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汉武帝征枚乘，乘道死，诏问乘子，无能为文者。后乃得其孽子皋，皋字少 孺，乘在梁时，取皋母为小妻。又《孔光传》：淳于长坐大逆，诛长小妻乃始等 六人。《佞幸传》张彭祖为小妻所毒薨。《外戚 许后传》后姊靡寡居，与淳 于长私通，因为之小妻。后汉赵惠王乾居父丧，私聘小妻，削中邱县。注云：小 妻，妾也。又窦融女弟为大司空王邑小妻；陈王钧取掖庭出女李娆为小妻；乐成 靖王党取故中山简王传婢李羽生为小妻；梁节王畅上疏辞谢，有曰：臣畅小妻三 十七人，其无子者愿还本家。陈球与刘辈谋诛宦者，因小妻之父程璜而事泄。 《东观记》又载彭城靖王子男丁前物故，恭子侮丁小妻，见恭传注。周益公行 归正人萧中一次妻耶律氏，制谓次妻二字，别无经据，乞政称小妻。札子中注云 出《汉书》，指此。《董卓传》又有少妻之称，疑即小妻也。裴松之注《三国志 孙皓传》引《江表传》载张ㄈ事，亦曰取小妻三十余人。又《骆统传》：统母 改适，为华歆小妻。晋宋挺本刘陶门人，陶亡后，娶陶爱妾为小妻。隋王世充祖 支颓褥死，其妻少寡，仪同王粲纳之，以妻为小妻。则不独见于汉史云。
君子食无求饱，居无求安，非恶饱而欲饥，恶安而欲危也，但不可求耳。君 子之求也，惟当求道，求在我者而已。外此而有所求，皆非也。所谓求之有道， 得之有命者，亦谓尽其在我，而非志于得也。他如“求为可知，夫子之求之也” 之类皆此意。
向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之， 此二者固志士之所羞也，若为所识穷乏者得我而为之，似亦可矣。而均之为失其 本心，何耶此犹易解，亦如孔子罪乞醯之意耳。经德不回，非所以干禄也。言语 必信，非所以正行也。干禄固非美事，若正行则何不可者。今为学而不事正行， 果何所事耶惟能识此意，而后可与言学矣。
康节先生《左衽吟》云：“自古御戎无上策，惟凭仁义是中原。王帅问罪固 能道，天子蒙尘争忍言。二晋乱亡成茂草，三君屈辱落陈编。公闾延广何人也， 始信兴邦亦一言。”盖预谶靖康之祸也。篇末虽托二晋以为词，然因王师问罪而 致寇，惟燕山之役为然，二晋所无也。深切著明如此，而读者多不察。余闻之友 人曾幼与而始悟。因记康节《观有唐吟》有云：“凭高始见山河壮，入夏方知日 月长。三百年间能混一，事虽成往道弥光。”亦寓微意。又《观盛化吟》有云： “生来只惯见丰稔，老去未尝经乱离。”其子谓乱离之语太过。康节叹曰：“吾 老且死矣，汝辈行且知之。”
唐人称县令曰明府，而汉人谓之明廷。见范晔书《张俭传》。明府以称太守， 山阴老臾称刘宠，刘翊称种拂，高获称鲍昱皆然。
杨文公《谈苑》谓元稹？作《春深》题二十篇，并用家、花、车、斜四字为 韵。白居易、刘禹锡和之，亦同此韵次。韵起于此。高承著《事物纪原》取其说。 余按《梁书 王规传》：普通六年，高祖于文德殿饯广州刺史元景隆，诏群臣赋 诗，同用五十韵。则唐以前固有之矣。
余前辨刘信羹颉之封，后阅《能改斋漫录》引王观国《学林新编》，谓是颖 川地名，不羹者彼自不羹，此是羹颉，地名之同一字者多矣。岂可比而一之，审 如王说，则颉？字何从而来耶
俚俗谓娶妻为索妻，亦有所本。《三国志 吕布传》云：袁术欲结布为援， 乃为子索布女。《关羽传》云：孙权遣使为子索羽女。又《隋书 太子勇传》载： 独孤后曰：“为伊索得元家女。”
张清源《云谷杂记》辨欧阳《集古录》，因谓后汉人亦有复名者。然仅载苏 不韦、孔长彦兄弟，刘余、邱季智、张孝仲、范特祖、召公子，许伟康、 司马子威十人而已之范晔书，盖不止此。如延岑护军邓仲况，见《苏竟传》。 郑元师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖。元之子名益恩。桓荣族人桓元卿。陈 忠荐士，其一曰成翊世。翊世字季明，见《杜根传》。后《陈敬 王曾 孙宠传》 注引谢承书：袁术使将张阳杀陈相骆俊。梁冀之弟名不疑。越太守李文德素 善延笃。《党锢传序》有渤海公族进阶。注云：公族，姓也，名进阶。李膺欲按 宛陵大姓羊元群。《孔融传》有太傅马日。皇甫嵩子名坚寿。酷吏《李章传》 有安邱大姓夏长思。宦者曹节弟名破石。王逸子名延寿，字文考。《方术传》谢 夷吾字尧卿之类，清源皆未及也。他尚有之，犹恨不能尽记。
李延寿《南北史》成，惟《隋书》别行，余七史几废，大抵纪载无法，详略 失中，故宜行而不远，且史传、纪事出于一人之手，而自为同异者亦有之矣。未 有卷帙联属首尾衡决而不能自觉者也。姚思廉《梁书 列传》第三十卷《江革传》 谓何敬容掌选序，用多非其人，革性强直，常有褒贬。而第三十一卷《何敬容传》 乃谓敬容铨序明审，号为称职。夫史者，所以传信万世，今若此，其将何所从乎 其余可笑者甚多，未暇尽著。
白乐天《长恨歌》书太真本末详矣，殊不为君讳。然太真本寿王妃。白云： “杨家有女初长成，养在深闺人未识。”何耶盖宴昵之私犹可以书，而大恶不容 不隐。《陈鸿传》则略言之矣。
《新唐书 承天皇帝亻炎传》以兴信公主季女张为恭顺皇后冥配焉。汪玉山 辨证，谓冥配前已有，而《新书》不书。当考汪外孙郑子敬注引《唐会要》：懿 德太子重润，中宗即位，追赠聘国子监丞裴粹亡女为冥婚合葬，虽然不始于〔此 外文字有脱漏〕
〔此处文字有脱漏〕月传国工身，今亲见阮仲容，则亦以为仲容所作，岂咸 用琵琶余制而作阮耶据此，则是常之不知阮咸所出。余按《国史 纂异》云：元 行冲宾客为太常少卿时，有人于古墓中得铜物似琵琶，而身正圆，莫有识者。元 视之曰：“此阮咸所造乐具。”乃令匠人改以木，为声清雅，今呼为阮咸者是也。 《卢氏杂说》云：晋寿称阮咸善弹琵琶，后有发咸墓者得琵琶，以瓦为之，时人 不识，以为于咸墓中所得，因名阮咸。陈晋之《乐书》云：阮咸五弦本奏琵琶， 而颈长过之，列十二柱焉。唐武后时蒯明于古冢得铜琵琶，晋阮咸所造也。元亨 中命工以木为之，声甚清彻，颇类《竹林七贤图》所造旧器，因以阮咸名之。亦 以其善弹故也。圣朝太宗于旧制四弦上加一弦。三说盖大同而小异。今世所行， 皆四弦十三柱者。与时窃闻今禁中女乐，别有所谓阮，其制视民间者绝不同，且 甚大，须坐而奏之。乡人郭子云守南安时，大庾令之妇乃出宫人，能为此，郭盖 亲见之。《唐书 乐志》云：五弦如琵琶而小，北国所出乐工裴神符，初以手弹， 太宗悦甚，后人习为ㄐ琵琶。则是，唐已有五弦矣。不知因唐之太宗而误为本 朝邪抑别有考按邪
《夷坚 支乙》载紫姑《咏手》诗：“笑折樱桃力不禁，时攀杨柳弄春阴。 管弦曲里传声漫，星月楼前敛拜深。绣幕偷回双舞袖，绿窗间整小眉心。秋来几 度挑罗袜，为忆相思放却针。”唐韩致光《香奁集》亦有《咏手》一诗：“暖白 肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂肓肩发，向镜轻匀衬脸霞。怅望昔逢 褰绣幔，依稀曾见托金车。后园笑向同行道，摘得蘼芜又一杈。”其体正同，盖 皆言手之用尔。韩诗独首句不然。
侯嬴为夷门监者，按大梁城十二门，东曰夷门，则夷门者，大梁之一门耳， 后人遂直指汴京为夷门，非也。《容斋续笔》辨台城、少城类此。
古者道路，男子由右，妇人由左，车从中央。今遂宁府谯门之外有桥曰仪桥， 不知何时所造，上加栏，道分为三尚，仿佛古人之意。谓之仪者，犹仪门也。
周文忠序《文苑英华》，首云：太宗皇帝丁时太平，以文化成天下，既得诸 国图籍，聚名士于朝，诏修三大书，曰《太平御览》，曰《册府元龟》，曰《文 苑英华》。洪文敏序《夷坚三志癸》亦云：太平兴国中，诏侍从馆阁，集著《册 府元龟》、《文苑英华》、《御览》、《广记》等四书。予按《册府元龟》，乃 景德二年编类，至大中祥符六年书成，皆真宗朝，二公之言偶失之。
俗间谓“笼烛”为“照道”，此二字出《仪礼》注。
冬至贺礼，古无有也。其殆始于汉乎汉《杂事》曰：冬至阳生，君道长，故 贺。沈约《宋书》曰：魏晋冬至日，受万国及百寮称贺，因小会，其仪亚于岁朝。 《北齐书》库狄伏连冬至之日，亲表称贺，其妻减马豆设豆饼，伏连大怒。盖历 代行之，至今不废。按《月令》，仲冬之月日短至，阴阳争，诸生荡。君子斋戒， 处必掩身，身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静。以待阴阳之所定。《易》 曰：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。《五经通义》云：冬至寝兵鼓，商 旅不行，若不听政事。曰：冬至阳气萌，阴阳交精，始成万物，气微在下，不可 动泄。王者承天理，故率天下，静而不扰也。《白虎通》云：冬至前后，君子安 身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事，今仆仆交相贺，则所谓安身静体、 静而不扰，以待阴阳之定者，果何在哉又按《月令》，仲夏之月日长至，仲冬之 月日短至。今世反称冬至为长，至尤非是。曹子建《冬至献袜颂表》云：伏见旧 仪，国家冬至献履贡袜，所以迎福践长。崔浩《女仪》云：近古妇人常以冬至上 履袜于舅姑，践长至之义也。隋杜台卿《玉烛宝典》云：冬至日极，南景极长， 阴阳日月万物之始，律当黄钟，其管最长，故有履长之贺。盖《周礼》冬至日在 牵牛，景长一丈三尺，日短而景长也。黄钟之律九寸，于十二律为最长。《月令》 所谓短至，谓日之短。曹、崔、杜谓践长履长者，景之长，之长也。虽所指不 同，然当以《月令》为正。
谏议大夫称大谏，始于近世，然于古有之。“齐威公使鲍叔牙为大谏”，见 《管子》第二十篇。
韩子苍云：韦苏州少时以三卫郎事元宗，豪纵不羁。元宗崩，始折节务读书。 然余观其为人，性高洁，鲜食寡欲，所居扫地焚香而坐，与豪纵者不类。其诗清 深妙丽，虽唐诗人之盛，亦少其比，又岂似晚节学为者岂苏州自序之过欤然天窦 间不闻苏州诗，则其诗晚乃工，为无足怪。叶石林《南宫诗话》云：苏州诗律深 妙，白乐天辈固皆尊称之，而行事略不见《唐史》为可恨。以其诗语观之，其人 物亦当高胜不凡。《刘禹锡集》中有：太和六年，举自代一状。然应物《温泉行》 云：“北风惨惨投温泉，忽忆先皇巡幸年。身骑厩马引天仗，直至华清列御前。” 则尝逮事天宝间也，不应犹及太和时。盖别是一人，或集之误。《苕溪渔隐》云 《苏州集》有《燕李录事》诗云：“与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上玉墀。”又 《温泉行》云：“出身天宝今几年，顽钝如锤命如纸。”今以《编年通载》考之， 天宝元年至太和六年，计九十一年，应物于天宝间已年十五，及有出身之语，不 应能至太和间也。蔡宽夫云：“刘禹锡所举别是一人，可以无疑矣。”《容斋随 笔》云《韦苏州集》中有《逢杨开府》诗云：“小事武皇帝，无赖恃恩私。身作 里中杨，家藏亡命儿。朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。骊 山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。武皇升仙去，憔悴被人欺。 读书事已晓，把笔学题诗。两府始收迹，南宫谬见推。非卞梁不容，出守抚茕嫠。 忽逢杨开府，谕旧涕俱垂。”味此诗，盖应物自叙其少年事也。其不羁乃如此。 李肇《国史补》云：应物为性高洁，鲜食寡欲，所居焚香扫地而坐，其为诗驰骤， 建安已还，各得风韵。盖记其折节后事也。应物为三卫，正天宝间，所为如是， 而吏不敢捕，又以见时政矣。与时谓：应物行事散轶，《唐史》失不立传，故诸 家之说未能会于一。近世沈明远始Ａ８括《应物集》及它书，为传甚详，然论断 中亦以刘宾客所举为疑，今笔于此：韦应物，京兆长安县人也，其家世自宇文周 时孝宽以功名为将相，而其兄高尚不仕，号为逍遥公，之孙待价，仕隋为左 仆射，封扶阳公。待价生令仪，为唐司郎中，令仪生銮，銮生应物。少游太学， 开元天宝间，宿卫仗内，亲近帷幄，行幸毕从，颇任侠负气。洎渔阳兵乱后，流 落失职，乃更折节读书，屏居武功之上方，复返沣上，园卢芜没，贫无以自业⊥ 游江淮间，所与交结，皆一时名士。因从事河阳，去为京兆功曹，摄高陵令。永 泰中，迁洛阳丞。两军骑士倚中贵，势骄横，为民害，应物疾之，痛绳以法，被 讼，弗为屈。弃官养疾同德精舍。起为令。大历十四年，除栎阳令，复以疾谢 去，归寓西郊。择胜隐于善福祠。从诸生学问，澹如也。建中二年，拜尚书比部 外郎，明年出为滁州刺史滁山川清远，山中多隐君子，应物风流，岂弟与其人览 观赋诗，郡以无事，人安乐之。四年十月，德宗幸奉天，应物自郡遣使，间道奔 问行在所。明年兴元甲子使还，诏嘉其忠。终更贫不能归，留居郡之南岩。俄擢 江州刺史。居二岁，召至京师。贞元二年，由左司郎中补外，得苏州刺史。在郡 延礼其秀民，抚其{旬子}嫠甚恩。久之，白居易自中书舍人出守吴门，应物罢郡， 寓于郡之永定佛寺。太和中，以太仆少卿兼御史中丞为诸道盐铁转运江淮留后， 年九十余矣，不知其所终。有子曰庆复，为监察御史、河东节度掌书记，善为诗， 气质闲妙，浑然天成。初若不用工，而近世诗人莫及也。白居易尝语元稹曰： “韦苏州歌行才丽之外，深得讽谏之意，而五言尤为高远雅淡，自成一家。”其 为时人推重如此。浮屠皎然者，颇工近诗，尝拟应物体格得数解为贽，应物弗善。 明日，录旧贽以见，始被领略。曰：“人各有能，有不能。盖自天分，学力有限， 子而为我，且失其故步矣。但以所诣，自名可也。”皎然心服焉。应物鲜食寡欲， 所居焚香扫地而坐。为吴门时，年已老矣。而诗益造微，世亦莫能知之也。子沈 子曰：“予读韦苏州诗，超然简远，有正始之风。所谓朱弦疏越一唱三叹者。” 应物当开元天宝，宿卫仗内为郎，刺史于建中，以迄贞元。而文宗太和中，刘禹 锡乃以故官举之，计其年九十余，而犹领转输剧职，应物何寿而康也。然自吴郡 以后，不复有诗文见于录者，岂亡之耶使应物而无死，其所为当不止此，以应物 为终于吴郡之后，则禹锡之所举者犹无恙也。盖不可得而考也。《新唐书 文艺 传》称应物有文在人间，史逸其传，故不录。子既爱其诗，因考次其平生、行义、 官阀，皆有凭藉始终，可概见如此。恨史官编摩疏陋耳。嗟夫！应物崎岖，身阅 盛衰之变，晚乃折节学问，今其诗往往及治道而造理精深，士固有悔而能复，厄 而能奇者如应物有以自表，见于后世，岂偶然哉《渔隐丛话 后集》又载韩子苍 云：韦苏州少时以三卫郎事元宗，豪纵不羁。奈因记《唐宋遗史》云：应物赴杜 鸿渐宴，醉宿驿亭，见二佳人在侧，惊问之。对曰：“郎中席上与司空诗，因令 二乐妓侍寝。”问：“记得诗否”一妓强记，乃诵曰：“高髻云鬟宫样妆，春风 一曲杜韦娘。司空见惯浑间事，恼乱苏州刺史肠。”观此，则应物豪纵不羁之性， 暮年犹在也。子苍又云：余观韦苏州为性高洁，鲜食寡欲，所居扫地焚香而坐。 此是韦集后王敛臣所作序载《国史补》之语，但恐溢美耳。与时谓：尽信书不如 无书。《国史补》之说固未可信，又安知《唐宋遗史》为得其实乎此未可臆断也。
●卷十
臧哀伯云：“武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之。”义士即多士，所 谓迁殷顽民者也。由周而言，则为顽民，由商而论，则为义士矣。此说近世陈同 甫始发之，杜预谓伯夷之属，非也。
《礼》曰：铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。为 先祖者，莫不有美焉，莫不有恶焉，铭之义称美而不称恶，此孝子孝孙之心也。 惟贤者能之。又曰：其先祖无美而称之，是诬也；有善而弗知，不明也；知而不 传，弗仁也。此三者，君子之所耻也。碑志、行状之法具于是矣。若无美而必欲 谀墓，有恶而饰以为美，卑官下士犹足以诳不知之人，仕稍通显，则其善恶已著 于人之耳目，何可诬也。莫俦靖康末所为，虽三尺童子亦恨不诛之。而孙仲益尚 书志其墓，顾谓：靖康之变，台谏争请和戎，皆斥废不用，而二、三狂生抗首大 言，乘险徼幸试之一掷，卒至误国。高宗狩维扬，移跸临安，国步阽危至此极矣。 而进取之士终以和戎为讳。此翰林莫公所以投闲置散，至于老死不用。斯言也， 不几于欺天乎及作《韩忠武志》，则又以岳武穆为跋扈，而与范琼同称善恶，复 混淆矣。岳之祸承权臣风旨，而诬以不臣者，万俟、忠靖罗彦济也。洪文惠志罗 墓不书此事，正得称美不称恶之义，而仲益志万俟，则显书之何哉张子韶侍郎学 问气节，表表一世，参禅学佛，与其平生自不相掩。张亦未尝以此为讳。其从子 作家传，欲为文饰，乃谓张有学说。云释老虚无，耳不可有闻，目不可有见，则 是静言庸违，张必不然。余独喜李文简志赵待制墓，既历叙其在蜀理财治赋之功， 且谓为当时第一。继云：或者咎公竭泽而渔，使来者无所施其智巧，今虽累经蠲 放，而害终不去，当时稍存平恕，则今日之害决不至此。呜呼！此所谓责人终无 已者也。然公亦不得不任其咎者。昔苏绰在西魏佐周武帝，以国用不足为征税之 法颇重。既而叹曰：“今所为者，正如张弓，非平世法也。后之君子，谁能弛乎” 绰子威闻其言，每以为己任，及相隋文帝，奏减赋役，务从轻简，帝悉从之。彼 苏威顾能曾谓：“今日无若苏威者乎”此焘深所叹息。详记之以俟来世。又南轩 作《宇文阆州志》，谓初君以二父世科为念，刻苦习进士业，为进士者多推称之， 两以锁厅试类省，辄下，益力，后虽已领州符，犹不置，盖终其身以是为歉。 ┉尝以谓：“自先王教胄子之法坏，大家世族不得尽成其材，其下者苟从禄利， 不乐亲文墨事，至其间读书欲自表见者，则又屑其世禄，顾反以从进士觅举得之 为荣。噫！昔之人所望于胄子者，岂为是哉若君居家孝友，莅官廉平，温厚博雅 于以进德，孰能御之顾区区犹以是为歉何哉二公之作，盖又因以立言垂世，不特 铭墓而已。若《李茂嘉墓志》谓明受赦，至建康吕忠穆怡然自若。时李为江东副 漕，以言责之，未行，而张忠献檄书至。尽与诸家记事之书不合。则熊子复小历 李氏《系年要录》已有疑于仲益之言矣。蔡伯喈曰：“吾为人作铭，未尝不有惭 容，唯为《郭有道碑颂》无愧耳。”后之秉笔者，亦能自讼如此否乎
绍圣四年，殿试考官得胡安国之策，定为第一。将唱名，宰执恶其不诋元。 而何昌言策云：“元臣僚不知君臣之义，父子之恩。”擢为首选。方天若策云： “当是时，鹤发宵人棋布要路，今家财犹未籍没，子孙犹未禁锢。”遂次之。又 欲以章子为第三，哲宗命再读安国策，亲擢为第三。昌言，新淦人，仕至工部 侍郎。张邦昌之僭，昌言为事务官，既又改名善言，以避邦昌名。南都中兴，昌 言已死，遂追贬。观其进身，可以占终矣。
唐《小说辨疑志》载明皇时姜抚先生，不知何许人也。常著道士衣冠，自云 年已数百岁，持符录，兼有长年之药、度世之术。有荆岩者，颇通《南北史》， 问抚何朝人也。抚曰：“梁朝人也。”岩曰：“梁朝绝近，先生亦非长年之人。 不审先生梁朝出仕，为复隐居”抚曰：“吾为西凉州节度。”岩曰：“何得诳妄！ 上欺天子，下惑世人。梁朝在江南，何处得西凉州只有四平、四安、四镇、四征 将军，何处得节度使”抚惭恨数日而卒。蔡绦《铁围山丛谈》：政和间，有处士 王卓者，亦遭遇时主，自言五百岁矣。人视之若不过七八十岁，容状光泽，颇挟 容成术，无它异也。鲁公稍异之，一日鲁公命吾延卓坐，吾询其迹，则曰：“生 隋末，唐李征高丽尝作裨将，因擅纵降卒数十，被黥配之五岭南繇。是遇异人， 授以不死方，曾不一瞬间，忽至今矣。”吾问：“还识狄梁公否”卓曰：“识也。” 感它狄相公封卓为白云先生。又问：“当开元天宝间，明皇帝好道，而方士辈出， 先生出乎”曰：“卓时反不出。”问：“何故”则曰：“卓时与罗家争气，意自 不喜出耳。”罗盖公远也。遂历问唐诸帝、武后及名臣之情状，则或合或不合。 又言当肃宗时，卓始一出，亦蒙封号。吾问：“果尔，则必识李辅国，辅国状若 何”卓曰：“正得辅国见爱而封，辅国面大且方，美须髯也。”吾笑曰：“先生 败矣。”二事正堪作对，信乎！？作伪之难也。抚，《唐史》有传，亦言其妄， 然不及此云。
葛文康《评古》谓汉文帝改后元年，景帝又改中元后元年，武帝屡更年号， 亦有后元，不知当时何所据而分中与后。谓之后，则疑若有级，乃不讳避，何耶 将当时有先知之谶耶，余谓不然。汉之诸帝不过改元年耳，后人因其有二元，则 别以为后，因其有三元，则复冠以中，非当时本称也。武帝虽屡更年号，偶最后 不曾命名，独称元年，后人因其崩也。亦以后称焉耳。惟东都建武中元，恐是当 时所命也。
西汉诸帝多自立陵庙名，后世不复然。至于及其生而自命以某祖某宗而使万 世不祧者，古今所无也。惟于魏明帝见之，孙盛讥之是矣。彼谓顾成之庙称为太 宗者，臣下假设之辞耳，非此之比也。
徐陵《鸳鸯赋》云：“山鸡映水那相得，孤鸾照镜不成双。天下真成长会合， 无胜比翼两鸳鸯。”黄鲁直《题画睡鸭》曰：“山鸡照影空自爱，孤鸾舞镜不作 双。天下真成长会合，两凫相倚睡秋江。”全用徐语点化。《容斋随笔》谓：鲁 直末句尤精工。余幼时不能解，每疑鸳鸯可言长会合，两凫则聚散不常，何可言 长会合后乃悟鲁直所谓长会合，特指画者耳。
《新唐书 进表》谓其事则增于前，其文则省于旧。夫为文纪事，主于辞达， 繁简非所计也。《新唐书》之病，正坐此两语。前辈议之者多矣。晋张辅云： “司马迁叙三千年事，惟五十万言。”班固叙二百年事，乃八十万言。以此为迁 固优劣。殊不思司马子长追述上世，故不可得而详。班孟坚纪录近事，有不容于 略。《春秋传》所谓所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，正谓是也。洪文敏论 《史记 卫青传》，书校尉李朔、校尉赵不虞、校尉公孙戎奴、各三从大将军获 王。以千三百户封朔为涉轵侯，以千三百户封不虞为随成侯，以千三百户封戎奴 为从平侯。《前汉书》但云校尉李朔、赵不虞、公孙戎奴各三从大将军。封朔为 涉轵侯，不虞为随成侯，戎奴为从平侯，比于《史记》五十八字，中省二十三字， 然不若《史记》为朴赡可喜。又论《檀弓》纪石祁子事云：石骀仲卒，有庶子六 人，卜所以为后者。曰：“沐浴佩玉则兆。”五人者，皆沐浴佩玉。石祁子曰： “孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎”不沐浴佩玉。谓今之为文者不然。必曰：沐浴 佩玉则兆，五人者如之。祁子独不可，曰：“孰有执亲之丧若此者乎”似亦足以 尽其事。然古意衰矣。此论得之。崇仁吴德远《环溪诗话》载其少时谒张右丞， 右丞告之曰：杜诗妙处，人罕能知。凡人作诗，一句只说得一件物事，多说得两 年，杜诗一句能说得三件、四件、五件；常人作诗但说得眼前远不过数十里，杜 诗一句能说数百里，能说两州军，能说半天下，能说满天下，此其所以为妙。且 如“重露成涓滴，稀星乍有无。”也是好句，然露与星各只是一件事。如“孤城 返照红将叙，近市浮烟翠且重。”亦是好句。然有“孤城”也，有“返照”也， 即是两件事。又如“鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。”有鼍也，风也，浪也，即是一 句说三件事。如“绝壁过云开锦绣，疏松夹水奏笙簧。”即是一句说四件事。至 如“旌旗日暖龙蛇动，宫殿风微燕雀高”。即是一句说五件事。惟其实是以健， 若一字虚，即一字弱矣。公但按此法，以求前人，即渐难为诗。吴又问：“如何 是说眼前事，以至满天下事”右丞云：“如‘独鹤不知何事舞，饥鸟似欲向人啼’ 只是说眼前所见。如‘蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒’即是说数十里内事。 如‘三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山’即是一句说数百里内事。至如‘浮云连 海岱，平野入青徐’即是两州军。如‘吴楚东南坼’即是一句说半天。至‘乾坤 日夜浮’即是一句说满天下。”吴因取前辈之诗，参而考之，谓东坡惟有《美堂》 一篇最工，然“天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来”止是一句能言三件事。如 “令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟”是一句能言四件事。如“通印？子鱼犹带 骨，披绵黄雀尚多脂”、“鹤间云作氅，驰卧草埋峰”每句亦不过三物。如“酒 醒风动竹梦断，月窥楼深谷留风”、“终夜响乱山，衔月半床明”、“风花误入 长春苑，云月长临不夜城”、“云烟湖寺家家镜，灯火沙河夜夜春”则是三物而 不足至。如“峰多巧障日，江远欲浮天”、“翠浪舞翻红罢亚，白云穿破碧 玲珑”、“叶厚有棱犀甲健，花深少态鹤头丹”等句不过用二物矣。山谷则有 数联合格，如“轻尘不动琴横膝，万籁无声月入帘”、“饭香猎户分熊白，酒熟 渔家擘蟹黄”、“苦楝狂风寒彻骨，黄梅细雨润如酥”皆是一句能言三件事。如 “河天月晕鱼分子，槲叶风微鹿养茸”、“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯” 即是一句能言四件事。至荆公，则合格者稍多。如“帚动川收潦靴鸣，海上潮已 无船舫”、“犹闻笛远有楼台，只见灯山月入松”、“金破碎江风吹水，雪崩腾 阳浮树外”、“苍江水尘涨，原头野火烟”即每句皆能道三件事。以至“庙堂生 莽卓，岩穴死伊周”、“和风满树笙簧杂，霁色兼山粉黛重”、“坐见山川吞日 月，杳无车马送尘埃”、“霁分星斗风雷静，凉入轩窗枕簟间”即是一句能言四 件事。然竟无一句能用五物者。至用半天下、满天下之说求之，尤未见其有也。 然后知诗道之难如此，而古今之美备在杜诗，无复疑矣。此论尤异。以此论诗， 浅矣。杜子美之所以高于众作者，岂谓是哉若以句中事物之多为工，则必皆如陈 无已“桂椒楠栌枫柞樟”之句，而后可以独步，虽杜子美亦不容专美。若以“乾 坤日夜浮”为满天下句，则凡句中言天地、华夷、宇宙、四海者皆足以当之矣， 何谓无也。张辅喜司马子长五十万言纪三千年事，张右丞喜杜子美一句该五物， 识趣正同，故并录之。
邵伯温《闻见录》载：康节先生治平间与客散步天津桥上，闻杜鹃声惨然不 乐曰：“洛阳旧无杜鹃，今始至。不二年，上用南士为相，多引南人，专务变更， 天下自此多事矣。”客曰：“闻杜鹃何以知此”曰：“天下将治，地气自北而南； 将乱，自南而北。今南方地气至矣。禽鸟飞类得气之先者也。”与时按康节《首 尾吟》，其一云：“尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫访友时。青眼主人偶不在，白头 老叟还空归。几家大第横斜照，一片残春啼子规。独往独来还独坐，尧夫非是爱 吟诗。”疑亦此意也。
古今《咏史》诗，求其议论精当。康节先生《题淮阴侯庙》十篇可以为冠。 读者当自知之。“一身作乱宜从戮，三族全夷似少恩。汉道是时初杂霸，萧何王 佐殆非尊。据立大功非不智，复贪王爵似专愚。造成四百年炎汉，才得安宁反受 诛。生身既得逢真主，兵事何须作假王。谁谓祸胎从此始，不宜回首怨高皇。一 时韩信为良犬，千古萧何作霸臣。彼此并干名教罪，罪犹不逮谓斯人。韩信事刘 元不叛，萧何惑主竟生疑。当初若听蒯通语，高祖功名未可知。虽则有才兼有智， 存亡进退处非真。五湖依旧烟波在，范蠡无人继后尘。若非韩信难除项，不得萧 何莫制韩。天下须知无一手，苟非高祖用萧难。汉家基定议功勋，异姓封王有五 人。不似淮阴最雄杰，敢教根固又生秦。韩信恃功前虑寡，汉王负德尚权安。幽 囚必欲擒来斩，固要加诸甚不难。若履暴荣须暴辱，既经多喜必多忧。功成能让 封王印，世世长为列士侯。”
首卷书王平甫所云花蕊宫词三十二首，今考王恭简《续成都集》记才二十八 首，尽笔于此。庶真赝了然。
“五云楼阁凤城间，花木长新日月间。三十六宫连内苑，太平天子坐昆山。”
“会真广殿约宫墙，楼阁相扶倚太阳。净玉阶横水岸，御炉香气扑龙床。”
“龙池九曲远相通，杨柳丝牵两岸风。长似江南好春景，画船来去碧波中。”
“东内斜将紫禁通，龙池凤苑夹城中。晓钟声断严妆罢，院院纱窗海日红。”
“殿名新立号重光，岛上高楼尽改张。但是一人行幸处，黄金阁子锁牙床。”
“安排诸院接行廊，水槛周回十里强。青锦地衣红绣毯，尽铺龙脑郁金香。”
“夹城门与内门通，朝罢巡游到苑中。每日日高祗候处，满堤红艳立春风。”
“厨船进食簇时新，侍坐无非列近臣。日午殿头宣索脍，隔花催唤打鱼人。”
“立春日进内园花，红蕊轻轻嫩浅霞。跪到玉阶犹带露，一时宣赐与宫娃。”
“一面宫城尽夹墙，苑中池水白茫茫。亦从狮子门前入，旋见亭台绕岸傍。”
“离宫别院绕宫城，金板轻敲合凤笙。夜夜月明花树底，傍池长有按歌声。”
“御制新翻曲子成，六宫才唱未知名。尽将篥抄新谱，先按君王玉笛声。”
“旋移红树青苔，宣使龙池再凿开。展得彩波宽似海，水心楼殿胜蓬莱。”
“太虚高阁凌波殿，背倚城墙面枕池。诸院各分娘子位，羊车到处不教知。”
“修仪承宠住龙池，扫地焚香日午时。等候大家来院里，看教鹦鹉念新诗。”
“才人出入每相随，笔砚将行绕曲池。能向彩笺书大字，忽防御制写新诗。”
“六宫官职总新除，宫女安排入画图。二十四司分六局，御前频见错相呼。”
“春风一面晓妆成，偷折花枝傍水行。却被内监遥觑见，故将红豆打黄莺。”
“梨园第子簇池头，小乐携来候燕游。旋炙银笙先按拍，海棠花下合梁州。”
“殿前排燕赏花开，宫女侵晨探几回。斜望花开遥举袖，传声宣唤近臣来。”
“小球场近曲池头，宣唤勋臣试打球。先向画廓排御幄，管弦声动立浮油。”
“供奉头筹不敢争，上棚等唤近臣名。内人酌酒才宣赐，马上齐呼万岁声。”
“殿前宫女总纤腰，初学乘骑怯又娇。上得马来才似走，几回抛抱鞍桥。”
“自教宫娥学打球，玉鞍初跨柳腰柔。上棚知是官家认，遍遍长赢第一筹。”
“翔鸾阁外夕阳天，树影花光远接连。望见内家来往处，水门斜过画楼船。”
“内人追逐采莲时，惊起沙鸥两岸飞。兰棹把来齐拍水，并船相斗湿罗衣。”
“新秋女伴各相逢，罨画船飞别浦中。旋折荷花伴歌舞，夕阳斜照满衣红。”
“月头支给买花钱，满殿宫娥近数千。遇着唱名多不应，含羞走过御床前。”
任土作贡，三代而下未之或废，时有损益而已。高宗建炎三年，始诏除金银 匹帛钱谷，余悉罢贡，盛德事也。《禹贡》以来，历代史志及地理之书，但载土 贡之目，而不书其数，惟《元丰九域志》为详，尝取一岁所贡。凡为金二十四两， 麸金五十五两，银四百五两，钢铁一十斤，锦三匹，白一十匹，隔织一十八匹， 纟七十五匹，花纟一十匹，综丝纟二十匹，绫一百四十五匹，综丝绫一十 匹，白花绫一十匹，综丝绫一十匹，双丝绫一十匹，方纹绫三十匹，仙纹绫五十 匹，樗蒲绫二十匹，莲绫一十匹，越绫二十匹，罗七十匹，花罗六匹，春罗四匹， 单丝罗一十匹，纱四十匹，方纹纱三十匹，茜绯花纱一十匹，轻容纱五匹，绸一 百四十五匹，花绸一十匹，绵绸五十匹，绢六百七十匹，班白绢三匹，布一十五 匹，丝布二十匹，布一百七十五匹，白布一百六十五匹，高布一十匹，细 二十匹，斑布一十匹，葛布二百三十五匹、蕉布一十五匹，红花蕉布三十匹， 纟束七十匹，毛一十五段，紫茸毛一十段，绵一千一百两，毡三十领，白毡 三十领，紫茸毡四领，靴毡一十领，靴皮二十张，獐鹿皮三百一十张，鲛鱼皮二 十六张，龟壳二十枚，水马二十枚，{辟龟}皮一十张，翡翠毛二十枚，席一百七 十领，席二十领，莞席一百领，簟四十一领，藤簟二十领，漆器五十事，瓷器 三百一十事，石器二十事，水晶器一十事，藤器二十事，藤盘一面，藤箱一枚， 柳箱一十枚，铜鉴一十面，青铜鉴二十面，火筋五十对，剪刀五十枚，笔一千管， 墨三百枚，砚四十枚，纸四千张，杂色笺五百张，蜡烛九百五十条，花蜡烛一百 条，燕脂一十斤，患子数珠一十串，斑竹一十枝，解玉砂一百五十斤，金漆三 十斤，弓弦麻二十斤，鳔胶一十斤，甲香二十七斤，青一十斤，碌一十斤，朱砂 四斤一两，云母二十斤，钟乳四斤八两，茫硝一十斤，空青一十两，曾青一十两， 禹余粮一十斤，白石英一十二斤，紫石英二十斤，白石脂一十斤，水银三斤二两， 石膏二十斤，磁石一十斤，阳起石一十斤，长理石五斤，{石}石一十斤，石燕 二百枚，白菊花三十斤，人参三十斤一十两，天门冬二十斤，甘草二百六十斤， 白术一十两，牛膝五十斤，柴胡三十斤，车前子一斗，乾山蓣一十五斤，细辛一 十斤，石斛一十二斤，生石斛四十斤，巴戟一十斤，庵兰一十斤，芎蓉三十斤， 黄连五十斤，苁蓉六十斤，防风七十斤，五味子五十斤，蛇床子二十五斤，杜若 一十斤，葛粉一十斤，栝蒌根一十斤，当归一十斤，麻黄二十五斤，知母一十斤， 仙灵脾一十斤，紫草五十斤，海藻一十斤，高良姜一十五斤，牡丹皮一十五斤， 零陵香二十斤，缩砂二斤，白药子五斤，天雄一斤，大黄一百斤，葶苈子三升， 连翘一十斤，续随子三斤，荆芥一十斤，羌活一十斤，木药子二百颗，桂心四十 斤，伏苓三十斤，伏神五斤，酸枣仁三斗，黄檗五斤，五加皮一十斤，杜仲五斤， 沈香一十斤，詹糖香二斤，槟榔一千颗，枳壳一十五斤，枳实一十五斤，巴豆一 斤，红椒三十斤，买子木二斤，白胶香五斤，苦药子三斤，红花五十斤，柏子仁 一十斤，地骨皮二十斤，胡粉二十斤，龙骨一十斤，麝四斤一十一两，牛黄九两， 阿胶七斤一十四两，鹿茸一对，羚羊角一十五对，犀角二株，蜜三百四十斤，白 密三十斤、蜡四百四十斤，牡砺一十斤，乌贼鱼骨五斤，覆盆二斤，荜豆一石， 梁米一石，茶一百一十斤，茶米一百斤，茶牙二十斤，碧涧茶牙六百斤，龙凤等 茶八百二十斤，盐花五十斤，枣一万一千颗，榛实一石。漫系之简牍，以广闻见。