天咫偶闻 - 第 6 页/共 11 页

《抚苗录》（鄂海）　《西清载笔录》（介福）　《张襄壮奏疏》（张勇）　《槐厅载笔》（法式善）　《清秘述闻》（同上）　《成均备遗录》（同上）　《卫藏通志》（和琳）　《满洲四礼考》（索甯安）　《除邪纪略》（百龄）　《行水金鉴》一百七十五卷（傅宏泽）　《李文正公年谱》（法式善）　《画学心法》二卷（布颜图）　《一得录》（荣沛）　《召对粗语》一卷《居官切要》一卷（先福）　《西招图略》四卷（松筠）　《古品节录》（同上）　《河工器具图说》三卷（麟庆）　《牧令要诀》一卷（璧昌）　《瀚海雪山游览志》（佛龙武）　《城西古迹考》（廷玉）　《西宁秉节录》（东纯）　《那文毅奏疏》（那彦成）　《初使太西记》二卷（志刚）　《乘槎笔记》二卷（斌椿）　《明刑管见》一卷、《西行日记》一卷（海霈）　《蜀轺记程》一卷（文祥）　《南北朝朔闰表》（恩华）　《金贞铜印题词》（锡缜）　《于清端公政书》（于成龙）　《蒙古世系表》（盛昱） 　　上史部。 　　《实践录》二卷（简献亲王）　《花闲堂载笔》（慎靖郡玉）　《金错脍鲜》（礼恭亲王）　《鹪鹩庵笔麈》一卷（宗室敦诚）　《渌水亭杂识》□卷（性德） 　　《隙光亭杂识》六卷、《续识》六卷（揆叙）　《在园杂志》十二卷（刘廷玑） 　　《测算刀圭》三卷（年希尧）　《视学》一卷（同上）　《面体比例便览》（同上）　《对数广运》（同上）　《万数》（同上）　《平立方表》（同上） 　　《算法纂要总纲》（同上）　《太平胜算全书》（年羹尧）　《思旧录》（靳治荆）　《胜饮编》（郎廷极）　《集唐要法督漕奏议》（蔡世英）　《话》一卷（佟世思）　《耳书》一卷（同上）　《割环密率捷法》四卷（明安图）　《增补合璧事类》（永诚）　《亚谷丛书》（鲍钅）　《稗勺》（同上）　《陶庐杂录》（法式善）　《彳勺西杂记》（同上）　《备遗杂录》（同上）　《西斋偶得》（博明）　《凤城杂记》（同上）　《受宜堂居官说》二卷、《居家说》二卷（常安）　《续同书》（福庆）　《古镜约编》二册（和瑛）　《铁围笔录》二十四册（同上）　《二楼纪略》（佟赋伟）　《定轩谈粹》（继昌） 　　《鸿雪因缘图记》（麟庆）　《兵武闻见录》（璧昌）　《守边辑要》一卷（同上）　《草竹轩杂录》（善泰）　《倭文端公日记》一卷（倭仁）　《□□篇》一卷（同上）　《红叶山樵印谱》四卷（敬文）　《铁若笔谈》四卷（萨保） 　　《庭闻忆略》（宝廷）　《退复轩随笔》一卷（锡缜）　《五伦大义》四册《马氏日记》（钟祺） 　　以上子部。 　　《稽古斋集》（和恭亲王）　《友竹轩诗》（康亲王）　《恭寿堂集》（镇国公高塞）　《春和堂集》（果毅亲王）　《静远斋集》（同上）　《奉使纪行诗集》（同上）　《尔吟诗集》（赠简亲王）　《玉池生稿》八卷、《花屿读书堂稿》（恪敏贝子蕴端）　《鸣盛集》（果恭亲王）　《日课诗稿》（贝勒永基） 　　《花间堂集》二卷、《紫琼崖诗集》二卷（慎靖郡王）　《寄畅斋稿》（履端亲王）　《九思堂诗钞》（质庄亲王）《明善堂集》（怡僖亲王）　《怡情书室诗钞》（睿恪亲王）　《清修室稿》（郑恭亲王）　《身云室稿》（睿恭亲王） 　　《诚正堂稿》（礼恭亲王）　《瑶华诗草》（贝子宏午）　《诒晋斋集》（成哲亲王）　《仓龙集》（同上）　《石琴室稿》（郑悫亲王）　《乐循理斋集》（瑞□郡王）　《行有恒堂集》（定郡王）　《乐道堂集》（恭忠亲王） 　　《萃锦吟》（同上）　《□□□□□□》（醇贤亲王）　《紫幢轩集》八卷（宗室文昭）　《香婴居士集》（同上）　《白燕栖稿》（宗室博尔都）　《问亭诗稿》（同上）　《晓亭诗稿》（宗室塞尔赫）　《主善斋诗稿》（宗室德普） 　　《鹤鸣集》（宗室伊尔立）　《诗瓢》（宗室书П）　《石琴草堂集》（宗室宏胭）　《冷吟集》（宗室宏）　《清训堂集》（宗室永敬）　《鉴山堂诗钞》（宗室永敬）　《嵩山集》（宗室永敬）　《延芬室集》（宗室永忠） 　　《思元斋集》（宗室裕瑞）　《月山诗集》（宗室恒仁）　《懋斋诗稿》（宗室敦敏）　《四松堂诗集》（宗室敦诚）　《选梦楼诗钞》（宗室豫本）　《不远复斋稿》（宗室奕经）　《北海集》（鄂藐图）　《范忠贞集》（范承谟）　《公余诗草》（卞三元）　《静庵未定稿》（贾汉复）　《葛庄诗钞》（刘廷玑） 　　《与梅堂集》（佟世思）　《抚江集》、《滕王阁集》（蔡世英）　《栖友堂集》（佟凤彩）　《通志堂集》（性德）　《益式堂集》、《鸡肋集》（揆叙） 　　《世美堂诗文奏疏》（范承勋）　《忧畏轩遗稿》（姚启圣）　《梅崖集》（李基和）　《培风堂稿》（阿金）　《式古堂集》（卞永誉）　《来远堂集》（卞永吉）　《塞上集》（喻成龙）　《徽音集》（梁儒）　《顾文端诗节钞》（顾八代）　《课慎堂诗集》（李兴祖）　《独坐轩稿》（齐克慎）　《沓渚集》（佟钅英）　《花雨松涛阁诗文集》（巢可托）　《镜烟山房诗集》（苏良嗣） 　　《楝亭诗钞》（曹寅）　《雏凤堂集》（范承烈）　《承仁堂诗集》（花色） 　　《青蔼山房诗集》（赫奕）　《竹圃诗草》（孙川）　《韫园遗诗》（高其位） 　　《长虹斋集》（洪奕沔）　《守瓶集》（僖同格）　《西林全集》（鄂尔泰） 　　《梦堂诗稿》（英廉）　《味和堂集》（高其倬）《守素堂集》（蔡）　《兰雪堂集》（岳礼）　《梦痕斋小集》（佛伦）　《检心堂稿》（满保）　《悔翁集》（法海）　《自拙堂诗草》（石芳）　《嘉乐堂诗集》（伊都立）　《盘村居士稿》（文明）　《于止斋诗》（朱兰泰）　《无垢诗集》（索泰）　《黍谷山房集》（吴麟）　《漫翁诗草》（固兴额）　《绿云堂集》（塞尔登） 　　《香山樵集》（明鼐）　《闲青堂诗集》（朱沦瀚）　《尘缶集》（吴孝登） 　　《倚松阁集》（德龄）　《滇南游草》（赛都）　《通介堂诗稿》（徐湛恩） 　　《南堂诗集》（施世纶）　《步雪堂诗集》（孙绍昌）　《静观堂诗》（国琏） 　　《慎馀堂诗文集》（何溥）　《自镜斋诗稿》（占鳌）　《竹园诗集》（张廷弼）　《春晖堂诗钞》（张廷枚）　《拳石斋诗文集》（达礼）　《桐轩集》（夸岱）　《近青堂诗集》（卓尔堪）　《淡如斋稿》（邓住）　《友莲堂集》（佛喜）《划沙集》（讷尔朴）　《冷月山堂诗》（珠亮）　《乐贤堂学吟小草》（舒清额）　《千顷斋诗稿》（黄德溥）　《红叶村诗稿》（同上）　《城南集》、《馀生草》、《兰言小草》、《北征纪事诗》、《□□师古堂诗》（卞之钥）　《绿雪书屋诗草》（额勒洪）　《宜园集》、《溯源堂集》（赛音布）　《书鞭小草》（庆复）《印月斋诗集》（伊尔谨）　《尔尔斋诗草》（佟钺）　《偶然集》（徐琨）　《以约堂焚馀藁》（嵩寿）　《澹甯斋诗钞》（和明）　《兆园集》（贵昌）　《补履斋诗集》（苏章阿）　《玉汝堂集》（西成）　《野园诗集》（介福）　《留都集》、《关中纪行草》、《采江小草》、《退思斋集》（同上）　《德荫堂集》（阿克敦）　《尹文端公文集》（尹继善）　《虚亭遗稿》（鄂容安）　《大谷山堂集》（梦麟）　《亲雅堂集》（双庆）　《误庵诗钞》（卓奇图）　《道腴堂集》（鲍钅）　《樗亭诗钞》（萨哈岱）　《陶人心语》（唐英）　《铸陶集》（永甯）　《寸寸集》（永甯）　《居白室集》（陈景元）　《雷溪草堂集》（长海）　《自我集》（明泰）　《静廉堂诗文集》（顾琮）　《云樵诗稿》（天保）　《昆山诗稿》（怀玉）　《聚英堂诗钞》（金班）　《积翠轩集》（高述明）　《固哉草亭诗文集》（高斌）　《玉华堂集》（赵宏恩）　《晴岚诗草》（孙绍武）　《江湖夜雨集》（郎廷槐）　《柏翠山房集》（峒山）　《昆崖诗钞》（吴久成）　《坦庵遗稿》（关舒）　《归卧集》（金良）　《春芜集》（胡星阿）　《西园集》（罗泰）　《行园集》（柏格）　《听花楼集》（王敏）　《游外诗草》（六十七）　《台阳杂录》（同上）　《悦云集》（王以中）　《废村诗稿》（额尔登萼）　《绿雪堂诗稿》（常裕）　《楞香诗草》（何贯曾）　《乐伦堂自娱草》（孙绍）　《睫巢集》（李锴）　《深省堂集》（富昌）　《国香堂诗》（宝善）　《清虚斋集》（鄂忻）　《惟清斋诗稿》（李钅宏）　《澄悦堂集》（国梁）　《石堂诗钞》（高书勋）《静远堂诗钞》（张永贵）《敬斋吟稿》（杨师震）　《卧云堂诗稿》（傅显）《时斋偶存诗稿》（国栋）　《桂舟游草》（王站住）《余廉堂集》（嵩山）　《晚香堂集》（永亮）　《钟秀室诗钞》（寅保）　《受宜堂集》（常安）　《枝巢诗草》（图合布）　《来鹤堂诗钞》（于宗瑛）　《野人居稿》（保禄）　《鹤亭诗钞》（白衣保）　《酌雅斋诗集》（福增格）　《锦绣段诗集》（庆玉）　《邮囊存略》（嵩贵）　《海愚诗钞》（朱孝纯）　《绚春园诗钞》（庆兰）　《柱笏轩诗草》（琨玉）　《墨卿堂稿》（恒裕）　《含溪诗草》（王秉韬）　《早闲堂诗集》（汪松）　《竹岩诗钞》（明新）　《于意云何斋稿》（德瑞）　《读易楼诗稿》（玉栋）　《博虚宥诗草》（博卿额）　《啸月堂集》（那霖）　《燕市杖藜吟》（刘淳）　《乘槎集》（全魁）　《西南于役草》（穆丹）　《山晓堂诗集》（秦廷）　《存斋诗稿》（卢崧）　《塞游小草》（同上）　《读易山房诗》（成桂）　《蕉雨山房诗》（赵濂）　《亦啸集》、《亦步集》、《适晋车草》（孙沛）　《抱筠亭集》（景文）　《坦园初稿》、《二稿》、《焚馀草》（富森泰）　《椿荫堂诗存稿》（虔礼宝） 　　《听匏轩诗集》（陈大文）　《一枝轩偶集》（郭洁）　《瞻园诗钞》（托庸） 　　《挹翠轩诗》（福明安）　《长大轩诗稿》（高谦）　《云轩诗稿》（石岱） 　　《慎馀堂诗文集》（和溥）　《北窗吟稿》（明瑞）　《买桐轩集》（张氵宏） 　　《诚斋诗存》（高厚）　《多识书屋诗钞》（那禅）　《戢思堂诗钞》（季宏） 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　　《敦教堂集》（官文）　《怡园诗草》（盛元）　《灵石山房诗草》（贵成） 　　《退复轩诗文集》（锡缜）　《窥铁生斋诗存》、《希晦堂遗文》附《杂箸》（宗山）　《偶斋集》（宝廷）右专集。 　　《饮水词》（性德）　《词韵正略》（同上）　《楝亭词钞》（曹寅）　《冬白堂词》（佟世南）　《冰蚕词》（承龄）　《还初堂词》（斌桐）　《窥铁生斋词》（宗山）　《红叶山樵词》（敬文）　右词集。 　　《古文约选》（果毅亲王）　《据经楼诗选》（慎靖郡王）　《古诗管》、《唐诗管》、《五朝诗管》十四册（宗室文昭）　《宸萼集》（同上）　《全唐诗选》（性德）　《唐宋诗选》（徐炎）　《胜国遗民诗》十二卷（卓尔堪）　《熙朝雅颂集》一百三十四卷（铁保）　《白山诗介》（同上）　《淮上题襟集》（同上）　《二十二史文钞》一百九卷（常安）　《古文披金》二十四卷（同上） 　　《风雅正音》六册（和瑛）　《山庄秘课》（同上）　《杜律》（同上）　《多岁堂古诗存》（成书）　《朋旧及见录》（法式善）　《感旧拾遗集》（锡缜）　《八旗文经》（盛昱、杨钟羲合辑）　《斯文精萃》（尹继善）　右总集。 　　《素言》（觉罗学诚）　《花果丛谈》（完颜兑）　《兰闺宝录》（恽珠） 　　《养易斋集》（养易斋学人宗室氏）　《兰轩遗稿》（宗室兰轩）　《蕴真轩诗草》（蔡婉）　《绚春堂吟草》（乌云珠）　《红雪轩稿》（高景芳）　《友莲堂合璧诗存》（熙春）　《竹屋诗钞》（四焉主人梦月）　《冷斋吟初稿》（冰月）　《带绿草堂集》（端静闲人韩氏）　《实情草》（兆佳巩年）　《合存诗钞》（思柏）　《西园诗钞》（兆佳氏）　《如亭诗草》（甯古塔莹川）　《子春集》（顾大清）　《涟香阁集》（卢淑韫）　《红香馆集》（恽珠）　《国朝闺秀正始集》、《续集》（同上）　《絮香诗稿》（龄文）　右闺秀著作。 　　以上集部。 　　旧传元巴颜太师第，在西单牌楼路西，有庆元楼、丽春楼等。此言虽不可考，然尚不相远。以今西城，皆元之故也。 　　余家旧居，在西单牌楼马尾斜街。自七世祖处士公（讳常喀）蚤世，先高祖农部公始四龄，家业为族人所攘。老仆郑姓奉高祖奔戚某家，为之延师课读，驯至成立。公幼慧，十二学成，十四遂为戚家课其幼子。后学者益众，名大著，为蒙古公聘课其子，即前卷所记贝勒单巴多尔济也。公授徒于外，先高祖母以勤俭持家，率仆妇郑，以针黹佐薪水，恒至丙夜。先祖兄弟七人，皆太夫人出。方幼弱，夏夜一炕不能容。太夫人布席于地，勤女红。一夜忽来白鼠赤睛，向太夫人人立而拱，仆妇骇绝。太夫人曰：鼠饥求食耳。取物饲之，鼠始去。后太夫人寿八十四，殁时恭慎公官侍郎矣。 　　蒋心馀《三义行》云：克什泰，何堂堂。镶蓝旗人，赞礼郎。不读书，略识字。耳内不甚知圣贤，性中独自有仁义。一妻二子，三十馀。出入乘一马，亦无婢与奴。凡其所行事，皆曰古丈夫。官满当外补，送者来塞途。哭声哀哀手执祛，古丈夫去今更无。江甯进士曰龚孙枝，历仕到古州，官理苗同知。文士作循吏，才大而数奇。以事镌级走京师，眷属二十口，孰救寒与饥。后官尔何人，是为克什泰。前官衣食我任之，他家饱暖吾心快。如是五六年，施者受者皆自然。但曰前官是好官。龚君遥遥感且叹。及龚ヘ东昌，家人始团栾，一舟素经河干。呜呼古丈夫！死矣身在棺。是时龚奉檄，往督粮艘还。迟迟半载，龚游长安。访于太常街，孤孀渐饥寒。龚哭失声，相慰劳苦。贷钱买屋奠厥居，酾酒频浇赵州土。二子十馀龄，当延句读师。虽然世禀仁义性，亦须偕诵圣贤词。嗟哉！奇士适遇之。奇士名龚涵，是为君从子。年二十二美且都，从君远到长安市。涵妇翁，方应纶，丞束鹿，召涵婚。涵闻两孤且废学，长跽叔前流涕陈，愿不负叔生死谊，涵请暂留赘婿身，断齑画粥偕二子，或者师弟皆成人。叔笑且悲告邱嫂，孀乃择吉延师云。呜呼！三义士先后同一辙，谁道今人弃如土。各以酸心倾热血，噫嘘唏，请君读我《三义行》。一死一生见交情。君不见黄金满簇惟自固，转眼儿孙啼道路。 　　石佛寺在劈柴胡同，门榜曰大石佛寺，元刹也。石佛尚在，高逾尺，传为弥勒像，殊不类。乃一人坐而欹首作假寐状。疑本非佛像，缁流附会为之耳。元代供列朝御容于此，其巨可知。今则小殿两层，地殊逼仄，不知何时所改。 　　刘文定公（纶）第，在二条胡同，今已无考。公清正与刘文正公媲美，时称二刘。为相时，王述庵司寇以公事诣第。夜半，天寒甚。公呼三公子具酒脯，厨传已空，仅得白枣数枚，以侑酒。在枢廷园居，与于文襄公同院，喧寂悬殊。客至，恒手自拂尘，拱客立，待取褥。前辈清风，倜然远矣。按昔之先正大抵如斯。我生之初，所闻见者，尚能尔尔。如杜文正殁后，亲临赐奠，其门至不容乘舆，上为之降辇步入。文文忠（祥）终身不修宅，倭文端亦然。沈文恪（桂芬）赁屋终身。宝竹坡侍郎（廷）集中有“大雨墙颓，无资以葺”诗。文叔南学士（硕）官驻藏大臣，归来无以给，朝夕穷约如寒士。大抵同治以前，居官者竟不知贿赂钻营为何事。即偶有之，亦羞面见人。 　　大德显灵宫今已废尽。惟山门之在兵马司胡同者，今尚岿然，而石额亡矣。 　　明代勾阑，皆在东城，故有勾阑、本司之名。至本朝裁教坊，其地尽改民居。即迤南之泡子河一带，所谓昔之歌舞场者，亦不可问。而正阳门外以西，则改为花柳之窟矣。未几，西四牌楼左近，复变歌吹之林。始只砖塔胡同寥寥数家，继则方以类聚，日变逾多。今则闾阎扑地，歌吹沸天。金张少年，联骑结驷，挥金如土，殆不下汴京之瓦子勾阑也。 　　万松老人塔至今无恙，仍在居人屋里。又白塔寺及广积［济］寺今亦完。大抵西城多元代旧刹，虽仅破屋数间，而问其名，则金元遗构也。若东城则多创自胜国，无复古人遗迹。 　　恩楚湘先生（龄）宅阜城门内巡捕厅胡同。先生于嘉庆间，曾官江苏常镇道。慕随园景物，归而绕屋筑园。有可青轩、绿澄堂、澄碧山庄、晚翠楼、玉华境、杏雨轩、红兰舫、云霞市、湘亭、罨画窗十景，总名述园。吟笺歌管，送日忘年。收藏亦最富，宋元名迹极多。元夕放镫于园，自撰《玉华观镫词》，命家姬习歌之。 　　麻线胡同极东道北一第，为彭尚书（丰启）故居。石老娘胡同极东道北一第，为许文恪（乃普）故居。皆有山池花木之胜，今久易主矣。彭第尤巨丽。 　　鄂文端公第，在帅府胡同，即明武宗威武大将军府也，今已废。按：文端相业，在本朝要为巨擘。后来惟阿文成、曾文正差堪继武。而公之《示滇南士子文》与文正之《示直隶士子文》亦可并美，其所学具见于此。善学者正可即二文以得学之指归。二文，正、续《经世文编》皆已收采。今欲学者观其会通，故节录其大概而并列之。鄂文云：读书之法，经为主，史副之。四书本经、孝经，此童而习之者。外此则先之以五经，其次如《左传》之淹博，《公》、《谷》之精微，《仪礼》之谨严，《周礼》之广大，《尔雅》之辨析毫芒，大至无外而细入无间。此十三经者，阙其一即如手足之不备，而不可以成人者也。至于史，则先《史记》，次《前汉书》，次《后汉书》，此三史者，亦阙一不可。读《本纪》可以知一代兴亡盛衰之由；读《年表》、《世家》可以知大臣创业立功之所自；读《列传》可以知人臣邪正公私，即以关系国家得失利害之分。读《忠孝》、《节义》、《隐逸》、《儒林》、《文学》、《方伎》等传，可以知各成其德，各精其业，以各造其极，而得其或显当时，或传后世之故。读《匈奴》、《大宛》、《南夷》、《西域》诸传，可以知安内攘外，柔远绥边，恩威各得之用。读《天官》、《历律》、《五行》诸书志，可以观天，而并可以知天人相感之原。读《河渠》、《地理》、《沟洫》、《郡国》诸志书，可以察地，而并可以知险要之机。读《礼乐》、《郊祀》、《仪卫》、《舆服》等书志，可以知典礼掌故之因革，而有所参订。读《艺文》、《经籍》等志，可以知七略、九种、四部、六库之源流，而有所考稽。读《平准》、《食货》诸书志，可以知出入、取予、制节、谨度之大要，而有所规鉴。读《刑法》、《兵营》等志，可以知赏罚、征伐、惩恶、劝善、讨罪、立功之大法，而有所折衷，此读史之大要也。且善读史者，不仅以史视史，凡诏、诰、奏、疏、檄、谕、论、策之属，文之祖也。乐、章、歌、词之属，乐府、诗歌之祖也。屈原、贾谊、司马相如、扬雄等传所载骚赋之属，词赋之祖也。故熟于三史，则文人、诗人、骚人一齐俯首矣。况不止三史乎？必待读经即毕而后读史，则史学太迟。惟读《左传》而以《史记》副之，读《公羊》、《谷梁》、《仪礼》、《周官》、《尔雅》而以前、后两汉书副之。十三经与三史既读，此外如《家语》、《国语》、《国策》、《离骚》、《文选》、老、庄、荀、列、管、韩以及汉、唐、宋、元人之文集，与《三国志》、《晋书》以下诸史，参读参看，择其尤精粹者读之。其馀则分日记览，天资绝人，过目成诵者，览即是读其不及者，原不能尽读，博览、强记。有十三经三史为之根本，馀皆一以贯之。读固为要，看亦有功。必欲汝曹全读，非人情不可强也。经庄重，史闲雅。庄重者难读，闲雅者易读。读经以淑性，读史以陶情。朝经暮史，参错互读，则有体有用，内外兼该。相济而不相妨，相资而不相紊。然后反求其本，而约之于至一之地，则本之身，错之世，无所往而不当。出之言，为经术之言；行之事，为经济之事；建之功业，为经天纬地之功业。曾文云：为学之术有四，曰义理；曰考据；曰词章；曰经济。义理者，在孔门为德行之科，今世目为宋学者是也。考据者，在孔门为文学之科，今世目为汉学者也。词章者，在孔门为言语之科，从古艺文及今世制艺诗赋皆是也。经济者，在孔门为政事之科，前代典礼政书及当世掌故皆是也。人之才智，上哲少而中下多。有生又不过数十寒暑，势不能求此四术遍观而尽取之。是以君子贵慎其所择，而先其所急择。其切于吾身心，不可造次离者，则莫急于义理之学。凡人身所自具者，有耳目、口体、心思；日接于吾前者，有父子、兄弟、夫妇；稍远者，有君臣，有朋友。为义理之学者，盖将使耳目、口体、心思各敬其职，而五伦各尽其分。又将推以及物，使凡民皆有以善其身，而无憾于伦纪。夫使举世皆无憾于伦纪，虽唐虞之盛，有不能逮。苟通义理之学，而经济该乎其中矣。程朱诸子，遗书具在。曷尝舍末言本，遗新民而专事明德。观其雅言，推阐反复而不厌者。大抵不外立志以植基，居敬以养德，穷理以致知，克己以力行，成物以致用。义理与经济初无两术之可分，特其施功之序，详于体而略于用耳。今与直隶多士，约以义理之学为先。以立志为本，取乡先达杨、赵、鹿、孙诸君子者为之表。彼能坚苦困饿，坚忍以成业，而吾何为不能？彼能置穷通、荣辱、祸福、死生于度外，而吾何为不能？彼能以功绩称当时，教泽牖后世，吾何为不能？洗除旧日ㄙ昧卑污之见，矫然直趋广大光明之域。视人世之浮荣微利，若蝇蚋之触于目而不留。不忧所如不偶，而忧节概之少贬。不耻冻馁在室，而耻德不被于生民。志之所向，金石为开，谁能御之。志既定矣，然后取程朱所谓居敬穷理，力行成物云者。精研而实体之，然后求先儒所谓考据者。使吾之所见，证诸古制而不谬。然后求所谓词章者，使吾之所获达诸笔札而不差。择一术以坚持，而他术固未敢竟废也。其或多士之中，质性所近，师友所渐。有偏于考据之学，有偏于词章之学，亦不必遽易前辙，即二途皆可入圣人之道。其文：经史百家，其业：学问思辨，其事：则始于修身，终于济世。百川异派，何必同哉！同达于海而已矣。若夫风气无常，随人事为变迁。有一二人好学，则数辈皆思力追先哲；有一二人好仁，则数辈皆思康济斯民。倡者启其绪，和者衍其波。倡者可传诸同志，和者又可袒诸无穷。倡者如有本之泉，放乎川渎。和者如支河沟浍，交汇旁流。先觉后觉，亘相劝诱，譬之大水小水，亘相灌注。以直隶之士风，诚得有志者导夫先路。不过数年，必有体用兼备之才，彬蔚而四出，泉涌而云兴。二文各有门径，鄂文乃国初诸老为学之法，曾文则姚惜抱传授，善学者正可合而观其会通。昔金相徒克坦镒著《学之急》、《道之要》二篇，金人至刻石学宫，而其文不传，此二文或可方驾乎。 　　祖大寿故居，在祖家街，今改为正黄旗官学。其屋全是旧制，听事、正寝、两厢、别院，一一俱在。屋中装饰皆存，昔制足令观者兴故家乔木之思。