宋会要辑稿 - 第 140 页/共 1125 页

六月四日，内出御撰明堂乐八曲，以君、臣、民、事、物配属五音，正(到)[倒]旋复周始，凡二十声为一曲一：原作「小」，据《长编》卷一六八改。；用宫变、征变者，天、地、人、四时为七音，凡三十声为一曲；以子母相生，凡二十八声为一曲。皆黄锺为均。又明堂月律，五十七声为二曲，皆无射为均；又以二十声、二十八声、三十声为三曲，亦无射为均，皆自黄锺宫入无射。如合用四、八或五十七声，即依前谱次第成曲，其彻声自同本律。其御撰 吹警严曲、《合宫歌》一阕，并下太常肄习之。 五(月)[日]，太常礼院言：「明堂行礼差官分祀九宫贵神，用两圭有邸，凡九玉，制以 。望下三司会少府施行。」其玉随币色，依九宫一白、二黑、三绿、四碧、五黄、六白、七赤、八白、九紫以为之色。 七日，少府监言：「明堂行礼，皇帝亲献神位前，每座用涂金银炉香合匕、漆案、朱罗案衣、奠酒涂金银洗 锣各一，本监旧藏止五副，缘今亲献神位十一所，阙者六副，并金[ (月)]石烛台十八，望下三司制作。」从之。 八日，翰林学士承旨王尧臣等言：「奉诏与太常寺参议阮逸所上编锺四清声谱法，请用之于明堂者。窃以律吕旋宫之法，既定以管，又制十二锺，准为十二正声，以律计，自倍半。说者云：『半者，准正声之半，以为十二子声之锺，故有正声、子声各十二。』子声即清声也。其正管长者为均，自用正声；正管短者为均，则通用子声而成五音。然求声之法，本之于锺，故《国语》所谓『度律均锺』者也。其编悬之法，则历代不同。或以十九为一 者，盖取十二锺当一月之辰，又加七律焉；或以二十一为一 者，以一均声更加浊倍；或以十六为一 者，以一均清正为十四一：原无，据《长编》卷一六八补。，宫、商各置一副，是谓悬八用七也；或以二十四为一 ，则清、正之备。故唐制以十六数为小架，二十四为大架，天地、宗庙、朝会等各有所施。今太常锺悬十六者，旧传正声之外，有黄锺至夹锺四清声。虽于图典未明所出，然考之实有义趣。盖自夷则至应锺四律为均之时，若尽用正声则宫轻而商重，缘宫声以下不容更有浊声。一均之中，宫弱商强，是谓陵僣，故须用子声乃得长短相叙。自角而下，亦循兹法。故夷则为宫则黄锺为角，南吕为宫则大吕为角，无射为宫则黄锺为商、太簇为角，应锺为宫则大吕为商、夹锺为角。盖黄锺、大吕、太簇、夹 锺，正律俱长，并当用清声。如此，则音律相谐而无所抗，此四清锺可用之验也。至他律为宫，其长短尊卑自序者，不当更以清声间之。自唐末多故，乐文坠缺，考击之法，久(以)[已]不传。今若使匏、土、丝、竹四器尽求清声，即未见其法。又据大乐诸工所陈，自磬、箫、琴、钥、巢、笙五器本有清声有：原作「自」，据《长编》卷一六八改。，埙、箎、竽、筑、瑟五器本无清声。五弦阮、九弦瑟，则有太宗皇帝圣制谱法。至歌工引音极唱，止及黄锺清声。臣等参议，其清、正二声既有典据，理当施行。自今大乐奏夷则以下四均正律为宫之时，商、角依次并用清声，自余八均尽如常法。至于丝、竹等诸器旧有清声者，(今)[令]随锺石教习；本无清声者，未可创意求法，且当如旧。惟歌者本用中声作歌，应合诸器，亦自是一音，别无差戾。其阮逸所上声谱，以清浊相应相：原无，据《长编》卷一六八补。，先后互击，取音靡曼，似近郑声，不可用。」从之。 十一日，诏：新制明堂乐九曲谱，令两制与判太常寺官同加详议，注入合用清声以闻。 十二日，内出御制黄锺五音五曲，皆五十七声，付太常寺按习行用。 十四日，卤簿使言：「明堂大飨用法驾卤簿，准礼令，法驾之数减大驾三分之一。得兵部状，大驾用万有八千二百五十六人，法驾减其一，用万有二千一百七十人。检大中祥符元年封禅法驾人数，即用万有一千六百六十一人，有此不同。本部今无法驾字图故本，复又文牍散逸，虽觕有其数，较之礼令，未能裁决。 望令礼院官一员，与兵部官同共详定图本。」又礼院言：「准郊例，大驾有象六，在六引之先。今明堂行礼，若三分减一，即用四，亦在三引前。检详令文，但有象在大驾卤簿前一，中道余分左右，即不言总数。又《国朝会要》：『象六，中道分左右。』恐旧文参桀，未知所从。」诏并令太常礼院与判兵部官同共详定图本以闻。后礼官等定法驾卤簿，凡万有一千八百八十八人。从之。素队凡殿前、马步军司兵士及乐兵共二百五十指挥，总五万二百九十六人。 十六日，太常礼院言：「明堂行礼，自昊天上帝至神州地祇及配帝共十一位，皆皇帝亲行奠献，其蹲罍笾豆簠簋之数，悉用大祠；天皇大帝、北极、大明、夜明，数用中祠。五人帝既从祀殿室，礼当差叙，欲准天皇大帝进用中祠。五官，据《通礼》陈设象 各二，数与五人帝同而位在阶下，欲用小祠之数。其余诸神，一准郊例陈设。」诏可。《宋史 礼志》：令辅臣、礼官视设神位。昊天上帝，堂下山罍各四。皇地祇，泰尊、着尊、牺尊、山罍各二，在堂上室外神坐左；象尊二，壶尊二，山罍四，在堂下中陛东。三配帝、五方帝，山罍各二，于室外神坐左。神州，泰尊、着尊、着尊、山罍各二，在堂上神坐左。牲各用一犊，毛不能如其方，以纯色代。笾豆，数用大祠。日、月、天皇大帝、北极，泰尊各二，在殿上神坐左。笾豆，数用中祠，五官，数用小祠。内官，象尊各二，每方岳、镇、海、渎，山尊各二，在堂左右。中官，壶尊各二，在丹墀、龙墀上。外官，每方丘、陵、坟、衍、原、隰，概尊各二，众星散尊各二，在东西厢神坐左右。配帝席蒲越，五人帝莞，北极以上槁秸加褥，五官、五星以下莞不加褥，余如南郊。 二十三日，礼仪使言：「准郊例，车驾出京城日，十里内神祠及经纵桥道并遣官祭告。今圣驾止诣太庙朝飨，回行明堂之礼，不出京城，无经由桥梁，欲止于车驾出内前一 日祭告京城内八庙。」至圣文宣王、昭烈武成王、五龙、二相公、天齐、城隍、浚沟祓。诏除軷祭并诸桥外，一准郊例差官祭告。 二十四日，诏以宁江军节度使、同中书门下平章事、知大宗正事、汝南郡王允让 摄左卫上将军允让：原作「某」，据《长编》卷一六九改。，为明堂亚献；武康军节度使、同知大宗正事、北海郡王允弼摄右卫上将军，为三献。 二十九日，翰林学士承旨王尧臣等言：「奉诏令两制与太常寺官，将近降御制乐曲谱注入合用清声以闻。准六月戊辰诏旨，今自大乐夷则已下四均正律为宫之时，商、角依次并用清声；自余八均，悉如常法。今将近降御制大乐曲谱法共十九曲，合用清声处，悉就律名下依详注入；其旧谱曲调合用清声处，亦旋令注入阅习。」诏付太常寺，与邓保信等依此教肄。 仁宗皇佑二年七月三日七月三日：原作「六月三日」。按前已述及六月二十九日事，此处当不倒叙，且后「七日」条、「二十二日」条，据《长编》卷一六八、《宋史 乐志》二，皆为七月中事，因改。，太常礼院言：「三班执球仗使臣各服花，插折上巾，紫绣衣，当于祀前一日宿右升龙门外幕次，以俟礼毕自大次前奉引乘舆还文德殿。准郊例用百人，今法驾省约三分之一，请用七十人。其宣德门肆赦，亦奉引排立。」诏止俟肆赦令于楼前排立，先日不须入宿。 六日，入内内侍省言：「准郊例，礼毕，诸班直及军校皆赐花。今明堂礼毕，未审赐花与否。」诏准旧例三分省一，造作以赐。又太常礼院言：「明堂行礼前一日，望令钧容乐宿右长庆门内，俟礼毕，即导迎乘舆还文德殿。及升楼肆赦礼毕，乘舆离大次，钧容乐振作，即传呼。令驰导左右， 诸军素队乐并鼓吹亦振作，乘舆至文德殿，乃权止。俟升楼肆赦，钧容乐奉引，复传呼振作。仍望差内侍一员管勾。」从之。 七日，内出御制乐曲，五音七均相生，不随次第用均律，止以顺曲为谱。成无射宫三曲，皆五十七字：五音一曲，明堂奉俎用之；变七律一曲，明堂饮福用之；七律相生一曲，明堂退文舞、迎武舞、亚献、彻豆笾用之。并景灵宫、太庙、明堂等行礼宫县登歌奏乐之序，诏太常按习施行。景灵宫降圣、送真，并以《太安之曲》，降圣作发祥流庆之舞，升降行止以《干安之曲》，奉香以《灵安》之曲，饮福以《报安之曲》，退文舞、迎武舞以《正安之曲》，降真〔作〕观德之舞，亚献以《冲安之曲》；太庙迎神、送神并以《兴安之曲》，迎神作文德之舞，升降行止以《干安之曲》，遍室奠瓒以《瑞文之曲》，顺祖室以《大宁之曲》，翼祖室以《大顺之曲》，宣祖室以《大庆之曲》，太祖室以《大定之曲》，大宗室以《大盛之曲》，真宗室以《大明之曲》，并作文德之舞，饮福酒以《僖安之曲》，退文舞、迎武舞、亚献并以《正安之曲》，作武功之舞；明堂降神、送神并以《诚安之曲》，降神作右文化俗之舞，升降行止以《仪安之曲》，六天、二祇奠玉币以《镇安之曲》，三圣奠币以《信安之曲》，奉俎以《饎安之曲》，昊天、地祇酌献以《庆安之曲》，五天帝酌献以《精安之曲》，三圣酌献以《孝安之曲》，饮福以《胙安之曲》，退文舞、迎武舞、亚 献、三献并以《穆安之曲》，作威功睿德之舞，彻豆以《歆安之曲》，还大次以《憩安之曲》。 十七日，太常礼院言：「五人帝、日、月、北极、天皇大帝，凡从郊祀止用太府寺所供香。今既设位于堂室之间，欲各用内降香。仍令三司会太府寺改造香炉合匕，令少加闳大其制，庶与祀物宜称。」从之。 二十二日，上封者言：「明堂酌献五帝《精安之曲》，并用黄锺一均声，此乃国朝常祀、五时迎气所用旧法，若于亲行大飨，即所未安。且明堂五室之位，木室在寅，火室在巳室：原作「色」，据《长编》卷一六八、《宋史 乐志》二改。，金室在申申：原作「金」，据《长编》卷一六八、《宋史 乐志》二改。，水室在亥，盖木、火、金、水之始也；土室在西南，盖土王之次也。既皆用五行本始所王之次，则献神之乐亦当用五行本始之月律，各从其音以为曲。其《精安》五曲，宜以无射之均：太簇为角以献青帝，仲吕为征以献赤帝，林锺为宫以献黄帝，夷则为商以献白帝，应锺为羽以献黑帝。」诏两制与太常寺详定以闻。翰林学士承旨王尧臣言：「谨按《开宝通礼》，尽用周堂旧制。凡祭天以夹锺，降神则奏黄锺、歌大吕；宗庙以黄锺，飨神则奏无射、歌夹锺。其祈谷、明堂，尽用祀天之乐，自先帝东封、西祀以前，并皆遵用，其后有司稍稍失传。又据孙奭所撰《崇祀录》，五方帝降神之乐与昊天同，酌献则各奏本方之音，皆随月用律为均。又云圣朝定礼，随月用律，如十一月则升降奠献皆以黄锺为均。今有司引用，祀五帝各用五音，青帝则姑洗角、赤帝则林锺征之 (之)类，以为登歌，亦是傍缘旧典。又大礼日迫，虑诸工难为调习，欲且仍旧施行。」诏俟过大礼，别加详定。 同日，诏：「仗卫执仪军士，各令按职行列，不得交杂往来。赍奉法物者，亦须整肃。其行事官并引从人，夜中不得出离次舍。至行礼时，仍各留人谨护火烛。令殿前侍卫司、行宫使、提举应奉司严加告谕。」 二十三日，光禄寺言：「欲于左升龙门外就三馆厨以为神厨，仍加塈饰，施陈鼎镬、馔具、祭品，允得严洁。」从之。 二十五日，御史台言：「准 ，文官斋宿于左升龙门外。今审度，与神厨迫近，又余地非广，计不能容东班次舍。望令文武百官并于右升龙门外，设次于中书门西。」从之。 二十八日，礼仪使司言：「将来九月自辛丑至甲辰，预祀陪位官以次赴景灵宫、太庙、明堂，宿宣德门习仪。俟至日，皇帝前后殿不坐。」诏可。 八月二日，诏中书、枢密院臣僚明堂行事，假 牧上闲马驯习者各一匹，圉人自随之。 三日，太常寺言：「准诏议定明堂文德殿致斋日警场，于礼可否。伏以警场，古之鼓鼜，千历切。所谓夜戒守鼓者也者：原无，据《长编》卷一六九补。。近世以来，王者师行、吉行皆有此制。今崇奉大祀，乘舆宿斋于外，当设警严。盖羽仪、仗卫本缘祀事而陈，则警场亦缘警戒仪卫之众而设，非取壮观听之盛，理不可辍。若以奏鼓之音切近神祀，即欲于宣德门外常所设处近南百步排列之。依旧制，俟行礼时罢奏一严。如此，则去明堂 稍远，且不废备物，亦足以称虔恭祀事之意。」诏：礼前一夕迩于接神，宜罢奏警，余从之。先是，帝谓辅臣曰：「明堂直端门，而致斋于内，奏严于外，恐失静恭之意，宜悉罢之。」宰臣曰：「须礼官议定。」至是议上，帝复谓辅臣曰：「既不可废，则祀前一夕宜罢之。」 四日，都大提举应奉司言：「明堂五室及丹墀、龙墀等周庑陈设神位，虑非行事官辄入廷中，或至升堂，有渎严祀。望准郊例，差内侍六员于丹墀、龙墀两夹庑、明堂前后门分守按视，有犯者随违紏举。」 七日，礼仪使言：「先大礼〔前〕七日，未明，应行事公卿并从祀陪位文武百官受誓戒于尚书省。将质明，亚献、三献及陪位宗室受誓戒于中书门下。皆太尉读誓文。望下太常礼院遍谕诸司，仍至日权放百官朝。」从之。 九日，礼仪使言：「九月戊戌，明堂五使赴开宝寺按试奏严警场。己亥，按阅(数)[素]队，习法驾仪仗。自宣德门陈列至太庙，唯中道仪仗奉引至景灵宫，赴太庙朝飨礼毕，转仗还宫。其左右道仗卫按部植列，各识常处，不得擅动。俟明堂行礼前一日，移仗南陈，自宣德门至朱雀门内填街宿设。是日，五使点阅毕放罢，俟戊申旦，如次陈(到)[列]，至夕裁留卫士宿仗所。己酉、庚戌夕，悉留守仗。请如旧制。」从之。 十三日，教习音律所言：「奉诏依乐书制造洞箫成，望送中书详视可否。」诏令与底箫并用，其按习清声，须大礼前一月具精熟以闻。又〔言〕：「太常乐工习肄御制 明堂新曲及景灵宫、太庙乐曲凡九十一，颇已详熟，欲自今依行礼节次日习一遍。望令五使会按大乐，比常准加早半月。」诏以九月朔五使赴太常按乐。 十四日，诏以明堂在近，特罢秋宴。俟礼毕，于十月中旬择日赐饮福宴。 十八日，合门言：「将来明堂，乞于右掖门外，西至图画院东，南至三司近北，各置绰揳门。两省、台官、大卿监、正任刺(使)[史]以上，于百官幕次东实幕壁门外上下马，百官少卿监已下于右掖门里武官幕次西下马，右掖门外上马。」诏依所奏，并于右掖门里审刑院门东绞缚绰揳门，逐处置上下马牌。自致斋日，各于指处上下马，令御史台晓谕。 二十三日，诏：「随驾禁卫诸班直及诸司职掌、执仪兵士、应奉人等，所给酒食须丰洁，其薪炭须燥重如数，无令主者有欺没。都大提举应奉司严加督察，违犯随举，不以赦原。」 二十五日，太常礼院言：「黑帝及神州地祇皆当合祭于明堂，请罢立冬之祭。」帝以四时迎气不可辍，止罢神州地祇。 二十六日，太常礼院言：「庆历八年，礼官议郊坛第一龛陛，五帝、大明、夜明、神州地祇、天皇、北极位焉，旧用司天保章正等充献行事，保章秩卑，接于尊神非称，望改用少卿监、正郎，每位一员充献。第二、第三龛陛用员外郎至(陛)[升]朝官，每龛一员，神位多处稍增员数。壝之内外众星，止命京官或保章等分奠。今明堂盛礼，望准此例。其五人帝及 日、月、天皇、北极既升祀于堂室，近接亲献之位，方常郊尤重，望差清望官分献。」诏可。命观文殿学士丁度献轩辕，资政殿学士王举正献炎帝。帝以轩辕圣祖之别号，炎帝者感生之常配，故特于清望之中先选旧弼以充献焉。 二十七日，诏以内侍林宗普等十二人分察明堂神位，当荐献赞拜奠爵时，并令尽礼。仍前祀七日赴尚书受誓戒，散斋、致斋如仪。先祀之夕，沐浴洁衣，于堂室墀庑省展祀物及版位，悉须整肃。行礼时分立堂下四面，端笏恭庄，用心察视，毋辄离位观瞩。或敢违慢，当论如律。 二十八日，诏：「明堂神位所陈牲具、祭器、酒醴、烛炬等，比闻先日多至夜中即为人私彻，委内侍梁起等七人检逻察视。俟望燎毕，除玉帛、牲醴、祝册以时进彻外，余须旦明，有司乃得收敛。」 有差，充行礼时所服。 二十九日，诏太常、太乐令、音律工、少府祠祭使，并赐中单襕 九月二日，太常礼院言：「明堂行礼，诸司吏史服职久勤，详习祀典，虽有妨故，难以旷辍。如居父母服被举追在局者，欲望并听权从吉服应奉。」诏依庆历七年十一月礼官所定施行。礼仪使言：「宫、庙、明堂行礼，有司执事及乐工与升殿堂者，景灵宫凡四十三人：太常礼院礼直官三人，升降奉引；礼生一人，引太祝彻馔；中书省史一人，引册案；太常寺太乐令丞、乐正、登歌乐工共三十三人；史一人，引奉馔；太府寺史一人，供币；光禄 寺史一人，酌亚献、三献酒并奉胙俎；少府监史一人，奉玉币；史一人，奉亚献、三献福酒。太庙凡百三十七人：太常礼院礼直官三人，升降奉引；礼生七人，引太祝彻馔；宗正史七人，七室内守灯烛法物；行事官及史五十六人，奉俎押当；史二人，引押应奉；中书省行事官史十四人，奉册案；史七人，主席褥；史三人，引册、持烛；太常寺大乐令丞、乐正、登歌乐工三十三人；光录寺史二人，酌亚献、三献酒并奉胙俎；少府监史一人，奉玉币、玉爵及饮福金鳵；史三人，奉亚献、三献饮福银鳵。明堂凡百七十四人：太常礼院礼直官四人，升降赞引；礼生十一人，引太祝彻豆；中书省史二十二人，奉册案；史十一人，主席褥；史二人，引册、持烛；太常寺大乐令丞、乐正、登歌乐工共三十三人；行事官五十五人，奉俎；史一人，引馔；司天监史三人，主设神位版；将作监史九人，供香火；光禄寺史四人，酌亚献、三献金鳵并奉胙俎；太府寺史三人，供香币；少府监史一人，助进玉、币、匏、爵并饮福金鳵；史二人，奉亚献、三献木爵及饮福银鳵；史三人，奉九位分献官木爵。」 三日，帝服靴、袍御崇政殿，召近臣、宗室、馆阁、台谏官阅雅乐，自宫县、登歌、舞佾之奉，凡九十一曲 作之，如行礼之次。因出太宗皇帝《琴阮谱》及御撰《明堂乐曲音谱》并《按习大乐新录》赐 臣，又出新制颂埙、匏笙、洞箫，仍令登歌以八音诸器各奏一曲。遂召 吹 局按警场，赐太乐、 吹令丞至乐工、徒吏缗钱有差。帝自景佑初诏所司博访通古知音之士，讨论雅乐制度与历代沿革，考正音器，作为新书，成一朝之典。至是，谓辅臣曰：「作乐崇德，荐之上帝，以配祖考。今将有祀于明堂，然世鲜知音者者：原无，据《长编》卷一六九补。，其令太常益加讲求。」于是内出改制乐曲名及谱法、乐章，令肄习之。 四日，少府监言：「奉诏以明堂礼神玉符本监供设，此为新制，有司前所未行，今将置于神座之前，或在左右，望示典礼如何。」诏太常礼院详定以闻。礼官言：「《书》云『植璧秉圭』，又神道尚右，其礼神玉宜启柙裼籍，致神座前位版之右。」诏可。 五日，诏：「明堂法驾乘新玉辂，其旧辂修饰完固，亦令从行。」初，庆历七年，将郊祀，改造新玉辂，其制颇崇广。既进乘谒庙而不甚安平，礼毕，自庙适郊宫，乘旧辂以往。至是，诏较试二辂，新稍减其崇，旧辂亦加整饰，有司禀闻，故有是诏。及宿太庙，复诏朝飨礼毕乘旧玉辂以还。又命摄太仆、翰林学士赵 登辂展省，审其安固以闻。仍令褰挂圈额，移礼带稍外，减去香囊禭球。 六日，礼仪使言：「准郊例，文武官有父母丧被起者不得入宗庙外，郊坛所听权吉服行职事，但不得入壝门。今此明堂门与壝门同，请如例不入。」从之。学士院言：「奉诏撰明堂册，修写进书。检《正辞录》，五方上帝以人帝配，神州地祗以宣祖配，景佑定制以太宗配。今既合祭祀天地与五方上帝、 神州地祇，三圣配侑，并皇帝亲献，则与(帝)[常]祀不同，其天地八位祝册之末，欲以三圣帝号配神一等书写。」诏太常礼院详定以闻，礼官言：「明堂为五帝之府，古者大飨必 配五帝。今合祭六天二地于明堂，以三圣配座，皇帝并行亲献之礼。据礼经，大德配众，小德配寡，既以祖宗皆侑，即合 配八位，其册文并宜具配帝位号一等修写。」诏可。 十一日，礼仪使言：「四方馆、鸿胪寺致仕官，蕃客、进奉官，各准郊例陪位。今明堂行礼在宫禁中，未审如例与否。」诏致仕官依旧，其蕃客进奉官止令宣德门陪位。旧例：景灵宫蕃客、进奉官各二十人，致仕官五人；太庙进奉官二十人，致仕官五人；郊坛宣德门蕃客、进奉官各五十人，致仕官五人。是日，诏太子保致仕杜衍太：原作「天」，据《长编》卷一六九改。、太子少傅致仕任布，特令赴阙陪位，令学士院降诏，仍命河南、应天府以礼敦遣至阙，下令于都亭驿锡庆院优备供帐、几杖。衍手疏以疾辞，布将就道，始以疾辞，遣中使赍赐医药医：原作「衣」，据《长编》卷一六九改。。先是，资政殿学士、知杭州范仲淹建言，祀明堂旷礼，宜召元老旧德陪位于庭，故有是命。 十二日，太常礼院言：「仪鸾司掌明堂供帐事，今既饰成五室，望令礼官恭行按视，知其能如制度。」诏可。 十四日，合门言：「准旧仪，礼毕翊日，文武百僚当早入参问圣体。」诏特放参问。皇城司上新造文德殿门香檀鱼契，请以左契留中，右契付本司。诏可。 二十一日，太常礼院言：「大庆殿既为明堂，当于殿傍加黑缯金 书，为『明堂』字，殿门傍加朱缯黑书，为『明堂之门』四字，于礼为便。」帝曰：「朕皆亲书，二字金篆，四字飞白书。」是日，帝于禁中韡袍，亲书二牓，自(画)[昼]至夜而毕，宣示宰臣牓于门。大礼飨毕，诏以御书二牓去其周郭，表饰加轴，藏于宗正寺。于是明堂五使请各以御名书于二轴之后，许之。既而奉表称谢，优诏嘉荅，又诏模刻二牓为副本，颁于二府，以及近侍。被锡者咸谓不世之遇，中外荣之。 二十二日，太常礼院言：「明堂行礼，皇帝诣五室奠玉币毕，降服版位降服版位：似应作「降阶还位」。，即令堂下诸位奠币。至亚献升，既酌献，即令堂下诸位奠酒。恐胪传声哗，涉于不肃，欲以纱笼小炬自堂上照示墀庑诸位，以为之节。」从之。 二十四日未漏上水一刻，文武百官朝服结佩，请皇帝斋于文德殿合。中书、枢密及宗室夕于斋次。先是，积雨弥旬，将近大礼，滂注益甚，帝颇忧之，禁中斋祷，极于虔恭。前此一日，辰巳时雨犹霖晦，方午而霁。至夜，辰象炳然，无纤云之翳，由此至于礼成，天日清润，风和气协。中外欢异，曰圣心虔祷，天意昭报，感应之速，有若期会。 二十五日，未明二刻未：原作「先」，据《宋史》卷一○一《礼志》四改。，鼓奏三严，诸卫各勒部队，中书、枢密院入谒于斋次。帝服通天冠、绛纱袍，乘玉辂，称警跸，不鸣 吹，赴景灵宫，即斋殿服衮执珪，诣天兴殿行荐飨之礼毕，诣太庙宿斋。是夕五 ，初行进飨之礼，质明复还文德斋次，乘舆仗卫如仪。 二十七日，未明三刻，帝服韡袍，乘小辇， 殿中伞扇，侍卫至大次，服衮冕执圭，入自明堂中门。至版位，乐舞作，沃盥，自大阶升，诣昊天上帝、皇地祇、五天帝、神州地祇、太祖、太宗、真宗座前奠玉币，降阶以俟。有司既进熟，帝再升，历诣六天、二祇、三圣尊坫所酌泛斋，进诣神座前奠爵，皆中书侍郎读文。帝再拜，饮福受胙，降阶还位。亚献、三献以次升，奠献如仪。帝每诣神座行礼毕，即鞠躬却行，须尽褥位方改步移向，示肃恭之至也。赞道从升者，皆约其数，又令侍臣 谕献官及进彻俎豆者，悉安徐谨严，无怠遽失恭。质明礼毕，方他时行礼加数刻之缓，所谓不乐麾蚤者也。帝还大次，解严，改服乘辇，御紫宸殿。宰臣百寮称贺，曰：「陛下严飨合宫，述成先志，天地并况，人神怿和，屡惟丰年，永有万国。」制荅曰：「禋侑五帝，允成盛典，兹惟丞弼及尔具僚咸罄一心，无旷祀事，与卿等中外同庆。」前一日，传诏中书、礼院：「明堂礼毕，欲于文德殿御榻前权设扆座，服韡袍受贺，此为是否 」中书言非便，当就紫宸殿，诏可。帝常服御宣德门肆赦，文武内外官递进官有差。宣制毕，宰臣、文武贺楼下，帝降座放仗，复命从臣升楼，临阅诸军马队，赐酒五行，罢。帝还宫，降诏：「中书门下：朕绍承骏烈，祗服先猷，蹈道以临庶邦，谨宪而持大柄。驭之予夺，正以赏刑，悉任至公，靡容紊德。比有憸幸，肆兴妄图，或违理觊恩，或负罪希贷，率求内出，间亦奉行，蠹政污风，莫斯为甚。虽 屡颁于诏约，曾未绝于私祈。兼虑臣庶之家，贵近之列，交通请托，巧诈营为，阴致货赇，密输珍玩，夤缘结纳，侵挠权纲，方务澄清，当严禁诘。傥复逾犯，断在必行。重念成汤以六事责躬，女谒、包苴之先戒；管氏以四维正国，礼仪廉耻之具张。矧宗祀之涓成，属祥厘之均被，嘉(兴)[与]，勉于自新，以隆至治。今后因内降指挥特与恩泽及原减罪犯，并仰中书、枢密院并所承受官司具前后诏条执奏，不得施行。及臣庶家如有潜行贿赂、结托贵近者，并令御史、谏官觉察论奏。咨尔丞弼，体朕意焉。」先是，帝谓辅臣曰：「将来明堂大礼，合肆赦恩，卿等广询民间利病，着为条目，务从宽大，以称朕勤恤之意。」又曰：「承前尝有贵戚近习夤缘请托，以图侥幸，虽颇抑绝，未免时有侵挠。因此大礼之后，严切禁止，便于赦文中载之。」宰臣等对曰：「陛下躬行大祀，惟新庶政，辟至公之路，杜私谒之蹊，实天下幸甚。然圣意丁宁，恐赦文之中不能备悉。」帝曰：「朕以为洁斋虔诚，奉祀天地、祖宗，御端门殿大号，因以澄清宿弊条于赦令之中，所贵示信天下。必谓赦文难以具载，则别为诏书，与赦同降。」宰臣等再拜而退。及是降诏，中外欣耸。是日，诏有司以大礼方毕，百官侍祠甚劳，特许休假三日，赐百官福酒外有差。中书、枢密院文彦博等六人各进大飨明堂礼毕诗一首，两禁、馆阁及中外官以次上诗、赋、颂，凡奏御者 中外，绌此非 三十有八人，皆优诏褒荅。 十月三日，诏以大礼庆成，开景灵宫诸宫观三日，仍张乐，许臣寮、命妇、士女烧香游观，赐百司官吏休假一日。 十一日，赐内外致仕文武升朝官以上粟、帛、羊、酒各有差：致仕丞、郎、大卿监曾任两省近侍之职，赐绢三十匹、米十五石、面十五石、羊三口、酒六瓶；大卿监不经任两省近职者不赐绢，余悉如数；少卿监至殿中丞、大将军、将军，赐米面各十石、羊二口、酒四瓶；中允至洗马、率府率、副率，赐米面各五石、羊一口、酒二瓶。致仕太子太傅杜衍、太子少师任布服带、器币、酒饩、米面有差：杜衍宽衣一袭，笏头金带一，银器二百两，绢二百匹，酒五十瓶，米面各二十石，羊三十口；任布宽衣一袭，笏头金带一，银器一百五十两，绢一百五十匹，酒三十瓶，米、面各十五石，羊二十口。四京、诸路州府男女年九十以上人，赐米面各一石、酒一瓶，男紫绫锦袍一领，女子紫绫一匹、绵五两。官司以时即赐，无致呼扰。 十一月四日，诏饮福宴令有司择日以闻。有司即言：「准干元节宴例，百官赴坐外，军校有未当与者给其餐钱。请以丙寅赐宴，望申告中外。」从之。 五日，诏中书门下总领编次大飨明堂典礼以为注记，仍命直龙图阁、兼天章阁侍讲王洙为编修官。三年二月，书成二十卷、目一卷、《纪要》二卷上之，御序冠篇。又诏明堂礼神玉，令少府监择宽洁库室，别置帐柜，奉常遇(藏)[蒇]祀用玉，依礼供设。以 明堂礼毕，遣官奏谢诸陵。就差诸州府官祀方岳、海渎，告以明堂礼毕谢成之意。仍遣使赍香烛以往，如郊仪。 七日，以大飨庆成谒太平兴国寺开先殿，行酌献之礼。回，诣启圣院、永隆殿慈孝寺、彰德殿、万寿观，亦如之。赐从官食于行在。翌日，谒会灵观谢成，因赐从官饮食，教坊乐进优戏。次诣天清寺、祥源观，午时还宫。 十三日，宴百官于集英殿，特增酒一行。帝举明堂福酒饮毕，遍赐百官饮福。内侍传旨：各令举釂，与卿等均受其福。殿上下皆再拜，称万岁，两军厢进伎(献)[戏]，教坊作乐观优。酒至九行罢。《宋史 乐志》，皇佑亲享明堂六首：降神《诚安》：「维圣享帝，维孝严亲。肇图世室，躬展精禋。镛 既设，豆笾既陈，至诚攸感，保格上神。」奠玉币《镇安》镇：原作「正」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。：「干亨坤庆育函生，路寝明堂致洁诚。玉帛非馨期感格，降康亿载保登平。」酌献《庆安》：「肃肃路寝，相维明堂。二仪鉴止鉴：原作「监」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。，三圣侑旁。灵期欣合，祠节斋庄。至诚并贶，降福无疆。」三圣配位奠币《信安》：「祖功宗德启隆熙，严配交修太室祠。圭币荐诚知顾享，本支锡羡固邦基。」酌献《孝安》：「艺祖造邦，二宗绍德绍：原作「造」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。。肃雍孝享，登配圜极。先训有开，菲躬何力。歆馨锡羡，保民丽亿。」送神《诚安》：「我将我享，辟公显助。献终豆彻，礼成乐具。饰驾上游，升禋高骛。神保聿归，介兹景祚。」 嘉佑七年七月三日，内出御札曰：「朕蒙上神之休，膺列圣之绪，兢兢业业，罔敢怠遑罔：原作「同」，据《宋大诏令集》卷一二四改。。唯皇佑之再秋，荐五精于重宇，明有以教万民之孝，幽有以通 灵之欢。历年于兹，又旷弗举。今四时和豫， 物茂丰，奉牲告成成：原作「盛」，据《宋大诏令集》卷一二四改。，曷勤之惮!况夫容台献议，去并侑之烦；乐府考音，推至和之本。宜恢盛制，用戒先期。朕以今年季秋择日有事于明堂，其合行恩赏合：原无，据《宋大诏令集》卷一二四补。，并如南郊故事。」 六日，诏：「将来大飨明堂， 臣无得上 尊号。」 七日，太常礼院言：「皇佑中亲祠明堂，参用南郊 祭百神之位，事出一时，不应祀法。传曰『严父以配天』，宜如隋、唐旧制，昊天上帝、五方帝位，以真宗皇帝配，而五人帝、五官神从祀官：原作「宫」，据《长编》卷一九七改。，余皆罢余：原作「从」，所《长编》卷一九七改。。」诏恭依。 八月一日，内出御制明堂迎神、送神乐章，下太常寺肄习之。 七日，太常礼院言：「皇佑二年九月二十七日祀明堂，前一日亲飨于太庙，当时尝停孟冬之荐。考典礼，宗庙四时之祭，未有因严配而辍者。今明堂去孟冬画日尚远，请复荐庙如旧仪。」诏恭依。 十五日，诏明堂五方帝位并行亲献之礼。《宋史 礼志》：有司言：「《开元》、《开宝》二礼，五帝无亲献仪。旧礼，先诣昊天奠献，五帝并行分献，以侍臣奠币，皇帝再拜，次诣真宗神座，于礼为允。」而帝欲尽恭于祀事，五方帝位并亲献焉。朝庙用犊一，羊七，豕七；昊天上帝、配帝犊各一，羊、豕各二；五方「方」下原有「五」字，据《宋史》卷一○一《礼志》四删。、五人帝共犊五，羊五，豕五；五官从祀共羊豕十五：原无；十：原作「一」。并据《宋史》卷一○一《礼志》四补、改。。初，礼院请命官分献，帝欲尽恭于祀事，故亲献之。 九月七日，大飨于明堂，以北海郡王允弼为亚献，华原郡王允良为三献，置使、宿斋、荐享景灵宫、朝飨太庙，并用皇佑仪制。 十月十三日，以明堂礼毕，大宴集英殿。《宋史 乐志》：嘉佑亲享明堂二首：降神《诚安》：「熚熚房房：原作「方」，据《宋史》卷一三三《乐志》八改。、心，下照重屋。我严帝亲，匪配之渎。西颢沆砀，夕景已肃。灵其来娭，嘉荐芳郁。」送神《诚安》：「明明合宫，莫尊享帝。礼乐熙成，精与神契。桂尊初阑，羽驾倏逝。遗我嘉祥，于显百世。」