宋会要辑稿 - 第 842 页/共 1125 页

十一月二十三日，诏三省都录事充史馆供检文字，每省各减二人。 六年九月十七日，诏史馆修撰范冲扈从巡幸，其文字令见供职官校勘，差人送至行在看详，就呈监修发回。 七年闰十月十四日，诏史馆见修纂圣文仁德显孝皇帝日历，依实录体格攒类，仍以实录为名。先是，本馆言：「修纂日历，以事(繁)录，格目尤详。今本末不全，编次无日。」故有是命。 八年四月九日，诏秘书少监尹焞特免史馆并日历事。以焞兼崇政殿说书也。 十年二月二十二日，诏史馆依旧制并归秘书省国史案，以著作郎佐郎修纂日历。先是宰臣秦桧请下有司讨论史馆建并之制，至是礼部看详依元丰旧制，归国史案。遇修正史，即置国史院；遇修实录，即置实录院。所有见今史馆官各罢归元来去处。其见修渊圣皇帝并今上皇帝日历，仍命宰相提举，以监修国史系衔，实录院以提举实录院系衔。从之。 四月二十八日，诏日历所依绍兴三年十一月十七日指挥，以国史日历所为名。秘书省著作佐郎〔王〕杨英言：「国史案掌修日历，有合取会文字，只以国史案移文，诸处视为不急，不即报应。」故有是命。 十三年二月二十四日，诏：「国史日 历所见修成日历共一十五年零五个月，计五佰九十卷，并书皇太后回銮本末官吏各转一官资，监修国史秦桧依昨编修《大观六曹寺监通用条法》成书体例推恩。」 二十一年九月三日，诏国史日历所编修《宰辅拜罢录》。 二十六年六月二十二日，诏日历所将去岁以前日历重加是正。先是，正字张孝祥言：「恭惟陛下政事号令蔽自睿断，故相或能将顺赞襄而已，惧其作时政记亦如《王安石日录》，专用己意，掠美自归。」故有是命。 二十八年九月九日，诏国史日历所修纂《神宗皇帝宝训》了毕，接续修纂《哲宗皇帝宝训》。 二十九年八月二十四日，诏：「史馆修撰检讨官更不差置，其日历属秘书省国史案。宰相监修国史，其都大提举及承受官并罢。吏人许存留二名充国史案，其余元系秘书省吏人兼管，合还本省，更不支添给食钱。」以给舍裁定也。 三十年五月十六日，诏国史日历所于元额人吏数内从上留一半，其月给折食钱并依诸局例。以上《中兴要会》。 孝宗绍兴三十二年已即位，未改元。六月二十一日，诏尚书左仆射陈康伯监修国史。自后不书。 七月七日，国史日历所言：「本所见修《太上皇帝日历》，依已降指挥，自建炎元年五月一日以后重行修纂，乞以《太上皇帝日历》为名。今上皇帝登极修纂日历，合自绍兴三十二年六月十一日起修，合要今上皇帝始生符瑞及初封、进 封、出阁以至登宝位及藩邸盛德事迹，并应干合照修文字。欲乞朝廷札下随龙祗应官属及藩邸旧僚编类申所。」并从之。 同日，国史日历所言：「本所修进《太上皇帝日历》，并修纂《今上皇帝日历》合行事件：一、修纂《太上皇帝日历》，其三省、中书门下省时政记并枢密院时政记圣语及后省起居注内未降下月分，乞下逐处催促施行。一、修纂《太上皇帝日历》，见阙绍兴二十八年七月至三十二年六月御殿排日，乞下合门疾速编排，送所照修。一、文臣自宰执至卿监，武臣自使相至刺史，未曾立传共七佰七人。虽已蒙朝廷行下礼部开具姓名， 往所在取索墓志、行状，至今并未见搜访到所。乞再下礼部催促。一、修纂日历，全藉内外官司每日被受指挥照修，往往将紧要名件漏落不报。乞下六部及令逐部行下合属去处，将被受圣旨指挥及改更诏条事件书写全文关报。仍每季从本所取索圣旨簿点对，内有漏落名件，将本处当行人申取朝廷指挥施行。一、窃见谏院见有诸百官司报灾受指挥案沓，乞许依玉牒所体例移文逐旋关借参修。」并从之。 孝宗隆兴元年四月三日，秘书少监胡铨等言：「国史日历所修纂《(上)[太]上皇帝日历》，合要应干照修文，方节次申明朝廷札下，至今未见发到。窃虑积压月日，今欲自登宝位先次起修。仍乞札下催促，候发到上件所要文字，同时政记续行 修入。」从之。 五月十九日，诏编类圣政所并归日历，依旧宰臣提领。其检讨官二员，以馆职兼。仍令日历所人吏充行遣。从右谏议大夫王大宝等议也。 孝宗隆兴元年七月七日，礼部员外郎兼权秘书少监刘仪凤等言：「国史日历所见修《靖康日历》，将及成书。缘当来文字遗逸，内有臣寮薨卒及死于兵者凡四十一人，虽粗有事迹，即未曾立传。欲乞下礼部开具所要立传姓名，下诸路转运司，令所属州县多方求访逐人子孙亲属所在，抄录墓志、行状及应干照修事迹缴申本所，以备照用。或其间系罪籍之人，见无子孙可以搜访，及薨卒死事在靖康年分，而名字湮没不存，恐士大夫曾有收得上件事迹，但可参照者，欲乞就令搜访施行。」从之。《靖康日历》。合立传姓名：河东路安抚使史杭，内侍李彦，归朝官滑州邢曹石，太傅致仕王黼，责授彰化军节度副使梁师成，责授左卫上将军童贯，知阳武县蒋兴祖，知长垣县上官敏功，尉氏县主簿曹嗣宗，巡辖李克美，归朝官赵良嗣，制置副使种师中，汾州守臣张克戬，统制官辛康宗，知河阳燕瑛，统制官高师旦，赠开府仪同三司张孝纯，赠徽猷阁待制张浃，赠待制田灏，内侍梁方平，中书舍人高伯振，检校太傅刘延庆、子光国，内侍梁揆，户部尚书梅执礼，户部侍郎陈知质，刑部侍郎程振，给事中安扶，合门宣赞舍人吴革，徽猷阁直学士、通议大夫任熙明，建 武军节度使王禀，统制官何庆言，陈克礼、姚友仲、蔡京、蔡攸、朱 、陈过庭、孙傅、张叔夜、何 。 八月十七日，国史日历所状：「依指挥条具并省吏额，见管一十二人，欲从下减楷书一名。」诏依见在人且令依旧，将来遇阙，更不迁补。 干道元年五月二日，国史日历所言：「编类圣政文字，昨并归日历所，系与监修国史各日过局聚议文字。所有开局并以后过所及应排办事务，乞就用本所都大提举诸司承受主管诸司依日历所已得指挥体例施行。」从之。 玉牒所降旨许进《祖宗僊源积庆图》等文字，缘本所昨于绍兴二十八年内修进《神宗皇帝宝训》日，其玉牒所编修《僊源积庆图》与本所同日进呈。今来本所乞候书写进本 、施师点言：「国史日历所得旨编修《光尧寿圣太上皇帝圣政》，今已成书，合行进呈。伏 七月十四日，秘书少监陈岩肖、著作佐郎莫济、张恪、正字、编类圣政检讨官王(子)[了]，同日玉牒所一就进呈。合行事件，乞并依昨进《宝训》前后已得旨体例施行。」并从之。 、施师点言：「勘会本所恭依已降指挥，《光尧寿圣太上皇帝圣政》并依绍兴二十八年进呈《神宗皇帝宝训》前后已得旨体例施行。」诏进读官差秘书少监汪大猷，余并依。 二年九月四日，秘书少监汪大猷、著作佐郎黄石、黄钧、校书郎、编类圣政检讨官王 十月五五日上「五」字疑误。，签书枢密院事兼权参知政事兼权提举编类圣政蒋芾言：「《光尧寿圣太上皇帝圣政》今已进呈安奉了毕，本所官吏欲限三日结局。」从之。 (干道元年)十二月五日据《宋史 孝宗纪一》，本条为干道二年十二月事，「干道元年」四字当删。，秘书少监汪大猷等言：「日历所修纂钦宗皇帝一朝日历，缘渡江之后简编散逸，前来官吏冥搜博采，今已成书，凡七十五卷。今承国史院画降指挥，令本所将已修成《钦宗日历》发赴本院。缘本所绍兴三十二年闰二月十七日已降指挥，从本所纂录缴进，降付国史院，以备将来修纂实录。」从之。 十三日，诏《钦宗皇帝日历》可免进呈，发赴国史院，依例纂修实录。 四年五月，进实录推恩，经修《钦宗日历》在朝供职官特减二年磨勘。见实录院。 六年五月四日，国 史日历所状：「依指挥条具并省吏额，本所通管一十五人。今欲减罢修书、书库官等三人，通以一十二人为额。」从之。 七年正月二十九日，诏：「自今将逐旬所记圣语以《三省宣谕圣语》为名，与时政记同修进。候降出，更不再进，发赴国史日历所。」 运历 宋会要辑稿 运历一 修实录 修实录 【宋会要】 太平兴国三年正月己酉，命李昉、扈蒙、李穆、董淳、赵邻几同修《太祖实录》。五年九月甲辰，史馆修为五十卷以献，赐监修沈伦、史官李昉、扈蒙等袭衣、金带、锦彩、银器。 淳化五年四月癸未，命张洎、李至等同修国史。先是，上语宰相曰：「先朝事耳目相接，今实录中多有漏略，可集史官重修。」苏易简对曰：「近代委学士扈蒙修史，蒙性懦，逼于权势，多所讳避，甚非直笔。」上因言及太祖受命之际，非谋虑所及。陈桥之事，史册所缺，宜令至等重加缀缉。是年十月丙午，张洎等献《重修太祖纪》一卷，以朱墨杂书。洎所上纪不列于史馆。凡躬承圣问及史官采摭之事，即朱书以别之。其书未成。 真宗咸平元年九月己巳，下诏以沈伦所修事多漏略，先朝命张洎重修《太祖实录》未成，会洎沦没，命右仆射吕端、集贤学士钱若水重修。丁丑，又以王禹捻、李宗谔、梁颢、赵安仁等同修。二年六月丁巳，书成，凡五十卷，并事目二卷，平章事李沆监修上之。表云：「前集录叙天造之始，稽国姓之源，发挥无取，铨次失当。今之所正，率由旧章。文武 臣，旧载者九十二人，或作九十一。今增其遗漏一百四人。其于制礼作乐、经文纬武、申明大政、厘改庶务者，于甲令垂为法式，靡不具载。」帝览之称善。癸亥，诏褒谕，赐袭衣、金犀带、银帛，若水而下加散官、食邑。 先是，诏并加恩，而沆独辞。李沆所修视前录为稍详，而真宗犹谓未备。大中祥符九年，复诏赵安仁、晁迥、陈彭年、夏竦、崔遵度同修，王旦监修。明年书成，自兴国至祥符，前后凡三修。 景德四年闰五月庚寅，马知节曰：「太祖数事，恐实录中未载。」上令知节具录奏闻，以备史阙。 祥符九年二月己丑，监修王旦言：「两朝实录事有未备者，望付修史官增修。」从之。遂委赵安仁、晁迥等增续。明年书成，其卷帙如旧。 绍圣二年九月五日，诏就差见今国史院官等兼修《哲宗实录》，蔡京兼修撰，邓洵武、上官均、王涣之并兼检讨官。 七月三日，诏曰：「朕惟序言纪事，莫严一代之书；遵制扬功，是为天子之孝。恭以神宗皇帝厉精为治，十有九年，图任忠贤，修起法度。内之立政以安百姓，外之经武以威四夷。更新条纲， 革弊蠹，盛德大业，三代比隆。而日者史官或怀私见，议论去取，各有所偏，参错异同，未归至当。不惟无以传信于万世，亦屡有以招致于人言。朕夙夜以思，不遑启处，爰命加于论諲，虑尚胶于见闻。夫熙宁、元丰，事实具备，元佑、绍圣，编录并存。订正讨论，其在今日。笔则笔，削则削，宜公乃心；是谓是，非谓非，无忝厥职。庶称朕丕扬先烈、昭示无穷之意。其令修史 官取索元佑、绍圣实录应干文字，讨论事迹，依公参详去取，务要所书不至失实。」 大观三年十一月二十九日，命太师、中太一宫使蔡京守太师致仕，仍旧提举编修《哲宗实录》。四年四月十五日书成。 四年四月十九日，实录院状：「修撰郑久中等奏：契勘《哲宗皇帝实录》书成，已进呈讫。所有正史合行置局编修。诏依奏，仍差何执中提举。有合行事件画一，数内一项：文臣太中大夫以上、武臣正任刺史以上并驸马都尉，或虽官品未至，而有政绩在民，遗爱可纪，忠义之节显闻于时，或有不求闻达，终于下位，及隐逸邱园，并孝悌之士，曾经朝廷奖遇，凡在先朝薨卒者，并宗室大将军及赠公侯，例合立传者，要见逐人行状、墓志、神道碑、生平事迹。或有著述文字达于时务者，照证修纂。或烈女、节妇及艺术着闻者，事迹灼然，亦合书载。及中外臣僚并宗室或因哲宗赐对，亲闻圣语，或有司奏事，时出宸断，或有论议章疏，事关政体，可书简册者，并许编录、实封，于所在官司投纳，申缴赴院。或亡殁臣僚，有本家子孙追录所闻，或收藏得旧槁者，亦并许编录，依上项投纳，仍不得增饰事节。下进奏院遍牒天下州军监，明行晓示，及多方求访。如无子孙，亦许亲属及门生故吏编录，于所属投纳。仍乞下尚书吏部、左右选、入内内侍省、合门、大宗正司出榜晓示，令依上件修写，直纳赴院。今来修国史有合取会事，并从本院押帖子会问。其诸处供报隐漏，当行人吏并从严断勒停。事理重者刺配五百里外本城，不在赦原降减。急限一日，慢限三日，差错违限，从本院直牒大理寺，主行人吏并科杖八十罪，情理重者自从重。」诏依。以上《续国朝会要》。《国朝》、《中兴》、《干道会要》无此门。 运历 宋会要辑稿 运历一 诸儒论三家异同 诸儒论三家异同 【宋会要】 汉末扬子云难盖天八事，以通浑天。其一论周天之度差；其二论春秋分之日，昼夜之刻不同；其三论星之见伏，随日之出入不同；其四论天河之曲直不同；其五论二十八宿显见之多少；其六论日托天而旋；日出地下而影上行，何也；其七论日与北斗远近小大之异；其八论北极为天毂，二十八宿为天辐，其 密不同何也。其后桓谭、郑玄、蔡邕、陆绩各陈《周髀》，考验天状，多有所违。逮梁武帝于长春殿讲义别缀天体，全同《周髀》之文，善立新意，以排浑天而已。汉王仲壬据盖天之说以驳浑仪之旧说：「天从地下过，天何得从水中行乎 甚不然也。日随天而转，非入地。今视日入，非入也，远使然耳。日月本不圆也，望之所以圆者，去人远也。」葛洪释之曰：「《浑天仪注》云：天如鸡子，地如鸡子黄，孤居于天内。天大而地小，表里有水，天地各随气而立，载水而行。周天三百六十五度四分度之一，又中分之，则半覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐。天转如车毂之运也。论诸天者虽多，然精于阴阳者莫密于浑象也。若天果如浑天者，则天之出入行于水中为的然矣。故《皇帝书》曰：天在地外，水在天外，水浮天而载地者也。天出入水中，当有何损 而王生谓不可乎 」又曰：「今视诸 星出于东乎，初但下地少许尔。渐而西行，先经人上，后遂西转而下焉，不旁旋也。其先在西之星亦稍下而没，无北转者。日之出入亦然。若谓天如磨石转者，众星日月宜随天而回，初在于东，次经于南，次到于西，次及于北，而复还于东，不应横过去也。今日出于东，冉冉转上，及其入西，亦复渐渐稍下，都不绕边北去，如此，王生必谓为不然者，疏矣。若日以转远之故，但光耀不能复来照及人耳，宜犹望见其所在，不应都失见其所在也。日光大于星多矣，今见北极之小星，而不见日之在北者，明其不北行也。若日以转远之，故不复可见，其北入之间，应当稍小。而日方入时乃大，非转远之验也。王生以火炬喻日，缪矣。又日之入西方，视之稍稍去，初尚有半，如横破镜之状，须臾沦没矣。若如王生之言，日转北去有半者，其北都没之顷，宜先如直破镜之状，不应如横破镜也。如此言之，日入西方，不亦孤孑乎 」又云：「水火者，阴阳之余气也。若水火是日月所生，则亦何得尽如日月之圆乎 王生又云远故视之圆，若审然者，日月初生之时及既亏之后，何以视之不圆乎 而日食或上或下，从侧而起，或如钩至尽。若远视见圆，不宜见之残缺左右所起也。此则浑天之体，信不诬矣。」以上用晋、隋、唐《天文志》所修。 《扬子》：或问浑天，曰：「洛下闳营之，鲜于妄人度之，耿中丞象之，几乎几乎，莫之能违也。」问盖天，曰：「盖哉盖哉，应难 未几也。」说者以盖天为《周髀》。注云：盖天即《周髀》也，其本包羲氏立周天之度，其所传则周公受之于商，而周人志之，故曰《周髀》。言天似盖立地，法覆盘。则雄于二者特取浑天而已。古之论《周髀》者，谓天地中高外下，北极所临为天地中，日月周行于天旁，日近为昼，日远为夜。论浑天者谓地居中而天周焉，日在地上为昼，日在地下为夜。是以后汉张衡、郑康成、陆绩，吴之王审，晋之姜岌、葛洪，江南皮延宗、钱乐之(司)[师]徒皆祖浑天而传之，盖其精祲、察灾祥有足验也。 国朝太平兴国中，张思训造新铜仪，言：「古之制作，运动以水， 略既多，寒暑无准。今以水银代水，运动不差。」诏置文明殿。 至道中，韩显符新铸浑仪，其制用双规。诏司天监筑台置之。大中祥符三年造成，诏龙图阁移之。其制为天轮二，各分三百六十二度。又为黄赤道，(亦)[立]管于侧轮中。测日月星辰行度皆无差。 皇佑三年，李晦言：「复位浑仪已成，欲乞依唐制。」从之。 熙宁七年，沈括以新定浑仪进呈，上领之。 运历 宋会要辑稿 运历二 铜仪 宋会要辑稿 运历二 铜仪 【宋会要】 真宗大中祥符三年闰二〔月〕四日，司天监言：「冬官正韩显符造铜浑仪成。」诏移入龙图阁，令显符选学生中可教者传授其业。 十一月三日，召辅臣至阁观铜仪。其制为天轮二，一平一侧，各分三百六十二度。又为黄赤道，立管于侧轮中，以测日月星辰行度皆无差。 仁宗庆历八年十二月，命翰林学士钱明逸检阅浑仪制度以闻。 皇佑初，仁宗有命，日官舒易简、于渊、周宗等参用淳风、令瓒之制，改铸黄浑仪。 三月，御延和殿，召辅臣观新造浑仪木样。 八月，又召辅臣于崇政殿观浑仪图。 三年十二〔月〕八日，司天夏官正李用晦言：「复位浑仪，铸造已成。欲乞依唐朝李淳风、一行旧制，纪以年月，以永将来。」从之。 英宗治平四年十一月二十四日，神宗即位，未改元。天章阁待制孙思恭言：「奉诏看详翰林天文院浑仪，如已合得汉唐古法，即依法制造浑仪。虽依唐梁令瓒法，其环固重大，黄道运转 滞，经久未便。其司天监浑仪游规运转却且依常，其黄道铸定不动。」思恭素有历学，故特命之。寻使大辽，乃改差官。 神宗熙宁六年六月十一日，提举司天监公事陈绎等言：「亲诣本监浑仪台检视旧仪损 ，昨据同提举沈括言，乞修造浑仪、 浮漏，蒙下本所详定。权判司天监丁洵等定以为当造到浑仪、浮漏小样。臣等看详，除司天监浮漏 谬，不可行用，须当改造外，司天监天文院浑仪各有舛戾。必欲考正星历，亦须改制新仪。若只因旧器，粗为增损，虽可假借施用，大体不免 谬。今具节略事目：一、司天监见用浑仪尺度与《法要》不合，二极、赤道四分不均，规环左右距度不对，游仪重 难运，黄道映蔽横箫，游规璺裂，黄道不合天体，天枢内极星不见。今若因旧修整游规稍轻，二极、赤道四分均停，规环左右距度相对，游规无莹璺裂，其余仍旧。一、天文院见用浑仪尺度及二极、赤道四分各不均，规环左右距度不对，三辰游仪重 难运，黄道天常环、月道映蔽横箫，及月道不与天合，天常环相攻难转，天枢内极星不见。今若因旧修整三辰游仪稍轻，二极、赤道四分均停，规环左右距度相对，天常环、月道不蔽横箫，其余仍旧。一、新定浑仪改用古尺均赋辰度，规环轻利，黄赤道天常环并侧置，以北际当天度，省去月道，今不蔽横箫。增天枢为二度半，以纳极星。规环二极各设环枢，以便游运。」诏令依新样造，于司天监安置，测验比较 密。 七年六月二十一日，同提举司天监沈括以新定浑仪进呈。上召辅臣观之，数问括。括具对所以改更之理。二十五日，同提举司天监沈括言：「先准诏依新样造浮漏、浑仪，于司天监测验比较 密，及候木样成，集本监官及诸人看详。今集判监丁洵以 下，称别无可比较。」诏于翰林天文院安置。 八年闰四月壬寅，右正言、知制诰沈括上《熙宁奉元历》，诏进括一官，司天监吏进官赐银绢有差。先是，朝廷用其说，令改造法物历书。至是浑仪、浮漏奏成，故赏之。 《天文志》：熙宁七年七月，沈括上浑仪、浮漏、景表三议。 《浑仪议》曰：「五星之行有疾舒，日月之交有见匿，求其次舍经劘之会，其法一寓于日。冬至之日，(月)[日]之端南者也。日行周天而复集于表锐，凡三百六十有五日四分日之几一，而谓之岁。周天之体，日别之谓之度。度之离，其数有二：日行则舒则疾，会而均，别之曰赤道之度；日行自南而北，升降四十有八度而迤，别之曰黄道之度。度不可见，其可见者星也。日、月、五星之所由，有星焉。当度之画者凡二十有八，而谓之舍。舍所以玹度，度所以生数也。度在天者也，为之玑衡，则度在器。度在器，则日月五星可抟乎器中，而天无所豫也。天无所豫，则在〔天〕者不为难知也。 自汉以前，为历者必有玑衡以自验迹。其后虽有玑衡，而不为历作；为历者亦不复以器自考，(器)[气]朔星纬，皆莫能知其必当之数。至唐僧一行改《大衍历法》，始复用浑仪参(贯)[实]，故其术所得，比诸家为多。 臣尝历考古今仪象之法，《虞书》所谓璇玑玉衡，唯郑康成粗记其法；至洛下闳制圆仪，贾逵又加黄道，其详皆不存于书。其后张衡为铜仪于密室中，以水转之，盖所〔谓〕浑象，非古之玑衡也。吴孙氏时王蕃、陆绩 皆尝为仪及象，其说以谓旧以二分为一度，而患星辰稠；张衡改用四分，而复椎重难运。故蕃以三分为度，周丈有九寸五分寸之三，而具黄赤道焉。绩之说以天形如鸟卵小椭，而黄赤道短长相害，不能应法。至刘曜时，南阳孔定制铜仪，有双规，规正距子午以象天；有横规，判仪之中以象地；有时规，斜络天腹以候赤道；南北植干，以法二极；其中乃为游规、窥管，刘曜太史令晁崇、斛兰皆尝为铁仪，其规有六，四常定四：原脱，据《宋史》卷四八《天文一》补。，一象地，一象(亦)[赤]道，其二象二极，乃是定所谓双规者也。其制与定法大同，唯南北柱曲抱双规；下有纵衡水平，以银错星度，小变旧法。而皆不言有黄道，疑其失传也。唐李淳风为圆仪三重：其外曰六合，有天经双规、金浑纬规、金常规；次曰三辰，转于六合之内，圆径八尺，有璇玑规、月游规，所谓璇玑者，黄、赤道属焉；又次曰四游，南北为天枢，中为游筩可以升降游转，别为月道，傍列二百四十九交以携月游。一行以为难用，而其法亦亡。其后率府兵曹梁令瓒更以木为游仪，因淳风之法而稍附新意，诏与一行杂校得失，改铸铜仪，古今称其详确。至道中，初铸浑天仪于司天监，多因斛兰、晁崇之法。皇佑中，改铸铜仪于天文院，姑用令瓒、一行之论，而去取交有失得。 臣今辑古今之说以求数象，有不合者十有三事： 其一，旧说以谓今中国于地为东南，当令西北望极星，置天