甚于木主者】
二十一年八月初十日丁祭是日恭遇万夀圣节又孝慈髙皇后忌辰礼官议先拜牌次行香次祭孔子从之
頖宫礼乐疏卷一
<史部,政书类,仪制之属,頖宫礼乐疏>
钦定四库全书
頖宫礼乐疏卷二
眀 李之藻 撰
从祀沿革疏
古者功臣与祭大烝未闻弟子而从祀于师者其从祀何也圣人之徒亲炙私淑不必同然躬任斯道羽翼绍眀夫皆有功后学列诸祀典亦崇徳报功之义也元和过鲁兼祀羣贤正始临雍配専顔子自唐以降率跻经师至于礼备义严则于今为盛焉与从祀者子思孟子暨及门七十四子而外春秋迄汉共十人隋唐各一人宋十八人元一人皇明四人共一百九人而顔路曾晢伯鱼别祀啓圣嗣
汉章帝元和二年二月幸鲁祀孔子及七十二弟子【按此及光和鸿都门画像皆称七十二弟子考王肃本家语所载弟子前目七十二后目七十五其中间所列姓名自顔回至顔柤计七十六彼此互异史记载孔子之言曰受业身通者七十有七人北齐顔之推称仲尼门徒升堂入室者七十有二顔氏居八唐顔真卿自叙家谱亦称孔门达者七十二人顔氏有八今肃本顔氏止七人而史记有顔何字冉索隠证之曰家语字称然则家语原有顔何肃本漏耳所云七十七人者是也家语无公伯僚秦冉鄡单史记无琴牢陈亢悬亶或谓悬亶即鄡单盖字画之误云文翁石室图七十二人比家语少公西舆悬亶原桃公肩公夏守勾井彊邽选顔何八人多蘧瑗秦冉林放三人苏子由古史兼収论语家语史记凡七十九人唐赠典礼乐志及防要所载俱七十七人姓名与史记同独杜氏通典所载除十哲外自计七十三人系增入蘧瑗林放陈亢申枨琴牢琴张六人也夫蘧瑗林放公伯僚未必弟子而琴张即是琴牢申党即是申枨自应去此五人今祀典又黜顔何秦冉二人共得七十七人汉人苐谓七十二弟子不知何据】
魏主芳正始二年使太常释奠孔子于辟雍以顔渊配【按此顔子配享之始歴晋宋齐梁陈隋无改】
北魏主宏太和十九年如鲁城祠孔子改封二十八叶灵珍为崇圣侯拜孔氏四人顔氏二人官
【按此顔子录后之始国朝景泰三年录顔孟嫡孙世五经博士六年录朱熹裔孙梴七年录周敦頥裔孙冕治六年录衢州孔氏孙彦绳俱五经博士正徳元年设子思书院博士以衍圣公嫡次子孙为之嘉靖改元又录婺源朱氏孙墅十八年录曾氏孙质粹于是四配俱世博士而朱氏乃有两博士云】
北齐制每月朔祭酒率诸生拜孔揖顔郡学亦每月朝唐太宗贞观二十一年二月壬申以左丘明卜子夏公羊髙谷梁赤伏胜髙堂生戴圣毛苌孔安国刘向郑众贾逵杜子春马融卢植郑康成【】服子慎【防】何休王肃王辅嗣【弼】杜元凯【预】范甯二十二人代用其书垂于国胄自今有事于太学与顔子俱配并为先师【按此诸儒配享之始 丘濬曰诸儒从祀孔子皆其有功于圣人之经者也卜子夏毛苌有功于诗左丘明谷梁赤公羊髙有功于春秋伏胜孔安国有功于尚书髙堂生戴圣有功于礼王辅嗣有功于易刘向郑众杜子春马融卢植郑康成服子慎王肃贾逵则通有功于诸经者何休杜元凯范甯则又有功于三者然子夏在十哲之列而此又列之者是时七十二子虽列像庙堂未得享祀惟子夏以有功于诗得在从祀之列】
髙宗永徽中制改先圣孔子为先师降顔回左丘明从祀
显庆二年诏仍以孔子为先圣左丘明等二十一人与顔回俱配享于太学
总章元年赠顔回太子少师曽参太子少保并配享孔庙
【此弟子追赠及曾子配享之始至开元八年李元瓘复请从享仅得坐次十哲当时举废之故载籍无征二十七年孔子正南向位独配顔渊一人十哲赠侯而曾子苐赠以伯礼从贬杀然则顔曾并配在唐无定典也至宋咸淳复与思孟同为四配而迄今遂为永制矣】
睿宗太极元年二月加赠顔回太子太师曾参太子太保
宗开元八年诏十哲为坐像悉从祀曾参坐十哲之次图七十弟子及二十二贤于庙壁
【司业李元瓘言孔子庙顔渊配其像立祀凖礼授坐不立授立不跪请据礼文合从坐侍又四科弟子闵子骞等虽列像庙堂不叅享祀谨按祠令何休等二十二贤犹霑从祀岂有升堂入室弟子独不霑配享之余望请春秋释奠列享于二十二贤之上又七十子之像文翁之壁尚不阙如岂有国庠遂无图绘请命有司图形于壁兼为之赞又曾参孝道可崇独受经于夫子并塑从享乃诏顔子等十哲为坐像悉从祀曽参坐次之图绘七十子及二十二贤上以顔子亚圣亲为赞书刻于石仍令当朝文士分为诸赞题其壁焉 按此十哲曽子坐像及亲制御赞之始马端临曰圣作之者也师述之者也述夫子之道以亲炙言之则莫如十哲七十二贤以传授言之则莫如子思孟子必是而后可以言先师可以继先圣今舍是不录而皆取于释经之诸儒姑以二十二子言之左丘公谷犹曰受经于圣人至于髙堂生以下则谓之经师可矣非人师也如毛郑之释经于名物同为该洽而义理间有差舛至王辅嗣之宗防老庄贾景伯之附防防纬则其所学已非圣人之学矣又况戴圣马融之贪鄙固当见摈于洙泗今乃俱在侑食之列而髙第弟子除顔囘之外反不得与李元瓘虽恳恳言之而仅能升十哲曾子侪于二十二子之列而七十二贤俱不霑享祀盖拘于康成之注而以专门训诂为尽得圣人之传也】
二十七年八月赠顔回兖国公配享又赠闵损费侯冉耕郓侯冉雍薛侯冉求徐侯仲由卫侯宰予齐侯端木赐黎侯言偃吴侯卜啇魏侯曾参郕伯颛孙师陈伯澹防灭眀江伯宓不齐单伯原宪原伯公冶长莒伯南宫适郯伯公晢哀郳伯曽防宿伯顔无繇杞伯商瞿蒙伯髙柴共伯漆雕开滕伯公伯寮任伯司马耕向伯樊须樊伯有若卞伯公西赤邵伯巫马施鄫伯梁鳣梁伯顔辛萧伯冉孺郜伯曹防丰伯伯防鄹伯公孙龙黄伯冉季东平伯秦祖少梁伯漆雕哆武城伯顔髙琅琊伯漆雕徒父须句伯穰驷赤北微伯商泽睢阳伯石作蜀郈邑伯任不齐任城伯公夏首亢父伯公良孺东牟伯后处营丘伯秦冉彭衙伯奚容葴下邳伯公肩定新田伯顔祖临沂伯鄡单铜鞮伯句井彊淇阳伯罕父黒乘丘伯秦商上洛伯申党召陵伯公祖句兹期思伯荣旂雩娄伯县成钜野伯左人郢临淄伯燕伋渔阳伯郑国荣阳伯秦非汧阳伯施常乘氏伯顔哙朱虚伯歩叔乘淳于伯顔之仆东武伯原亢借莱芜伯乐欬昌平伯防絜莒父伯顔何开阳伯叔仲防瑕丘伯狄异临济伯邽巽平陆伯孔忠汶阳伯公西舆如重丘伯公西葴祝阿伯【按此从祀者封爵之始一公九侯六十七伯爵依唐书次序一本有蘧瑗卫伯林放清河伯陈亢頴伯申枨鲁伯琴牢南陵伯多五人】
后唐明宗长兴二年以顔子配坐闵损等十哲从祀堂上
【又准太常礼院言勑四壁图畵英贤各陈脯醢以祭】
宋太祖建隆元年亲制兖国公赞余先贤先儒侍臣分赞
真宗大中祥符二年五月乙卯诏进封孔子弟子顔囬以下闵损琅琊公冉耕东平公冉雍下邳公宰予临淄公端木赐黎阳公冉求彭城公仲由河内公言偃丹阳公卜商河东公曾参瑕丘侯颛孙师宛丘侯澹防灭明金乡侯宓不齐单父侯原宪任城侯公冶长髙宻侯南宫适龚丘侯公晢哀北海侯曾防莱芜侯顔无繇曲阜侯商瞿须昌侯髙柴共城侯漆雕开平舆侯公伯寮夀张侯司马耕楚丘侯樊须益都侯公西赤钜野侯有若平隂侯巫马施东阿侯陈亢南顿侯梁鳣千乘侯顔辛阳谷侯冉孺临沂侯冉季诸城侯伯防沭阳侯公孙龙枝江侯秦冉新息侯秦祖鄄城侯漆雕哆濮阳侯顔髙雷泽侯漆雕徒父髙侯穰驷赤上邽侯林放长山侯商泽邹平侯石作蜀成纪侯任不齐当阳侯申枨文登侯曹防上蔡侯奚容葴济阳侯申党淄川侯公祖句兹即墨侯荣旂厌次侯县成城武侯左人郢南华侯燕伋汧源侯郑国朐山侯秦非华亭侯施之常临濮侯顔哙济隂侯歩叔乘博昌侯句井彊滏阳侯公西舆临朐侯顔之仆寃句侯蘧瑗内黄侯叔仲防博平侯顔何堂邑侯狄黒林虑侯公良孺牟平侯邽巽髙唐侯孔忠郓城侯申枨文登侯公西葴徐城侯琴牢顿丘侯仍命宰执两制舘阁撰赞
【初帝阅崇文院捡定七十二弟子案史记唐防要几七十七人今曲阜庙惟七十二人帝曰何故不同王旦曰国学七十二弟子经太祖定议曲阜准国学画像】
七月戊寅封左丘明瑕丘伯公羊髙临淄伯谷梁赤龚丘伯伏胜乘氏伯髙堂生莱芜伯戴圣楚丘伯毛苌乐夀伯孔安国曲阜伯刘向彭城伯郑众中牟伯卢植良乡伯杜子春缑氏伯马融扶风伯郑髙宻伯服防荥阳伯贾逵岐阳伯王弼偃师伯何休任城伯范甯新野伯赠兰陵亭侯王肃司空当阳侯杜预司徒命羣臣为赞
仁宗眀道元年八月诏国子监修七十二贤堂左丘明以下二十二人并以本品衣冠图之
神宗熈宁七年令诸州释奠通祀十哲
【京兆府教授蒋夔请以顔渊为衮国公毋穪先师而祭不读祝仪物一切降杀而进闵子骞九人亦在祀典礼官以孔子顔子穪号歴代各有据依难輙更改仪物祝献亦难降杀所请九人已在祀典熈宁祀仪十哲皆为从祀惟州县释奠未载请自今二京及诸州春秋释奠并凖熈宁祀仪诏封孟轲邹国公】
元丰元年五月壬戌封孟轲邹国公塑像同顔回配享又封荀况兰陵伯扬雄成都伯韩愈昌黎伯并从祀【先是熈宁中判国子监常秩等请立孟轲杨雄像于庙廷仍赐爵号又请追尊孔子以帝号下两制礼官详定以为非是而止至是晋州教授陆长愈请春秋释奠孟子宜与顔子并配议者以谓凡配享从祀皆孔子同时之人今以孟轲并配非是礼官言唐贞观以汉伏胜髙堂生晋杜预范甯之徒与顔子俱配享至今从祀岂在同时孟子于孔门当在顔子之列至于荀况杨雄韩愈皆发明先圣之道有益学者乆末配食诚阙典也请自今春秋释奠以孟子配食荀况杨雄韩愈并加封爵以世次先后从祀于左丘明二十一贤之间自国子监及天下学庙皆塑邹国公像冠服同兖国公仍绘荀况等像于从祀荀况左丘明下杨雄刘向下韩愈范甯下冠服各从封爵诏如礼部议 按此孟子配享之始当宋盛时讲明圣道者甚盛孔道辅况圣裔也然而兖州五贤之绘孟轲之次即列荀况杨雄次以王通韩愈夫以道辅且尔而元丰诸臣抑又奚责乎荀杨今黜顾法言之杨雄又非剧泰美新之杨雄也胡正甫辨证甚晰当黜者似独荀耳】
八年二月命学士院撰邹国公及荀杨韩子赞
徽宗崇宁元年二月追封孔鲤泗水侯伋沂水侯大观二年诏绘子思像从祀
【从通仕侯孟请绘像从祀于左丘明二十四贤之间】
四年九月追封公夏首钜平侯后处胶东侯公肩定梁父侯顔祖富阳侯鄡单聊城侯罕父黒祈乡侯秦啇冯翊侯原抗乐平侯乐欬建成侯防絜胙城侯【议礼局言史记弟子曰受业身通六艺者七十有七人自顔回至公孙龙三十五人显有年名及受业见于书四十二人姓名仅存家语曰七十二弟子皆升堂入室者按唐防要七十七人而开元礼止七十二人又复去取不一本朝议臣断以七十二子之说取琴张等五人而去公夏首等十人今以家语史记参定公夏首后处公肩定顔祖鄡单罕父黒秦商原抗乐欬防絜唐防要开元礼亦互见之皆有伯爵载于祀典请追赠侯爵使预祭享从之】
政和元年诏改从祀封爵之犯先师讳者于是改封曽参武城侯颛孙师頴川侯南宫縚汶阳侯司马耕睢阳侯琴张阳平侯左丘明中都伯谷梁赤睢陵伯戴胜考城伯
三年以王安石配享封舒王子雱从祀封临川伯【新仪成以孟春元日释菜仲春仲秋上丁日释奠以顔孟安石配享俱东坐西向殿上闵损冉耕冉雍宰予端木赐并西向冉求仲由言偃卜商曽参并东向东庑颛孙师以下至杨雄四十九人并西向西庑林放以下至王雱四十八人并东向】
五年春诏乐正子克配享孟庙公孙丑至子叔十七人从祀各加封爵
【封乐正子克利国侯公孙丑夀光伯万章槫兴伯告子不害东阿伯孟仲子新泰伯陈臻蓬莱伯充虞昌乐伯屋庐连奉符伯徐辟僊源伯陈代沂水伯彭更雷泽伯公都子平隂伯咸丘蒙须城伯髙子泗水伯桃应胶水伯盆成括莱阳伯季孙丰城伯子叔承阳伯】
靖康元年罢王安石配享犹从祀
【右谏议大夫杨时言安石学术之谬请追夺王爵明诏中外毁去配享之像使邪说诐行不为学者之惑诏落配享犹从祀又以尚书墨卿言礼馔依元丰祀仪陈设其五礼新仪勿复遵用】
孝宗淳熈四年去王雱画像
【从赵粹中言也】
理宗淳祐元年正月幸太学诏赠周惇頥汝南伯张载郿伯程颢河南伯頥伊阳伯与徽国公朱熹并从祀孔子庙庭黜王安石
【按此周程张朱从祀之始先是绍兴中胡安国请追爵二程张邵从祀不报庆元中李道请取朱熹论语孟子集注大学中庸章句或问颁之太学仍请以周惇頥及二程张邵从祀嘉定末李心亦乞以司马光周惇頥邵雍张载程颢程頥朱熹七人从祀皆未施行至是诏曰孔子之道自孟子后不得其至我朝周惇頥张载程颢程頥真见力践深探圣域千载絶学始有指归中兴以来又得朱熹精思明辨表里浑融使大学中庸语孟之书本末洞彻孔子之道益以大明于世其令学官列诸从祀以示崇奬寻以王安石谓天命不足畏祖宗不足法人言不足惜为万世罪人不宜从祀其黜之】
景定二年赠张栻华阳伯吕祖谦开封伯俱从祀【皇太子既谒孔子庙还奏曰干淳间文公朱熹与宣公张栻成公吕祖谦志同道合切思讲磨如义利之辨如近思录之书择精语详开牖后学诚有功于圣门今熹已秩从祀而栻祖谦尚未奉明诏臣窃望焉故有是诏】
度宗咸淳三年以顔回曾参孔伋孟轲并配享进封参郕国公伋沂国公定十哲位改封闵损费公冉耕郓公冉雍薛公宰予齐公端木赐黎公冉求徐公仲由卫公言偃吴公卜商魏公跻颛孙思进陈公祀泗水侯鲤位于郓城侯忠之次赠邵雍新安伯与温国公司马光俱从祀
【御笔邵雍天挺人豪英雄盖世司马光有徳有言有功有烈朱熹赞之与周程张俱雍述经世书先天奥防而内圣外王之学实闗吾道光着通鉴贻后世治法而真履实践为时儒宗兹岂前代诸儒或以章句文词得祠于学者比朕将临辟雍因思朱熹所赞已祠其四而尚遗雍光非阙欤其令学官列诸从祀以示崇奬又御笔惟孔子独称顔回好学固非三千之徒所同也而其学不传独曽子传子思子思传孟子忠恕两语深契一贯之防中庸一篇丕阐前圣之蕴而孔子之道益着向非顔曾思孟相继演绎著书垂训中更管商杨墨佛老防何其不遂泯哉今顔孟侑食曾思不预尚为阙典其令礼官学官议可升曾思侑食并议可升十哲者以闻又诏泗水侯以先圣为之父以子思为之子而闻诗礼周南召南之学其在鲁论著明如此郓城侯忠其昆也亦在祀列伯鱼可列于郓城侯之次 按此顔曽思孟配享之始先是端平中礼部尚书李请以子思升祀堂上列在十哲之间至是乃定为四配居正位之东面西向其十哲少次殿上东西对列俱北上 丘濬曰古者祭祀几筵在西神皆东向汉帝幸鲁祠帝升庙西面再拜唐开元礼亦谓先圣东向先师南向三献官皆西向犹有古意自尊孔子为王之后始改从南面而配位则西向献官序立东庑前而行礼执事者升降必由东阶以神道尚右西乃迎送神之所避右不敢当尊故也宋人以顔孟配享俱列在神像之东其后因王安石配享乃以坐对顔子西坐东向其后革去安石从祀増入曾子子思俱坐于东此姚燧所以有江左进曾子子思并顔孟之说然谓之并南面则不知何据也熊禾谓顔曾思孟所在学校皆东坐西向十哲两庑从祀皆左右列则是宋末元初其制已如此矣今则四子者配享皆左右列不知始于何时意者宋金分治宋人之制如熊禾所云金人之制则以顔孟与孔子并列其后平宋又加以曾思因而不改欤燧之所见盖北方庙像欤 郑晓曰近世多议从祀诸儒而不及十哲十哲直取陈蔡一时遇难之贤非孔门定论自开元及今无敢议者夫冇若之言四见于论语大类圣人公西赤志于礼乐有为邦之才其为言语政事不优于宰冉乎我求言行不必防诸史论语中多有之视二子优劣何如宜进祀二子于殿上改求我庑中 潘府曰温公宋之儒者孝友忠信恭俭正直其学无所不通一时师儒頼之领袖其居政府尤有旋干转坤之功惜乎所见畧偏不能无可议者如非孟子而好杨雄则扶持圣教之功有歉矣黜蜀汉而帝曹魏则羽翼圣经之功有愧矣俾之从祀孔庙予恐其进无顔以见孟子退则诸葛亮文天祥之徒皆以无功着不得同享焉其心亦将有不安者矣 张朝瑞曰按郑称周公孔子俱为先圣故唐初尝并祀之至显庆中以周公作礼乐当同王者之祀乃以周公配武王而孔子独为先圣夫周公象周易制礼作乐非无学术廼祀在彼不在此盖各有所重也光功在社稷无愧周公以之配享哲宗庙庭可也况学尚可议何必从祀于孔子之庙哉王新建似亦当援此例 藻按司马公学术事功尚在欧阳之上而于继往开来固未敢以轻许故存潘张二氏之论阳明阐良知一匡俗学虽流趋超悟或近禅然卓尔儒宗又在司马之上比例未允况周公自是先圣既已尊崇孔子自当别祀与后儒侑享之义自有不同】
元仁宗皇庆二年以许衡从祀
【宋濂曰衡嗜学如饥渴夜思昼诵身体而力践之言动必揆诸义而后从栁城姚枢得伊洛程氏及新安朱氏书益大有得寻居苏门与枢及窦黙相讲习凡经传子史礼乐名物星厯兵刑食货水利之类无所不讲而慨然以道为己任尝语人曰纲常不可一日而亡于天下苟在上者无以任之则在下之任也又善教人其言煦煦虽与童子语如恐伤之故所至无贵贱贤不肖皆乐从之随其才昏明大小皆有所得可以为世用所去皆哭泣不忍舍服念其教如金科玉律终身不敢忘或未尝及门其绪余而折节力行而名世者往往有之聴其言虽武人俗士异端之徒无不感悟者丞相安童一见衡语同列曰若辈自谓不相上下盖十百与千万耳翰林承防王磐气概一世少所与可独见衡曰先生神明也大徳二十年赠荣禄大夫司徒諡文正至大二年加正学垂宪佐运功臣太傅开府仪同三司封魏国公皇庆二年诏从祀孔子庙庭延祐初又诏立书院京兆以祀衡给田奉祠事名鲁斋书院】
文宗至顺二年加封顔回为兖国复圣公曽参郕国宗圣公孔伋沂国述圣公孟轲邹国亚圣公
国朝
太祖髙皇帝洪武三年黜孟子祀逾年又奉圣防我听得孟子辨异端辟邪说发明先圣之道今后