朝野新谭 - 第 19 页/共 23 页
△纪艳十一（隔江犹唱后庭花）
财政困难，近来达于极点。阴历年关，几有不可过渡之势。一般理财家，仍无日不在花天酒地中。一月十四日，财政次长张弧、中国银行理事王克敏、浦口商场督办杨度、偕礼和洋行买办金荫图、交通银行梁士诒、杨荫森等十人，发起新年会庆祝大典。每人各以四百元，假东城金鱼胡同那桐私第演剧，计戏价三千元，酒食一千元。是日到会者，总统府人物，及各部中之一般嫖赌团均赴会。正厅后座者为若辈之眷属，又最后者则为八大胡同之妓女，指手画脚，酣嬉笑舞。张弧暨王克敏、金荫图所钟情之王凌波，亦在局中。尽其各种能力，颇极一时之盛。是日所演之戏，有俞振廷、朱桂芳、迟月亭之《金钱豹》，德琚如之《叫关》，贾洪林之《五丈原》，王凤卿之《取城都》，朱素云、梅兰芳、王蕙芳之《红霓关》，杨小楼、金秀山、王长林之《连环套》，王瑶卿、路三宝之《樊江关》，王凤卿、梅兰芳之《汾河湾》，王又宸之《卖马》，杨小楼、钱金福之《挑华车》，王蕙芳、谢宝云、陈德霖、梅兰芳、朱素云、李连仲、孟小如、贾洪林、朱桂芳、田雨农之《雁门关》，谭鑫培、慈瑞全、金秀山、李连仲、肖长华之《空城计》，真所谓名伶荟萃，璧合珠联。此曲只应天上有，人间那得几回闻也。
△纪艳十二（外交部大跳舞会）
今春三月五日晚间外交部总长偕其夫人，邀集中西女士，大会于外交部迎宾馆。都中称为大茶会，或谓此为大跳舞会，盖确为孙外交长之一种豪兴。确与外交官之行动，甚为合拍。苟仿而行之，则足以成一种习惯，亦西俗东渐之导线也。今请以记载社会事实之笔调，一详述之。
西俗无所谓茶话会。凡富户巨族之喜交际者，恒定期招集其亲族知交会谈，于一极宽广之接待室中，佐以茶点，披此畅叙，尽欢而散。外交官以及贵族妇人，尤喜为之。且视此为必要，盖借此以广交际也。西人恒名之为招待会，其招待日期有登广告于报中，以期周到者。此外则有跳舞会，多于新年后行之。自元日以至斋节（与我国斋戒之意相同），相距约五十日。此五十日内，几于无处不跳舞，无日不跳舞，因名之为跳舞期，或名为岁爽（译音）。然跳舞之种类殊多，有举行于宫中者，有举行于外交团者，有举行于普通广大之旅馆中，购入场券即得加入者。然要与招待会有别，所谓跳舞会者，以一男与一女为伍，旋转跳舞，以音乐节其徐疾。故跳舞者，必须解乐之音节。西人类多解音乐，家庭恒习跳舞，妇女以不能跳舞为大耻。习之既久，相沿成风。故一谈跳舞，辄眉飞色舞，为之技痒。酒后兴浓，亦多携其伴食妇女，旋绕室中，作口嘲以代音乐，此可以见西人之习惯矣。编者列述种种，所以证明招待会与跳舞会之别，且以见跳舞会之最足以融洽人之感情。于外交界行之，允称交际术之一种。尤能于严正交涉以外，发生特别功用，此则所不可不注意者也。我国外交，素不注意交际术。故每逢正式谈判，辄易决裂。盖彼此使命，平日既无联络，临时自易龃龉。在昔我国驻外公使，每有历一年不赴驻在国宴会一次者，即此足觇其外交之失败。至最近我国外交界，始知其非，而稍稍注意交际术。是日外交部大会，中西女士于迎实馆，此我国外交界，实行交际术之一新纪元也。其为招待会或跳舞会且勿计，而其外形，则实具有跳舞会之形式。晚九时，中西女士之接有孙外交长请帖者，咸陆续来集于外交部迎宾馆楼上。即前岁孙在京，大开茶话会，以招待各团体代表处也。孙总长偕其夫人，恭候于楼上，二女公子为之通译转达，以二女公子善法语也。来宾凡千八百人，中西参半。九时三十分，齐入跳舞室，电灯如粟，上下通明。俄而鼓乐作，而跳舞以始。每一次跳舞毕，则休息廿分钟。如此数次，时至三钟始散，亦可谓不醉无归矣。各国公使，除和兰公使不在京外，其余全体赴会。各国务员，虽以熊总理之病患疾疟，亦旋绕会场一匝，始乘汽车归。孙总长则身穿燕尾服，须长盈尺执红灯出于人丛中时，呈兴高采烈之概。教育次长董鸿衤韦，亦圆眼长须，与一西女合跳。盖董曾充意大利公使馆随员，跳舞其所素匀也。此外前外交部人员，以及曾留学西洋者，颇告奋勇，以致男多于女，分配不均。在西洋跳舞场，亦时或有此。是日跳舞会，亦坐此病故。一女子常更番易男，而倦惫至不可言状。我国妇女之能跳者，只唐少川女公子、清华学校校长赵国材夫人，衣华装，与西人合跳会场顿行特色。而日本妇女之与跳者，只一人而已。跳舞之妙处，全在精神之活泼。是日跳舞正酣时，忽见一花船及一小花车，由室内推出，满载五彩纸花及彩结彩带等件。来宾争掇之，纷然披戴，又呈天女散花之概。跳舞以音乐节为数出，是日舞跳诸出，最著者约二出。介绍之以供谈资。一扑儿格，系旋转式之跳舞音节为四分二，推源于苏格兰之爱阁色夫跳舞。一千八百三十五年，初次跳舞于奥城伯腊克。近德奥人，最喜跳之。
二法儿赤，亦系旋转跳舞。音节亦四分二，为德人发明之最普通跳舞形式。经德国音乐家许伯儿德及凡伯儿之改良，始臻完善。后复由奥国音乐家斯德拉斯，二次改良。
又有格德利一种，为跳舞式中之最繁杂者，虽西人亦鲜能之。是日亦跳舞及此，跳舞时由德使馆某君，朗呼口号，始合音节。是日音乐虽系华人合奏，仍由德人某为之指挥云。
△纪艳十三（交通部跳舞会）
三月十一日午后九时半，交通部特借外交部新公所开茶会。来宾较前次尤众，约计不下三千人左右。盖新风气有开于先，必盛之于后。而适意陶情之事，尤为人生所乐为而不厌者也。
主人为朱总长，叶次长，及朱总长夫人叶次长夫人。十时后，周总长偕其夫人莅会，亦居主人席位。凡来宾至者，由招待员导引至主人前，行握手礼。所有交通部及各路局职员，均于九时前即先莅会，佩带招待员标识，分别左右。凡有来宾至者，由招待员接待，与总次长见礼后，即各自由游览。东西各国女宾到者尤多，由朱周两总长夫人及叶次长夫人，一一招待。中国女宾到者亦甚众。开会以前，楼下人为之满。十时半，由招待员引导来宾登楼，以大客室为跳舞场。来宾入座后，凡已领取跳舞券者，即分途约伴，携手登场。大约前次能舞之人，此次无不至者。而新到者，更不可胜计。其中以西洋人占多数，中国男宾次之，女宾更次之。其中如唐少川女公子及清华学校赵校长夫人、唐质夫夫人等数人，技艺皆甚娴熟，颇为中国女子生色。有日妇以和装草履，与西人对舞。趋跄中节，亦甚雅观。舞至闹热时，满场几无隙地。而舞者纵横驰骤，随机变转，绝无撞触之处。非娴于此道者，决不敢插足其间也。
前后共跳舞八次，每次约数十分钟。至散会时，已过夜半矣。楼上南面客厅之东西两头为食堂，到会来宾，均在此会食，备有西餐、洋酒、水果之类。男女来宾，于跳舞后，多临此休息，或饮酒、或吸烟，亦有部员，妥为招待。至会场中布置，则中间为跳舞场，四围皆设有坐位。女宾坐前，男宾立后，秩序整齐可观。跳舞会未终局以前，来宾即有陆续散去者。临行时，先由部员持盘赠鲜花一束，旋又赠各种玩物一件，较前次外交部所赠者，略为珍贵，如墨盒、烛奴与花卉、人物、之类。形式虽小，皆铜锡与橡皮为之，且每物俱覆以花绿之玻璃罩，甚为精美。故到会来宾，个个簪花，人人得彩，皆兴高采烈而去。然若诸士女于数日之中，两赴盛会，觉蹲蹲舞我之际，大有乐不可支之概云。
△纪艳十四（法使馆古装跳舞会）
三月七日，驻京法国公使康悌君，在东交民巷法国公使馆内，开古装跳舞会。古装者，法国路易十四时代之衣冠也。是日到者约五六百人。法公使之夫人与法国使馆馆员及夫人，均出而招待。惟法使夫人所着衣服，则为路易十六时代之形式。而各国来宾之衣冠，亦多系各本国古时之物，与法国路易十四时代相近者。俄罗斯有一人所着之衣，以寸许红绿等色之碎锦嵌成。日本有一人仿佛似武士道之装束。英国有一新闻记者，则用吾中国古时之盔甲并带假辫子一条，此盔甲分量极重，戴之颇不舒服。故一经跳舞，汗流浃背，未几即将盔卸去。吾国重要人物莅会者，若熊希龄、孙总长、章总长、曹次长及施鹤初，均偕其夫人前往赴会，熊并携其女公子同去。此外有扮作《水浒传》中之武松者，有扮诸葛孔明身穿八卦衣者，又有扮前清达官穿袍挂戴红顶子者。但跳舞厅中，陈列之物甚多。穿中国古衣者，阔袖大襟，稍一转身，即须损坏物件。故跳舞时，殊多不便。是日跳舞，每次多以十二人为一队。跳舞时出各种玩物，其初为一鸭子，次有一纸制大蝴蝶，垂两长须。俄又有西洋童子二人，扮作黑种人，各捧出一形似小簸箕之物。内盛纸制之古时帽子，及古时跳舞时所用之眼镜，以及其他小顽意物件。又有纸制一树，上缀花及果品，可以取下。凡此等之物，均由使馆人员，一一分赠来宾。迨散会时，已二钟次。
△纪艳十五（两总统结为两亲家之佳话）
今春各报喧传，副总统将女公子许字于大总统之某公两子。公子相见，尝叫为亲家，已于四月二十传庚云云。一时佳话，遍传都门，莫不谓两家老亲翁，一双好儿女。姻缘簿上，有此一重公案，消却人间憾事矣。惟细经访询，悉此事尚在悬搁中，并未定议。原来副总统到京后，与大总统日夕说心，鱼水之欢，俨寓秦晋之好。当时适有汤继午先生作伐其间，是议遂起。而此中有一最难解决之问题，即两家颇有竞雄之意是也。盖两总统均有金相玉质之小公子，堪为相欣，故皆欲以男家自居，而以女家让人。一时月老，几无媒介余地。大总统乃声言无适当年龄之公子，虽欲馆甥，其道无由。副总统无已，始愿以女家自居。大总统遂将同岁之七公子与十一公子（闻均九龄），生辰八字，与校中功课，俱呈于副总统，请其自择。黎公大悦，惟黎公女公子，系长夫人出，欲为娇女择婿，不得不商于其母。乃黎夫人闻言，即曰二公子均佳，但不知孰为嫡出，孰为庶出。黎公言皆庶出也。黎夫人曰：“我女断不字庶子。若嫡子无论若何，皆可。”既为庶子，事不协矣。此时黎公对于此事，却之则有所不可，专之则有所不能，遂大为难。盖黎公有一如夫人，虽娟好，实无偏袒之意。不过老者安之，少者怀之，亦是体大圣无我之心。不知黎夫人因何执拗，竟欲以此见难。黎公亦无如之何，或曰黎夫人此举，并非为郑忽之辞婚，不过借此以见我道之尊耳。欲求转圜之法，惟大总统嫡夫人出而调停，黎夫人自然惟命是听。声气应求，理有固然，不待局外人之做力也。果尔阿姑则代冰人之职，大享行夫人之礼。千古佳话，一时盛事也。
△纪艳十六（文明结婚之历史谭）
今春二月某日，北京铁门安庆馆中为董君伯康，与侯女士文贞结婚之场。高朋满座，好友如云。夫妇交拜后，来宾依次演说。就中于文明婚姻有历史之研究者，莫如许先生学源。兹录其大概如左，以为开通风气者之一助。初许君上台时，鼓掌之声如雷。许君笑而言曰：今日乃董侯二君，百年佳期。鄙人适承诸位不弃推为男宾代表，深滋愧灰。但鄙人对于文明结婚历史，固不甚悉。据普通之说法，都谓为欧风东渐所致，其实不然。我国婚姻，本自文明，有不待外教而始成者。不尝读之《诗》乎？其第一章即曰：关关注，关关乃雌雄相应和鸣之声也。雄以关呼，雌以关应。则彼此感情，自然结合。所以兴起“窈窕淑女，君子好逑”之句。淑女一定为君子之配，君子一定为淑女之配，自不待言。所以文王不得后妃，则有“参差荇菜”之诗，后妃思念文王，亦有“采采卷耳”之咏。其间相亲相爱之意，读《诗》者，早已认为夫妇人伦之始。亦二南率化之正也，抱扑子曰：“婚媾之结，义无逼迫。彼则简择而求，此则可意乃许。必得同意，然后结婚。”是亦文明结婚之证也。文中子曰：“古者男女之族，各择德焉，不以财为礼。”其曰不以财而择德者，即今之以品行学问相吸引，以道德文章相切磋也。可见文明结婚，乃婚姻之正轨也无疑。及至汉朝孟光，守身不字。父母叩之，则曰非梁伯鸾其人者不嫁。于是梁鸿礼聘为夫妇，是汉代文明结婚，已有成例。贤孟梁之美名，至今不衰。使梁不得孟，孟不得梁，何有夫妇美名，以垂永久乎？所可恨者，南北朝时崔浩等一班名士，劝其姻戚，指腹联姻，以开后世童子婚姻之渐。夫童子婚姻，乃中国最不良之婚制。不问童子成年后之品学何如，品貌何如，均由父母之命，专制行之。及成婚之日，非男不爱女，即女不爱男。彼此反目，家道乃乱，其弊一也。唐时许敬宗辈，又提倡门阀以遂其攀附之谋。其女与钱九陇结婚时，必曲叙门阀，互相夸耀。故后世以门第问题，遗误者不少。不是公子无德，便是小姐不愿。害又不止于反目，其弊二也。既有门阀问题，故以厚重聘礼为美，是以唐书有卖婚一事。卖婚则有买婚，婚姻遂成为买卖问题。富商大买，妻妾满前。达官显宦，侍妾数十人。其结果之不良，今已昭昭在人耳目，不待鄙人赘述。其弊三也。有此三弊，故宋儒力矫之。朱程结婚，千载佳话。而宋史亦有结婚期内，父命其子曰：“厘尔内治，往求尔匹。”子应曰：“敬以唯命，既曰往求尔匹，则非其匹，自不求也。”是则今之文明结婚，男女必先期见面为导线，亦不徒设绎纱窗使女子自行择婿之法，良意美也。自宋至今婚制悉依社会自由行动，指腹门阀卖婚等类不一而足，实足以阻止文明之进步。今日董侯二君，与现今文明男女界，争相提倡文明结婚之制，使我国古制复于见世界。是则民国之荣，是鄙人之所愿也云云。
△纪艳十七（北京女子敦谊会开会盛况）
北京女子敦谊会于今春三月间在石大人胡同开会。中外男女，到者约计千人，女界约占三分之二。开会后，由主席某君略为报告，即奏乐。次由马相伯先生演说本会宗旨后，即照开会日程单奏乐唱歌。时至四点三十分稍休息用茶点，复由德国医学博士，以西语演说防病卫生之道。演说毕，即开跳舞。又继续唱歌奏乐，至六点余钟散会。统观当日会场情形，可分为演说、乐歌、跳舞三种。汇录如左，（演说）是日以华语演说者，惟马相伯一人。其演说大旨，略谓今日为女子敦谊会成立后第一次大会，鄙人试将女子与国家社会之关系略言之。女子敦谊会，实为谋家庭教育改良而设，质言之即家庭教育改良会也。世界男女各半，缺一即不成为社会。吾国女权，素不发达。今日一般志士，以提倡女权为维一宗旨。然所谓女权者，并非谓与男子执同一之事业也。男子治外，女子在内，中外古今，同此一理。我国男子称女子为内人或内子，即表示其职权所试也。中国之贫弱，虽为男子之程度低下，不能与外人竞争，然女子亦与有责。试将中国家庭生活，与外人比较，相去殆不可以道里计。外国男子皆得专心治事，而中国男子，时不免有内顾之忧。家庭既不若外国，因而社会国家，皆不克与外人相抗衡。故欲中国富强，当自家庭教育改良始。欲改良家庭教育，其责任则在女子。今日到会诸君，皆高等社会中人。能以改良家庭教育为己任，即为救治中国之根本方法云。马君善于演说，有声有色，颇能引起一般妇人之兴趣，闻者莫不鼓掌。至德国医学博士，以西语演说病源及预防之道，词颇长。复由唐宝潮女士（为前出使法国裕庚之女），临时译以华语，亦明白晓畅，动人听闻。（跳舞）此次跳舞，与外交部交通部两茶会时之跳舞，大不相同。前时系一男一女，相携而舞，同时入场者十数人、数十人不等，能趋跄中节，即为合法。此日跳舞，为俄国式。惟勃恩太太及上校索洛先生二人，其跳舞之事，大意为某女与某子两人相见于舞场。某子欲进与之言情，女拒之，某子羞退。继而两人均有悔心，遂相善如初，乃又同舞。其描写情状，颇类吾国之演剧。方两人之出场也，女子以罗巾蒙首，半遮半露，颇带我国闺阁风味。男子被拒之后，答然若丧，将所带之帽连掷于地，大有愧不自胜之概。及其既协而同舞也，或并肩而趋，或携手而行，或两人对面，前后进退。一种活泼情形，真能摹拟毕肖。至其姿势之宛转，足步之紧健，非素娴此道，断不敢当场献技也（乐歌）。此日唱歌作乐，皆西人为之。乐则有时男女并作，歌则惟女子为之。惜门外汉，不能知其佳处。但其歌喉之宛转，音韵之悠扬，满场听者，无不神清气静，肃然无哗，尤为此日会中之特色也。录其歌曲译文如下：梦金发蓬蓬，情钟爱侬梦中。绿树阴浓，春暖云封。秀葩初茁泉，冷冷然穿林而出。入无尘之境，晴漪含笑前迎。余等围绕于此锦褥，余等游泳于此艴福，此梦境也。而予所遇之真境，有胜于此者。绿树隐浓，春暖云封。秀葩初茁泉，冷冷然穿林而出。入无尘之境，晴漪含笑前迎。予握汝手，予不释汝手，予誓不与汝分手。唯唯唯唯，予誓不与汝分手。春青林隐，我生有幸，汝生有幸，非梦境焉得有此佳境。此佳境焉得遇之于真境，然而此乃予之梦境，然而此乃予之真境。此真境，恍如梦境。此梦境，洵是梦境。情悠然而至，忽然而逝。魂王情网，毒饧误几许苍生。苦剂滴无涯酸泪，魂王来自何方，情网来自何方，汝来自何方？光明传语破天荒，真耶伪耶，喜耶愁耶，抑又梦耶？福幸福幸。希望殷，悲怨生。命为艳所积，命不减艳不灭。魂王情网，汝来自何方？喜耶愁耶，抑又梦耶？飞燕，天朗气清。燕飞冥冥，唤日旅行。予目逆而迭之，予魂驰而系之。顾ツ自雄，横裁太空，予焉得为其仆从。吁吁！此神秘之奥区，予焉得循其途而一游。天朗气清，燕飞冥冥，唤日旅行，播种、播种、播种。天不阻功，地不择农。在汝之自营，祖国土地非不毛，手足非畏。劳心无所怯，血无所耗，有施必有报。施者人工，报者天工。青青在田野中，赖此藐躬。佳种不多，人寿几何。汝具此智，锄一掬新禾秋获富，谁谓无结果？前行猛进，前行猛进。播公道，此播此善，道功元妙。
△纪艳十八（厅长纳妾风潮）
高登甲者，为前充里龙江警务所科员。性嗜冶游，曾购永安里芬班妓女为妾，人所共知。后登甲署理大通县。其弟高义臣，即由故里新安县来江，随乃兄享受清福，并为登甲之耳目。惟乃兄既有妓妾，深怜其弟无床第乐，复以其妾无女子伴为憾，故拟物色民女，为乃弟作小星。无如义臣，满脸黑麻，貌极丑陋，且素有烟癖，以故无肯与之论婚者。而义臣因未遂愿，致与其兄嫂，颇有嫌怨。去年九月，登甲以运动力得充警察厅长。义臣亦随任帮办厅务，威福甚于乃兄，故多以二厅长呼之。登甲因乃弟勤劳可嘉，特给资与义臣，由永安里群妓中选择相当之女子。掷去数千金，始检得云龙阁妓女金翠。而金翠声价太高，即其领家，亦不肯贱售。而义臣由此得单思病矣，延至今岁二月七号夜，义臣以价买不成，遂妙想天开。拟归济良所择配，当假传厅长命令，饬由第四警察分署长韩一亭，将金翠传送警厅。因夜深未能堂讯，暂押于待质所。义臣于夜静时，私至所内，与金翠暗度陈仓。（系值岗警兵所见）且嘱令明日过堂，只说领家虐待，自愿从良。讵料次日，传齐堂讯。而金翠直言先夜之事，领家并无虐待。又嫌义臣丑陋，其领家亦供与金翠相同。登甲失此奢望，遂变羞成怒。无由泄忿，乃涉及在厅之职员。盖因义臣病时，不得见金翠之面，曾托警厅在差职员贾孔章、于喜寿、胡荣开三人，前往龙云阁探询金翠有无从良之意。而金翠之领家，其时因义臣前有恫喝之举，恐施强迫手段，已将金翠藏于下处。是以堂讯时金翠之领家曾供贾等三人前，晚至该班，问金翠何不见客等语。故登甲借词贾等冶游，立将三人革除。当时贾等质问其开除理由，而登甲愈怒，立将三人拘押于警卫队。次日问贾等知罪乎，彼三人叩头哀恳，则曰：“若不念素日从公勤慎，宜当重办。”复经厅内众科长科员等，将三人保释。闻十号又派警传贾等三人到厅，而该三人皆未应召。其原因系民政长亦有所闻，登甲恐为贾等所控，欲令三人出具不敢上诉之切结。△纪艳十九（艺蘅馆主人良匹记）
艺蘅馆主人者，即梁令娴女士，为新会梁任公之女公子也。家学渊源，文名夙著。少时由乃父亲授以经史，继又从麦孟华潘博二君习诗古文词，从汤浚君习政治经济之学。《艺蘅馆词选》一编，为女士于十七岁时所手集，则其所造可推知也。
有周君者，奥省人也。留学美洲，尝随康南海先生周游十一国，采风问俗。精研西文西语，旁通条贯，言之成章。南海先生之《十一国游记》，洋洋大文，周君与有力焉。因此受知于南海。周君于西文虽程度甚高，而汉文则甚疏散。南海意存深造，于是贻书介绍于任公，谓尽心指导三月，汉文必能通晓。任公颇难之。继而南海主婚，介绍令娴女士为耦，俾得日后于相攸同，为学问中之交换。旋蒙任公，欣然允从，可谓名士名媛，天然良匹。既而周君学成归国，去年担任《庸言》编辑报事，潜心学海，肆力于国学者一年，业益大成。时梁女士亦随父在京，爰订于民国三年春，在细瓦厂梁任公寓所，行结婚礼。是日也，任出柬请各界，来宾观礼。一时在京之旧雨新交，接踵诣贺。联幛礼物，颇称隆盛，并于宅内特备茶话会款待来宾。其结婚礼式，乃任公亲手所定。新旧参半，词文丰瞻，足可点缀吾国婚姻史之佳语乎。节记如左。
良时已至，云嗷之鸣。执事者，各执其事。奏乐，有间辟门。候客者导客入门，以次就席。奏乐，有间。赞者云：盖闻三百三千曲，礼戒其不敬。天秩天序，旧典训以协恭。是以男婚女嫁，人纲于此权舆。天神地祗，灵盟于兹凭式。冠裳既集，坛坫有光。嘉礼聿修，无仪有禁。为此肃坛，敢告执事。执事者屏息，正色悚立。赞者云盖闻歌桃宜室，灼灼者及时。嫁杏当春，郁郁者应节。是以溯观型之典，辟贰室以馆甥。赋束楚之章，望三星而在户。式维既夕，礼曰孔嘉。敬有加，严恭将事。执事者各敬其事。奏乐，有间。执事者肃主礼入席。奏乐，有间。肃大宾莅坛北面立。致敬，有间。肃大宾就位。奏乐，有间。乃肃主婚入席。赞者云：盖闻天地始辟，而乾坤以定。水火交感，而阴阳以生。是以二物之经，为道所自起。一齐之义，由礼而后成。大德主盟，有家相爱。遘此良辰，举兹令典。奏乐，有间。执事相婚者面坛东西立，致敬，嘉乐初合。主礼致辞，婚者俯伏敬听受命。次请大宾致辞，婚者俯伏敬听受命毕。嘉乐亚合，婚者东序西面立，西序东面立。执事相婚者交拜，大宾传换约指，嘉乐三合。赞者云：盖闻秦晋有匹，无舛于泾渭。潘杨之睦，重申以婚姻。是以夫妻匹敌，钟鼓乐其好逑。男女居室，山河颂其偕老。二合已兆，百两斯成。黾勉同心，人天齐庆。执事者相婚者向主礼致敬，次向大宾致敬（鞠躬），次向婚家主男致敬（三鞠躬），次向女家主婚致敬（三鞠躬），次向男女宾及主赞协赞致敬（鞠躬），男女宾致颂词。嘉礼既成，嘉乐终合。执事者相婚者退，次肃主婚退，次肃主礼大宾离席。△纪艳二十（南京女学生）
南京民国女子法政大学、女子法政专门学校、女子法律学校、女子监狱法政学校、女子师范工艺蚕桑及中小各校，共女学生六百余人。因去年民国法政大学开会追悼宋教仁，特包定江宁铁路头二等火车二辆。各女学生排队至火车站，除五色国旗与各校名称旗外，有大书“司令”二字旗，又有大书“最长”二字旗。其女学生中，有襟悬白布长条者，左臂缠白布者，有身围白布者，沿袭中国丧服尚白之义。最出色者，为女子工艺学校女学生，有头顶白布所扎之白彩者，殆亦取出风头之意乎？各校女学生，经过街市，挺胸顿足，步伍整齐。商民咸啧啧称羡其内具法政知识，外具尚武精神。
◎蜕庵遗事之一（汉侠女士述）
汉侠襁褓失恃，依父成立。年念三，慈父见背。每冀于蜕伯或得长蒙训诲，讵伯竟舍侠而仙去乎？十数年覆荫之恩，诚有不能已于言者。因咨嗟泄，涕以道之。先是伯创《苏报》于沪上，时侠年十六，与女公子长吉芬、次信芳同肄业于中西女塾，吉芬年与侠相若，而性磊落，博学多能，素抱爱国热忱。侠倾佩之深，遂与为莫逆交，深获切磋之益。芬亦幼年失恃，由是愈相怜爱，乃为引见于伯前，即承优待，爱护之不啻亲生儿女，也常语人曰：“吾今又得一女矣。”假期与芬欢聚有椿庭，乐而忘返。伯曾作长歌以勉吾二人，迄今犹珍存之，歌曰：“少小袭娇痴，如花好风调。深情钟女伴，旦旦誓永保。古有陈与雷，又有管与鲍。彼为奇男子，佳话式交道。何况巾钗流，具此岂不少。吾女幼愚直，母弃此儿早。依父如依母，不复习窈窕。忽然逢素心，药石左攻讨。吾闻喜且惧，负剑相诏告。勿为世俗交，切磋终期好。老夫双掌珠，幼者甫离抱。长者及笄年，是我擎中宝。两男性顽钝，惟此女表表。期为第一流，幸得倚充照。进德日千里，绳愆相检校。老夫拭目望，此心勿中槁。支那女中杰，舍君复谁蹈。长篇{旦助}令德，谅君勿听藐。”又注云：“汉侠如侄，巾帼中之迈德也。与吾女吉芬交垂一年矣，始以情好相缠缚，继以学行相切靡刂。今虽弃情好而学行之{旦助}进，其固结犹甚于前日。仆初虑其仅为世俗交蹈儿女习，不意二人之相得日彰，竟续切磋之益不浅也。为之深喜不能已于言，赋长句以赠汉侠，并最吉芬，葆其岁寒松柏。抑又闻之，已进之德，彼此所共见也。未改之过，日月所常有也。愿汉侠及我吉芬葆其所已进，更诫方来是则所属望耳。”遗言深铭肺腑，曷敢忘之！斯时吉芬在校中，常念女界蒙聋，思设报纸以振兴之。遂与诸同志创报于沪江，颇见发达。侠读书未久，不谙作文，乃作俚言，聊助绵力。
荏苒二三年，伯因报言忤当路，乃挈吉芬漫游三岛。二公子则被逮以缓父狱，侠仍就业旧塾。明年归武林蔡氏，嗣后虽与芬通鸿，伯之事绩，究不得周知。迄革命告成，南北统一，侠复游学于沪，忆念颇苦。春三月天假之缘，芬自美国归，而伯即从湘省接续到沪。重联旧雨于逆旅中，心期颇慰。伯忻然谓汉侠曰：“吾十年前曾倡革命，讵事未成。所遭困难，擢发难数。今幸目睹共和，又见尔与吉芬均偕佳婿，吾无憾矣。”自此往来无虚日，每过必以佳章见示，详为解释。盖以侠学浅，思有以启导之也。伯又极赞成女子有参政，旁征博引，妙喻横生。固今犹在预备时代，宜各出其所知以与世交换知识，第不可横决泛滥，滋人口实，徒为前途障碍矣。伯本斯意遂尝，揄扬侠名于京沪报界。顾侠虽谫陋，重以老人意，不敢过拂，乃少少有所供献。不期相聚未久，伯北上为《民主报》编辑。水土不服，甫一月复南下。秋八月吉芬夫妇有蜀道之行，侠课暇必往视伯。此时精神殊健，坐谈二三小时无倦容。倏而岁聿云暮，侠将回里省姑嫜。伯见侠言别黯然，曰：“吾二女远离，幸尔相依慰我。今暂去，明春早来与吾同游邓尉观梅。可乎？”侠敬诺之。不意今春羁身江宁，为女校教授事，遂爽雅游之约。时藁砧方就学于淞校，因嘱频往看视，复作函自谢。伯知侠情况，谅之不为罪，且为之贺。寒食节循例旋乡，扫墓过沪，即邀伯同行作六桥三竺之游。时伯患嗽疾剧不果，侠至杭，无心久游，三日遂返。见老人病体支离，厥状惫甚。侠侍侧有间，默念吉芬、信芳皆在远地，孤馆老人，将谁负汤药之责者，不禁为之酸楚。伯微睡间，忽张目询侠曰：“尔父没时年几何矣？时尚健否？”侠答犹健，年五十四耳。伯喟然叹曰：“余今亦五十四，而发苍苍，而视茫茫。且多病颓唐如此，其能久存乎？”侠闻之凄然欲泪，勉作慰藉语以安老人心。然斯时犹谓病人之常情耳，何期遂于此不起乎？乃拟请假留沪奉侍以待信芳归，伯雅不欲侠徇私义而废公益，固促之曰：“信芳不日将归国，且吾固无恙矣。尔其行乎？”侠犹踌躇，适校中庖代乏人，书来敦迫返校，乃惘然趣装归宁。因途中为风露所欺，至校困顿不起。于床头叠接信芳及藁砧函云：“老人病亟，呻吟中屡询汉侠，犹不来，过此以往不复见之矣。”伏枕读之，不觉泪随声下。是夜梦伯欣然立吾前，顾谓侠曰：“吾将去，汝其勉之。”言讫倏忽引去，追之不及而仆，侠亦瞿然惊觉。时夜已深，斜月映窗，残灯无焰，不觉心悲且悸。次日噩音飞来，吾伯竟于四月中旬仙逝于逆旅。音容已杳，手泽犹存。侠果不见吾伯再聆矩训矣。呜呼！哲人其萎，邦国殄瘁。溯自辛亥之役，政体更新。大陆龙蛇，争相角逐。怡然矜其功于新邦者，比比皆是。独吾伯处之泰然，不屑自炫其前勋，而人亦以其不甘溷合流俗焉而遗之。呜呼！世之所以报施善人者，固如是乎？虽然伯工于诗文词，遗著散在海内者，同志方搜集裒存之。是天之故厄其身或将彰其名于后世，而使侠哀吾伯于今日者，亦终得以少杀欤。
◎李烈士祖奎事略
李君祖奎，粤之肇庆人也。未至南洋以前，无从悉其事。庚戌春南渡至苏门答腊之日里埠，佣工于民礼锦兴荷兰水店。性情刚直，路见不平，辄攘臂挺身，平其曲直，大有朱家郭解之遗风，而治事则勤谨，甚得居停主人器重。君平日不迷信宗教，然素抱博爱主义，与耶墨宗旨契合。时阐其精义以教人，被化者殊夥。去秋因民礼中华学堂士木君介绍，得识火水山罗仲霍君，大受罗君薰陶，于是有实行革命之志。辛亥春罗君返国，君偕行焉。三月二十九入广州，罗君既慷慨就义，而君亦与清兵巷战而死。春秋十有六，家存老母叔父云。