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宾退录 宋 赵与时 ●序 余里居待次，宾客日相过，平生闻见所及，喜为客诵之。意之所至，宾退， 或笔于牍，阅日滋久，不觉盈轴，欲弃不忍，因稍稍傅益，析为十卷，而题以 《宾退录》云。大梁赵与时。 ●卷一 王建以宫词著名，然好事者多以它人之诗杂之，今世所传百篇不皆建作也。 余观诗不多，所知者如“新鹰初放兔初肥，白日君王在内稀。薄暮千门临欲锁， 红妆飞骑向前归。”“黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高。尽理昨来新上曲，内 官帘外送樱桃。”张籍宫词二首也。”泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。红颜 未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。”白乐天《后宫》词也。”闲吹玉殿昭华管，醉 折梨园缥蒂花。十年一梦归人世，绛缕犹封系臂纱。”杜牧之《出宫人》诗也。” 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。瑶阶夜月凉如水，坐看牵牛织女星。”杜牧 之《秋夕》诗也。”宝仗平明秋殿开，且将团扇暂徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带 昭阳日影来。”王昌龄《长信秋》词也。”日晚长秋帘外报，望陵歌舞在明朝。 添炉欲熏衣麝，忆得分时不忍烧。”“日映西陵松柏枝，下台相顾一相悲。朝 来乐府歌新曲，唱着君王自作词。”刘梦得《魏宫》词二首也。或全录，或改一 二字而已。王平甫谓馆中校花蕊夫人宫词止三十二首，夫人亲笔。又别有六十六 篇者，乃近世好事者旋加搜索续之，语意与前诗相类者极少，诚为乱真。世又有 王岐公宫词百篇，盖亦依托者。 洪文敏《容斋随笔》论“禹、稷躬稼而有天下”，谓禹未尝躬稼，因稷而称 之。余按《书》：禹曰：“暨稷奏庶艰食”，则尝躬稼矣。洪偶未之思也。 《诗眼》云：晏叔原见蒲传正云：“先公平日小词虽多，未尝作妇人语也。” 传正云：“绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。岂非妇人语乎”晏曰：“公谓年 少为何语”传正曰：“岂不谓其所欢乎”晏曰：“因公之言，遂晓乐天诗两句， 盖‘欲留所欢待富贵，富贵不来所欢去’。”传正笑而悟。余按《全篇》云： “绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情 不似多情苦，一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。”盖真谓所 欢者，与乐天“欲留年少待富贵，富贵不来年少去”之句不同。叔原之言失之。 绍兴三十二年五月甲子，降旨建储。宰相陈康伯折简礼部侍郎吕广问密议典 礼。时土王祀黄帝。广问为初献官，周必大以御史监察。广问语必大：“皇太子 改名，从火从华。”必大谓：“与唐昭宗晔字同音可乎”广问亟告康伯，取旨别 拟定，乃用今讳。 绍兴癸丑，岳武穆提兵平虔吉群盗。道出新淦，题诗青泥市萧寺壁间云： “雄气堂堂贯斗牛，誓将直节报君仇。斩除顽恶还车驾，不问登坛万户侯。”淳 熙间林令欲摹刻于石，会罢去不果。今寺废壁亡矣。其孙类家集，惜未有告之者。 兰亭石刻，惟定武者得其真。盖唐太宗以真继之学士院。朱梁徙至汴都。石 晋亡，耶律德光辇而归。德光道死，与辎重俱弃之中山之杀虎林。庆历中为土人 李学究所得，韩魏公索之急。李瘗诸地中，而别刻以献。李死，其子乃出之，宋 景文公始买置公帑。熙宁间，薛师正向为帅，其子绍彭又刻别本留公帑，携古刻 归长安。大观中，诏取置宣和殿。靖康之变，虏袭以红<焱毛>辇归。今东南诸刻 无能仿佛者，天台桑泽卿编《兰亭博议》一书甚详。与时参会众说，芟繁撮要， 记其本末如此。所取何子楚《之辞》居多。诸说之异同者，则附著其下，虽未 能定其孰是孰非，然薛师正长安人，王顺伯谓其携以归洛。宗忠简守汴，日夕从 事战守，且其天姿刚正。王仲言谓其为人主搜罗玩物于艰难之时，皆不敢谓然— 元九年置朔方节度，自是始有方镇。周希稷所云，乃是全不知有史策。若谓太宗 分赐诸郡犹可也。夫以一石刻之微，而言人人殊，莫能定于一，然后知考古之难 也。 林灵素，初名灵噩，字岁昌，家世寒微。慕远游。至蜀，从赵升道人数载， 赵卒，得其书秘藏之。由是善妖术，辅以五雷法，往来宿、亳、淮、泗间，乞食 诸寺。政和三年，至京师寓东太乙宫，徽宗梦赴东华帝君召游神霄宫，觉而异之。 敕道录徐知常访神霄事迹。知常素不晓，告假。或告曰：“道堂有温州林道士， 累言神霄，亦作《神霄诗》题壁间。”知常得之，大惊，以闻。召见。上问： “有何术”对曰：“臣上知天宫，中识人间，下知地府。”上视灵噩风采如旧识， 赐名灵素，号金门羽客通真达灵元妙先生，赐金牌，无时入内。五年，筑真通宫 以居之。时宫禁多怪，命灵素治之。埋铁简长九尺于地，其怪遂绝。因建宝宫、 太乙西宫、建仁济亭施符水，开神霄宝坛。诏天下天宁观改为神霄玉清万寿宫。 无观者以寺充。仍设长生大帝君、青华大帝君像，上自称教主道君皇帝。皆灵素 所建也。灵素被旨修道书，改正诸家醮仪，校《仇丹经灵篇》，删修注解。每遇 初七日升座，座下皆宰执百官、三衙亲王中贵，士俗观者如堵，讲说《三洞道经》。 京师士民始知奉道矣。灵素为幻不一，上每以聪明神仙呼之。御笔赐玉真教主、 神霄凝神殿侍宸，立两府班上。思明达后欲见之，灵素复为叶静能致太真之术。 上尤异之，谓灵素曰：“朕昔到青华帝君处，获言改除魔髡，何谓也”灵素遂纵 言佛教害道，今虽不可灭，合与改正，将佛刹改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改 为大士，罗汉改尊者，和尚改德士，皆留发顶冠执简。有旨依奏。皇太子上殿争 之，令胡僧一立藏十二人并五台僧二人道坚等与灵素斗法。僧不胜，情愿戴冠执 简。太子乞赎僧罪，有旨胡僧放，道坚系中国，人送开封府，刺面决配于开宝寺 前令众。明年，京师大旱，命灵素祈雨，未应。蔡京奏其妄，上密召灵素曰： “朕诸事一听卿，且与祈三日大雨，以塞大臣之谤。”灵素请急召建昌军南丰道 士王文卿，乃神霄甲子之神兼雨部，与之同告上帝。文卿既至，执简敕水，果得 雨三日。上喜赐文卿，亦充凝神殿侍宸。灵素眷益隆。忽京城传吕洞宾访灵素， 遂捻土烧香，气直至禁中，遣人探问，香气自通真宫来。上亟乘小车到宫，见壁 间有诗云：“捻土焚香事有因，世间宜假不宜真，太平无事张天觉，四海闲游吕 洞宾。”京城印行绕街叫卖，太子亦买数本进，上大骇，堆赏钱千缗开封府捕之。 有太学斋仆王青告首是福州士人黄待聘。令青卖送大理寺勘招，待聘兄弟及外族 为僧行，不喜改道，故云。有旨斩马行街。灵素知蔡京乡人所为，上表乞归本贯， 诏不允。通真有一室，灵素入静之所，常封锁，虽驾来亦不入。京遣人廉得有黄 罗大帐、金龙朱红倚卓、金龙香炉。京具奏，请上亲往，臣当从驾。上幸通真宫， 引京至，开锁同入，无一物，粉壁明窗而已。京皇恐待罪。宣和元年三月，京师 大水临城，上令中贵同灵素登城治水。敕之，水势不退。回奏：“臣非不能治水。 一者事乃天道，二者水自太子而得，但令太子拜之，可信也”。遂遣太子登城， 赐御香，设四拜，水退四丈，是夜水退尽。京城之民皆仰太子圣德。灵素遂上表 乞骸，不允。秋九月，全台上言灵素妄改迁都，妖惑圣聪，改除释教，毁谤大臣。 灵素即时携衣被行，出宫。十一月，与宫祠温州居住。二年，灵素一日携所上表 见太守闾邱额，乞与缴进。及与州官亲党诀别而卒。生前自卜坟于城南山，戒其 随行弟子皇城使张如晦：“可掘穴深五尺，见龟蛇便下棺。”既掘，不见龟蛇， 而深不可视，葬焉。靖康初，遣使监温州伐墓，不知所踪，但见乱石纵横，强进 多死。遂已。此耿延僖所作《灵素传》也。灵素本末世，不知其全，故著之，不 敢增易一字。今温州天庆宫有题衔云：太中大夫冲和殿侍宸金门羽客通真达灵元 妙先生在京，神霄玉清万寿宫管辖提举。通真宫林灵素。 世有十干化五行真气之说，莫究其理。洪文敏载郑景实之语，谓取岁首月建 之干所生。如甲己丙作首，丙属火，火生土，则甲己化土，它仿此，颇通。余记 昔年一术士云：“遇龙则化，龙辰也。”甲己得戊辰，戊属土，故化土。乙庚得 庚辰，庚属金，故化金。丙辛以降皆然。其实一也。 祖、宗时诸郡皆有都厅。至宣和三年，怀安军奏今尚书省公相厅改作都厅， 内外都厅并行禁止。欲将本军都厅以佥厅为名，从之，且命诸路依此。此佥厅得 名之始也。然今帅府有佥厅，又有都厅，莫知所始矣。 会稽虞少崔《送林懿成》诗云：“男儿何苦弊群书，学到根原物物无。曾子 当年多一唯，颜渊终日只如愚。水流万折心无竞，月落千山影自孤。执手沙头休 话别，与君元不隔江湖。”阅《庚溪诗话》，喜而录之。 俗间有击鼓射字之伎，莫知所始。盖全用切韵之法。该以两诗，诗皆七言， 一篇六句四十二字，以代三十六字母，而全用五支至十二齐韵，取其声相近，便 于诵习。一篇七句四十九字，以该平声五十七韵，而无侧声。如一字字母在第三 句，第四字则鼓节，先三后四，叶韵亦如之。又以一、二、三、四为平、上、去、 入之别。亦有不击鼓而挥扇之类，其实一也。诗曰：“西希低之机诗资，非卑妻 欺痴梯归。披皮肥其辞移题，携持齐时依眉微。离为儿仪伊锄尼，醯鸡篦溪批毗 迷。”此字母也。”罗家瓜蓝斜凌伦，思戈交劳皆来论。留连王郎龙南关，卢甘 林峦雷聊邻。帘栊嬴娄参辰阑，楞根弯离驴寒间。怀横荣鞋庚光颜。”此叶韵也。 又有以诗数十句该果实之名为酒席之戏者，与此略同，然不假切韵，颇为简易。 至于卖卜者，但欲知十干十二枝，则尤不难。然多只一击鼓，便能知年、月、日、 时八字。盖未击之，先踟蹰顾ツ，举动语默，皆是物也。 三司副使曰，通判曰ヘ。《礼》有副车、ヘ车。《左传》：孟僖子使泉邱 人女助氏之。、ヘ皆副贰之称，然他官虽副、贰不通用，不知其由。今三 司废已久，之名人无知者，独ヘ之名犹然。楼宣献序《向侍郎集》云：擢之户 。近时文字中所见者此耳。 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也”子曰：“绘事后 素。”曰：“礼后乎”谓礼必以忠信为质也。余谓学者始以持敬为本，而穷理尽 性以终之，亦绘事后素之意。 “吾不试，故艺。”余妄意夫子天纵之圣，艺皆不学而能，非若常人尝试而 为之。故其多能皆本于自然，而非有意于多能也。古今诸家皆无此说。余亦未敢 自以为是。 《穆天子传》书八骏之名，一曰赤骥，二曰盗骊，三曰白义，四曰逾轮，五 曰山子，六曰渠黄，七曰华骝，八曰绿耳。《王子年拾遗记》载穆王驭八龙之骏， 一名绝地，二名翻羽，三名奔霄，四名超影，五名逾辉，六名超光，七名腾雾， 八名挟翼。二说不同。 神仙赤松子见于书传多矣。惟《淮南子》称赤诵子。 嘉眉多士之乡，凡一成之聚，必相与合力建夫子庙。春秋释奠，士子私讲 《礼》焉，名之曰乡校。亦有养士者谓之小学。眉州四县凡十有三所，嘉定府五 县凡十有八所。他郡惟遂宁四所，普州二所。余未之闻。 刘卞功，字子民，滨州安定人，弱不好弄，六岁误触瓮碎，家人更谯之，神 色自若。曰：“俟钉校者来当全之。”复谯其妄，曰：“人破尚可修，矧瓮耶” 语未绝，钉校者至，相与料理，顷之如新。自是筑环堵于家之后圃，不语不出者 三十余年，或食或不食。徽宗闻其名，数敕郡县津致间驰近特名之，对曰：“吾 有严愿，不出此门。”上知不可夺，赐号高尚先生。王子常侍郎，其外兄也。尝 问以修行之术。书云：“非道亦非律，又非虚空禅，独守一亩宅，惟耕己心田。” 又云：“以手扪胸，欲心清净，以手上下，欲气升降。”又云：“常人以嗜欲杀 身，以货财杀子孙，以政事杀民，以学术杀天下后世，吾无是四者，岂不快哉！” 靖康之变，不知所终。 周宣王，中兴之贤君也。然考之于《诗》，曰箴，曰规，曰诲，曰刺，不一 而足。第序《诗》者不能直书其事，故后世儒者无敢訾议。余观《国语》所载， 如不藉千亩，拒虢文公之谏，而致姜戌之败。舍括立戏，激鲁人之变，而致诸侯 之不睦。及丧师之后，复为料民之举，虽仲山甫之言，且不用焉。文武成康之治 岂如是哉周之东迁，乌得尽委其责于幽、平二王乎其所由来者渐矣。《史记》但 书不藉千亩、料民太原二事之目，不若《国语》之详也。 《容斋随笔》谓近世所传《云仙散录》、《开元天宝遗事》、《老杜事实》 皆浅妄绝可笑，而颇能疑误后生。然但辨《遗事》中数事，余二书无说，《老杜 事实》世不多见。葛常之《韵语阳秋》云：老杜诗云：“东阁官梅动诗兴，还如 何逊在扬州。”按《逊传》，无扬州事。而《逊集》亦无扬州梅花诗。但有《早 梅》诗云：“兔园标物序惊时，最是梅御霜当路。发映雪凝寒开枝，横却月观花 绕凌。风台应知早飘落，故逐上春来杜公。”前诗乃逢早梅而作，故用何逊事。 又意却月、凌风皆扬州台观名。尔近时有妄人假东坡名作《老杜事实》一编，无 一事有据。至谓逊作扬州法曹，廨舍有梅一株，吟咏其下，岂不误学者。以上皆 葛语。若《云仙散录》则余家有之，凡三百六十事，而援引书百余种，每一书皆 录一事，周而复始，如是者三。其间次序参差者，数条而已，编集文籍岂能整齐 如此已可一笑。《序》称：天元年，金城冯贽取九世典籍，撮其膏髓，别为一 书，庶兵火煨烬之后，来者不至束手，今百书逐无存者，则贽可谓前知矣。《崇 文总目》成书，时距天未甚久。隋唐以前书籍存者极多，贽家之书无一著录， 虽有《金銮密记》之类一二种，而所编三事本书反无之，又其造语尽仿《世说》， 后阅馆本《逊集》，葛所引梅诗尚脱第四联，“朝洒长门泣，夕驻临邦杯。” 胡忠简之贬，李似之侍郎书卞事以赠。一曰有天命，有君命，不择地而安之。 二曰唯君子困而不失其所亨。三曰名节之士犹未及道，更宜进步。四曰境界违顺， 当以初心对治。五曰子厚居柳筑愚溪，东坡居惠筑鹤观，若将终身焉。六曰无我 方能作为大事。七曰天将任之必大有摧抑。八曰建立功名非知道者不能。九曰太 刚，恐易折，须养以浑厚。十曰学必明心。记问辨说皆余事。 古乐府《木兰词》，文字奇古，然其间有云：“归来见天子，天子坐明堂。 策勋十二转，赐物百千强。可汗问所欲，木兰不愿尚书郎。愿驰明驼千里足，送 儿还故乡。”按：木兰诈作男子，代父征行，逮归家易服，伙伴方知其为女。当 其见天子之时，尚称男子，而曰“送儿归故乡”何哉儿者，妇人之称也。 熙宁青苗法行，计息推赏，否则废黜，官吏畏罪希进，所散惟恐不多。知祥 符县李敦颐，视前政独贷三之一，宰相怒甚，遂通判广信军。敦颐，字子修，棣 州阳信人。苏文定公奏疏所言即此也。 太宗尝谓宰相曰：“流俗有言，人生如病疟。于大寒大暑中过岁，寒暑迭变， 不觉渐成衰老。苟不竞为善事，虚度流年，良可惜也。”李文简书之《长编》， 而《宗门武库》载五祖亦有此语。又唐《摭言》载赵牧《对酒诗》，亦有“人生 如疟在须臾，何乃自苦八尺躯”之句。 中书侍郎旧称中书，今转为中书舍人之称。近岁有以六部侍郎兼中书舍人者， 遂直呼中书侍郎，尤非是。官制：前左右丞、六部侍郎通谓之丞，郎今有称郎官， 寺监丞为丞郎者矣，皆失之不考也。若称中书舍人为中舍，则《容斋》之辨之矣。 前代东官官于皇太子，皆称臣。隋开皇中，尝更其制，至唐而复。真庙为皇 太子始辞之。 《临汉石经》与今文不同者殊多。《东观余论》略记之。如书女母翕侮成人， 今作女母侮老成人。保后胥高，今作保后胥戚。女永欢忧，今作汝诞劝忧。女有 近，则在乃心，今近作戕。女比犹念以相从，今作汝分猷。各翕中，今作各设中。 尔惠朕曷祗动万民以迁今作尔谓朕曷震动天既付命，今付作孚。曰陈其五行，今 作汨陈。严恭寅畏，天命自亮，以民祗惧，今亮作度，以作治。怀保小人惠于矜 寡，今人作民，于作鲜。母兄曰，今作无皇曰。则兄自敬德，今兄作皇。旦以前 人之微言，今作受人之徽言。是罔显哉厥世，今哉作在。文王之鲜光，今作耿光。 通殷就大命，今作达殷集大命。《论语》意与之与，今意作抑。孝于惟孝，今于 作乎。朝闻道夕死可也，今也字作矣。是鲁孔丘与，曰：“是知津矣”，今作是 鲁孔丘与，曰：“是也。”曰：“是知津矣”。不辍，子路以告，子怃然，今 作而不辍，子路行以告，夫子怃然。置其杖而耘，今置作植。其斯已乎！今作 如斯而已乎！譬诸宫墙，今诸作之。贾诸，贾之哉！今贾作沽。恨不见其全也。 顾命一人冕执锐。《陆氏释文》：锐以税反。今礼部韵尹字下有钅允字注云： 侍臣所执。《书》：一人冕执钅允。《古文尚书》亦作钅允，不知承误作锐自何 时始也。 晁伯，字载之，《昭灵夫人祠》诗：“安用生儿作刘季，暮年无骨葬昭灵。” 陆务观《黄州诗》：“君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋。” 自唐以纪年改梁州曰兴元府，本朝绍兴、隆兴、庆元诸府皆循用。故事县名 亦多有之。独嘉州以庆元初嘉定府。越三十年方改元嘉定，与诸府不同。 韩文公记梦诗百二十刻须臾间。《方氏举正》载董彦远云：世间只百刻，百 二十刻以星纪言也。《朱文公考异》云：星纪之说未详其旨，但汉哀帝尝用夏贺 良说刻漏，以百二十为度矣。余谓：“董说固妄，夏贺良之说行之不两月而改， 且衰世不典之事，韩公必不引用。”按：古之漏刻，昼有朝、禺、中、哺、夕， 夜有甲、乙、丙、丁、戊。至梁武帝天监六年，始以昼夜百刻布之十二辰，每时 八刻，仍有余分。故今世历家百刻举成数，尔实九十六刻也。每时余分别为初、 初正、初刻，一日合二十有四，每刻居六分刻之一，总而计之为四刻，始合百刻 之数。刻虽有大、小，其名则百有二十。韩诗恐只取此止，正不须求之远也。 熙宁间，赐岐王颢、嘉王κ玉带各一。二王固辞，不听。请加佩金鱼以别嫌。 诏并以玉鱼赐之。王仲言《挥麈录》谓玉带为朝仪始此。其后尝赐王安石。安石 以辞不从，不得已受诏。次日即释去。至徽宗朝以赐蔡京，京请佩金鱼以自别于 诸王，从之。自是何执中、郑居中、王黼、蔡攸、童贯皆受赐。余按：唐永徽二 年，敕问府仪同三司及京官文武职事四品、五品并给随身鱼。上元初，敕文武官 三品以上服金玉带—元中，敕珠玉锦绣，既令禁断，准式三品以上饰以玉，四品 以上饰以金，五品以上饰以银者，宜于腰带及马镫、酒杓，余悉禁断。《董晋传》 谓五品而上金玉带。所以尽饰以奉上。《史》传载：赐玉带，及臣下私以玉带相 赠，遗者班班可考。韩文公诗亦云：“不知官高卑，玉带悬金鱼。”则知唐已然 矣。五代，汉隐帝尝以赏郭威之功，既又召杨辈数人悉赐之。然不足稽也。杨 文公《谈苑》载：国朝赐带之制，谓驸马都尉初迁尚，赐白玉带。亲王皇族皆许 通服雕玉、白玉等带，则不始于岐、嘉二王审矣。玉鱼，安重荣亦尝自为之。 或问陆文安公何不注释诸经以垂世陆曰：“六经乃注我者也。” 州县治率南向，然“南面”二字，人臣不得用也。惟山谷《送徐隐父宰余干》 诗云：“地方百里身南面。”岂别有所本欤恨读书不多，不能详也。 《章贡志》谓汉高帝六年，命灌婴略定江南，令天下城县邑，始置雩都县。 按《高纪》，六年冬十月但书令天下郡邑城而已，余皆无所见。雩都置县，《地 理志》不书岁月，考纪及传，灌婴踪迹未尝到江南。凿空著书，可付一笑。洪驹 父《豫章职方乘》亦谓灌婴在汉初定江南，故祀以为城隍神，今江西郡县城隍多 指为灌婴，其实非也。友人萧子寿考《功臣侯表》，始知其为陈婴。盖婴自定东 阳为将，属楚项梁，为楚柱国。四岁，项羽死，属汉，定豫章、浙江，封堂邑侯， 都渐。颜师古谓：“渐，水名，在丹阳黝县南蛮中。”婴既定诸地而都之。《地 理志》注：黝，音伊字，本作黟，其音同，始知定江南者为陈婴，流俗所传不为 全无所据，但误其姓耳。 ●卷二 朱文公尝与客谈世俗风水之说，因曰：“冀州好一风水。云中诸山，来龙也； 岱岳，青龙也；华山，白虎也；嵩山，案也；淮南诸山，案外山也。” 曲忠壮在蜀有诗云：“破碎江山不足论，何时重到渭南村。一声长啸东风里， 多少未归人断魂。” 范冲尝对高宗云：“诗人多作《明妃曲》，以失身胡虏为无穷之恨。独王安 石曰：‘汉恩自浅胡自深，人生乐在相知心。’然则，刘豫之僭非其罪，汉恩浅 而虏恩深也。今之背君父之恩，投拜而为盗贼者，皆合于安石之意，此所谓坏天 下人心者也。”临江徐思叔亦尝病荆公此语，谓卫律李陵之风。乃反其意而为之， 遂得诗名于时。其词云：“妾生岂愿为胡妇，失信宁当累明主。已伤画史忍欺君， 莫使君王更欺虏。琵琶却解将心语，一曲才终恨何数。朦胧胡雾染宫花，泪眼横 波时自雨。专房莫倚黄金赂，多少专房弃如土。宁从别去得深，一步思君一回 顾。胡山不隔思归路，只把琵琶写辛苦。君不见，有言不食古高辛，生女无嫌嫁 盘瓠。” 康节邵先生之学受于李挺之，而今世少知挺之者。晁以道尝为作传曰：李之 才，字挺之，青社人，天圣八年同进士出身，为人朴直，率自信，无少矫厉。师 河南穆伯长，伯长性卞严寡合，虽挺之亦频在诃怒中。挺之事先生益谨，尝与参 校柳文者累月，卒能受《易》。时苏子美亦从伯长学《易》，其专授受者惟挺之。 伯长之《易》受之种征君明逸，种征君受之希夷先生陈图南，其源流为最远。究 观三才、象数变通，非若晚出尚辞以自名者。挺之初为卫州获嘉县主簿，权共城 令。所谓康节先生邵尧夫者，时居母忧于苏门山百源之上，布裘菜食，且躬爨以 养其父。挺之叩门上谒，劳苦之曰：“好学笃志果何似。”康节曰：“简策迹外， 未有适也。”挺之曰：“君非迹简策者，其如物理之学何”他日则又曰：“物理 之学学矣，不有性命之学乎”康节谨再拜，悉受业于书。则先视之以陆淳《春秋》， 意欲以《春秋》表仪《五经》，既可语《五经》大旨，则授《易》而终焉。世所 谓康节先生之《易》者，实受之挺之。挺之器大，难乎识者。栖迟久不调，或惜 之，则曰：“宜少贬之荣进。”友人石曼卿独曰：“时不足以容君，君盍不弃之 隐去”再调孟州司法参军。时范忠献公守孟，亦莫之知也。忠献初建节钺守延安， 送者不用故事，出境外，挺之独别近郊，或病之，谢曰：“故事也，居顷之。” 忠献谪安陆，挺之沿檄见之洛阳，前日远境之客无一人来者。忠献于是乎恨知挺 之之晚。友人尹师鲁以书荐挺之于叶舍人道卿，因石曼卿致之曰：“孟州司法参 军李之才，年三十九，能为古文章，语直意邃，不肆不窘，固足以蹈及前辈，非 洙所敢品目，而安于卑位，颇无仕进意，人罕能知之。其才又达世务，使少用于 世，必过人远甚。幸其贫无赀，不能决其归心。知之者当共成之。”曼卿报师鲁 曰：“今之业文好古之士至鲜，且不张，苟遗若人，其学益衰矣。”是师鲁当尽 心以成之者也。延年素不喜屈谒贵仕，以挺之书，凡四、五至道卿之门，通焉而 后已。道卿且乐荐之，以是不悔。挺之遂得应铨新格，有保任五人，改大理寺丞， 为缑氏令。未行，会曼卿与龙图阁直吴学士遵路调兵河东，辟挺之泽州佥署判官。 于是泽人刘仲更从挺之受历法，世称刘仲更之历。远出古今，上有扬雄、张衡之 所未喻者，实受之挺之。在泽转殿中丞，丁母忧，甫除丧，暴卒于怀州守舍。时 友人尹子渐守怀也，实庆历五年二月，子渐哭挺之过哀，感疾不逾月，亦卒。挺 之葬青社，后十有二年一子以疾卒。又二十有四年，有侄君翁乞康节表其墓曰： 求于天下，得闻道之君子李公以师焉，以道此传，颇能道其出处之详。然康节尝 曰：“今世知道者，独子及李挺之二人而已。”则此传岂足以尽挺之哉 东坡公知扬州，梦行山林间，一虎来噬，方惊怖，有紫衣道士挥袖障公，叱 虎使去。明日，一道士投谒曰：“夜出不至惊畏否”公咄曰：“鼠子乃敢尔，本 欲杖汝脊，汝谓吾不知汝子夜术邪”道士惶骇而退。《林灵素传》中徽宗神霄梦 亦此类。新淦祥符观道士何得一，宣和间游京帅，遇方士陶光国，爱其人物秀整， 语之曰：“当为办一事始亟归。”无几何，徽宗梦人曰：“天上神仙郑化基，地 下神仙何得一。”明日命阅祠吾阝帐，得诸新淦籍中，化基其师也。遽命召，时 得一方次郢州守贰，礼请以往。既对，上大悦，赐号冲妙大师，主龙德太一宫， 旋授丹林郎。制曰：“惟上帝休命，诞集朕躬，故宏天飞之旧宫，奉真棋之列御， 非得端靖修洁之士，孰与致朕严恭寅畏之意哉尔植志靡懈，饰履有闻，嘉其积勤， 超进仙秩，尚敦而素，毋终堕哉。时六年六月二十五日也。未几，中原乱，得一 亦归里，坎Б以死。得一，庸人无他异，侥幸至此。光国，不知何许人也。 孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周；君子喻于义，小人喻于利；君子 坦荡荡，小人长戚戚；君子和而不同，小人同而不和；君子易事而难说也，说之 不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其 使人也求亻焉。君子泰而不骄，小人骄而不泰；君子上达，小人下达；君子求 诸己，小人求诸人；君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”君 子小人之情状，其判然如此。为士者当知所择矣。余亦惧为小人之归也。笔之以 自警焉。 “万里銮舆去不还，故宫风物尚依然。四围锦绣山河地，一片云霞洞府天≌ 有遗愁生落日，可无佳气起非烟。古来国破皆如此，谁念经营二百年。”此毛麾 《过龙德故宫》诗也。麾，字牧达，平阳府人，有《平水老人诗集》十卷，行于 虏境，榷商或携至中国，余偶得一帙，可观者颇多。《序》称其父当宋大观三年， 上舍登第，后中宏词科，季年尝任给事中。按《登科记》，大观三年榜中毛安节 者，盖其父。然次年诏改宏词为词学兼茂。终徽宗、钦宗两朝，取词科为郎者， 皆无毛姓，必陷虏后事也。 集贤殿修撰，旧多以馆阁久次者为之。有自常僚超授要仕未至从官者亦除修 撰，时人遂有冷撰、热撰之目。近世士夫以集英为热撰、右文秘阁为冷撰，非也。 右文即集贤，政和五年改。 读《横渠》诗，最爱其一篇云：“学易穷源未到时，便将虚寂眇心思。宛如 童子攻词赋，用即无差问不知。” 胡致堂著《读史管见》，主于讥议秦桧，一开卷可考也。如论耶律德光谕晋 祖宜以桑维翰为相，谓维翰虽因德光而相，其意特欲兴晋而已。固无挟虏以自重， 劫主以盗权之意，犹足为贤，尤为深切。致堂，本文定从子，其生也，父母欲不 举，文定夫人举而子之，及贵，遭本生之丧，士论有非之者。故汉宣帝立皇考庙， 晋出帝封宋王敬儒两章，专以自解，而于汉哀帝谢立定陶后一节，直谓为人后者， 不顾私亲，安而行之，犹天性也。吁甚矣。首卷论豫让报仇曰：“无所为而为善， 虽大学之道不是过。”若致堂者，其亦有所为而著书者欤然其间确论固不容掩也。 近时后进称前辈之字，人多非之。余谓不然，孔门弟子皆称其师曰仲尼，则 岂不可。又有父祖既没，子孙不忍称其字者，亦古之所无。北齐王元景兄弟讳其 父之字，颜之推讥之，然父没而不能读父之书，母没而杯圈不能饮焉，况称其字 乎以情推之，亦未为过。古者以王父字为氏，虽只一字，似未安也。 梁武命袁昂作《书评》，其答启云：“奉教遣臣评古今书，臣愚短，岂敢辄 量江海，但天旨诿臣斟酌是非，谨品字法如前。”今《淳化法帖》第五卷智果书 此一段，谓为梁武帝评书，中兴馆阁书目亦然，误也。其略云：“王僧虔书犹如 扬州王谢家子弟，纵复不端正奕奕，皆有一种风气。王子敬书如河朔少年，皆充 悦，举体沓拖而不可耐。羊欣书似婢作夫人，不堪位置，而举止羞涩，终不似真。 阮研书如贵胄失品次，不复排突英贤。王仪同书如晋安帝，非不处尊位而都无神 明。殷均书如高丽人，抗浪乃不有意气，而姿颜自足精味。徐淮南书如南冈士大 夫，徒尚风轨，然不寒乞。陶隐居书如吴兴小儿形状，未成长，而骨体甚峭快。 吴拖书如新亭伧父，一往似扬州人共语，语便态出。柳产书如深山道士，见人便 欲退缩。曹喜书如经论道士，言不可绝。王右军书字势雄强，如龙跳天门，虎卧 凤阁，故历代宝之，永以为训。蔡邕书骨气洞达，爽爽如有神力。程旷平书如鸿 鹄弄翅，颉颃布置，初云之见白日。萧思话书如舞女低腰，仙人啸树。李镇东书 如芙蓉之出水，文彩如镂。金桓元书如快马八陈，随人屈曲，岂须文谱。范怀约 真书有分草书，无功，故知简牍非易。皇象书如韵音绕梁，孤飞独舞。孔琳之书 如散花空中，流徽自得。李岩之书如镂金素月，屈玉自照。薄绍之书如龙游在霄， 缱绻可爱。崔子玉书如危峰阻日，孤松单枝。邯郸淳书应规入矩，方圆乃成。师 宜官书如鹏翔未息，翩翩而自逝。梁鹄书如龙威虎震，剑拔弩张。张伯英书如武 帝爱道，凭虚欲仙。卫恒书如插花舞女，援镜笑春。索靖书如飘风忽举，鸷鸟乍 飞。钟繇书如云鹤游天，群鸿戏海，行间茂密，实亦难过。”米元章采隋唐至本 朝得一十四家续之。”僧智水书经气骨清健，大小相杂，如十四五贵胄褊性，方 循绳墨，忽越规矩。褚遂良如熟驭战马，举动从人，而别有一种骄色。虞世南如 学休粮道士，神意虽清而体气疲困。欧阳询如新痊病人，颜色憔悴，举动辛勤。 柳公权如深山道士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。颜真卿如项羽挂甲，樊 哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，然有不可犯之色。李邕如乍富小民，举动屈强， 礼节生疏。徐浩如蕴德之人，动容温厚，举止端正，敦尚名节，体气纯白。沈传 师如龙游天表，虎踞溪傍，神情自如，骨法清虚。周越如轻薄少年舞剑，气势空 健，而锋刃交加。钱易如美丈夫肌体充悦，神气清秀。蔡襄如少年女子，体态娇 娆，行步缓漫，多饰繁华。苏舜钦如五陵少年访云寻雨，骏马青衫，醉眠芳草， 狂歌院落。张友直如宫女插花，媚娇对鉴，端正自然，别有一种娇态。”《唐书 王勃传》载开元中张说与徐坚论近世文章。说曰：“李峤、崔融、薛稷、宋之 问之文，如良金美玉，无施不可。富嘉谟如孤峰绝岸，壁立万仞，浓云郁兴，震 雷俱发，诚可畏也。若施于廊庙，骇矣。阎朝隐如丽服靓妆，燕赵歌舞，观者忘 疲。若类之风雅，则罪人矣。”坚问：“今世奈何”说曰：“韩休之文如大羹， 元酒有典则薄？滋味。许景先如丰肌腻理，虽华可爱而乏风骨。张九龄如轻缣 素练，实济时用，而窘边幅。王翰如琼杯玉，虽烂然可珍而多玷缺。”坚谓笃 论。齐道人汤惠休云：“谢灵运诗如芙蓉照水。颜延年诗如错彩缕金。”梁钟嵘 云：“范云诗宛转清便，如流风回雪。邱迟诗点缀映媚，如落花在草。”张芸叟 评本朝名公诗：“梅圣俞如深山道人，草衣木食，王公大人见之不觉屈膝。石曼 卿如饥鹰乍归，迅逸不可言。欧阳永叔如春服乍成，酾酒初熟，登山临水，竟日 忘归。王介甫如空中之音，相中之色，欲有寻绎，不可得矣。苏子瞻如武库乍开， 干矛森然，见之不觉令人神忄双，子细检点，不能无利钝。郭功父如大排筵席， 二十四味，终日揖逊，适口者少。”刘中叟《尘土黄诗序》谓：“乐府自唐以来， 杜甫则壮丽结约，如龙骧虎伏，容止有威。李白则飘扬振激，如游云转石，势不 可遏。”今主管广东漕司文字长乐敖器之，遂尽取魏晋而下诗人，演而为诗，评 曰：“因暇日与弟侄辈评古今诸名人诗。魏武帝如幽燕老将气韵沈雄。曹子建如 三河少年，风流自赏。鲍明远如饥鹰独出，奇矫无前。谢康乐如东海扬帆，风日 流丽。陶彭泽如绛云在霄，舒卷自如。王右丞如秋水芙蕖，倚风自笑。韦苏州如 园客独{艹兰}，暗合音徽。孟浩然如洞庭始波，木叶微脱。杜牧之如铜丸走坂， 骏马注坡。白乐天如山东父老，课农桑言，言皆实。元微之如李龟年说天宝遗事， 貌悴而神不伤。刘梦得如镂冰雕琼，流光自照。李太白如刘安鸡犬遗响，白云覆 其归存，恍无定处。韩退之如囊沙背水，惟韩信独能。李长吉如武帝食露，无 补多欲，孟东野如埋泉断剑，卧壑寒松。张籍如优工行乡饮，酬献秩如时，有诙 气。柳子厚如高秋独眺，霁晚孤吹。李义山如百宝流苏，千丝铁网，绮密环妍， 要非适用。本朝苏东坡如屈注天潢，倒连沧海，变眩百怪，终归雄泽。欧公如四 瑚八琏，止可施之宗庙。荆公如邓艾缒兵入蜀，要以绝为功。山谷如陶宏景祗 诏入宫，析埋谈元，而松风之梦故在。梅圣俞如开河放溜，瞬息无声。秦少游如 时女步春，终伤婉弱。后山如九皋独唳，深林孤芳，冲杀自妍，不求识赏。韩子 苍如梨园按乐，排比得伦。吕居仁如散圣安禅，自能奇逸。”其它作者未易殚陈， 独唐杜工部如周公制作，后世莫能拟议。 沈存中《笔谈》载石曼卿居蔡河下曲，邻有豪家，曼卿访之，延曼卿饮，群 妓十余人各执肴果乐器。一妓酌酒以进，酒罢乐作，群妓执果肴者萃立其前，食 罢，则分列其左右。京师人谓之软。余按：江南李氏宰相孙晟每食不设几案， 使众妓各执一器，环立而侍，号肉台盘。时人多效之。事见《五代史记 死事传》 及马令南《唐书 义儿传》。软盖始于此。 三省密院奏事退，覆奏所得旨。周文忠书其本末于《二老堂杂志》甚详。著 其略于此。淳熙四年四月甲戌，垂拱殿大参使相曾觌起居退，肩舆归第，直省官 贾光祖散、祗候李处和、使臣唐章骑从。已而参政龚茂良奏事毕，驰马入堂，遂 踵相蹑。街司促光祖辈避道，光祖辈出语不逊。光祖、处和实隶籍三省密院，茂 良大不能平。明日奏其事，上谕觌致谢。又明日，觌以光祖、处和申省施行。上 谓茂良先权衡替二人，然后施行。茂良遽下临安府，杖罢。丁丑，上批问：“茂 良昨已面谕，何遽也”自是茂良待罪，求去不绝。五月甲子，户部郎谢开之赐出 身，除殿中侍御史。六月丁丑，茂良除资政学士，知镇江府。是日，开之对。壬 午，再对。癸未，茂艮落职。放罢。于是觌之姻家韩彦古献议，三省密院旧奏事 退，径批圣旨，非是。乞朝退，一一覆奏，禁中详观乃付出，专为此也。上大以 为然，自是每事于奏目后用黄纸贴，云得旨云云。朝退封入，改则改，留则留， 遂以为常。是月末，蜀人张唐卿欲用淮南旧赏改官，赵雄力主之。都承旨王执 不可，雄乃请改次等，合入官，既覆奏，止令循两资。明日，上谕三省云：“若 非覆奏，几误推赏，此可为万世法，虽有强臣跋扈不能易也。”七月癸丑，开之 又论茂良，遂谪散官，英州安置。国初自范质进拟，已更旧制，至是复创覆奏云 —之名下一字曰然，上一字犯御嫌名，故书其字。 《靖州图经》载其俗，居丧不食酒肉盐酪，而以鱼为蔬，今湖北多然，谓之 鱼菜，不特靖也。老杜《白小诗》云：“白小群分命，天然二寸鱼。细微沾水族， 风俗当园蔬。”正指此。盖老杜尝往来荆楚，而此诗则嘉兴鲁氏定为夔门所作。 夔亦与湖北相邻故也。注杜诗者皆不及此。《韵语阳秋》云言白小与菜无异，岂 复有厚味哉非其指矣。 唐僖宗乾符二年，礼部侍郎崔沆下进士三十人，郑合敬第一。《摭言》载其 《宿平康里诗》云：“春来无处不闲行，楚闰相看别有情。好是五更残酒醒，时 时闻唤状头声。”注云：楚娘、闰娘妓之尤者。《韵语阳秋》谓为郑谷所作。误 矣。 临安有鬻纸者，泽以浆粉之属，使之莹滑，谓之蠲纸。蠲犹洁也。《诗》： “吉蠲为喜。”《周礼》：“宫人除其不蠲。”名取诸此。又记五代《何泽传》 载：“民苦于兵，往往因亲疾以割股，或既丧而庐墓，以规免州县赋役，户部岁 给蠲符不可胜数，而课州县出纸号蠲纸。”蠲纸之名适同，非此之谓也。 唐明宗时，加秦王从荣天下兵马大元帅。有司言元帅或统诸道，或专一，而 自前世无天下大元帅之名，其礼无所考按。余按：唐至德初，以广平王为天下兵 马元帅。天复三年三月，以辉王祚为诸道元帅。其年十二月，敕《国史》所书元 帅之任，并以天下为名，乃自近年改为诸道，宜却复为天下兵马元帅。至德距长 兴尚远，若天复，则耳目相接，而有司皆不之知，何其陋邪元帅之名肇见于《左 氏 晋谋元帅》是也。然是时所谓元帅者，中军之将尔，未以官名也。至隋始有 行军元帅，唐初有左右元帅、太原道行军元帅、西讨元帅，自此浸多。然天下兵 马元帅则始于广平，大元帅则始于从荣。唐末尝以天下兵马元帅授朱全忠，伪吴 以天下兵马大元帅授李，梁末帝以天下兵马都元帅授钱Α，晋高祖以天下兵马 都元帅授钱元，出帝以东南面兵马都元帅授钱宏佐，周又以天下兵马都元帅授 钱ㄈ。国初，改为天下兵马大元帅。古今当其任者，盖寥寥可数，而我高宗皇帝 遂自此应中天之运。初元帅皆亲王为之，廷臣副贰而已，惟哥舒翰、郭子仪、李 光弼、房皆尝真除。钱氏继之，全忠自置。伪命，不足道也。 岑彭引兵从光武破天水，与吴汉围隗嚣于西城。时公孙述将李育将兵救嚣， 守上わ，帝留盖延、耿图之，而车驾东归。敕彭书曰：“两城若下，便可将 兵南击蜀，虏人苦不知足，既平陇复望蜀。”世言“寐ね”本此。又司马懿为 曹操主簿，从讨张鲁，言于操曰：“刘备以诈力虏刘璋，蜀人未附，而远争江陵， 此机不可失也。今若曜威汉中，益州震动，进兵临之，必瓦解，因此之势易为功 力，圣人不能违时，亦不失时。”操曰：“人苦无足，既得陇右复欲得蜀。”言 竟不从。盖用前语也。 晋明帝问王导晋所以得天下，导陈司马懿创业之始及司马昭弑高贵乡公事。 明帝以面覆床曰：“若如公言，晋祚复安得长远”殊不思牛继马后，晋已绝矣。 古今咏史之作多矣，以经子被之声诗者盖鲜。张横渠始为《解诗》十三章。 葛覃曰：“葛蔓青长谷鸟迁，女功兴念忆归安。不将贵盛骄门族，容使亲心得尽 欢。”卷耳曰：“闺阃诚难与国防，默嗟徒御困高冈。觥欲解<疒者>恨，采 耳元因备酒浆。”洪忠宣著《春秋记咏》三十卷，凡六百余篇。《石昔大义灭 亲》曰：“恶吁及厚笃忠纯，大义无私遂灭亲。后代奸邪残骨肉，屡援斯语陷良 臣。”《郑人来渝平》曰：“郑人来鲁请渝平，姑欲修和不结盟。使宛归鬯平可 验，二家何误作堕成。”张无垢亦有《论语绝句》百篇。夫子之文章可得而闻也， 夫子之言性，与天道不可得而闻也。曰；“既是文章可得闻，不应此外尚云云。 如何夫子言天道，肯把文章两处分。”《颜子箪瓢》曰：“贫即无聊富即骄，回 心独尔乐箪瓢。个中得趣无人会，惆怅遗风久寂寥。”近岁尝见《纪孟十诗》， 《题张孝祥作于湖》集中无之必依托者，如“争地争城立霸基，焉能一统混华夷。 力期行政须求艾，深欲为王愧折枝。缘木求鱼何及计，为丛驱雀失深思。是宜孟 氏谆谆诲，不嗜杀人能一之。异端邪说日交驰，圣哲攻之心费辞。深诋并耕排许 子，极言二本辟夷之。复明陈仲廉无取，力斥杨朱义不为。寄语外人非好辨，欲 令大道日星垂。”又黄次者，不知何人，《赋评孟》十九篇，极诋孟子，且及 子思，漫纪一、二。首篇《传道八句》云：“此道曾参得最真，寥寥千载付何人。 所传也亦无母，谁觉轲乎唱不臣。忠孝缺来今已久，中庸到此盍惟新。愿言为 子为臣者，勿据悠悠纸上尘。”《文王之囿方七十里》一绝云：“庇民德莫大文 王，西伯都来百里强。园囿盘游方七十，斯民何处事耕桑。”蚍蜉撼大树，可笑 不自量也。若康节先生观《易》、观《书》、观《诗》、观《春秋》四吟，则尽 掩众作，“一物其来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立 根。天向一中分体用，人于心上起经纶。天人焉有两般事，道不虚行只在人。吁 嗟四代帝王权，尽入区区一旧编。或让或争三万里，相因相革二千年。唐虞事业 谁能继，汤武功夫世莫传。时既不同人又易，仲尼恶得不潸然。爱君难得似当时， 曲尽人情莫若诗。无雅岂明王教化，有风方识国兴衰。知音未若吴公子，润色曾 经鲁仲尼。三百五篇天下事，后人谁敢更讥非。堂堂王室寄空名，天下无时不战 争。灭国伐人惟恐后，寻盟报怨未尝宁。晋齐命令炎如火，文武基冷似冰。唯 有感麟心一片，万年千载若丹青。” ●卷三 晋简文母郑太后，讳阿春。晋人避其讳，皆以《春秋》为《阳秋》。后传孝 武下诏依《阳秋》故事，上尊号孝武母。《李太后传》何澄等议服制，曰《阳秋》 之义，母以子贵是也。若《褚裒传》桓彝目之曰有皮里《阳秋》，《荀弈传》张 、孔愉难弈。驳陈留王出城大谓宋不城周。阳秋所讥，则皆事在郑后之前，晋 之史官追改以避之耳。故孙盛辈著书曰《晋阳秋》。近世葛常之待郎作《诗话》 极其该洽，顾名之曰《韵语阳秋》，以今人而为晋讳，不深考也。晋世后讳多矣， 独避郑讳为不可晓。然盛又有《魏氏春秋》，习凿齿亦著《汉晋春秋》，司马彪 作《九州春秋》，则当时亦不尽避，史官亦不能尽改。盖晋史凡十八家，而唐人 修书又出于二十一人之手，岂无同异耶 世俗称列寺卿曰大卿，诸监曰大监，所以别于少卿监。自国初以寺监寄禄之 时已然，相承甚久。然前代但有大鸿胪、大司农、大匠而已。大卿、大监之名殊 不典。元魏虽有大宗正卿、大司农卿，隋亦有新都大监，然皆不足证也。独晋人 谓著作郎为大著作，《职官志》亦然。今称著作郎曰大著，粗有据依。 元昊寇边，韩忠献驻兵延安。夜有人携匕首至卧内，遂褰帷。韩起坐问谁何。 曰：“某来杀谏议。”“谁遣汝来”曰：“张相公。”盖张元也。韩复就枕曰： “汝携我首去。”曰：“某不忍，愿得谏议金带足矣。”取带而出。明日不复治 其事。俄守陴卒报城橹上得金带，乃纳之，明受之变。张忠献自平江起义勤王， 行次嘉禾。一夕坐至夜分，警备严甚。忽有刺客至前，出腰间文书，乃苗刘使来 贼公者，赏格甚盛。时左右睡已熟，张遽问：“尔欲何为”对曰：“某河北人， 粗知逆顺，岂肯为贼用况侍郎精忠大节，感通神明，某又安忍致害邪特见备御未 至，恐后复有来者，故相报耳。”张下执其手，问其姓名。曰：“某粗读书，若 言姓名，是徼后利，顾有母在河北，今径归矣。”拂衣而去，超捷若神。翼日张 取狱死囚，斩以徇。曰：“此刺客也。”私识其人，终身物色，竟不遇。二事颇 相似，但受带一节，韩不及张。而前之刺客，亦不可以望后者也。汉梁王使人刺 爰盎。刺者至关中，问盎，称之皆不容口。乃见盎曰：“臣受梁王金刺君。君长 者，不忍刺。然后刺者十余曹，备之。”又与张事相类。然爰卒不免，而张竟无 他。张公忠臣，爰非真长者，天理为不诬矣。韩事见王彦辅《麈史》，张事具行 状。 光逸为门亭长，迎新令至京师。胡母辅之辈语令家，望见彤，奇之。李矩为 吏，送故县令于长安，梁王肜以为牙门，以是知吏从迎送之仪，晋已然矣。《宋 书 庾登之传》载其除豫章太守。自临川便道之官，亦云仪迓光赫。又，谢方明 自晋陵太守为南郡相，晋陵亦有送故主簿随在西。萧梁时诸镇皆有迎主簿。 今人以月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二 十八日、二十九日、三十日不食肉。谓之“十斋”，释氏之教也。余按《唐会要》， 武德二年正月二十四日诏：自今已后，每年正月、九月，及每月十斋日，并不得 行刑。所在公私宜断屠钓，永为常式。乾元元年四月二十二日，敕每月十斋日及 忌日，并不得采捕屠宰，仍永为式。其来尚矣。《九国志》亦载：“南唐大臣多 蔬食，月为十斋。今断狱律、疏议列此十日，谓之十直日。” 白乐天于浔阳舟中见商妇赋《琵琶行》，其中有云：“商人重利轻别离，前 月浮梁买茶去。”是时此商留家浔阳而远取茶于浮梁。始知浔阳之茶，唐未有也。 今其行几遍天下，而浮梁所产反不著。时代推移，而土地所生亦复变迁如此。 《晋书》：王育仕刘渊为太傅；韦忠仕刘聪为镇西大将军；刘敏元仕刘曜为 中书侍郎。三人者，皆尝委质于晋矣，而皆谓之忠义。王宏桎梏罪人，以泥墨涂 面，置深坑中，饿不与食。太康中，检察士庶，使车服异制，宏缘此复遣吏科检 妇人衤日服，至褰发于路。顾谓之良吏。王浑妻钟氏，尝夫妇共坐，其子济趋庭 而过。浑欣然曰：“生子如此，足慰人心。”钟笑曰：“若使新妇得配参军生子， 故不翅如此。”参军者，浑弟沦也。顾谓之烈女，真可发一笑。 邵康节《洛阳春八绝》其一云：“四方景好无如洛，一岁花奇莫若春。景好 花奇精妙处，又能分付与闲人。”先鉴堂《朝野遗事》载吕吉甫在赵韩王南国， 京师丐人曰风乞儿者，持大扇造吕求诗。吕即书扇上：“无人肯作知非乞，没药 堪医最是风。求乞害风都占断，来世上少如公。”吕诗虽戏谑，然句体绝与邵 诗相类。 吕居仁舍人尝与汪圣锡尚书论并拜两相，独曾文昭草文肃制为得右相词命之 体。乾道间，虞忠肃拜右揆，汪适当制，遂祖其意而为之。余按曾制云：左右置 相，以总吾喉舌之司；东西分台，以干我钧衡之任。居中如鼎足之峙，承上若台 符之联，相须而成，缺一不可。乃登次辅，以告大廷。汪制云：朕洪惟国朝之制， 并建宰辅之司，应变守文，咸底于道。献可替否，各单厥心。矧予继承，惟日兢 惕。懋乃后德，交修ム赖于同寅；扬于王庭，孚号式新于众听。其登次相，以叶 旧章。似微不及也。初，韩忠彦拜左仆射，蔡京当制，欲刺探徽宗之意，徐奏请 曰：“制词合作专任一相，或作分任两相之意。”徽宗曰：“专任一相。”翼日， 京出，宣言曰：“子宣不复相矣。”已而复召肇草制，拜布右仆射。肇之词盖有 为云。 李昊仕于蜀，王衍之亡，为草降表，及孟昶降又草焉。蜀人夜表其门曰：世 修降表李家。当时传以为笑。余记晋谢澹少历显位，桓元之篡以澹兼太尉，与王 谧俱赍册到姑孰。元熙中为光禄大夫，复兼太保，持节奉册禅宋。正堪作对。 汉昭帝察霍光之忠，知燕王上书之诈，后世称其明。顺帝时张逵辈谮梁商谋 废立，帝知其妄，收逵等，杀之，与昭帝相类。洪文敏谓顺帝复以政付梁冀，其 明非昭帝比，故不为人所称。前燕慕容初立。慕容根谮慕容恪、慕容评将谋为 乱。曰：“二公国之亲穆，先帝所托终，应无此，未必非太师将为乱也。”收 根等，斩之。可与昭、顺并称。考三君之年，昭帝十四，顺帝二十五，而方十 一，尤不可及。然其末年，恪既死，母后乱朝，评以黩货干政，不能容慕容垂之 勋德，遂为苻秦所灭。与早岁殊不相似，又非顺帝比也。 东蜀杨天惠撰《彰明县附子记》云：绵州故广汉地，领县八，惟彰明出附子。 彰明，领乡二十，惟赤水、廉水、会昌、昌明宜附子。总四乡之地，为田五百二 十顷有奇。然粳稻之田五，菽粟之田三，而附子之田止居其二焉。合四乡之产， 得附子一十六万斤已上，然赤水为多，廉水次之，而会昌、昌明所出微甚。凡上 农夫，岁以善田代，处前期，辄空田一再耕之莳荠麦，若巢縻其中。比苗稍壮， 并根叶耨覆土下，复耕如初，乃布种。每亩用牛十耦，用粪五十斛。七寸为垄， 五寸为符，终亩为符二十，为垄千二百。垄从符衡，深亦如之。又以其余为沟为 涂。春阳坟盈，丁？壮毕出，疏整符垄，以需风雨。风雨时过，辄振拂而骈持之。 既又挽草为援，以御ピ日。其用上力，比它田十倍。然其岁获亦倍称，或过之。 凡四乡度用种千斛以上。种出龙安及龙州齐归、木门、青追、小平者良。其播 种，以冬尽十一月止。采撷，以秋尽九月止。其茎类野艾而泽，其叶类地麻而厚， 其花紫、叶黄、<豕生>长苞而圆。盖其实之美恶，视功之勤窳，以故富室之人常 美，贫者虽接轸，或不尽然。又七月有采者，谓之早水，拳缩而小，盖附子之未 成者。然此物畏恶猥，多不能常熟，或种美而苗不茂，或苗秀而实不充，或已酿 而腐，或已暴而挛，若有物焉阴为之。故园人将采，常祷于神，或目为药妖云。 其酿法，用醯窖安密室，淹覆弥月乃发，以时暴凉，久乃干定。方出酿时，其大 有如拳者，已定，辄不盈握。故及两者，极难得。盖附子之品有七、实本同而末 异，其种之化者为乌头附，乌头而傍生者为附子，又左右附而偶生者为鬲子，又 附而长者为天雄，又附而尘者为天佳，又附而上出者为侧子，又附而散生者为漏 蓝，皆脉络连贯，如子附母。而附子以贵故，独专附名，自余不得与焉。凡种一 而子六七以上，则其实皆小；种一而子二三，则其实稍大；种一而子特生，则其 实特大。此其凡也。附子之形，以蹲坐、正节、角小为上，有节、多鼠乳者次之， 形不正而伤缺风皱者为下。附子之色，以花白为上，铁色次之，青绿为下。天雄、 乌头、天佳，以丰实过握为胜，而漏蓝、侧子，园人以乞弃役夫，不足数也。大 率蜀人饵附子者少，惟陕辅、闽、浙宜之。陕辅之贾才市其下者，闽浙之贾才市 其中者，其上品则皆士大夫求之。盖贵人金多喜奇，故非得大者不厌。然土人有 知药者，云小者固难用，要之半两以上皆良，不必及两乃可。此言近之。按《草 经》及注载：“附子出犍为山谷，及江左山南嵩齐鲁间。”以今考之，皆无有， 误矣。又云：“春采为乌头，冬采为附子”。大谬。又云：“附子，八角者良， 其角为侧子。”愈大谬，与余所闻绝异。岂所谓尽信书不如无书者类耶以上皆杨 说，古《涪志》既删取其略，著于篇。然又云：“天雄与附子类同而种殊，附子 种近漏蓝，天雄种如香。附子凡种，必取土为槽，作倾邪之势，下广而上狭，置 种其间。其生也与附子绝不类，虽物性使然，亦人力有以使之。”此又杨说所未 及也。审如《志》言，则附子与天雄非一本矣，杨说失之。《本草图经》与此小 异。《广雅》云：“奚毒，附子也。一岁为子，二岁为乌喙，三岁为附子，四 岁为乌头，五岁为天雄。”盖亦不然。鬲子、天佳、漏蓝三物，《本草》皆不著。 张华《博物志》又云：“乌头、天雄、附子，一物。春秋冬夏采各异地。” 《左氏传》：内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死，六年而厉公入汉。太始四 年，赵有蛇从郭外入邑，与邑中蛇群斗孝文庙下，邑中蛇死。六年而武帝崩。异 哉！然赵敬肃王、彭祖薨于次年，亦其应也。 《玉壶清话》：真宗问近臣：“唐酒价几何”丁晋公奏曰：“每升三十引。 杜甫诗曰：‘速须相就饮一斗，恰有三百青铜钱。’”子尝因是戏考前代酒价， 多无传焉，惟汉昭帝罢榷酤之时，卖酒升四钱，明著于史。刘贡父云：“所以限 民不得厚射利”。是以《典论》谓孝灵末，百司湎酒，酒千文一斗。曹子建乐府 “归来宴平乐，美酒斗十千。”此三国之时也。然唐诗人率用此语，如李白“金 樽清酒斗十千”，王维“新丰美酒斗十千”，白乐天“共把十千酤八斗”。又 “软美仇家酒，十千方得斗。”又“十千一斗犹县饮，何况官供不著钱。”崔辅 国“与酤一斗酒，恰用十千钱。”郎士元六言绝句“十千提携一斗，远送潇湘故 人”，皆不与杜诗合。或谓诗人之言不皆如诗史之可信，然乐天诗最号纪实者， 岂酒有美恶价不同欤抑何其辽绝耶穆宗朝，王仲舒为江西观察使，时谷数斛易斗 酒，尤可怪。杨凝诗“湘阴直与地阴连，此日相逢忆醉年。美酒非如平乐贵，十 升不用一千钱。”《岭表录异》云：“广州人多好酒，生酒行两面罗列，皆是女 人招呼，鄙夫先令尝酒，盎上白瓷瓯谓之<舌瓦>，一<舌瓦>三文，不持一钱来去。 尝酒致醉者，当垆妪但笑弄而已。”《岭表录异》，唐之书也，今必不然。<舌瓦> 字不见于字书。《说文》云：“瓯瓿谓之<合瓦>，<合瓦>盈之切疑是<舌瓦>字， 传写之误，或南方俗字自有<舌瓦>字，亦不可知。”若梁元帝《长歌行》：“当 垆擅旨酒，一卮堪十千。”谓之堪，则非真十千也。 谚谓物多为无万数，《汉书 成帝纪》语。 汉成帝诏言：昌陵作治五年，客土疏恶，终不可成。服虔注曰：取他处土以 增高为客土。乃知“客土”二字，其来甚古。《唐书 方技 杜生传》亦有“客 土无气”之语。盖以近世云。 唐太宗时，米斗三钱，后世以为美谈。梁夫监四年，米斛亦三千钱。唐元和 六年，天下米斗有直二钱者，人罕称道，然皆不若汉宣帝元康间，尝谷石五钱矣。 此古今所无也。东魏元象兴和中谷九钱，可以为次矣。 汉世大率钱重，前所书酒升四钱、谷石五钱，概可推已。元康神爵之间，金 城、湟中谷斛亦不过八钱。惟元帝永光二年，岁比不登，京师谷石二百余，边郡 四百，关东五百。时四方饥馑，朝廷以为忧。而其先初元二年，齐地饥，谷石财 三百余，民已多饿死者矣。王莽时，黄金一斤直钱万朱提，善银八两直一千五百 八十，它银八两直一千而已。高帝贺吕公绐曰“贺钱万”，吕公大惊，起迎之门。 颜师古谓以其钱多，故特礼之。若今世十千，何足惊也。元帝临兽圈，猛兽惊出， 冯贵人前当之，帝虽嘉美其义，仅赐钱五万。惠帝元年，民有罪，得买爵三十级 以免死罪。应劭谓一级直钱二千，凡为六万。武帝天汉、大始间，募死罪入赎钱 五十万减死一等，虽数逾惠帝时八倍，然后世正使匮乏极，亦何肯出此令可见当 时钱之艰得也。至成帝鸿嘉中，买爵之价杀而为千钱矣。西都制禄以谷，奉钱皆 无所考。仅可知者，丞相、大司马、大将军月六万，御史大夫月四万，光禄大夫 月万二千，司隶校尉月数千，谏大夫月九千二百，秩百石月六百，待诏公车月二 百四十，其薄？至此。贡禹迁光禄大夫，犹谓家日益富。后汉之制，凡受俸者皆 半钱半谷。延平中定制，中二千石俸钱月九千，不若今世初品官之俸也。洪文惠 《隶释》云：“汉刻载修庙及表墓人所贡有出钱百者。”熹平四年，济阴太守张 宠以二千祠尧，碑遂夸而书之。贡禹被征，卖出百亩以供车马。以今江氵制田贾 会之，不减二三千缗，车马之费当不至是，则当时田价亦非今比。西都外戚之盛， 萌芽于元帝之时，王嘉谓是时赀千万者尚少，他复何言崔烈入钱五百万，得为司 徒，五百万五千缗也，以今助边之数校之，但可得校副尉耳。并发观者一笑。 汉长安有四尉，晋洛阳有六尉。隋改县尉为县正，又为书佐。《新唐书 百 官志》注云：唐武德元年，改书佐曰县尉，寻改曰正，畿县上县，正皆四人。七 年，改县正复曰尉，然唐《六典》载万年、长安、河南、洛阳、奉先、太原、晋 阳七县，尉各六人，京兆、河南、太原诸畿县及诸州上县，尉各二人而已。新、 旧《唐书》皆从之。《新书》自与注文矛盾，不能定于一也。按李太白作《溧阳 濑水贞义女碑》云：“县尉广平宋涉、丹阳李济、南朝陈然、清河张昭皆有卿才， 霸略同，事相协。”又虞城县令李公《去思颂碑》亦云：“县尉李向、赵济、卢 荣等，同德比义，好谋而成。”以此二碑推之，则上县不止两尉明矣。本朝虽赤 县无三尉者，盖前代无巡检，今剧县巡检至四、五人，小县亦一、二人。尉虽少， 未害也。 熙宁中，华山圮，雨木冰，已而韩魏公薨。王荆公挽词云：“木稼曾闻达官 怕，山颓果见哲人萎。”《西清诗话》谓用孔子及唐宁王事。宁王事《新书》无 之，见于刘耀远《旧史》传中—元二十九年冬，京城寒甚，凝霜封树。学者以为 《春秋》雨木冰即此。是亦名树介，言其象介胄也。宪见而叹曰：“此俗所谓树 稼者也。谚曰：‘树稼，达官怕，必有大臣当之。’吾其死矣。”十一月薨。按 汉《天文志》亦曰：“今之长老，名木冰为木介，介者甲。甲，兵象也。”余谓 稼，字义不可通，特介声之讹耳。刘向曰：“冰者，阴之盛，木者，少阳，贵臣 卿大夫象也。此人将有害则阴气胁。木未雨而木先寒，故得雨而冰也，达官怕之。” 谚本此。颜师古注《刘向传》谓今俗呼为“间树”。《齐民要术 黍祭篇》又 谓之“谏树”云。 故人杨晋翁尝语予，昔为泷水令，初谒郡，时盛暑，德庆林守衣纱公服出延 客，谓遐陬僻郡，敢于纵肆，其野如此。后阅初寮《外制集》，有朝散郎刘绎朝 见，著纱公服，特降一官。盖政和间又江邻几《嘉杂志》云：“一朝士，五月 起居衣绯纱公服，为台司所纠。三司使包拯亦衣纱公服，ト门使易之，且诘有何 条例。答云不见旧例，只见至尊御此耳。”始知何代无之。然包公未必尔也。 唐慎微，蜀州晋原人。世为医，深于经方，一时知名。元间，师李端伯， 招之居成都。尝著《经史证类》、《备急本草》，三十二卷，盛行于世，而艾晟 序其书，谓慎微不知何许人。故为表出。蜀今为崇庆府。 世俗谓自辨解曰分疏，颜师古注《爰盎传》不以亲为解曰解者，若今言分疏。 又《北齐书 祖传》：高元海奏不合作领军，并与广宁王交结，亦见帝， 令引入，自分疏。则北朝暨唐已有是言矣。 英宗于仁宗为从子，宣仁后于光献为甥。自幼同鞠禁中，会温成有宠，英宗 遂还宫邸，宣仁亦归其家。洎温成薨，仁宗竟无子。一日，谓光献曰：“吾夫妇 老无子，旧养十三、滔滔各已长立，朕为十三，后为滔滔，主婚使相娶嫁。十三， 英宗行第，滔滔，宣仁小字也。时宫中谓天子娶妇，皇后嫁女。事具邵伯温《闻 见录》。与时按：汉成帝欲与近臣游宴，张安世元孙放以公主子，且开敏得幸。 放娶皇后弟许嘉女，上为放供张，赐甲第，充以乘舆、服饰，亦号为天子娶妇、 皇后嫁女。又唐中宗时，萧至忠以女妻韦后舅崔从礼子，帝王萧，后主崔，时谓 天子嫁女、皇后娶妇。此皆非可与圣世同年而语也。姑记其语之适同而已。 王孝先谥文正，王子明谥文贞，避仁庙嫌讳，亦称文正。后来称孝先者多称 其封国以为别。子明封魏国，人罕称也。韩参政谥忠宪，韩魏公谥忠献，字虽不 同音则莫辨。此四臣者，皆名臣也。至于赵阅道谥清献，而赵正夫谥清宪，则几 于武夫乱美玉矣。 丝竹、管弦，汉《张禹传》语，王右军《兰亭序》承用之。四字，实二物耳。 今职制令，诸县有繁简难易，监司察令之能否，随宜对换，仍不理，遗阙。 按薛宣为左冯翊，频阳县比当上郡西河，为数郡凑，多盗贼。其令平陵薛恭，本 县孝者，功次稍迁，未尝治民，职不辨。而粟邑县小，辟在山中，民谨朴易治。 令钜鹿尹赏，久郡用事吏，为楼烦，长举茂才，迁在粟。宣即以令奏赏与恭换县。 二人视事数月，而两县皆治。则汉已著此令矣。近世监司未尝行也。 吾夫子论君子、小人之情状，与时既书之以自警。然邵康节先生诸诗，尤能 推广圣人之意，不暇悉载，特取其尤深切著明者一篇，以谂观者。《处身吟》云： “君子处身，宁人负己，己无负人；小人处事，宁己负人，无人负己。”持此诗 以观人，君子小人如辨白黑。所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶 于前，毋以先后，所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左，所恶于左，毋 以交于右。此君子洁矩之道，小人何足以知之子贡谓：“我不欲人之加诸我也， 吾亦欲无加诸人，无加诸人足矣，人之加诸我者，安能绝之”夫子曰：“赐也， 非尔所及也。”盖未然其言耳。康节又有诗云：“人如负我我何预，我若孤人人 有词”孟子亦谓：“自反而仁矣，自反而有礼矣，自反而忠矣。”其横逆由是也。 此亦妄人也已，又何难焉。学者当知此意。 九江琵琶亭，壁间题咏甚多。嘉泰初，撤而新之，俱不复存。时族父石埭府 君丞德化，被郡檄督工，独取成都郭宗丞一诗刻之石，真绝唱也。其诗云：“香 山居士头欲白，秋风吹作湓城客。眼看世事管虚空，云梦胸中无一物。举觞独醉 天为家，诗成万象遭梳爬。不等时人皆欲杀，夜深江上听琵琶。贾胡老妇儿女语， 泪湿青衫如著雨。此公岂作少年梦，与世浮沈聊尔汝。我来后公三百年，浔阳至 今无管弦。长安不见遗音寂，依旧匡庐翠扫天。”夏文庄尝有《寄题琵琶亭》二 绝云：“流光过眼如车毂，薄宦拘人甚马衔。若遇琵琶应大笑，何须泣泪满青衫。” 近时陈益之待制谦又赋《续琵琶行》有云：“青衫夜半何曾著，引兴参差杂椒糈。” 亦皆有新意。《倦游杂录》载史沆尝题诗亭上：“坐上骚人虽有泪，江边寡妇不 难欺。若使王涯闻此曲，织罗应过赏花诗。”沆早登进士第，坐事迁谪而死，生 平好持人短长，世以凶人目之，故虽古人亦妄肆诋訾云。 近岁，金虏为鞑靼所攻，自燕奔汴，有《南迁录》一编盛行于时。其实伪也。 卷首题通直郎秘书省著作郎骑都尉赐绯。张师颜编虏之官制，其于士民，须知独 无通直一阶，其伪一也；虏之世宗，以孙原王为嗣，储父曰允恭，立，追尊 允恭为显宗。《录》乃谓为允植之子，其伪二也；虏之君臣皆以小字行，然各 自有名，粘罕名宗维，兀术名宗弼，《录》乃称忠献王罕，忠烈王术，其伪三也。 虏事，中国不能详，然灼知其伪者已如此，而士大夫多信之。 ●卷四 班孟坚作《扬雄传》，独载所为文，历官行事顾列于赞中。它传皆不然。韩 退之作《刘统军碑》，惟书门人故吏之言，而世系、事实悉具于铭词，正用此体。 近世惟胡忠简作《赵龙学墓铭》亦然。志特书世系、葬日而已。 龚遂自渤海征至京师，议曹王生从。遂将入宫，王生从后呼止遂曰：“天子 即问君何以治渤海，君不可有所陈对，宜曰：‘皆圣王之德，非小臣之力也。’” 遂至前，上果问以治状，遂对如王生言，天子说其有让，笑曰：“君安得长者之 言而称之。”遂因前曰：“臣非知此，乃臣议曹教戒臣也”。王生必素知遂不能 为此言，然后教之。宣帝必素知遂非长者，然后疑之。然遂始能受王生之言，而 又终以实对，是亦长者也已。 西汉两万石君石奋及四子俱二千石，景帝号奋曰“万石君”。冯扬，宣帝时 为宏农太守，有八子皆二千石，赵魏间荣之，亦号曰“万石君”。又严延年兄弟 五人俱二千石，东海号其母曰“万石严妪”。东汉有“万石秦氏”、唐有“万石 张家”。 庆历间，广西戮欧希范及其党凡二日，剖五十有六腹。宜州推官吴简皆视详 之为图，以传于世。王莽诛翟义之党，使太医、尚方与巧屠共刳剥之，量度五藏， 以竹导其脉，知所终始，云可以治病，然其说今不传。 广陵所刻《梦溪笔谈》第十八卷《积罂之术》注中：又倍下长得十六当作二 十四；并入上长得四十六，当作二十六。士夫知算术者少，故莫辨其误，漫记之。 宋明帝名，而其子后废帝名昱。元魏献文名宏，而其子存文名宏，皆声绝 相近似，当避也。周厉王名胡，其七世孙僖王名胡，齐尤可怪，周人以讳事神， 而犹有此，何欤 《容斋续笔》云：白乐天诗“鞍马呼教住，骰盘喝遣输。长驱波卷白，连掷 采成庐。”《注》云：骰盘、卷白波、莫走、鞍马皆当时酒令。予按皇甫松所著 《醉乡日月》三卷载《骰子令》云：聚十只骰子齐掷，自出手六人，依采饮焉。 堂印本采人劝合席，碧油劝掷外，三人骰子聚于一处，谓之酒星。依采聚散，骰 子令中改易不过三章。次改鞍马令不过一章。又有旗幡令、闪压令、抛打令，今 人不复晓其法矣。唯优伶家犹用手打令以为戏云。以上皆洪说。余谓酒令盖始于 投壶之礼，虽其制皆不同，而胜饮不胜者则一。后汉贾逵亦尝作酒令，唐世最盛 乐天诗，如“筹插红螺宛，觥飞白玉卮。打嫌调笑易，饮讶卷波迟。碧筹攒米 宛，红袖拂骰盘。”之句不一不特如洪所云也。本朝欧阳文忠公作九射格，独 不别胜负，饮酒者皆出于适，然其说九射之格，其物九为一大侯。而寓以八侯， 熊当中，虎居上，鹿居下，雕、雉、猿居右，雁、兔、鱼居左，而物各有筹，射 中其物，则视筹所在而饮之。射者，所以为群居之乐也，而古之君子以争九射之 格以为酒，祸起于争，争而为欢不若不争而乐也，故无胜负、无赏罚。中者不为 功，则无好胜之矜；不中者无所罚，则无不能之诮。探筹而饮，饮非觥也，无所 耻，故射而自中者有不得免饮，而屡及者亦不得辞，所以息争也。终日为乐而不 耻不争，君子之乐也。探筹之法，一物必为三筹，盖射宾之数多少不常，故多为 之筹以备也。凡今宾主之数，九人则人探其一，八人则置其熊筹，不及八人而又 少，则人探其一而置其余筹可也。益之以筹，而人探其一或二，皆可也。惟主人 临时之约，然皆置其熊筹，中则在席皆饮。若一物而再中，则视执筹者饮量之多 少而饮，器之大小亦惟主人之命。若两筹而一物者亦然。凡射者一周既饮，则 敛筹而复探之，筹新而屡变，失中而无情，或适当之，或幸而免，此所以欢然为 乐而不厌也。周文忠谓《醉翁亭记》云射者中，弈者胜，觥筹交错，恐或谓此。 古灵陈述古亦尝作酒令，每用纸帖子，其一书司举，其二书秘阁，其三书隐君子， 其余书士令。在座默探之，得司举则司贡举，得秘阁则助司举搜寻隐君子进于朝， 搜不得，则司举并秘阁自受罚。酒后复增置新格，聘使、馆主各一员，若搜出隐 君子，则此二人伴饮，二人直候隐君子出，即时自陈，不待寻问，隐君子未出之 前即不得先言，违此二条各倍罚酒。《注》云：“聘使，盖赏其能聘贤之义；馆 主，兼取其馆伴之义。”唐有昭文馆学士，时人号为馆主。又云秘阁虽同搜访隐 君子，或司举不用其言，亦不得争权，或偶失之，即不得以司举不用己言而辞同 罚也，然则倍罚。司举秘阁既探得，即各明言之，不待人发问，如违，先罚一觞， 司举、秘阁止得三搜，客满二十人则五搜，余人探得帖子并默然，若妄宣传，罚 巨觞。别行令。《古灵集》载潘家山同章衡饮次行令，探得隐君子为章衡，搜出 赋诗云：“吾闻隐君子，大隐廛市间。道义充诸中，测度非在颜。尧帝神且智， 知人亦孔艰。勉哉二秘阁，贤行如高山。”近岁，庐陵李宝之如圭作《汉法酒》 云：“汉法酒，立官十：曰丞相、曰御史大夫、曰列卿、曰京兆尹、曰丞相司直、 曰司隶校尉、曰侍中、曰中书令、曰酒泉太守、曰协律都尉。拜司隶校尉者，持 节，职举劾，劾及中书令、酒泉太守者，令、太守以佞幸湎淫即得罪；劾及侍中， 则司隶去节；劾及京兆尹，则上爱其才，事留中不下，皆别举劾；劾丞相司直， 则司直亦劾之；劾列卿，则列卿自讼廷辩之。罪其不直者，其劾丞相、御史大夫 者亦听，须先谒而后劾。丞相、御史亦得罪。丞相得罪，则中书令、酒泉太守皆 望风自劾；御史得罪，则惟酒泉太守自司劾。隶以不畏强御，后若有罪，以赎论。 若泛劾而及丞相、御史者，罪司隶；劾及京兆尹者，事虽留中，酒泉太守亦自劾； 劾及中书令者，侍中自劾。诸劾、自劾得罪者，皆降平原督邮，协律都尉歌以饯 之；劾及协律者，不之蚕室，弦歌诗为新声而求幸，又书其后云“右酒令”也。 戏用汉制为之。集者止九人，则缺京兆尹，八人则缺侍中，七人则御史大夫行丞 相事，六人则缺司直。当饮者皆即饮之，或未举饮者，亦可计集者之数以为除官 之数。每当饮者，予一算除官，既周，视其算以为饮。齐三算者即饮之，二算者 与其算等者决之，一算则留以须后律，令载所不及者比附从事云。今馆阁有《小 酒令》一卷，庆历中绵江赵景撰。《饮戏助欢》三卷，元丰中安阳窦讠黾撰。酒 令在焉。《玉诗》一卷，皇朝知黔南县黄铸撰。以诗百首为，使探得者随文 劝酒。铸，字德器，柳州人。《钓鳌图》一卷，不知作者刻本，为鳌鱼之属沉水 中，钓之以行劝罚，凡四十类，各有一诗。又有《采殊局》以此类，序称撰人为 王公，不知其名，凡三十余类，亦各有一诗。又有《捉卧瓮人格》，皇朝李庭中 撰，以毕卓、嵇康、刘伶、阮孚、山简、阮籍、仪狄、颜回、屈原、陶潜、孔融、 陶侃、张翰、李白、白乐天为目，盖与陈李之格大同小异，特各更其名耳。《投 壶经》，唐上官仪尝奉敕删定，史元道续注，盖采周禺、郝同、梁简文数家之 书为之。司马文正公更以新格，旧书为之尽废。晁子止侍郎《郡斋读书志》又有 《木射图》一卷，云唐陆秉撰，为十五笋，以代侯击地球以触之。笋饰以朱墨字， 以贵贱之。朱者，仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让；墨者，慢、傲、 佞、贪、滥。仁者胜滥者负，而行赏罚焉。疑亦此具也。梁王、魏帝、金谷、兰 亭又皆于游燕之际以赋诗，作赋不成者罚酒。高续古《纬略》已详，此不重出。