山海经校注 - 第 25 页/共 41 页
1 郭璞云:“或作磨。”
又东南一百里,曰求山。求水出于其上,潜于其下,中有美赭。其木多苴,多(上竹下媚)1。其阳多金,其阴多铁。
1 郭璞云:“筱属。”郝懿行云:“筱,箭,见尔雅。又中次十二经云:『暴山多竹箭(上竹下媚)箘。』是(上竹下媚)亦箘属,中箭也。”
又东二百里,曰丑阳之山,其上多椆椐。有鸟焉,其状如乌而赤足,名曰(鸟只)鵌1,可以御火。
1 珂案:(鸟只)鵌音枳徒。宋本、毛扆本、汪绂本并作(鸟只)余。
又东三百里,曰奥山,其上多柏杻橿,其阳多(王雩)琈之玉。奥水出焉,东流注于视水。
又东三十五里,曰服山,其木多苴,其上多封石,其下多赤锡。
又东百十里1,曰杳山,其上多嘉荣草,多金玉。
1 珂案:经文百十里,宋本、吴宽抄本、毛扆本、汪绂本、吴任臣本、毕沅校本并作三百里。
又东三百五十里,曰几山,其木多楢檀杻,其草多香1。有兽焉,其状如彘,黄身、白头、白尾,名曰闻驎(马改犬)2,见则天下大风。
1 郝懿行云:“草多香者,即如下文洞庭之山草多葌蘼芜芍药芎藭之属也。”
2 郭璞云:“音邻;驎(马改犬)亦作粼,音瓴。”
凡荆山之首,自翼望之山至于几山,凡四十八山,三千七百三十二里。其神状皆彘身人首。其祠:毛用一雄鸡祈1,瘗用一珪,糈用五种之精2。禾山3帝也,其祠:太牢之具,羞瘗,倒毛4;用一璧,牛无常5。堵山、玉山冢也6,皆倒祠7,羞毛少牢,婴毛吉玉8。
1 郝懿行云:“祈当为(上几下皿)。”
2 郭璞云:“备五谷之美者。”珂案:谓用五种精米以祀神;中次十经末云:“糈用五种之糈。”此精字或是糈字之讹。
3 郝懿行云:“上文无禾山,或云帝囷山之脱文,或云求山之误文。”
4 郭璞云:“荐羞反倒牲薶之也。”
5 汪绂云:“不必牺牷具也。”
6 郝懿行云:“堵山见中次十经,玉山见中次八、九经,此经都无此二山,未审何字之讹。”
7 郝懿行云:“倒祠,亦谓倒毛也。”
8 珂案:经文婴毛吉玉,江绍原亦以为毛系用字之讹,已见上文中次八经末段注2。
中次十二经洞庭山之首,曰篇1遇之山,无草木,多黄金。
1 郭璞云:“或作肩。”
又东南五十里,曰云山,无草木。有桂竹,甚毒,伤人必死。其上多黄金,其下多(王雩)琈之玉1。
1 珂案:初学记卷二十八引此经云:“云山之上,其实干腊。”又引郭注云:“腊干,梅也。”今经无之,盖脱。
又东南一百三十里,曰龟山,其木多榖柞椆椐,其上多黄金,其下多青雄黄,多扶竹1。
1 郭璞云:“邛竹也。高节实中,中杖也;名之扶老竹。”
又东七十里,曰丙山,多筀竹1,多黄金铜铁,无木。
1 郝懿行云:“筀亦当为桂,桂阳所生竹,因以为名也。”
又东南五十里,曰风伯之山1,其上多金玉,其下多酸石2文石,多铁,其木多柳杻檀楮。其东有林焉,名曰莽浮之林,多美木鸟兽。
1 珂案:初学记卷二十八引此经作凤伯之山,风、凤古本一字也。
2 郭璞云:“未详酸石之义。”吴任臣云:“酸,苏官反,音酸。”
又东一百五十里,曰夫夫之山,其上多黄金,其下多青雄黄,其木多桑楮,其草多竹、鸡鼓1。神于儿居之,其状人身而身操两蛇,常游于江渊,出入有光。
1 毕沅云:“即上鸡谷草,谷、鼓声相近。”
又東南一百二十里,曰洞庭之山,其上多黃金,其下多銀鐵,其木多柤梨橘?,其草多葌蘪蕪1芍藥芎藭。帝之二女居之2,是常游于江渊。澧沅之风,交潇湘之渊,是在九江之闲,出入必以飘风暴雨。是多怪神,状如人而载蛇3,左右手操蛇。多怪鸟。
1 郭璞云:“蘪芜,似蛇床而香也。”
2 郭璞云:“天帝之二女而处江为神也。”汪绂云:“帝之二女,谓尧之二女以妻舜者娥皇女英也。相传谓舜南巡狩,崩于苍梧,二妃奔赴哭之,陨于湘江,遂为湘水之神,屈原九歌所称湘君、湘夫人是也。”珂案:尧之二女即天帝之二女也,盖古神话中尧亦天帝也。参见海经新释卷七“宵明、烛光”节注7及卷十三“苍梧丘”节注2。
3 郝懿行云:“载亦戴也,古字通。”
又东南一百八十里,曰暴山1,其木多棕柟荆芑竹箭(上竹下媚)箘2,其上多黄金玉,其下多文石铁,其兽多麋鹿?3就4。
1 珂案:文选鹪鹩赋注引此经作景山。
2 郭璞云:“箘亦筱类,中箭;见禹贡。”
3 珂案:?音几,即麂。
4 郭璞云:“就,鵰也;见广雅。”珂案:王念孙于就上校增其鸟多三字。
又东南二百里,曰即公之山1,其上多黄金,其下多(王雩)琈之玉,其木多柳杻檀桑。有兽焉,其状如龟,而白身赤首,名曰蛫2,是可以御火。
1 珂案:史记司马相如传云:“螹胡豰蛫。”索隐载姚氏引此经作即山,无公字;作山经,无海字。
2 郭璞云:“音诡。”
又东南一百五十九里,有尧山,其阴多黄垩,其阳多黄金,其木多荆芑柳檀,其草多藷藇(上艹下朮)。
又东南一百里,曰江浮之山,其上多银砥砺,无草木,其兽多豕鹿。
又东二百里1,曰真陵之山,其上多黄金,其下多玉,其木多榖柞柳杻,其草多荣草2。
1 珂案:毕沅校本东下有南字。
2 珂案:荣草已见上文中山经首鼓镫之山。
又东南一百二十里,曰阳帝之山,多美铜,其木多橿杻?1楮,其兽多¤麝。
1 珂案:?,山桑也;音掩。
又南九十里,曰柴桑之山,其上多银,其下多碧,多泠石1赭,其木多柳芑楮桑,其兽多麋鹿,多白蛇飞蛇2。
1 珂案:泠石当作?石,已见上文中次四经厘山。
2 郭璞云:“即螣蛇,乘雾而飞者。”珂案:韩非子十过篇云:“昔者黄帝合鬼神于西泰山之上,腾蛇伏地。”谓此也。一作螣蛇,见尔雅释鱼。
又东二百三十里1,曰荣余之山,其上多铜,其下多银,其木多柳芑,其虫2多怪蛇怪虫。
1 珂案:宋本、毛扆本,东下有南字,何焯、黄丕烈、周叔弢校同。
2 郝懿行云:“海外南经云,南山人以虫为蛇。”
凡洞庭山之首,自篇遇之山至于荣余之山,凡十五山,二千八百里。其神状皆鸟身而龙首。其祠:毛用一雄鸡、一牝豚(气刀)1,糈用稌。凡夫夫之山、即公之山、尧山、阳帝之山皆冢也,其祠:皆肆瘗2,祈用酒,毛用少牢,婴毛3一吉玉。洞庭、荣余山神也,其祠:皆肆瘗4,祈酒太牢祠,婴用圭璧十五,五采惠之5。
1 郭璞云:“(气刀)亦割刺之名。”
2 郭璞云:“肆,陈之也;陈牲玉而后薶藏之。”
3 珂案:经文婴毛,江绍原亦以为是婴用之误,已见上文。
4 郭璞云:“肆竟然后依前薶之也。”
5 郭璞云:“惠犹饰也;方言也。”郝懿行云:“惠义同藻绘之绘,盖同声假借字也。”
右中经之山志,大凡百九十七山,二万一千三百七十一里。大凡天下名山五千三百七十(珂案:后汉书郡国志刘昭注引此经作名山五千三百五十),居地,大凡六万四千五十六里。
禹曰:天下名山,经1五千三百七十山,六万四千五十六里2,居地也。言其五臧3,盖其余小山甚众,不足记云。天地之东西二万八千里,南北二万六千里,出水之山者八千里,受水者八千里,出铜之山四百六十七,出铁之山三千六百九十4。此天地之所分壤树谷也,戈矛之所发也,刀铩5之所起也,能者有余,拙者不足6。封于太山,禅于梁父,七十二家7,得失之数,皆在此内,是谓国用8。
1 郝懿行云:“经言禹所经过也。”珂案:郝说是也,见海经新释卷一篇首注1。
2 珂案:刘昭注郡国志引此经作名山五千三百五十,经六万四千五十六里。
3 郝懿行云:“藏,古字作臧,才浪切;汉书云,山海天地之臧,故此经称五臧。”
4 珂案:刘昭注郡国志引此经作三千六百九,无十字;又上句作出水者八千里,无之山二字。管子地数篇同。
5 珂案:管子地数篇作刀币。
6 珂案:刘昭注郡国志作俭则有余,奢则不足。
7 郭璞云:“管子地数云:『封禅之王,七十二家也。』珂案:此为管仲对齐桓公之言,非禹言也。
8 毕沅云:“自此天地之分壤树谷者已下,当是周秦人释语,旧本乱入经文。”郝懿行云:“今案自禹曰已下,盖皆周人相传旧语,故管子援入地数篇,而校书者附着五臧山经之末。”
右五臧山经五篇,大凡一万五千五百三字(郝懿行云:今二万一千二百六十五字)。
山海经海经新释卷一 山海经1第六2 海外南经3
1 珂案:山海经之“经”,乃“经历”之“经”,意谓山海之所经,初非有“经典”之义。书君奭:“弗克经历。”注:“不能经久历远。”此“经历”连文之最早者也。孟子尽心下篇:“经德不回。”注:“经,行也。”犹与“经历”之义为近。至于由“常”、“法”之“经”引申而为“经典”之“经”乃较晚矣。史记大宛传称“禹本纪、山海经所有怪物,余不敢言之”,山海经之名见于载籍者始此。以好奇如司马迁者,尚以此书与禹本纪(已佚)同列而谓“不敢言之”,其在彼眼光中为过于荒怪之书可知。则山海经乃其固有之名,非后人亦非史公以其重要而特尊之为“经”也。考先秦典籍之称经者唯墨家书,庄子天下篇:“苦获、已齿、邓陵子之徒,俱诵墨经。”是其证。今墨子篇目中有经与经说,墨书之称经盖有由矣。然孙诒让墨子闲诂犹谓此数篇为“战国之时,墨家别传之学,不尽墨子之本恉”。管子书前九篇亦称“经言”,以下各篇,称“外言”、“内言”、“短语”、“区言”、“杂篇”等,似已具经传并收之体例,然犹未径以“经”名。儒家书如诗、书、易、礼、春秋等,虽后世均特尊之为“经”,而在称引山海经之太史公书中,则尚未着“经”字(见史记太史公自序)。庄子天运篇虽有“孔子谓老聃曰:丘治诗、书、礼、乐、易、春秋六经”语,然说者多谓是后人所羼,殆不足凭信。观乎此,则山海经尤以其中成书较早之五臧(藏)山经(约成于战国时代)之称“经”,其非“经典”而只是“经历”之意,亦可以明矣。求其内证,可得而言者凡四:
一、古山经于每篇末尾,但云“右西经之山,凡若干山、若千里”,或“东经之山,凡若干山、若干里”,所谓“西经”、“东经”者,决当是“经历”之义而非“经典”之义,本甚明白。迨经刘秀校录整理,于每篇之首加“西山经”、“东山经”等标题,后人不明古谊,遂因刘秀之题,妄于“山”下加“志”字,成为“东经之山志,凡若干山、若干里”等等,遂模胡而不甚可解,“经历”之义始晦而“经典”之义转着。幸西山经末有“右西经之山,凡七十七山、一万七千五百一十七里”一条,偶遗落未加“志”字,尚得略窥古书本貌。郝懿行于下注云:“案山下脱志字。”其实原无“志”字,非“脱”也。
二、“南山经之首曰鹊山”,文选头陀寺碑文注引此无“经”字,无“经”字是也。“南山经之首”云云,非著书人应有之语而系尊经者之语,文亦杆格难通。若“南山之首”则明白晓畅而立言得体矣。推而论之,已下“南次二经”、“南次三经”等,均当是“南次二山”、“南次三山”等。改“山”为“经”,自当是刘秀校录此书时所为。亦有改而未尽者,如“中次一十一山经”,于刘秀体例本当作“中次一十一经”,此“山”字即系删改而未尽者。
三、山经末有“禹曰:天下名山经,五千三百七十山,六万四千五十六里,居地也”云云,刘昭注后汉书郡国志引此经则作“名山五千三百五十,经六万四千五十六里”,“经”为“经历”之“经”,其义尚显,迨移上成为“名山经”,“经典”之义遂着而“经历”之义则晦矣。清郝懿行着山海经笺疏,于“名山经”下特加注云:“经,言禹所经过也”,以其卓识,犹知此“经”之义为“经历”,恐人误解为“经典”,故注以阐明之,可知以此为“经历”而不以为“经典”者盖鲜矣。
四、海外南经、海外西经等原来篇首标题,亦均仅作“海外自西南陬至东南陬者”、“海外自西南陬至西北陬者”……,云“自某所至某所”,犹均是“经历”之义,迨校录者题以“海外南经”、“海外西经”等字样,“经历”之义始晦而“经典”之义着矣。
2 珂案:山海经共分十八卷:即第一,南山经;第二,西山经;第三,北山经;第四,东山经;第五,中山经;第六,海外南经;第七,海外西经;第八,海外北经;第九,海外东经;第十,海内南经;第十一,海内西经;第十二,海内北经;第十三,海内东经;第十四,大荒东经;第十五,大荒南经;第十六,大荒西经;第十七,大荒北经;第十八,海内经。前五篇称五臧(藏)山经,又简称山经;后十三篇无专名,以其以海外、海内各经为主,当名之为海经(毕沅说)。此篇为海经首篇,于全书之次,则居第六,故标题为“山海经第六”。
3 毕沅云:“此秀(刘秀--珂)所题也,下同。”
地之所载,六合之闲1,四海之内,照之以日月,经之以星辰,纪之以四时,要之以太岁2,神灵所生,其物异形3,或夭或寿,唯圣人能通其道4。
1 郭璞云:“四方上下为六合也。”
2 珂案:已上淮南子墬形篇用此文,唯“四海”作“四极”,“照之”作“昭之”。高诱注“要之以太岁”云:“要,正也,以太岁所在,正天时也。”案太岁有年太岁、月太岁、旬中太岁之别。年太岁亦名岁阴、太阴,亦曰青龙、天一,昔时所称以纪岁者。此所谓太岁,即年太岁。
3 毕沅云:“列子汤问篇『夏革曰大禹曰六合之闲』云云凡四十七字,正用此文。”又云:“此无者,盖此文承上卷『禹曰天下名山』云云,刘秀分为二卷耳。”珂案:毕说是也。又汤问篇“其物异形”作“其物其形”,与下文“或夭或寿”对,正是。
4 郭璞云:“言自非穷理尽性者,则不能原极其情状。”珂案:宋淳熙七年池阳郡斋尤袤刻本(以下简称宋本)、明藏经本、清汪绂本、吴任臣本、百子全书本、毕沅校本“情状”均作“情变”,作“情变”是也。
海外自西南陬1至东南陬者2。
1 郭璞云:“陬犹隅也,音驺。”
2 珂案:山海经海外各经已下文字,意皆是因图以为文,先有图画,后有文字,文字仅乃图画之说明。故郭璞注此,屡云“画似仙人也”(海外南经),“画亦似仙人也”(海外南经),“画四面各乘云车,驾二龙”(海内北经),“亦在畏兽画中”(大荒北经),等等;陶潜读山海经诗,亦有“流观山海图”之语,知本以图为主而以文字为辅。故此标题亦从图画之顺序而曰“海外自西南陬至东南陬者”,或“海内东南陬以西者”(海内南经)。已下各篇均同此。
结匈国1在其2西南,其为人结匈3。
1 毕沅云:“淮南子墬形训有结胸民,作『胸』,非。”珂案:淮南子墬形篇云:“凡海外三十六国:自西北至西南方,有修股民、天民、肃慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民;自西南至东南方,结胸民、羽民、讙头国民、裸国民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民、三头民、修臂民;自东南至东北方,有大人国、君子国、黑齿民、玄股民、毛民、劳民;自东北至西北方,有跂踵民、句婴民、深目民、无肠民、柔利民、一目民、无继民。”俱本此经文为说。唯自西北至西南方,多天民,无巫咸国、轩辕国;自西南至东南方,多裸国民、豕喙民、凿齿民,无厌火国、臷国、周饶国;自东南至东北方,无青丘国、雨师妾国(即海外东经所记雨师妾,郝懿行谓是国名,详该节注);自东北至西北方,无聂耳国、夸父国(“夸”字海外北经原作“博”,非,详该节注):是其异。
2 珂案:此“其”字指邻近结匈国“海外自西南陬至西北陬”(海外西经)之灭蒙鸟;所谓“灭蒙鸟在结匈国北,为鸟青,赤尾”者是也。
3 郭璞云:“臆前胅出,如人结喉也。”郝懿行云:“说文(四)云:『胅,骨差也,读与跌同。』郭注尔雅(释畜)『犦牛』云:『领上肉暴胅起。』义与此同。”珂案:结匈,疑即今之所谓鸡胸。史记秦本纪称“秦王为人……挚鸟膺”,或即此也。
南山在其东南。自此山来,虫为蛇,蛇号为鱼1。一曰南山在结匈东南2。
1 郭璞云:“以虫为蛇,以蛇为鱼。”郝懿行云:“今东齐人亦呼蛇为虫也。埤雅(卷一『?』条)云:『恩平郡谱蛇谓之讹。』盖蛇古字作它,与讹声相近;讹,声转为鱼,故蛇复号鱼矣。”
2 毕沅云:“凡『一曰』云云者,是刘秀校此经时附着所见他本异文也。旧乱入经文,当由郭注此经时升为大字。”