西汉会要 - 第 13 页/共 62 页

昭灵后寝园。（永光四年罢，建昭五年复，竟宁元年罢。）武哀王寝园。（永光四年罢，建昭五年复，竟宁元年罢。）昭哀后寝园。（永光四年罢，建昭五年复，竟宁元年罢。） 孝文太后寝园。（建昭元年罢，竟宁元年三月复，五月罢，平帝元始中罢南陵。） 孝昭太后寝园。（建昭元年罢，竟宁元年六月复，五月罢，平帝元始中罢云陵。）卫思后园。（永光四年罢，建昭五年复。）戾园。（永光四年罢，建昭五年复。） 戾后园。（永光四年罢。）皇曾祖悼考庙园。（平帝元始中，毁奉明园。）孝宣许皇后南园。（父戴侯同。）薄太后父灵文侯园。 薄太后母灵文夫人园。窦皇后父安成侯园。孝景王皇后父共侯园。孝景王皇后母平原君园。 赵婕妤父顺成侯园。史皇孙王夫人父恩成侯园。霍皇后父博陆侯园。孝宣王皇后父共侯园。 恭皇帝寝园。（哀帝建平二年立，并本纪。）○杂录奉常属官，有诸庙寝园令长丞。（百官表。）寝郎。（冯参传。） 园郎。（班稚传。）故事近臣皆随陵为园郎。（金敞传。） 园中各有寝便殿，日祭于寝，月祭于庙，时祭于便殿，寝，日四上食。（韦元成传，详见庙祭。）丞相以四时行园。（张汤传。）人有盗孝文园瘗钱，丞相严青翟自杀。（张汤传。） 任宫坐为太常人盗藏陵园中物，免。（百官表。） 武帝建元六年六月丁酉，辽东高庙灾，四月壬子，高园便殿火，董仲舒曰，哀公三年桓厘宫灾，四年亳社火，天皆焚其不当立者以示鲁，今高庙不当居辽东，高园殿不当居陵旁，于礼亦不当立，与鲁灾同。（五行志。） ◎礼十五（凶礼） ○服制 孝文遗诏曰，朕既不德，无以佐百姓，今崩又使重服久临，以罹寒暑之数，哀人父子，伤长老之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何，朕获保宗庙，以眇眇之身，托于天下君王之上，二十有余年矣，赖天之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革，朕既不敏，尝畏过行以羞先帝之遗德，惟年之久长，惧于不终，今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与，嘉之，其奚哀念之有，其令天下吏民，令到，出临三日，皆释服，无禁娶妇嫁女，祠祀饮酒食肉，自当给丧事服临者皆无践，绖带无过三寸，无布车及兵器，无发民器临宫殿中，殿中当临者，皆以旦夕，各十五举音，礼毕罢，非旦夕临时，禁无得擅哭临，以下，服大红十五日，小红十四日，织七日，释服，它不在令中者，皆以此令比类从事。（本纪。） 孝宣地节四年，诏曰，导民以孝，则天下顺，今百姓或遭衰绖凶灾，而吏繇事，使不得葬，伤孝子之心，朕甚怜之，自今诸有大父母父母丧者，勿繇事，使得收敛送终，尽其子道。（本纪。） 结以倚庐。（扬雄传注云，行服三年也，汉律以不为亲行三年服，不得选举。） 服舍。（江都易王传师古曰，倚庐垩室之次也。）○丧葬（杂录附） 高祖十二年四月甲辰，崩于长乐宫，丁未发丧，五月丙寅，葬长陵，已下，（已下棺也）皇太子群臣皆反，至太上皇庙。（本纪。） 惠帝即位，赐给丧事者，二千石钱二万，六百石以上万，五百石二百石以下，至佐史五千，视作斥土者将军四十金。（本纪服虔曰，斥土，圹土也。） 文帝至霸陵，意凄怆悲怀，顾谓群臣曰，嗟乎以北山石为椁，用纻絮斫陈漆其间，岂可动哉，左右皆曰善，释之前曰，使其中有可欲，虽锢南山犹有隙，使其中亡可欲，虽无石椁，又何戚焉，文帝称善。（张释之传。） 文帝遗诏，霸陵山川，因其故，无有所改，郎中令张武为复土将军，发近县卒万六千人，发内史卒万五千人，藏郭穿复土，属将军武，乙巳葬霸陵。（本纪。） 武帝建元六年，窦太后崩，丞相许昌，御史大夫严青翟，坐丧事不办，免。（田鼢传。） 元帝时，贡禹奏言，武帝时多取好女，至数千人，以填后宫，及弃天下，昭帝幼弱，霍光专事，不知礼正，妄多藏金钱财物鸟兽鱼鳖牛马虎豹生禽，凡百九十物尽瘗藏之，又皆以后宫女置于园陵，大失礼，逆天心又未必称武帝意也，昭帝晏驾，光复行之，至孝宣皇帝时，陛下恶有所言，群臣亦随故事，甚可痛也，故使天下承化，众庶葬埋，皆虚地上，以实地下，其过自上生，皆在大臣循故事之罪也，惟陛下深察古道，从其俭者，诸园陵女亡子者，宜悉遣，独杜陵宫人数百，诚可哀怜也。（贡禹传。） 元帝崩，有司言乘舆牛马禽兽皆非礼，不宜以葬，奏可。（成纪。） 哀帝建平二年，帝太后丁氏崩，上曰，朕闻夫妇一体，诗云，谷则民室，死则同穴，昔季武子成寝，杜氏之殡在西阶下，请合葬而许之，附葬之礼，自周兴焉，郁郁乎文哉，吾从周孝子事亡如事存，帝太后宜起陵恭皇之园，遂葬定陶，发陈留济阴近郡国五万人穿复上。（本纪。） 平帝元始五年，崩于未央宫，大赦天下，有司议曰，礼，臣不殇君，皇帝年十有四岁，宜以礼敛，加元服，奏可，葬康陵。（本纪。） 孝景中二年令，诸王薨，大鸿胪奏谥诔策，列侯薨，大行奏谥诔策，王薨，遣光禄大夫吊襚祠赗视丧事，因立嗣子，列侯薨，遣大中大夫吊祠视丧事，因立嗣，其薨葬国，得发民挽丧穿复土治坟，无过三百人毕事。（本纪。） ○杂录楚元王夫人薨，赐茔。（楚元王传，师古曰，谓为界域。） 霍去病薨，上悼之，发属国元甲军陈，自长安至藏陵，为冢象祁连山。（本传。） 李蔡以丞相坐诏赐冢地阳陵当得二十亩，蔡盗取三顷，颇卖得四十余万，又盗取神道外堧地一亩葬其中，当下狱，自杀。（李广传。）张安世薨，天子赠印绶，送以轻车介士，赐茔杜东。（本传。） 霍光薨，上及皇太后亲临光丧，大中大夫任宣与侍御史五人，持节护丧事，中二千石治莫府冢上，赐金钱缯絮绣被百领，衣五十箧，璧珠玑玉衣，梓宫，便房黄肠题凑各一具，枞木外臧椁十五具，东园温明，皆如乘舆制度，载光尸柩以辒京车，黄屋左纛，发材官轻车北军五棱士军陈至茂陵，以送其葬，谥曰宣成侯，发三河卒穿复土，起冢祠堂，置园邑三百。（霍光传。） 杨王孙病且终，先令其子曰，吾欲裸葬以反吾真，必亡易吾意，死则为布囊，盛尸，入地七尺，既下，从足引脱其囊，以身亲土，其子欲默而不从，重废父命，欲从之，心又不忍，乃往见王孙友人祁侯，祁侯与王孙书曰，王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前，愿存精神，省思虑，进医药，厚自持，窃闻王孙先令裸葬，令死者亡知则已，若有知是戮尸地下，将裸见先人，窃为王孙不取也，且孝经曰，为之棺椁衣衾，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻，愿王孙察焉，王孙报曰，盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲，故为制礼，今则越之，吾是以裸葬，将以矫世也，将以矫世也，夫厚葬诚亡益于死者，而俗人竞以相高，靡财单币，腐之地下，或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异，且夫死者终生之化而物之归者也，归者得至，化者得变，是物各反其真也，反真冥冥，亡形亡声，乃合道情，夫饰外以华众，厚葬以鬲真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也，且吾闻之，精神者天之有也，形骸者地之有也，精神离形，各归其真，故谓之鬼，鬼之为言归也，其尸块然独处，岂有知哉，裹以币帛，鬲以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为枯腊，千载之后，棺椁朽腐，乃得归土，就其真宅，繇是言之，焉用久客，昔帝尧之葬也，窾水为椟，葛藟为缄，其穿下不乱泉，上不泄缄，故圣王生易尚，死易葬也，不加功于亡用，不损财于亡谓，今费财厚葬，留归鬲至，死者不知，生者不得，是谓重惑，於戏，吾不为也，祈侯曰善，遂裸葬。（本传。） ○恤死事 汉四年，下令军士不幸死者，吏为衣衾棺敛，转送其家。（高纪。） 八年，令士卒从军死者，为槥归其县，县给衣衾棺葬具，祠以少牢，长礼视葬。（高纪。） 文帝十四年，瓶侯孙单父卬以北地都尉力战死事，子侯。（功臣表。）汉法父子俱有死事，得与丧归。（灌夫传。） 景帝中二年，封故楚赵傅相内史前死事者四人子，皆为列侯。（本纪。） 武帝取从军死事之子孙，养羽林官，教以五兵，号曰羽林孤儿。（百官表。） ◎乐（上） ○乐舞（杂录附） 汉兴，乐家有制氏以雅乐声律，世世在太乐官，但能纪其铿枪鼓舞，而不能言其义，高祖时，叔孙通因秦乐人制宗庙乐，太祝迎神于庙门，奏嘉至，犹古降神之乐也，皇帝入庙门，奏永至，以为行步之节，犹古采荠肆夏也，干豆上，奏登歌，独上歌，不以管弦乱人声，欲在位者遍闻之，犹古清庙之歌也，登歌再终，下奏休成之乐，美神明既飨也，皇帝就酒东厢坐定，奏永安之乐，美礼已成也，又有房中洞乐，高祖唐山夫人所作也，周有房中乐，至秦名曰寿人，凡乐乐其所生，礼不忘本，高祖乐楚声，故房中乐楚声也，孝惠二年，使乐府令夏侯宽备其箫管，更名曰安世乐，高祖庙，奏武德文始五行之舞，孝文庙，奏昭德文始四时五行之舞，孝武庙，奏盛德文始四时五行之舞，武德舞者，高祖四年作，以象天下乐己行武以除乱也，文始舞者，本舜韶舞也，高祖六年，更名曰文始，以示不相袭也，五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年，更名曰五行也，四时舞者，孝文所作，以明示天下之安和也，盖乐己所自作，明有制也，乐先王之乐，明有法也，孝景采武德舞以为昭德，以尊太宗庙，至孝宣采昭德舞为盛德，以尊世宗庙，诸帝庙皆常奏文始四时五行舞云，高祖六年，又作昭容乐，礼容乐，昭容者犹古之昭夏也，主出武德舞，礼容者主出文始五行舞，舞人无乐者，将至至尊之前，不敢以乐也，出用乐者，言舞不失节，能以乐终也，大氐皆因秦旧事焉，初高祖既定天下，过沛，与故人父老相乐，醉酒欢哀，作风起之诗，令沛中僮儿二百十人，习而歌之，至孝惠时以沛宫为原庙，皆令歌儿习吹以相和，常以百二十人为员，文景之间，礼官肄业而已，至武帝定郊祀之礼，祠泰一于甘泉，就乾位也，祭后土于汾阴，泽中方丘也，乃立乐府，采诗夜诵，有赵代秦楚之讴，以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌，以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至，明夜常有神光如流星，止集于祠坛，天子自竹宫而望拜，百官侍祠者数百人，皆肃然动心焉，其余巡狩福应之事，不序郊庙，故弗论，是时河间献王有雅材，亦以为治道非礼乐不成，因献所集雅乐，天子下太乐官，常存肄之，岁时以备数，然不常御，常御及郊庙皆非雅声，然诗乐施于后嗣，犹得有所祖述，昔殷周之雅颂，乃上本有戎姜原，禼稷始生，元王公刘古公太伯王季姜女太任太姒之德，乃及成汤文武受命，武丁成康宣王中兴，下及辅佐阿衡周召太公申伯召虎仲山甫之属，君臣男女，有功德者，靡不褒扬，功德既信美矣，褒扬之声，盈乎天地之间，是以光明著于当世，遗誉垂于无穷也，今汉郊庙诗歌，未有祖宗之事，八音调均，又不协于钟律，而内有掖庭材人，外有上林乐府，皆以郑声施于朝廷，至成帝时，谒者常山王禹，世受河间乐，能说其义，其弟子宋晔等，上书言之，下大夫博士平当等考试，当以为汉承秦灭道之后，赖先帝圣德，博受兼听，修废官，立太学，河间献王，聘求幽隐，修兴雅乐以助化，时大儒公孙宏董仲舒等，以为音中正雅，立之太乐，春秋乡射，作于学官，希阔不讲，故自公卿大夫观听者，但闻铿枪，不晓其意，而欲以风谕众庶，其道无由，是以行之百有余年，德化至今未成，今晔等守习孤学，大指归于兴助教化，衰微之学，兴废在人，宜领属雅乐，以断绝表微，孔子曰，人能弘道，非道弘人，河间区区，小国藩臣，以好学修古，能有所存，民到于今称之，况于圣主广被之资，修起旧文，放郑近雅，述而不作，信而好古，于以风示海内，扬名后世，诚非小功小美也，事下公卿，以为久远难分明，当议复寝，是时郑声尤甚，黄门名倡丙强景武之属，富显于世，贵戚五侯定陵富平外戚之家，淫侈过度，至与人主争女乐，哀帝自为定陶王时疾之，又性不好音，及即位，下诏曰，惟世俗奢泰文巧，而郑卫之声兴，夫奢泰则下不孙而国贫，文巧则趋未背本者众，郑卫之声兴，则淫僻之化流，而欲黎庶敦朴家给，犹浊其源而求其清流，岂不难哉，孔子不云乎，放郑声，郑声淫，其罢乐府官，郊祭乐及古兵法武乐，在经非郑卫之乐者，条奏别属他官，丞相孔光，大司空何武，奏郊祭乐人员六十二人，给祠南北郊，大乐鼓员六人，嘉至鼓员十人，邯郸鼓员二人，骑吹鼓员三人，江南鼓员二人，同鼓员四人，巴俞鼓员三十六人，歌鼓员二十四人，楚严鼓员一人，粱皇鼓员四人，临淮鼓员二十五人，兹邡鼓员三人，凡鼓十二员，百二十八人，朝贺置酒陈殿下，应古兵法，外郊祭员十三人，诸族乐人，兼云招给祠南郊用六十七人，兼给事雅乐用四人，夜诵员五人，刚别祔员二人，给盛德主调篪员二人，听工以律知日冬夏至一人，钟工磬工箫工员各一人，仆射二人，主领诸乐人皆不可罢，竽工员三人，一人可罢，琴工员五人，三人可罢，柱工员二人，一人可罢，绳弦工员六人，四人可罢，郑四会员六十二人，一人给事雅乐六十一人可罢，张瑟员八人，七人可罢，安世乐鼓员二十人，十九人可罢，沛吹鼓员十二人，族歌鼓员二十七人，陈吹鼓员十三人，商乐鼓员十四人，东海鼓员十六人，长乐鼓员十三人，缦乐鼓员十三人，凡鼓八员百二十八人，朝贺置酒陈前殿房中，不应经法，治竽员五人，楚鼓员六人，常从倡三十人，常从象人四人，诏随常从倡十六人，秦倡象人员三人，诏随秦倡一人，雅大人员九人，朝贺置酒为乐，楚四会员十七人，巴四会员十二人，铫四会员十二人，齐四会员十九人，蔡讴员三人，齐讴员六人，竽瑟钟磬员五人，皆郑声可罢，师学百四十二人，其七十二人给大官挏马酒，其七十人可罢，大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罢，可领属太乐，其四百四十一人，不应经法，或郑卫之声，皆可罢，奏可，然百姓渐渍日久，又不制雅乐，有以相变，豪富吏民，湛沔自若，大汉继周，久旷大仪，未有立礼成乐，此贾谊董仲舒王吉刘向之徒，所为发愤而增叹也。（礼乐志。） 高祖过沛诗三侯之章令小儿歌之，高祖崩，令沛得以四时歌儛宗庙孝惠孝文孝景无所增更于乐府习常隶旧而已，至今上即位，作十几章，令侍中李延年次序其声，拜为协律都尉，通一经之士，不能独知其辞，皆集会五经家，相与共讲习读之，乃能通知其意，多尔雅之文，汉家常以正月上辛祠泰一甘泉，以昏时夜祠，到明而终，常有流星，经于祠坛，上使僮男女七十人俱歌，春歌青阳，夏歌朱明，秋歌西皞，冬歌元冥，世多有故不论，又尝得神马渥洼水中，复次以为太一之歌，歌曲曰，太一贡兮天马下，沾赤汗兮沫流赭，聘容与兮沫万里，今安匹兮龙为友，后伐大宛，得千里马，马名蒲梢，次作以为歌，歌诗曰，天马来兮从西极，经万里兮归有德，承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服，中尉汲黯进曰，凡王者作乐，上以承祖宗，下以化兆民，今陛下得马诗以为歌，协于宗庙，先帝百姓岂能知其音邪，上默然不说，丞相公孙宏曰，黯诽谤圣制当族。（乐书。） ○杂录太常属官有太乐令丞。（百官表。）宫商角征羽，职在太乐。（律历志。） 武帝策董仲舒曰，五帝三王之道，改制作乐，而天下洽和，百王同之，当虞氏之乐，莫盛于韶，于周莫盛于勺，圣王已没，钟歌管弦之声未衰，而大道微缺云云，仲舒对曰，道者所繇适于治之路也，仁义礼乐，皆其具也，王者未作乐之时，乃用先王之乐宜于世者，而以深入教化于民，教化之情不得，雅颂之乐不成，故王者功成作乐，乐其德也，乐者所以变民风化民俗也，其变民也易，其化人也著，故声发于和，而本于情，接于肌肤，臧于骨髓，故王道虽微缺，而管弦之声未衰也，夫虞氏之不为政久矣，然而雅颂遗风犹有存者，是以孔子在齐而闻韶也。（董仲舒传。） 嬖臣李延年以好音见，上善之，下公卿议曰，民间祠有鼓舞乐，今郊祀而无乐，岂称乎，公卿曰，古者祠天地皆有乐，而神祗可得而礼，或曰，泰帝使素女鼓五十弦瑟悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦，于是塞南越祷祠泰一后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦，及空侯瑟，自此起。（郊祀志。） 宣帝本始四年，诏乐府减乐人。（本纪。） 神爵五凤之间，天下殷富，数有嘉应，上颇作歌诗，欲兴协律之事，丞相魏相奏言，知音善鼓雅琴者，渤海赵定，梁国龚德，皆召见待诏。（王褒传。） 元帝多材艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲被歌声，分寸刂节度，穷极幼眇。（本纪。） 元帝被疾，不亲政事，留好音乐，或置鼙鼓殿下，天子自临轩槛上，隤铜丸以擿鼓。（擿持益反）声中严鼓之节，后宫及习知音者莫能为，而定陶王亦能之，上数称其材，史丹进曰，凡所谓材者，敏而好学，温故知新，皇太子是也，若乃器人于丝竹鼓鼙之间，则是陈惠李微，高于匡衡，可相国也，（陈惠李微，黄门鼓吹。）于是上嘿然而笑。（史丹传。） 平帝元始元年，放郑声，五年，征天下通知钟律者。（本纪。） ◎乐（下）