咫尺偶闻 - 第 4 页/共 6 页

余家旧居，在西单牌楼马尾斜街。自七世祖处士公（讳常喀）蚤世，先高祖农部公始四龄，家业为族人所攘。老仆郑姓奉高祖奔戚某家，为之延师课读，驯至成立。公幼慧，十二学成，十四遂为戚家课其幼子。后学者益众，名大著，为蒙古公聘课其子，即前卷所记贝勒单巴多尔济也。公授徒于外，先高祖母以勤俭持家，率仆妇郑，以针黹佐薪水，恒至丙夜。先祖兄弟七人，皆太夫人出。方幼弱，夏夜一炕不能容。太夫人布席于地，勤女红。一夜忽来白鼠赤睛，向太夫人人立而拱，仆妇骇绝。太夫人曰：鼠饥求食耳。取物饲之，鼠始去。后太夫人寿八十四，殁时恭慎公官侍郎矣。 　　蒋心馀《三义行》云：克什泰，何堂堂。镶蓝旗人，赞礼郎。不读书，略识字。耳内不甚知圣贤，性中独自有仁义。一妻二子，三十馀。出入乘一马，亦无婢与奴。凡其所行事，皆曰古丈夫。官满当外补，送者来塞途。哭声哀哀手执祛，古丈夫去今更无。江甯进士曰龚孙枝，历仕到古州，官理苗同知。文士作循吏，才大而数奇。以事镌级走京师，眷属二十口，孰救寒与饥。后官尔何人，是为克什泰。前官衣食我任之，他家饱暖吾心快。如是五六年，施者受者皆自然。但曰前官是好官。龚君遥遥感且叹。及龚ヘ东昌，家人始团栾，一舟素经河干。呜呼古丈夫！死矣身在棺。是时龚奉檄，往督粮艘还。迟迟半载，龚游长安。访于太常街，孤孀渐饥寒。龚哭失声，相慰劳苦。贷钱买屋奠厥居，酾酒频浇赵州土。二子十馀龄，当延句读师。虽然世禀仁义性，亦须偕诵圣贤词。嗟哉！奇士适遇之。奇士名龚涵，是为君从子。年二十二美且都，从君远到长安市。涵妇翁，方应纶，丞束鹿，召涵婚。涵闻两孤且废学，长跽叔前流涕陈，愿不负叔生死谊，涵请暂留赘婿身，断齑画粥偕二子，或者师弟皆成人。叔笑且悲告邱嫂，孀乃择吉延师云。呜呼！三义士先后同一辙，谁道今人弃如土。各以酸心倾热血，噫嘘唏，请君读我《三义行》。一死一生见交情。君不见黄金满簇惟自固，转眼儿孙啼道路。 　　石佛寺在劈柴胡同，门榜曰大石佛寺，元刹也。石佛尚在，高逾尺，传为弥勒像，殊不类。乃一人坐而欹首作假寐状。疑本非佛像，缁流附会为之耳。元代供列朝御容于此，其巨可知。今则小殿两层，地殊逼仄，不知何时所改。 　　刘文定公（纶）第，在二条胡同，今已无考。公清正与刘文正公媲美，时称二刘。为相时，王述庵司寇以公事诣第。夜半，天寒甚。公呼三公子具酒脯，厨传已空，仅得白枣数枚，以侑酒。在枢廷园居，与于文襄公同院，喧寂悬殊。客至，恒手自拂尘，拱客立，待取褥。前辈清风，倜然远矣。按昔之先正大抵如斯。我生之初，所闻见者，尚能尔尔。如杜文正殁后，亲临赐奠，其门至不容乘舆，上为之降辇步入。文文忠（祥）终身不修宅，倭文端亦然。沈文恪（桂芬）赁屋终身。宝竹坡侍郎（廷）集中有“大雨墙颓，无资以葺”诗。文叔南学士（硕）官驻藏大臣，归来无以给，朝夕穷约如寒士。大抵同治以前，居官者竟不知贿赂钻营为何事。即偶有之，亦羞面见人。 　　大德显灵宫今已废尽。惟山门之在兵马司胡同者，今尚岿然，而石额亡矣。 　　明代勾阑，皆在东城，故有勾阑、本司之名。至本朝裁教坊，其地尽改民居。即迤南之泡子河一带，所谓昔之歌舞场者，亦不可问。而正阳门外以西，则改为花柳之窟矣。未几，西四牌楼左近，复变歌吹之林。始只砖塔胡同寥寥数家，继则方以类聚，日变逾多。今则闾阎扑地，歌吹沸天。金张少年，联骑结驷，挥金如土，殆不下汴京之瓦子勾阑也。 　　万松老人塔至今无恙，仍在居人屋里。又白塔寺及广积［济］寺今亦完。大抵西城多元代旧刹，虽仅破屋数间，而问其名，则金元遗构也。若东城则多创自胜国，无复古人遗迹。 　　恩楚湘先生（龄）宅阜城门内巡捕厅胡同。先生于嘉庆间，曾官江苏常镇道。慕随园景物，归而绕屋筑园。有可青轩、绿澄堂、澄碧山庄、晚翠楼、玉华境、杏雨轩、红兰舫、云霞市、湘亭、罨画窗十景，总名述园。吟笺歌管，送日忘年。收藏亦最富，宋元名迹极多。元夕放镫于园，自撰《玉华观镫词》，命家姬习歌之。 　　麻线胡同极东道北一第，为彭尚书（丰启）故居。石老娘胡同极东道北一第，为许文恪（乃普）故居。皆有山池花木之胜，今久易主矣。彭第尤巨丽。 　　鄂文端公第，在帅府胡同，即明武宗威武大将军府也，今已废。按：文端相业，在本朝要为巨擘。后来惟阿文成、曾文正差堪继武。而公之《示滇南士子文》与文正之《示直隶士子文》亦可并美，其所学具见于此。善学者正可即二文以得学之指归。二文，正、续《经世文编》皆已收采。今欲学者观其会通，故节录其大概而并列之。鄂文云：读书之法，经为主，史副之。四书本经、孝经，此童而习之者。外此则先之以五经，其次如《左传》之淹博，《公》、《谷》之精微，《仪礼》之谨严，《周礼》之广大，《尔雅》之辨析毫芒，大至无外而细入无间。此十三经者，阙其一即如手足之不备，而不可以成人者也。至于史，则先《史记》，次《前汉书》，次《后汉书》，此三史者，亦阙一不可。读《本纪》可以知一代兴亡盛衰之由；读《年表》、《世家》可以知大臣创业立功之所自；读《列传》可以知人臣邪正公私，即以关系国家得失利害之分。读《忠孝》、《节义》、《隐逸》、《儒林》、《文学》、《方伎》等传，可以知各成其德，各精其业，以各造其极，而得其或显当时，或传后世之故。读《匈奴》、《大宛》、《南夷》、《西域》诸传，可以知安内攘外，柔远绥边，恩威各得之用。读《天官》、《历律》、《五行》诸书志，可以观天，而并可以知天人相感之原。读《河渠》、《地理》、《沟洫》、《郡国》诸志书，可以察地，而并可以知险要之机。读《礼乐》、《郊祀》、《仪卫》、《舆服》等书志，可以知典礼掌故之因革，而有所参订。读《艺文》、《经籍》等志，可以知七略、九种、四部、六库之源流，而有所考稽。读《平准》、《食货》诸书志，可以知出入、取予、制节、谨度之大要，而有所规鉴。读《刑法》、《兵营》等志，可以知赏罚、征伐、惩恶、劝善、讨罪、立功之大法，而有所折衷，此读史之大要也。且善读史者，不仅以史视史，凡诏、诰、奏、疏、檄、谕、论、策之属，文之祖也。乐、章、歌、词之属，乐府、诗歌之祖也。屈原、贾谊、司马相如、扬雄等传所载骚赋之属，词赋之祖也。故熟于三史，则文人、诗人、骚人一齐俯首矣。况不止三史乎？必待读经即毕而后读史，则史学太迟。惟读《左传》而以《史记》副之，读《公羊》、《谷梁》、《仪礼》、《周官》、《尔雅》而以前、后两汉书副之。十三经与三史既读，此外如《家语》、《国语》、《国策》、《离骚》、《文选》、老、庄、荀、列、管、韩以及汉、唐、宋、元人之文集，与《三国志》、《晋书》以下诸史，参读参看，择其尤精粹者读之。其馀则分日记览，天资绝人，过目成诵者，览即是读其不及者，原不能尽读，博览、强记。有十三经三史为之根本，馀皆一以贯之。读固为要，看亦有功。必欲汝曹全读，非人情不可强也。经庄重，史闲雅。庄重者难读，闲雅者易读。读经以淑性，读史以陶情。朝经暮史，参错互读，则有体有用，内外兼该。相济而不相妨，相资而不相紊。然后反求其本，而约之于至一之地，则本之身，错之世，无所往而不当。出之言，为经术之言；行之事，为经济之事；建之功业，为经天纬地之功业。曾文云：为学之术有四，曰义理；曰考据；曰词章；曰经济。义理者，在孔门为德行之科，今世目为宋学者是也。考据者，在孔门为文学之科，今世目为汉学者也。词章者，在孔门为言语之科，从古艺文及今世制艺诗赋皆是也。经济者，在孔门为政事之科，前代典礼政书及当世掌故皆是也。人之才智，上哲少而中下多。有生又不过数十寒暑，势不能求此四术遍观而尽取之。是以君子贵慎其所择，而先其所急择。其切于吾身心，不可造次离者，则莫急于义理之学。凡人身所自具者，有耳目、口体、心思；日接于吾前者，有父子、兄弟、夫妇；稍远者，有君臣，有朋友。为义理之学者，盖将使耳目、口体、心思各敬其职，而五伦各尽其分。又将推以及物，使凡民皆有以善其身，而无憾于伦纪。夫使举世皆无憾于伦纪，虽唐虞之盛，有不能逮。苟通义理之学，而经济该乎其中矣。程朱诸子，遗书具在。曷尝舍末言本，遗新民而专事明德。观其雅言，推阐反复而不厌者。大抵不外立志以植基，居敬以养德，穷理以致知，克己以力行，成物以致用。义理与经济初无两术之可分，特其施功之序，详于体而略于用耳。今与直隶多士，约以义理之学为先。以立志为本，取乡先达杨、赵、鹿、孙诸君子者为之表。彼能坚苦困饿，坚忍以成业，而吾何为不能？彼能置穷通、荣辱、祸福、死生于度外，而吾何为不能？彼能以功绩称当时，教泽牖后世，吾何为不能？洗除旧日ㄙ昧卑污之见，矫然直趋广大光明之域。视人世之浮荣微利，若蝇蚋之触于目而不留。不忧所如不偶，而忧节概之少贬。不耻冻馁在室，而耻德不被于生民。志之所向，金石为开，谁能御之。志既定矣，然后取程朱所谓居敬穷理，力行成物云者。精研而实体之，然后求先儒所谓考据者。使吾之所见，证诸古制而不谬。然后求所谓词章者，使吾之所获达诸笔札而不差。择一术以坚持，而他术固未敢竟废也。其或多士之中，质性所近，师友所渐。有偏于考据之学，有偏于词章之学，亦不必遽易前辙，即二途皆可入圣人之道。其文：经史百家，其业：学问思辨，其事：则始于修身，终于济世。百川异派，何必同哉！同达于海而已矣。若夫风气无常，随人事为变迁。有一二人好学，则数辈皆思力追先哲；有一二人好仁，则数辈皆思康济斯民。倡者启其绪，和者衍其波。倡者可传诸同志，和者又可袒诸无穷。倡者如有本之泉，放乎川渎。和者如支河沟浍，交汇旁流。先觉后觉，亘相劝诱，譬之大水小水，亘相灌注。以直隶之士风，诚得有志者导夫先路。不过数年，必有体用兼备之才，彬蔚而四出，泉涌而云兴。二文各有门径，鄂文乃国初诸老为学之法，曾文则姚惜抱传授，善学者正可合而观其会通。昔金相徒克坦镒著《学之急》、《道之要》二篇，金人至刻石学宫，而其文不传，此二文或可方驾乎。 　　祖大寿故居，在祖家街，今改为正黄旗官学。其屋全是旧制，听事、正寝、两厢、别院，一一俱在。屋中装饰皆存，昔制足令观者兴故家乔木之思。 　　一亩园，在大丞相胡同，先师荣吉甫先生（棣）曾居之。先生汉军人，姓刘氏。居家无恒产，性耿介，不妄取予。尤工诗古文，以优行生屡试不中，第授经糊口。曾一入杨子和学使（霁）幕，一言不合，携一童子径归，视万里犹户庭。身后遗诗一卷，门人刊之。志克庵先生为之序云：吉甫荣先生为予同学友，家无恒产，而性耿介，不妄取予。务举子业，尤好古文辞。以太学优生屡试不售，益忿激。往往读太史公文辄慷慨悲壮，有不可一世之概。交游中，稍显达，即苛求不少贷。其为人与所为文辞，几如《阳阿》、《薤露》，国中属而和者，盖寡矣。惟与余交四十年中，虽时不满，而终相契合无间，或承气味有相投者乎。岁丙子，馀在库伦，稔知先生苦况，稍馈俸馀，竟受之。仍复书谢，异数也。嗣闻先生语人曰：志克庵尚能笃故旧之谊，故受之，在他人则不可。无何，闻先生讣音。只以迹阻数千里，同研至契，竟不得灵前一奠。不但四十年故交中无此人，即非故交，再索耿介如先生者，不知谁为气味相投之人也？悲夫！及几戊寅，乞病归。先生及门诸友，欲刻先生诗稿，问序于予。因言先生故后，曾公约每月集数金为先生孺人胡氏生计，孺人辞焉。谓偕先生食贫惯，先生不受人怜，何敢伤先生之廉。复议刊先生诗稿，乃许之。噫！奇矣。先生耿介而孺人能安贫守分以承其志，真不愧为先生之配。求之须眉，且不可得，而况贫独之嫠耶！先生之诗，有目者共赏，无烦谬赞。而刊诗之举，虽及门之美意，而究由先生孺人能承其志以成之，是不可以无述也。绥芬瓜尔佳氏克庵志刚序。按：克庵先生沈潜理学，宗陆、王而不渐其流弊。以经济自期，初以部郎使西洋，作《初使泰西记》。时使事肇端，人不愿往，先生毅然请行。卒以不肯事当道，竟不得大其用。遂出为库伦办事大臣，以风节著。未几，乞归。筑陶穴三间于昆明湖之北坞，屏家人独往居之。面对澄湖，荷花十顷，与田夫野老相过从。有往访者，欣然酬接，竟日不倦，或止宿焉。甲申以后，又弃此，北之昌平州之勾勾崖山寺中，遂卒。又按：八旗仕途较易，家计多优，故人易有品。如李眉山、石东村、尹似村、瑛梦禅诸君，身列朱门，心游蓬户，富贵逼人，惟恐去之不远。盖由于目睹宦海风波，不欲搴裳就之耳。即偶有一二入仕途者，亦视浮沉升降无所动于中，竟有不为五斗米折腰之势。尔来则仕途逾难，生计日窘，遂不能希风先进矣。故许文正云：为学必先治生，其言固然。然朝廷所以作养教育者，亦有关焉。余搜采八旗高尚之士，凡得十馀，今列于左：《古夫于亭杂录》曰：色侍卫者，满洲人。少曾驻防东粤。性嗜花卉，凡南方草木异种皆致以归。老而退闲，深谙栽植之法。所居精舍数椽，佛桑、末丽、建兰之属，环绕其中，更不凋谢。又多取蝶蛋养之奁中，每冬月梅花盛开，辄下帘放蝶。千百为群，飞舞花间，忘风雪之寒洹。客至则瀹茗治具，极欢，亦一高士也。 　　《在园杂志》云：佟图南（世京）才人而有气节者也。平昔以诗酒为缘，循循儒雅，绝无窘乏之状。即诗亦无寒乞语，不意一病不起。卒后无以为敛，惟敝衣数件，质票数纸而已。故余挽诗云：高品能孤立，英才未一伸。开箱无长物，至死不言贫。与杨次也太守比屋而居，挽诗云：士品最难贫里见，分镫从不借邻光。太守感余诗内有“有名虽县令，其实乃诗人”之句，遂题曰：诗人佟图南之墓，友人常定远为之勒珉。 　　李锴《马山人传》云：马长海氏那兰，字汇川，清痴其号也。先时为乌拉部长，其高祖苏伯海，率所部归我太祖高皇帝，授都堂。父马期累官都统，以平滇功，晋镇安将军，守滇。伯叔兄弟并后先登显秩。山人初肄举子业，非所好，去。继以镇安功予荫，又不就。其伯氏为之请补民部后库。使檄下矣，山人始知之，复坚卧不肯起。母太夫人怪之。山人曰：库使司帑，藏岁丰入，惧及焉，逃死非逃富也。太夫人贤，听之，遂布衣终其身。山人冲远任真趣，囊括一切，了无容心。遇佳客每娓娓谈，再叩之则忘之矣。杖笠有所如，行辄遗之，不觉也。博古多识，辨金石器往往而中。酷嗜画，当意则倾箧购之。尝袭衣裘往吊所亲刘氏丧。刘氏贫，事不辨。山人济之，解其裘。归途见未见书，买之。解其衣，由是中寒疾。乃夷然伏枕曰：获多矣。山人既不事生产，家遂中落。然衣食或不给，而所好殊未移，臧获有所之者。听大司寇巢可托寄斋、牧山居士图清格月坡，并有别墅据佳胜。每迟山人至，辄林陬水涯相探索。或篝镫命酒，商榷所闻。长安传之，举以为佳事云。山人中岁爱易水之雷溪，筑大盏庵，自号雷溪居士、大｛┧皿｝庵主。晚入长安，居委巷，又颜其阁曰玉衡。悬画四壁，对之吟讽。其诗矩古人而不胶于固，断句尤冠绝一时，声藉甚。王公贵游争欲识之，而山人落落任放如故云。乾隆九年三月卒，年六十有七。 　　鄂文端公云：汇川生于勋旧，高爵厚禄，其所自有。乃好读书，浮云富贵，胸襟浩浩。不知有王公贵人，亦不知有山农石隐。盖爵然不滓之怀，魁杰崛宕，擅秀孕奇，发于流峙之间。球激韵，露生以灵，冲襟以旷，有自得其为汇川者。 　　《测海集》云：李铁君家世贵盛，尽推田宅以属兄，脱身独居，沈潜文史。游盘山，乐其幽邃，买田而居焉。与山氓杂耕，蔬材果实，取之弗禁。其尤贫者，以田与之。偶行游，挈垆罂自随。人望其茶烟，迹之无弗得也。有石永甯者，巨室（按：永甯字东村，满洲绰索罗氏，德文庄公之封翁，隐居不仕），少豪纵，年三十，始折节读书。已而移家盘山，每大雪，辄与铁君携杖步潭，叩冰作声，相视而笑。两人俱工诗。乾隆元年，永甯举孝廉方正，辞以疾。铁君举博学鸿词，及试而竟被黜，遂老于山中。 　　《稗勺》云：纳兰户部峻德，尝寓盘山天成寺。与水庵僧然西以诗往还，系于小犬之项，云：相望一峰隔，相呼恐不闻。寄诗凭小犬，好去度深云。僧答诗有“昔有鸿传信，今凭犬寄诗”句，则古所未有者，可为廖融添一诗奴。慎斋女弟名筠德，字书彤。亦工诗，与慎斋唱和。 　　《鹤征后录》云：陈橘洲景中，与兄石闾景元，并力学好古，以能诗称。与辽东诸老时相唱和不绝。 　　《盘山志》云：永甯石氏（前见）号东村，长白山人家。素贵显，壮岁折节读书。奉母孝，母没，移居田盘，作山居诗以见志。与李锴为世外交，一庐山南，一耕山北。藤杖鞋，相遇穷崖陡壑间，无间风雨。桐城方苞为作《二山人传》，载其迹甚详。 　　光绪己亥五月初七日，石碑胡同军器厂失慎，火药库被轰，时日才加巳，西城忽有大声如地震，屋宇皆摇阖，厂房均震飞，地陷巨坑。右邻尼庵，禅房、香积，尺椽不存，惟佛殿仅在。四旁人家，毁屋无算，伤人亦无算。奉旨确察，金吾仅以六人塞明诏，实则不止也。是日人家有从空坠人首足者，亦有炮子飞落屋上者。正值护国寺庙市，琉璃器碎无一存。其日，厂兵点卯甫毕，众往食肆早饭，故免者甚多。考明万历中，王恭厂火药局灾，为五月初八日，今止差一日，亦奇。 　　旗人精《易》者最多，如来文端之相马，自云得之于《易》。文梦芗之谈《易》，见于《鸿雪因缘图记》。其著述成书者，不胜屈指，然多不传。近有崇济亭（善）隐居西山佛寺，邃于《易》数，人鲜知者。惜其踪迹飘然，无从叩问耳。 　　肃贝子府，在西直门内半壁街。贝子为成哲亲王后人，此府昔为九公主所居，宣宗第九女也。当光绪甲申越南事起，枢臣多不主战。于是廷臣交章极谏，盛祭酒（昱）劾枢臣尤力，众知事必有变。适值九公主薨，两宫临奠，近支王公皆在。越日，遂有旨，恭亲王以下，咸出军机，且切责诸臣之不职。越日，遂有旨宣战，中外欣。明年谅山既克，和议底成，遂设海军衙门，醇邸航海至旅顺，亲阅海军及炮台。于是乎武夫悍卒无虑，皆目而语兵事矣。明年冬，以天下渐已太平，有诏修颐和园，以备巡幸。于是京师熙熙攘攘，有道咸以前承平景象焉。 　　●卷六 　　◎外城东 　　天坛，在永定门内之左，都城之丙方也。建自明永乐间，周凡十里。前为圜丘，后为皇穹宇，又后为祈年殿，又后为皇乾殿。西为斋宫，西南为神乐署，东南为神库。周以缭垣，上覆椽瓦。垣外为沟，其中古木千章，三伏无暑。我朝列圣谨于事天，凡郊祀靡不亲行。且于前一日出宿斋宫，午夜将事。自定鼎至今如一日。祭前期十日，部臣敬演郊事，青舆五路，日日到坛。正阳门左右列肆，皆悬镫彩。营军巡警，往来不断，游人蚁织。此十日间，各署官吏，亦时往来，上辛常雩皆如是。天坛之殿，皆用蓝瓦而朱柱。其坛上陈设幄，亦皆蓝色。执事者，衣青衣。坛旁有天镫竿三，高十丈。镫高七尺，内可容人，以为夜间骏奔助祭者准望。 　　乾隆十三年，圣制《冬至》《南郊述志诗》注云：国初一切礼仪，率依明制。郊庙所用祭器，徒存其名，皆以瓷盘代之，相沿未改，亦不知始于何时。朕以既用其名，宜备其物，特敕廷臣议更古制。今冬至大祀，始用之于南郊，自是诸祀俱用古礼器矣。又二十六年，《南郊礼成述志诗》注云：比因临江得古钟，参考仿制，副以特磬，大乐条理乃备，今大祀始用之。 　　《礼部志稿》载：洪武二年谕礼部尚书陶凯曰：经曰：鬼神无常享，享于克诚。人谨方寸于此，而能神明于彼，由至诚也。然人心操舍无常，必有所儆而后无所放耳。乃命礼部铸铜人一，高尺有五寸，手执简书曰：斋戒三日。凡致斋期则置朕前，庶朕心有所警省而不敢放也。今斋戒进铜人，立于乾清门外，盖仿此也。又古制，大祀斋戒七日；中祀五日。洪武二年谕曰：人心久则易怠，怠心一萌，反为不敬，可止于临祭斋戒三日。务致精专，庶可以感格神明矣。此制我朝至今因之。 　　宋代郊祀典极大，虽南渡后未废。百货竞陈，百姓纵观。今则正阳门街各肆，悬灯彩三日。游人亦众，但不得陈货物耳。 　　光绪己丑八月大雨雷，天坛祈年殿灾，一昼夜始息。诏群臣修省，于是议重建而《会典》无图，且不载其崇卑之制。工部无凭勘估，搜之于《明会典》亦不得。乃集工师询之，有曾与于小修之役者，知其约略。以其言绘图进呈，制始定。至丙申乃毕工。 　　鱼藻池，俗名金鱼池，在天坛之北。金章宗曾幸之，有瑶池殿，久废。明人《帝京景物略》称，池阴一带，园亭甚多。今则居人几家，寥寥类村屋而已。池亦为种苇者所侵，地多于水。国初尚有端午游赏之举，故王横云诗有“花底张云幔，风光满碧汀。一杯同洛禊，曲水即兰亭”之句。王渔洋句有：记来剧饮暮春天，络马青丝白玉鞭。却倚回廊望珠箔，吴歌赵舞为君妍。今久废。 　　金台书院，本洪文襄园。施公世纶尹京兆，谋欲建书院，商之于洪后人某，不允。而施必欲得之，乃为之闻于朝云：洪氏愿施此园为义学。圣祖嘉之，御书：广育群才额赐之，洪氏乃不敢争，遂建书院。至今为京师首善，肄业极盛。此外如宣武门内之愿学堂，宣武门外之观善堂，延词林阅卷与书院同，刻有课艺，风行一时。城内西四牌楼又有崇善堂，则系私学，而制亦同。月凡二期，讲书任人往听。此外有各义学，如崇正义塾、海岱精舍之类。皆有月课，亦延词林，特不属于官耳。 　　天庆寺，元代名刹。袁清容集有《大长公主书画记》即作于此。马石田有天庆寺纳凉联句，则寺在昔日亦胜地矣。寺东即南药王庙，朔、望庙市。 　　姚斌关帝庙，在药王庙东。相传始于隋代，盖无可考。其像塑威严生动，绝非后代工人所能梦见。帝君正坐左顾，怒形于色视斌。斌袒裼赤足，系发于柱。勇悍不屈之色可掬。七将皆仰视帝忄旨而意属于斌。马在右而左顾，若长鸣仰诉者。马身装饰甚奇古，尾亦有饰。合一殿人物，如古画一帧，不似神像。或其初竟从古名人卷轴中来，而其塑手之高，恐非刘供奉不能办也。 　　东小市、故衣市，均在药王庙西。凡日用衣服、几筵箧笥、盘盂铜锡、琐屑之物，皆于此取办。盖外城士夫多居城西，商贾皆居城东。东城隙地正多，故为百货所萃。 　　天桥南北，地最宏敞。贾人趁墟之货，每日云集。更有金张少年，扶风豪士。夕阳未下，黄尘正繁。轮雷乍惊，驹电交掣。飘风一过，忽已远逝。洛阳青门之犊，不足斗其捷也。而仲夏南顶之游，驰骋尤众。孙文定公（尔准）有小寒食，宿雨初霁，踏青至天桥。登酒楼小饮，稚柳清波，漪空皱绿。渺渺余怀，如在江南村店矣。顾其檐额曰杏花天，因倚声书壁云：纹学得青帘贴，人倚槛初明，望眼新柳馀寒浅，一夜雨丝绿糁。休负了玉尊春满，但回首三千程远，杏花也带江南怨，慵傅晨脂浅淡。公诗集中又有《偕书农小孟饮天桥酒楼》诗。又武虚谷与黄仲则、洪稚存饮于天桥酒楼，轰然甚乐，忽顾盼哭失声曰：我幸叨一第，而稚存、仲则寥落不偶。一动念，不觉涕泣随之耳。今日天桥左近亦无酒楼，但有玩百戏者，如唱书、走索之属耳。 　　天坛之东有法藏寺，浮图十三级，登之所见甚远，都人以重九登高于此。寺已毁尽，惟浮图仅存，而往者如故。其中容人之地无多，登者蚁附至绝顶，则才容二客挨肩而过。斗室之中，喘息不得出，竟不知其何乐。耻庵尝登而苦之，问余此何所取？余曰：都人重九喜食蒸蟹，蟹入甑中不得转侧。其苦万状而食者怡然，登浮图殆所以忏此业耳。相与绝倒。 　　京师园亭，自国初至今未废者，其万柳堂乎，然正藉拈花寺而存耳。此园冯益都相国临去赠与石都统天柱，石后改为拈花寺。当时诗人颇有讥之者，而不知石之见甚远。盖自古园亭，最难久立。子孙不肖，尺木不存。《帝京景物略》所载，今何如乎？石湖之治平寺，古人已有行之者矣。今寺中尚存御书楼，阮文达榜曰：元万柳堂。以神谶体书之，朱野云为之补柳作图。近寺僧颇知修葺，补栽花木甚盛。余与耻庵暇辄往游，于经厨搜得查声山学士（）手书二诗。直幅云：晚照秋光冷研屏，更无人处鹤梳翎。独留一径萧萧叶，童子关门自理经。坐爱红栏映曲池，风光留客去迟迟。我来祗少茶烟畔，相对人如澹菊姿。后署访衲公和尚不值，留赠二绝。查又得朱野云《万柳堂图》，盖仿松雪本。边绫上有阮文达、翁覃溪二诗，又有叶润臣（觐仪），宗梅岑（稷臣）联句。劝僧重装，今罩以玻璃，悬壁上矣。然园地多碱，实不宜柳。野云所补，既无存。潘文勤又种百株，亦成枯。惟池水清冷，苇花萧瑟。土山上有松六株，尚是旧物。寺又有元人《山水》一幅，见程春海侍郎集。问之僧已为某尚书用萧翼法赚去，而僧初不知为何等画也。 　　夕照寺，为东南城寺院之最整洁者。殿壁画松及《高松赋》，今皆无恙。人传松为陈松绝笔，信然。即左壁王安国之书壁，高丈馀而行款端若引绳，亦不易也。寺僧法云以能书名。其人本不识字，常往来于贺云甫尚书（寿慈）第，睹尚书作书，忽有所悟，遂能自运。尚书奇之，指授笔法，且聘为代笔。一时书名大噪，求者接踵，有铁门限之风。然胸既无书，目又无帖，遂流入甜熟一路矣。 　　南台寺，在夕照寺后，亦古刹也。光玉如孝廉（熙）于地安门街买得李谷斋（世倬）《游南台寺》诗墨迹，今录之云：和汇川先生《游南台寺》。有序：南台，京之古刹也。相与游览焉，罗山上人乃设斋以款。而菊绽寒英，香焚沉水，食具同蒿，咸讶为春蔬，今何得耶？遂占云：南台秋尽食同蒿。先生随成一律：年来逸兴愧称豪，那复寻游更任劳。晚圃昼闲聊散步，南台秋尽食同蒿。妙明有道真成果，枯寂无为岂是高。结契羡君禅侣近，游翔镇日喜携敖。李世倬拜稿。谷斋诗世少见，故录之。汇川者，马大｛皿｝也。 　　放生池，在火神庙街。顺治中，浙人范思敬建。范尝梦至一兰若，院悬木鱼。有人云：东坡居此。遂入谒。坡云：吾有王文正金书《法华经》以授汝。坐侧一人侍立，云姓何。放生池既成，延一老宿居之，而未之往也。一日至寺，则宛然梦境也。僧云：有一法宝，今赠居士。视之，王文正金书经也。室有募缘疏，乃何御史书，乃知僧为东坡后身。此段见《池北偶谈》。乾隆中，果邸重修之，后渐颓。光绪初，僧洞天募而新之，别建幽室数楹，颇为明净。种花数亩，秋菊尤盛。续耻庵与僧相识，恒往来探花事。壬午秋试后，曾招同辈数人，饮于崇文门外。兼访东篱芳讯。至此寺，同人咸乐其幽静，然尚未悉梦坡一事也。余一日偶翻《池北偶谈》见之，以语耻庵。耻庵甚喜云：京师绝无坡迹，此亦水中月影也。遂倩张叔宪（度）隶书《梦苏亭》榜，悬之禅房，且大会同人以落之。明年十二月，又集同人寿苏于此。耻庵藏有罗两峰写坡像，上有翁苏斋题云：炉烟斋榜本名苏，使节归来荐笋蒲。六百年过星纬烂，二三人到雪花俱。遗珠编校搜珊网，祖砚流传拭画图。阳羡有田身计稳，未教乡梦落江湖（崇本）。梅花风雪祀髯苏，六百年来此老无。世以党人争气运，天教春梦落江湖。蛰龙冤苦沉沙劫，磨蝎逍遥笠屐图。今夕尊前兼送客，阳关唱到四声夫（埙）。跋云：坡公生日，仆与吴中张君、商邱陈君、两峰山人为置酒苏斋，醉后两峰绘像两帧，张陈即得苏字，各题一律，并送两峰。仆为录亡方，俾各得其一，即以志别。方纲并记。下方又有杨息柯（翰）及万石山人和韵各二首。山人为廷芳宇太守（桂），即耻庵之从父行也。山人官湖南日，与息柯岁悬此帧寿苏。今帧归耻庵，乃悬之亭中，同申瓣香之敬。祀毕，合饮甚欢，此戊子年事也。会中齿最尊者即叔宪，叔宪先生，浙江长兴人，筱轩侍郎（麟）之子。本出世家，少年时多见前辈，故犹存先正典型。受《说文》之学及篆隶法于何子贞编修，能得其心传。又精六法，家藏书画亦夥。光绪初元，先辈无在者。惟潘文勤以学鸣于朝，先生以书画鸣于野。过之者，皆叹息犹有乾嘉馀韵。宾客日盈其门，而先生亦酬接不倦。居宣南烂面胡同，自署其斋曰传壁经堂。堂中古物充刃，四壁皆昔贤妙墨。先生复口讲指画，井井入理。余尝偕耻庵及汪叔芾（嘉棠）、濮柚生（文曦）诣之。先生出所藏倪云林《溪亭山色图》轴，纸本，用笔似风行水上，不著痕迹。有小楷自跋一段，又明人跋一段。又董思翁山水册，纸本八叶，纸墨如新，系仿唐宋元各家。首幅仿杨《蒲雪图》，又有仿惠崇、仿云林，皆著色，对幅皆有题语。末幅录东坡二绝句，有烟客及异公印章。又陈老莲人物册八幅，纸本。树石细钩，笔如屈铁，敷色浓艳。白描则大略，钩勒神气，古厚如晋唐人手笔。又唐六如《南游图》、王石谷《北山图》卷，长三丈，行笔类山樵。又石谷《江山卧游图》，为颛庵相国作，仿燕文贵卷。又恽寿平《一竹轩图》卷，纸本，墨笔，为武进唐氏作。又王孟津自书诗长卷，董思翁书《翰林院箴》，黄蜡笺轴，字仿季海，上用翰林院印。又傅青主临“米”卷，绫本。凡此皆剧真而精之迹，不易得也，记之以存先生赏鉴之梗概。余旧亦有此好，京尘十载，暇辄从事搜罗，所见殆数百种，记之左方，以当云烟过眼。 　　法书则有东坡黄州《寒食诗帖》，山谷跋，即戏鸿堂所刻者。后又有数跋，未记。米漫仕《复官帖》、《珊瑚帖》合装一册，系定邸所藏。米自书《拜官诗》，大轴，绢本。长八尺，宽四尺，古独梭绢也。诗云：云水心常结，风尘面久卢。重寻钓鳌客，初入选仙图。雀鼠真官耗，龙蛇与众俱。却怀闲禄厚，不敢著潜夫。拜中岳命作，录呈吕提举漫仕。米芾印二：曰中岳外史，曰米芾之印，引首则宝晋斋也。印泥红艳异常。左下角三印：一曰李氏家藏，一曰西京邵氏家藏，一曰□氏仁澍。右下角二印：一曰宋氏家藏，一曰商邱宋荦书画府印。考米公于元六年官雍邱令监，《中岳庙》诗盖作于是时。而九年有《上吕汲公书》，则吕提举当即汲公。此书作于拜官中岳时，则海岳四十一二岁，故款已改书芾字。真西山书刘梦得《竹枝词》卷，宋黄麻纸本，墨如堆漆，无跋。元杨廉夫《草书》卷，纸本，破碎。《松雪书札》一册，用笔圆浑，藏锋时露渴笔，真迹也。张伯雨自书诗稿一卷，纸不一律，亦不一色。间有书札，书法遒劲，的是真迹。明初人跋沈氏《先德记》一卷，纸本。盖沈民则（度）述其祖竹庄长者，及其父蔬食野人之遗德，自书《诰身》及二传，而倩诸翰苑跋之。惜原诰、传已遗，而但传引首题跋耳。引首为陈登篆书“沈氏先德记”五字，以劲豪焦墨为之。此派明之文衡山，国朝之蒋拙存、王虚舟、孙渊如皆不出其范围。记者一人，邹素庵（缉）小楷，类松雪《过秦论》而稍参行。押跋者六人，首胡节庵（俨）小楷，直是松雪。次曾子启（）行书，亦赵法也。次赵友同、次梁潜、次李子学（贯）、次吴讷。吴跋宣德六年，馀皆在永乐六、七、八年。后复有国朝嘉庆间沈少云、叶东树二跋。祝希哲小楷书王氏《成趣园记》轴，绢本，字有指顶大，界以乌丝。又：临《十七帖》册，纸本。又：大草《送高闲上人序》，大屏十二幅，每幅三行，纸本。其书沈著凝重，绝非平日狂怪一路。字字有法，极似怀素。睹此，始知凡前人得大名，必有真本领。绝非后人随声吠影辈所知，后人但见其皮毛耳。故毁之，誉之，皆无当也。文待诏大行楷自书诗册八叶，纸本。用笔结体全似山谷。但时有率笔，以此不及，然是衡山经意之作。又：书札十一叶，多与民望者。未知何人？其书似赵而少健，以此亦不及赵。杨忠愍大行草《自书》许一卷，极骞翥，忠正之气盎然。董思翁书所见甚多，不胜记，大抵经意之作不易得。于岭南见书唐诗卷，长两丈许，绫本。字大于钱，笔笔内ㄓ，最为甲观。此外如张叔宪藏画册对叶，小楷最精。余曾得其《饮中八仙歌》。小楷临《韭花帖》、临米《金粟帖》亦妙，此外所见尚多，未记。又见其手札一册，亦精。士廷（魁）有其书《张子野词》卷，为七砚斋藏。光玉如藏其《仪凤赋》卷，皆绫本，则皆伯仲之闲物。黄石斋草书《孝经》卷，黄绢本，与杨忠愍诗同日见之。陈白沙书曾见一幅，署款古冈痛夫先生。曾以书自负云：能于静中用动。实则尚不及阳明。王觉斯所见亦众，曾见巨幅书《羸童骑饿马》一诗，当为大书之冠。又藏其《临汝帖》一卷，绫本。从贺监至鲁公共七家。自跋云：丁亥二月二十六，天寒微雨，忽□而不雨。不知造物者何意也？时同张安河、吕亦仙、张千虑饮数盏。贱体方为疮所困顿，又花绫不健甚，徙倚未尽，欲书之兴，此亦命也欤？晋卿老乡翁曰：如何？洪洞王铎。按此跋语不甚了了，盖觉斯晚年，未尝不自悔其覆水难收，故多作愤语。士大夫立身不慎，失足一旦，千古难回。虽晚节自悔，何益哉！如其前一幅大书固极近杨风子，而其诗云：羸童骑饿马，将近就红烟。归路三千里，虚名四十年。牛神祈戬谷，石齿慰兰渊。家计憎人说，迷离日醉眠。观此则觉斯亦绝可怜矣。味其诗语，盖非全无心肝者，特为钱牧斋辈所误，至于如是。以视史道邻、刘蕺山、黄石斋，其苦乐不天渊乎。聂大年书札一卷，字类松雪而厚。徐俟斋手札一卷，多与瑞五者。按：瑞五姓葛氏。又明人《尺牍》二册，内有丰道生一札，以秃管作之，极生辣。又：黄姬水一札，亦佳。傅山大书绫幅，笔类有毛，奇迹也。米紫来书《鹤林玉露》一段册，纸本。款书上老年翁，疑是为渔洋所书。渔洋自书诗册，又：《渔洋诗话》原稿，勾勒涂乙，几不可辨。而一种秀逸之韵，自在楮墨之外。郑板桥书札七幅，语皆有味，录之一云：君由鸿博，地处清华。当如欧阳永叔在翰苑时，一洗文章浮靡积习。慎勿因循苟且，随声附和，以投时好也。数载相知，于朋友有责善之道，勿以冒渎为罪，是所冀于同调者。堇浦词兄。弟燮顿首。二云：燮到杭州，遍询苏小墓所。皆云西冷桥畔，是其埋玉处也。然禾郡至今有苏小坟，未知孰是？窃意苏小或葬钱塘，未必即在湖畔。博物君子，必有灼见。虽闾巷琐事，大雅所不屑道。在名士风流，未尝不深考也。希指示，幸甚！幸甚！堇浦词兄。弟燮状。三云：赐示《七夕》诗，可谓词严义正，脱尽前人窠臼。不似唐人，作为一派亵狎语也。夫织女乃衣之源，牵牛乃食之本。在天星为最贵，奈何作此不经之说乎？如作者云云，真能助我张目者。惜世人从未道及，殊可叹也。我辈读书怀古，岂容随声附和乎！世俗少见多怪，闻言不信，通病也。作札奉寄，慎勿轻以示人。寿门征君。弟燮顿首。四云：词学始于李唐，人惟青莲诸子，略见数首，馀则未有闻也。太白《菩萨》二首，诚千古绝调矣。作词一道，过方则近于诗；过圆则流于曲，甚矣词学之难也。承示新词数阕，俱不减辛苏也。燮虽酷好填词，其如珠玉在前，翻多形秽耳。板桥弟燮。书寄寿门老哥展。五云：骨董一道，真必有伪。譬之文章，定多赝作。非操真鉴者，不能辨也。夏鼎商彝，世不多有，而见者殊希。老哥雅擅博物，燮曾有“九尺珊瑚照乘珠，紫髯碧眼号商胡”诗以持赠矣。然窃有说焉，世间可宝贵者，莫若易象、诗书、春秋、礼乐，斯岂非世上大古器乎。不此之贵，而玩物丧志，奚取焉？然此只堪为知者道耳。往愚之论，敢以质之高明。寿门征士。燮奉简。六云：燮旧在金台，日与上人作西山之游。夜则挑灯煮茗，联吟竹屋，几忘身处尘世，不似人海中也。迄今思之，如此佳会，殊不易遘。兹待凉秋，定拟束装北上。适有客入都之便，先此寄声小诗一章，聊以道意：昔到京师必到山，山之西麓有禅关。为言九月吾来住，检点白云房半间。勖尊者。弟燮顿首。七云：昨承订渡江观剧，中宵忽抱小恙，不获奉陪同往矣，殊深歉仄也。持此覆爱江良友。弟燮白。刘文清公所见颇多，而不无利钝，大抵临古者为佳。公与瑛梦禅先生居隔一巷，手札往来，难以数计。曾见二巨册，乃公与梦禅之札。由壮至老，咸萃其中。前有梦禅一叙，述两人交谊极详。后又见二册，凡八十叶，则较前二册更精。而其零星送礼之目，亦以不经意而入妙。尝见成邸与刘文清公书札云：闻之窦东皋先生言：《论语》“有妇人焉”，当作“有殷人焉”，古篆“殷”与“妇”相近而讹。成邸颇不以为然，云：亦尝留心篆、籀，“妇”与“殷”殊不相近，云云。此事未知文清如何回答？惜不得其复札一证之。王梦楼行楷册十二叶，系自书诗，以与随园者。字大于钱，极称合作。大抵梦楼书之经意者，皆近欧。又：小楷十二叶，系临董书《弥陀经》、张即之书《金刚经》，各六叶，皆极神似。《翁覃溪诗稿》一册。乃法石风以高丽笺乞书，覃溪误以起草。石风仍欲得之，翁乃跋其事于后。其书全似《争座位》。稿间有涂乙处亦相效。翁书余所不喜，然似此又未尝不心写之也。何爰叟小楷书陶诗卷，极精，后有行书自跋。系因周允臣以旧拓《庙堂碑》相示，而爰叟不以为然，故因其乞书而跋于其后，并口占小诗。其跋与诗皆见于东洲《草堂诗钞》。 　　名画则有顾恺之《落神图》卷，绢本。前有梁ぇ林题签，后有董思翁楷书跋。其图起手作一美人，盖自“扬轻之猗靡起”至“令我忘餐”止为一段，以前竟失之矣。次作一大鸟，下有神人立于水上屏翳，川后也。又一楹鼓，一神立而考之，冯夷击鼓也。后有一女子，女娲也。又一舟，鱼龙随之，杂文鱼以偕逝也。又一车驾六龙，六龙齐首也。图中树皆作芝柄形，舟车皆古制，全类汉石室画像。后无款，疑出宋人临本，然必有所本，非出臆造耳。马和之《诗•风》十叶，首《柏舟》，一舟中坐一女子，执纨扇。后又二女，一执篙岸上，钩叶柳一株。次“墙有茨”，画一墙蒺莉满之，下有数人仰望作踌蹰态，有不可扫也之势。三“君子偕老”，画一夫人盛服而立。次《桑中》，画一水旁有桑。别有松，上有女萝缘之。一人立而采撷，又一人采麦，一人采葑。次《鹑奔》，画一枯木上二鹊，下二鹑。次《定之方中》，作山下城郭、宫室，人役往来，正在兴作。山崖上文公与诸臣登眺望之。次《くぐ》，作一草亭，四女子袖手倚栏而望。天外彩虹一抹，有莫敢指之态。次《干旄》，一车驾四马，一人牵一马随之。一人衣冠与一士对揖，旁有执旌旄及橐者。次《相鼠》，画一人席地坐而执卷，一手执笔，如有所指示。前二人拱立，地有一砚二盂。次《载驰》，画夫人立语，一大夫磬折于前。后有一人执一物，似旄而无首。每幅以小篆题诗篇名，末有小隶书“马和之”三字。又“马和之印”，铁舟道人王士锦跋。此册的是摹本，然自来著录家皆未见和之《风》。阮文达《石渠随笔》记学诗堂藏亦无之，则稀见可知。其衣冠制度虽不及《洛神图》，然绝非漫然落笔者。祗其车不作一辕，而作二辕，似稍失考。阮文达谓其全失古制者，实不尽然也。赵氏一家《墨竹》卷，首子昂，为中峰和尚画竹，偃竹一枝。次管仲姬，为淑琼作。次仲穆，老竹一枝。后有王樨登七跋云：文敏公画竹，如仙坛一帚，闲扫落花。管夫人如翠袖天寒，亭亭独倚。待制如珊瑚宝，落魄王孙。万历戊戌六月廿又五日购得此卷，坐青箱库展阅，王樨登。往岁在湖州钅夷佛寺西壁，见管画晴竹两竿，孤挺森峭，有首阳二子风概，不谓此媛笔乃有扛鼎力，是日再题。此琅邪公故物，流转数往，复入吾家。虽人琴兴感，终不失为王氏青坛，日在并榈树杪，又题。文敏每画，神来辍以名其子。此一枝焦墨，似非出仲穆手，当是阿翁捉刀。次日，松院与家儿无曲同观漫书。王叔明是魏公外甥，俞子中是外孙，书画并有外家法。文氏外孙从简，亦善书画，来共欣赏，因与谈及，广长庵主：“石如飞白木如籀，写竹还于八法通。若也有人能解此，须知书画本来同。”此承旨公自题其作《古木竹石》诗。袅袅青竹竿，一锾可得数十个。余宝此三竿，如石家十尺珊瑚，侍儿在旁，皆为匿笑。七夕后十五日，余斋饭罢书。此卷国初为安麓村物，后不知入谁氏。近归胡石查，又属之濮瓜农矣。松雪画马小幅，绢本。一马不施羁的，一圉人牵之。用笔如其书，上有沈石田七古一篇。方方壶立轴山水，纸本。用墨厚染，隙处以云补之，极离奇之观。上题五古，书用章草，玉池上有明人黄云题。王叔明《坦斋图》，巨幛。用墨浓厚，有自书一诗并跋云：坦斋老师出宋纸索画云。下右方有“慎独清玩”四字。此画见郁氏《书画记》、汪氏《铁网珊瑚》。又见一本，亦立轴，纸本。皴如乱发就梳，纯以笔胜。较《坦斋图》尤佳。黄子久《溪山无尽图》卷，纸本。如人含物，一口巽出，绝无滞机。后有沈石峰、马扶羲、钱茶山诸跋，乃张玉川藏本。又见一绢本，后有王觉斯跋，最妙。王元章《没骨红梅》一巨幅，绢本。纯以淡墨写干，不加一点，以脂渍梅花，中间借白地作烟横锁之。章法极奇，无款，止一印章，旁有明人题诗。《宋元人杂画》一册，无款。山水多作雪景，花卉以浓墨作圈，如铁线。徐青藤《花卉》，凡见二册，一卷。大册最精。唐子畏《约斋图》卷，绢本。山作斧劈，绿树浓阴，填塞满幅。起手作一屋，一人偃坐，旁侍一童。其笔墨上承宋院体，下开如意馆，所谓北宋也。后有王履吉书《约斋记》。沈石田《山水》册，十八叶，绢本。系仿宋元各家，用笔极细，著色极厚。有大青绿数开，尤奇。后但一总款，此盖缩临名迹以备夹袋者。所见沈画，以此为第一。又：山水卷，纸本。水墨乱头粗服，真气弥满。长几两丈，前有钱鹤滩题“烟飞含露”四隶字。石田自题云：笔床茶灶绕壶觞，到此欣然百事忘。自笑频来无俗客，止愁难却是清忙。池塘听雨烦心静，庭槛迎风醉面凉。绿树绕垣啼鸟寂，更从何处觅江乡。后跋云：夏五月望日，偶西山别业雨亭，与圭庵社友观察永思先生小酌，兴馀漫作此卷，并系小诗请教。弘治丙辰沈周。后有朱希周、申时行二跋，商邱陈淮审定印。又：人物轴，绢本。画高梧之下，芭蕉七本，一叟坐而啜茶。题云：桐影蕉阴合晚凉，暗泉流玉下银塘。自烧松火烹双井，要与诗通久涩肠。文衡山《看云斋图》卷，纸本。引首隶字自题《看云图》三字，后有自书《看云斋记》。画系晚年笔，淡著色，勾勒云，脱尽笔墨痕迹。后有王祥、王履吉、钱磬室跋五段。又见一长卷，系中年笔，有恽南田跋。笪江上所藏也。文氏父子书画合璧卷，纸本。钱鲁斯题引首曰：“文氏墨妙”。衡山摹梅道人《山水》一幅，水墨粗笔。款曰：庚申二月摹梅道人笔。征明。长尺馀，高九寸。次文嘉水墨《山水》，则系命纸略加钩染，后有范允临跋。仇十洲仿宋人白描《美人按乐图》小立轴，细字款一行，工细绝伦。陆叔平设色《山水》一幅，系没骨法，景物艳冶而雅澹。 　　董思翁《秋林读书图》轴，绢本。款云：仿黄子久。陈眉公题云：元宰在长安，以宋人为师。董巨之外，惟伯驹令穰犹在。摹拟转学三十年，复返元四家。正如律师作祖师禅游戏，自在以意生身者也。陈继儒题于白石樵舍。又题云：此画即子久复生亦不能辨。有王鸿绪、陈鸿寿二印。又：仿赵吴兴《水村图》。又：仿杨《蒲雪图》，皆立轴，绢幅。又：金笺《山水》册八叶，内有青绿数叶，尤妙。有一叶题云：作此意有未竟，明日于阳羡溪头得之。又：金笺《山水》十幅，册皆水墨，每幅自题五言绝句。其画云，就纸地染作烟云，满纸生气盎然。又：大轴水墨《山水》，绢本。笔墨萧散柔闲，无一滞机。与其书法相参，树石皆上淡下浓，尤见用墨之妙。自题云：青溪道中乘快风，仿黄子久笔。思翁书尤浑融，晚年妙境也。又：小轴，纸本。款云：仿北苑法，董元宰。无印章，下有董孟履收藏印。陈眉公《墨梅》绢本轴。题云：连林穷果熟，古井幽花香。谷口君归处，终朝守草堂。宿道院，写似元芝词丈正之，继儒。下方有恽南田跋。龚半千《山水》十二叶，纸本。纯用水墨，浑厚凝重。有一幅浓墨作山，中以墨匡就纸色钩成方坛，望之如有月色。题云：羽士醮馀山火灭，独留明月守空坛，尤奇绝。大涤子《墨兰》册，纸本，十四叶，高尺馀。生气远出，直掩文赵。前笪江上题《空谷幽香》四大字，对开，有国初诸人题咏，只记有八大山人、江实节二人。又：《书画》合卷一，纸本。画长二尺，高六寸，作枯木奇石。自题云：颜鲁公书，笔力直透纸背；东坡书，转折间不能无铁石之疑。移手腕作画，当别是一番境界。不必如经生辈左规右矩，自足千古赏鉴。清湘苦瓜和尚元济石城之凤游寺。己未。后有自书诗二章。一云：春风吹萝衣，发我西山兴。手策绿玉杖，著屐蹑山磴。山光曳青苍，松声引遥听。采薇拨云根，幽探入修径。踏歌如有期，岩阴昼而暝。长啸落晴晖，栖鸟惊复定。牧竖讶相呼，樵者问名姓。朝采不供餐，一钵尚悬罄。贫病是良谋，饥渴保正命。饮鼠怡于情，巢禽适其性。忆惜耻粟人，今古称贤圣。次首为：“春日寄怀郡司马唐载歌先生作楫石城。”司马情何远，清声到处传。政成棠树下，禅寄雨花前。坐对昭亭酒，行吟剡水篇。遥情正无限，又命石城船。习战临江甸，艨艟近借筹。如云看挂席，蔽日厌惊流。作楫声先合，乘风绩可收。蚤闻飞诏下，制（原阙一字）倚嘉猷。桃叶迎舟近，花台傍辔高。春风时极目，客兴满芳皋。故郡澄江上，攀辕众庶劳。酒酣应有思，莺语接回镳。甲寅夏日，清湘石涛济道人敬亭双塔寺。烟客《山水》小册，十二叶。中一叶作点叶柳几满幅。山水屋宇从柳隙中透露一二，极深远之致。廉州画册十八幅，纸本。系仿各家，末幅一总款云：抚古十八番王鉴。馀幅止有名印，其用笔细静入骨，山树著色分数层，树枝亦细判毫芒。有何爰叟题签，继又云跋。又：水墨《山水》卷，纸本。自题有元之画家止有子昂、子久语。麓台仿《嘉陵江图》卷，纸本。长五丈，解索皴全类山樵，著青绿浅色，有自跋一段。恽寿平《花卉》册十帧，纸本。首帧《墨梅》，用笔如铁线，花瓣外微以墨晕。题云：冰鳞断壑想移根，古干倾欹掩荜门。天地一寒吾与尔，雪窗残月伴黄昏。杨补之梅花，用笔简洁，洗尽町畦，正如姑射仙人，独立天表，非近世尘凡所能拟议。二帧《梨》二枝，花瓣用粉极厚，而抚之若无痕。微以花青罩地，作夜色。题云：还疑玉树旧歌声，帘卷东风永夜清。偏是月中容易见，玉栏西畔最分明。东皋园池月夜观，梨花得句因制图。三帧著色《千叶桃》，题云：遥想春云玉洞深，一枝疑是美人簪。红尘笑我无仙骨，纵遇桃花何处寻。南田寿平。四帧著色《牡丹》，题云：亭亭红艳露凝寒，三月春光绕碧阑。只恐春光容易过，一枝传向月中看。拟北宋徐崇嗣赋色。五帧《朱藤》，行笔纯任自然，不以章法布置见长，而色形宛肖。题云：紫霄缨络。六帧《萱草》，一笔屈曲，写茎自根及梢，嫩如可摘。向上怒发一花，十许瓣可盈掌大，而望去如有碗许大。题云：《忘忧图》，南田写生。七帧《墨荷花》，其叶纯墨点成。题云：临唐解元墨花，别是高逸一种。寿平八帧著色《芙蓉》，题云：奇服吾犹在，秋风寄所思。美人应未远，怅望涉江时。用没骨法临赵昌本。九帧著色《菊》，题云：瘦茎叶叶带霜气，繁花片片含秋清。黄鹅紫凤娇欲舞，金幢玉节纷来迎。十帧著色《山茶》、墨《水仙》，《山茶》一叶为虫蚀，半破，最入妙。题云：寒香雪艳，寿平甲子上春苕花馆无古十种，时客荆溪南岳山庄。又：《群芳谱》大轴，绢本。如新菊花数十枝，枝各一种，种各一色。有自跋三段，未及记。旧为王定九相国物，归蒋兆斋矣。吴渔山《浔阳琵琶图》卷，纸本，著色。后有行书《琵琶行》，忘为何人笔矣。项孔彰《人物》小轴，纸本。一人携杖行于树石间，以细笔作人，写意作树石，秀韵生动。八大山人画册，系为问亭将军（博尔都）作者，有问亭跋。赫澹士（奕）《山水》册，十开，纸本。系嵩山十景，仿元人著色。每幅各题景名，如“初阳台”之类，对幅又各题诗。张瓜田称其山水宗法元人，独开生面，峰岚浑厚，草木华滋，信然。张文敏《梅花》小帧，纸本。花凡二枝，占左下角十之三。题《点绛唇》一阕云：流水泠泠，断桥斜路梅枝亚。雪花飞下，浑似江南画。白璧青钱，欲买春无价。春归也，风吹平野，一点香随马。款止一“照”字，字大如钱，却占幅十之七。冬心《墨梅》一巨幅，纸本。浓皴老干，细缀圆珠，不作寻常画家态。题“高澹”二隶字，款云：学补之先生，昔邪居士画。郑板桥《通景竹》六帧屏，平生见板桥以此为第一，有自题诗。薛生白《兰花》册八叶，纸本。画以韵致胜，征君诗有云：风晴雨露从君看，一笔何曾似画师。实副其言。每幅有印章一，印云：一举供奉，两聘鸿博。童二树《映月梅》轴，纸本。染墨作地，以劲直之笔写枝，如其隶书。长二三尺，竟不作干，亦一奇也。题诗云：微云净尽月孤明，照澈梅花太瘦生。独倚寒香深处坐，世间行止此双清。二树道人。瑛梦禅扇面十二，山水人物皆笔画工细，近仇十洲，始知此老自有真力量。平日指画皆应酬耳。刘文清又临各家书于其背，均英煦斋相国款也。钱箨石《花卉》大册，八开。其章法全作大开合，或一枝塞满幅中，或树干一段不见根稍，如自窗中望之。绝无画史习气，对幅有胡光熊、徐邻哉题。宋芝山《蓬窗夜话图》卷，纸本。乃芝山与冯鱼山访孙渊如于江南，夜泊瓜步。鱼山有诗，宋和之，乃作此图。一时名士，咸有题咏。高南阜《山水、花卉》册，纸本。为西溪君作者，每对幅有自跋，印章甚多，张叔宪题签，髯高墨妙。李复堂写生册，纸本。大推蓬中有作炽炭一盆，铁火箸竟尺，挺挺如篆书法。黄小松水墨《山水》册，纸本。首叶作群山出云，下有茆屋二间，一人倚楹而观之。题云：一峰顶稍白，数峰状忽改。初疑丝引缕，渐若絮蒙彩。出岫皓茫茫，腾天纷皑皑。模糊翠半昏，烂漫雨姑待。终朝遍瀛寰，肤寸信非绐。山川需晴色，浓阴乃加倍。得此心眼娱，兀坐吾未悔。《晚看诸峰出云》。二叶，平峦两重，下有磐石，二人对坐，一人抱琴。题云：笙篁冷不闻，琴语夜来歇。一霎松风吟，泠然天籁发。《永嘉吹台》。三叶，纸心画金山一拳，下有二舟近岸，沙柳二株，山上一人，几与浮图埒。题云：山在水精域，人登员峤巅。平来雁行乱，深见峭帆悬。残照瓜洲树，寒灯北固烟。佛前敲玉磬，惊动蛰龙暝。《登金山绝顶》。四叶，小山如笔架形，丛荻中一亭、一室、一舟，题云：谁问霓裳与六么，江头冲晓一停桡。罗裙酒浣青衫泪，并作浔阳昨夜潮。五叶，作一横岭，沙中树两排，沙鸥一行拂波而起。题云：何人掠岸撑单舸，冲起沙鸥雪一行。六叶，平山远水，柳丝四绕。平桥再折，荷叶田田，正出水上，一人泛舟。题云：一片凉波雨淅淅，数茎水草风丝丝。红衣落尽莲房结，此老苦心谁得知。七叶，以笔略勾作两屋平列，破笔作乱树，想是梅花。石阑一抹带月色，此外以墨水染之。题云：更无人处拓窗看，合算侬渠耐夜寒。多谢一弦云隙月，却移疏影上阑干。八叶，右半幅作石矶，下育舣舟，上有亭阁。题云：《燕子矶守风》。作意西风劝客停，为君今夜宿寒汀。转登燕子矶头望，只觉钟山老眼青。未谷仁兄两正，弟易（此册不真，以其诗存之）。汤雨生元戎画“梅”，小幅。纸长三尺馀，用破笔扫梅花数枝，止占幅上左方三之一。下方题七绝二首，占右下方小半幅。笔墨寥寥，而士气满纸，去画史不可以道里计。 　　事有行之似非政体，而祖宗以来，相沿不废，其中必有故，非浅人所知也。如崇文门税务之有委员，由来旧矣。向者奏委四人，堂委十数人；分局十馀处，局十人或二十人，此外挂名尚数十人，皆旗员也。其初似乎冗滥，光绪十年为某御史揭参，旨命朝邑相国阎文介公察办，遂尽改其制。奏委改二人，堂委四人，分局各二人，馀尽裁撤。百年之弊，一举而廓清之，似乎是矣，不知其隐患无穷。盖京官之贫，满汉同之。汉京官例有印结费，每月可得数十金，而满京官无之。故历朝以来，明知此等委员为虚设，然以此为调剂满京官之用，所以抵汉官之印结。计一岁所养，不下七八百人。其所征者，亦皆富商大贾之财，而非刻剥小民生计也。此数百人，每岁人不过分润百金上下。计一岁国课少入者，不过数万金，而旗员无忧贫之虑。自改章后，旗员生计大窘。无才者，号寒啼饥；有才者，别工施设。迩来土木之役大开，每兴一工，司员累累，其分润更钜于崇文门税务。而且止供数人。若委员所得，遂归之吏胥，若辈顿富。盖名虽云照章核减，而各行家纳税，相延已久，不敢少失。吏胥之意，苟不如式，则刁难百出。故税司前，虽告示皇皇，谁敢过问。于是实惠初未及民，而国本耗矣。始知前人盖有深意，一味综核者，不能知也。然推原其本，盖亦有故。盖崇文门旧无行李之税，故《户部则例》于崇文门税则下无故衣一项。然而外吏入都，往往有应纳税之物，如绫绸缎布等，岂能尽无之。关吏熟知其然，亦不能过事盘诘。于是征私钱以为免税之资者有之，久之习为故常，且忘行李之本无税也，于是虽无货亦征之矣。且为之定额曰某箱银若干两，收者纳者，视为固然。且有未至都，先将箱笼改为包裹，而后入者，则曰箱有税而包无税也，已足一笑。而关役之名海巡，又四出巡逻得之，指为漏税，加倍罚之，此等几乎为暴矣。监督委员明知其然，置不问。而外方人入都，则以为深苦，所以有丙戌揭参之举。遂纷改旧章，旗员生计顿耗。然而行李无税之旧章，终无过问者。是揭参及察办之人，皆未曾深悉立法之本意，徒为此泄私愤计耳。旗员亦不能究所以然，弟知自咎其误，不知皆吏胥家丁误之也。若司税务者肯裁去家丁一项，少用吏胥数人，何至如是。 　　崇文门外板井胡同，有祝姓，人称米祝。盖自明代巨商，至今家犹殷实，京师素封之最久者，无出其右。祝氏园向最有名，后改茶肆，今亦毁尽（国初人多有祝家园诗词。《宸垣志略》谓在先农坛西；《藤阴杂记》谓在安定门西，皆非也。毛西河诗：挟筝怜小妇，请唱祝家园。则当时且以入之时调矣）。 　　行头吴姓者，其祖名鉴，安徽人。雍正中，官太医院判。世宗苦头风，群医束手，鉴一药而愈。赐之不受。问所愿，以此业请，许之，子孙遂世其业。凡各行家纳税，必经吴姓签名，其任在商吏之间，如经纪焉（《医宗金鉴》外科一门，乃鉴纂）。 　　太平宫，在东便门内，庙极小。岁上巳三日，庙市最盛。盖合修禊、踏青为一事也。地近河Й，了无市聒。春波泻绿，Й土铺红。百戏竞陈，大堤入曲。衣香人影，摇春风，凡三里馀。余与续耻庵游此，辄叹曰：一幅活《清明上河图》也。按：查昌业诗有云：正是兰亭修禊节，好看曲水丽人行。金梁风景真如画，不枉元宫号太平。国初已然矣。 　　花儿市大街，在崇文门外大街东。每月逢四日有市，日用及农器为多，来者多乡人。其北四条胡同，则皆闺阁妆饰所须。翠羽明，假花义髻之属，累累肆间。 　　尝见国初人尺牍十数册，多与潘次耕者。首册即顾亭林，内一札云：吴门之行，想已回府。弟在兖州所寄之札，曾入览否？弟以三月二十九日入都，寓在珠市口东冰窖胡同三官庙中。此来全无名利之图，所求者读古人书，友天下士而已。孙退谷先生，当世之通经好学者，而其家藏书甚多，近乃出以相示。如唐陆淳《春秋纂例》、宋刘敞《春秋权衡意林》之类，皆生平所未见。思欲抄写以去，而苦于独力之难成也。弟少时博奕玩好，全不关心。在同学中，颇不为自弃。而中更患难，晚阅征途，今且白首而无闻若此，况他人乎。进德修业，欲及时也。愿兄之以此自勉，而并以训子弟之从事于斯文者。胎簪、天谷、力臣诸兄，并为致念。弟在京过夏，至秋或附回空之便而南，未可知也。容再报。起田三兄。弟炎武顿首。此书可共观之。又一札云：本拟春末至淮，不意忽有即墨黄姜一事，几起大狱以祸天下（事具与都门大老书中，在力臣函内）。身在京师，只身赴济，径自投到，羁禁两月。今五月十九日抚院亲审，先唤案内即墨县年老者四五人保识，黄御史曾已剃头口供。次辨《忠节录》，即沈天甫所首。《启桢集》书中有宁人字，无顾姓。又不在黄御史传内。惟问姜元衡要顾宁人辑书实证，供系传闻，又诘传言之人，无以对。又扳即墨老诸生杜廷交（此人从不识面。）为证，又展转供出所从得书之人，为莱阳孙荣之，乃历年在南行骗之人，今并行提去矣。虽南冠未税，而是非已定，不惟区区一身得以保全，而并为士类造无穷之福。上台淑问之明，众君子孚号之助，真足令人感激。而贾彪所云：吾不西行，大祸不解者，庶足以见谅于同学之友也。兹者来，聊述大概，以慰悬注。起田三兄。弟炎武顿首。皆可，六月初一日。按：起田，名王略，淮安山阳人，次耕之外舅也。二书皆可考亭林事迹，且其住冰窖胡同三官庙亦不见他书，故录之。可补年谱之缺。 　　湖南会馆，在崇文门外。曾文正公晚年入都曾居之。己巳于此祝寿，致有题诗于门以讥之者。按：公平生所长，在于知人善任，以收久远之效。而于交涉事绝非所能。盖公尚有嘉道以前人气象，不屑与外人交接。及临事而仓皇应之，所以全失节度。时先君在江南，已料公必不能胜此任矣。然公之所不可及，尤在深识大体。江南甫平，即撤兵讲求吏治，兴复典礼。大乱十二年，一旦平定，即能使民不知兵，一归承平之旧，洵非他人所能及。尝读《节制四省疏》云：现在诸道出师，将帅联翩，权位太重。恐开斯世争权竞势之风，兼防他日外重内轻之渐。其语实能见及后日之弊。使公不死而入军机，必能取已失之柄，还之朝廷，决不致成今日之势也。继公督两江者，为马端敏公（新贻），承文正之后，威望不及文正，而吏治过之。时丁雨生（日昌）为苏抚，与公协力整顿，陋规悉裁，改为办公经费。以地之肥瘠为等差，于是州县不甚累，而道府之用亦足。又如保甲、恤嫠、育婴，次弟修举，江南政治，以此际为称首。惜乎敷政未终，而有被刺一事也。 　　然而彼时督抚称首者，尤以川督骆文忠（秉章）为最。不矜才，不使气，粥粥若无能者。对僚属默无一语，而其人之贤否，烛若然犀。方石达开之走贵州也，实志在两川。公讠ぁ知，阴为之备，外则镇静如平日。未几，石兵渐近，川人始惊。将军两司皆不知所为，走谒公，公辞以疾。时崇文勤为将军，不待通，直入卧内见之。公固无恙，崇责以玩寇。公曰：寇为谁？余胡弗闻！崇曰：石达开已入境矣。公曰：吾以为何巨寇，张皇乃尔！若石达开，不十日致麾下矣。崇怪其太易，公嘱以勿恐。后果十日而达开被擒。盖公夙稔石逆用兵，以大军当之必不胜。伏兵于隘以待之，而檄土司助剿。石过一隘，则截杀数十百人。蜀道山险，处处可伏。以逸待劳，每战必胜。如是者数日，而石党渐尽。欲进不可，欲退不能。正犹豫间，大军猝集，一战擒之。及公之卒，蜀人为之罢市持服，官府禁之不能止。平生俸入，悉以济人。典衣以给朝夕，至不能具便服，但衣弊羊裘以视事。死后箧中止质券数纸，钱数千而已。 　　方文忠之开府湖南也。左文襄以孝廉依其幕下，政事一任之，致有“帮办湖南巡抚左”之谤。有总兵得罪，将入之弹章，乞恩于文忠。文忠曰：非我不可，左师爷不可耳。乞于文襄，文襄持之甚力。某遂飞章腾谤于京师，奉有严拿劣幕之旨。令官文恭公查办，官遂檄文忠索劣幕。时文襄已偕计北上，胡文忠公闻之，亟遣人追之。及于长新店，乃挟之返。于是曾、胡、骆交章荐其可大用，始奉以四品卿衔帮办军务之旨，文恭乃向文襄谢过焉。文襄晚入枢廷，锐欲有为，以禁不得施而出督江南。甲申再入都，志在选练旗兵，乃不久又出督兵于闽，遂以不返。然自公施设观之，在闽立船厂，在江南练水军。其志极远大，非苟安者比也，惜未竟其用耳。 　　光绪初元，言官最盛。上自朝政之阙，下及官方之邪，微及闾阎之困，无不朝闻事目，夕达封章。公会至戒偶语，官师相规，动以恐登白简为戒。及甲申，其力遂足以摇动枢臣，亦盛极而亢，亢极将悔之机也。逮夫钧衡既改，谏权亦终。朝议以言臣嚣竞之风，恐致成阻挠之患。不得不力为摧抑，以牿童牛，维持数年，风始少戢。然甲午议和，仍有争谏。至庚子用兵，音响殆绝。 　　●卷七 　　◎外城西 　　先农坛，居永定门内之西。周回六里，缭以周垣。岁三月上亥，上率王公九卿躬耕。彩旗轻，仰纷于五云；乐句徐敲，乐丰穰于万姓，礼乐皆寓稼穑艰难之意。旧制设彩棚于田上。乾隆二十三年上谕：亩所重劭农，黛耜、青箱、畚锸、蓑笠，咸寓知民疾苦之意。而设棚悬彩以芘风雨，义无取焉。吾民凉雨犁而赤日耘，虽衤发衤之尚艰，岂炎湿之能避。且片时用而过期彻，所费不啻数百金，是中人数十家之产也，其饬除之。此后遂为定例。又：耕之乐，不同他典所用，有腰鼓、拍板。所歌皆御制禾词。每歌一句，偃旗一次。上四推毕，诸王及诸臣始耕。余备员水部，曾敬瞻焉。 　　又按：顺治十年，定于仲春亥日祭先农。后改为三月亥日，以六壬亥为天仓也。往时以祈谷时祭，不燔柴。顺治十七年定用燔柴礼。 　　先农坛之西，野水弥漫，荻花萧瑟。四时一致，如在江湖，过之者辄生遐思。光绪甲午四月，忽相惊水中有物，声如牛而不见其形，民庶骇然。讹言日起，逐日往观近万人，大京兆出示禁之不止，时常雩期近，乘舆将临。执金吾恐致获戾，签兵捉怪。戈戟如林，日伺水上。由是观者益众，或且设茶肆以侔厚利。兵役入水搜捕，或云声于东则东之，或云声于南则南之，茫如捕风，了无所得。如是者经月乃罢。而所谓荻苇，皆僧产也。至是均作琅邪之稻。或曰此鼓妖也，是年遂有辽东之役。边警日亟，士大夫去者甚多，西南城为尤甚。迨庚子之乱，而全城蹂践几遍，亦妖由人兴欤？抑洪范五行之说，信有之乎。 　　野凫潭，在先农坛西。积水弥然，与东城鱼藻池等。其北为龙泉寺，又称龙树院。有龙爪槐一株，院以此名，久枯，僧人补种一小株。院有二楼，东楼为满洲高士炳半聋所筑。炳故家子，以不治生而中落，亦不复仕进。筑此楼居之，贫至不能晨炊。日惟作书评画，相访者多不接纳。有音闻远、图牧山之风，亦近代一畸人也。吾友毓赞臣（俊）曾葬山左诗人王公玉于寺后，种杏花十馀株。张叔宪篆书：山左诗人王公玉之墓。刻石竖墓前，赞臣为作铭刻于后，又近代一畸事也。 　　陶然亭，在潭之南，又名江亭，江郎中藻所建，自来题咏众矣。宣南士夫宴游屡集，字内无不知有此亭者。其荒率之致，外城不及万柳堂；渺弥之势，内城不及积水潭，徒以地近宣南，举趾可及，故吟啸遂多耳。 　　崇效寺，俗名枣花寺，花事最盛。昔，国初以枣花名。乾隆中以丁香名，今则以牡丹名。而《青松红杏》卷子，题者已如牛腰。相传僧拙庵本明末逃将，祝发于盘山，此图感松山杏山之败而作也。其图画一老僧趺坐，上则松荫云垂，下则杏英霞艳。首有王象晋序，后题以竹、渔洋冠其首，续题者几千人，亦大观也。然而金貂共狗尾偕陈，玉楮与败叶参见。甚至有妄人，将己名与古人夹写，真为不识好恶之尤。曾有某君题诗于匣以止之，亦无人肯顾也。又一卷为《训鸡图》，画一僧抱鸡而坐，别有猫犬在地，不解何意？禅堂中王觉斯书“静观”二字尚在，杨忠愍“无尘别境”额则不可问矣。又有唐王仲堪墓志石刻、翁覃溪《丁香花》诗石刻。 　　法源寺，即古悯忠寺。悯忠台尚存，高阁及双浮屠已不可考。西廊嵌唐《宝塔颂》石刻。僧院中牡丹殊盛，高三尺馀。青桐二株，过屋檐。城南隙地，最多古园。国初尚存封氏园、剌梅园、王氏怡园、徐氏碧山堂、赵氏寄园、某氏众春园，皆昔日名流燕赏，骚客盘桓之所。今不过二百年，已如阿房、金谷，不可复问。而宣南士夫亦无复经营之力矣。 　　查初白诗云：才了歌场便卖灯，三条五剧一层层。东华旧市名空在，灵宫前另结棚。此国初事也。盖内城分住八旗，将灯市移于灵宫前，后又移于琉璃厂。今此两处皆无灯。鬻灯者在廊房头条胡同，然止日间有之，不复放灯于夜。 　　般若寺，在故衣市，南省公车、计吏多寓此。壬辰之春，濮柚生（文曦）从南入都寓此，余往访之，与作竟日谈。游心域外之观，几如读《山海经》、《博物志》，怪怪奇奇，不可名状。如云：山移，在古以为大异。而滇省屡见之，不以为异。有人家居于山巅，门临大溪。一日启户，溪水忽失，寻之则在山后。以为水之改流，察之则溪旁景物依然，而山下地势全非，则山移而溪未改也。又有人家居于小山之上，一日觉地微动，久之则山移故处矣。然移甚缓，一日才数十丈，半月后移过一溪，为一大山所阻而止，遂不动。柚生亲见之。又有某土司能变虎者，柚生亦亲见之。问其变之故，彼云：亦不自知，但祖父以来，相传如是。至期则变，变过复常。虽知其苦，无术脱解。月凡三变，上旬为虎，中旬为驴，下旬为犬。方其为虎，百姓闭户；乃其为驴，家具草料于门外；其为犬也，不复顾之。余闻而笑曰：此不足奇，余见甚多。今之县令方见上司则为犬，对同寮则为驴，虐百姓则为虎。而且一日三变，何须一月。柚生时方以大令待选，亦为胡卢。 　　渔洋老人曾住保安寺街，故邵青门与渔洋书云：奉别将十年，回忆寓保安寺街，踏月敲门，诸君箕坐桐阴下，清谈竟夕，恍然如隔世事。又自叙：己未客都门，寓保安寺街。与阮亭先生衡宇相对，愚山先生相去数十武，陆冰修仅隔一墙。偶一相思，率尔造访，都不作宾主礼。其年寓稍远，隔日辄相见。常月夜偕诸君扣阮亭门，坐梧树下茗碗清谈达曙。愚山《赠行诗》有云：踏月夜敲门，贻诗朝满扇，是也。渔洋又有屋在琉璃厂夹道，孙丹五有诗吊之云：诗人老去迹犹存，古屋藤花认旧门。我爱绿杨红树句，月明惆怅海王村。盖屋有藤花，先生手植也。 　　同治以后，老辈崇尚风雅者，以潘文勤公（祖荫）为一代龙门，居在米市胡同际会堂之对门，以提唱奖拔为己任。闻一才士，亟收罗门下，礼节先施，人以及门为荣。兼京兆尹，最关心民瘼。屡年大水，延绅士放振，不假官吏之手，民不知灾。卒后，日有奠于门者，竟不知为谁何氏也。俸入皆以购鼎彝书籍，及殁不名一钱。所刻《功顺堂》、《滂喜斋》丛书，士林宝之。己丑乡试后，余谒公于私第，蒙奖诩备至，以后起之秀见励，且赐以《功顺堂》、《滂喜斋》各一部，吉金拓本各种。自云：十一吕阝钟，尤为醉心之品。子学篆书，不可不细玩也。 　　烂面胡同有接叶亭，国初汤西崖少宰居焉，查他山有诗。至乾隆中尚知其处，见法时帆诗集。今久迷处所，张叔宪自名其居为接叶亭，然非故趾也。 　　李南涧（文藻）有《琉璃厂书肆记》，叙次甚详，曰：琉璃厂因琉璃瓦窑为名，东西可二里许。未入厂东门，路北一铺曰声遥堂，皆残破不完之书。馀从其中买数种，适有《广东新语》，或选思平之兆也。入门为嵩□堂唐氏、名盛堂李氏，皆路北。又西为带草堂郑氏、同升阁李氏，皆路南。又西而路北者，有宗圣堂曾氏、圣经堂李氏、聚秀堂曾氏，路南者有二酉堂、文锦堂、文绘堂、宝田堂、京兆堂、荣锦堂、经腴堂，皆李氏。宏文堂郑氏、英华堂徐氏、文茂堂傅氏、聚星堂曾氏、瑞云堂周氏，其先后次第，忆或不真，而在南在北则无误也。或曰二酉堂自前明即有之，谓之老二酉。而其略有旧书者，惟京兆、积秀二家，馀皆新书，而其装潢，纸不佳而册薄。又西而南，转沙土园北口路西，有文粹堂金氏。肆贾谢姓，苏州人，颇深于书。余所购钞本如宋《通鉴长编》、《纪事本末》、《芦蒲笔记》、《麈史》、《寓简乾坤清气》、《滏水集》、《吕敬夫诗集》、《段氏二妙集》、《礼学汇编》、《建炎复辟记》、《贡南湖集》、《月屋漫稿》、《王光庵集》、《焦氏经籍》之属；刻本如《长安志》、《鸡肋集》、《胡云峰集》、《黄稼翁集》、《江湖长翁集》、《唐眉山集》之属，皆于此肆。又北转至正街，为文华堂徐氏在路南，而桥东之肆尽此矣。桥居厂中间，北与窑相对。桥以东街狭，多参以卖眼镜、烟筒、日用杂物。桥以西街阔，书肆外，惟古董店及卖法帖、裱字画、雕印章、包写书禀、刻板镌碑耳。近桥左右，则补牙、补唇、补眼及售房中之药者。遇廷试，进场之具如试笔、卷岱、墨壶、镇纸、弓棚、叠褥备列焉。桥西卖书者才七家，先月楼李氏在路南，多内板书。又西为宝名堂周氏，在路北，本卖仕籍及律例、路程记，忽购得果府书二千馀套，列架而陈之。其书装潢精丽，俱钤图记。余于此得梁寅《元史略》、《揭文安集》、《读史方舆纪要》等书，皆钞本。《自警编》半部，《温公书仪》一部，皆宋椠本。又方望溪原稿，往往有之。又有钞本《册府元龟》及明宪宗等《实录》。又西为瑞锦堂，亦周氏，在路南，亦多旧书。其地即老韦之旧肆，本名鉴古堂。八年前，韦氏书甚多。又阳人董姓，同卖法帖其中。吾友赵六吉精于法帖，亦来此，遂客没，其榇至今未归。又西为焕文堂，亦周氏。又西为五柳居陶氏，在路北，近来始开，而旧书甚多。与文粹堂皆每年购书于苏州，载船而来。五柳多璜川吴氏藏书，嘉定钱先生云：即吴企晋舍人家物也。其诸弟析产，所得书遂不能守。又西为延庆堂刘氏，在路北。其肆贾即老韦，前开鉴古堂者也，近来不能购书于江南矣。夏间从内城买书数十部，每部有楝亭曹印，其上又有长白敷槎氏堇斋昌龄图书记，盖本曹氏而归于昌龄者。昌龄官至学士，楝亭之甥也。楝亭掌织造、盐政十馀年，竭力以事铅椠。又交于朱竹，曝书亭之书，楝亭皆钞有副本。以予所见，如石刻铺叙宋朝《通鉴长编》、《纪事本末》、《太平寰宇记》、《春秋经传阙疑》、《三朝北盟会编》、《后汉书年表》、《崇祯长编》诸书，皆钞本。魏鹤山《毛诗要义》、《楼攻愧文集》诸书，皆宋椠本，馀不可尽数。韦颇晓事，而好持高价。查编修莹、李检讨铎日游其中。数年前予房师纪晓岚先生买其书，日费数千金。书肆中之晓事者，惟五柳之陶，文粹之谢及韦也。韦，湖州人；陶、谢皆苏州人。其馀不著何许人者，皆江西金溪人也。正阳门东打磨厂，亦有书肆数家。尽金溪人，卖新书者也。内城隆福诸寺，遇会期多有卖书者，谓之赶庙。散帙满地，往往不全而价低。朱少卿豫堂日使子弟物色之。积数十年，蓄数十万卷，皆由不全而至于全。盖不全者多是人家奴婢窃出之物，其全者固在日日待之而自至矣。吾友周书昌，遇不全者亦好买之。书昌尝见吴才老《韵补》为他人买去，怏怏不快。老韦云：邵子湘《韵略》已尽采之。书昌取视之，果然。老韦又尝劝书昌读魏鹤山《古今考》，以为宋人深于经学无如鹤山，惜其罕行于世，世多不知采用，书昌亦心折其言。韦年七十馀矣，面瘦如柴，竟日奔走朝绅之门。朝绅好书者，韦一见，谂其好何等书。或经济、或词章、或掌故，能各投所好，得重值，而少减辄不肯售，人亦多恨之。余好书几与书昌同，不及书昌能读耳。朝食后即至厂，手翻至晡，或典衣买之。而积秀堂有杨万里、洪盘洲二集钞本，索钱三十千，庋数日仍还之，而不能释于念也。延庆刘，项生大瘤，人呼之刘噶哒。又西为博古堂李氏，在路南。其西为厂西门，门外无鬻书者。按：李氏所称各肆，今惟老二酉仍在，馀尽易名矣。所列各旧书，今皆不可得。有得之者，价且十倍。咸丰庚申以后，人家旧书多散出市上，人无买者。故直极贱，宋椠亦多。同治初元以后，乃渐贵，然收者终少。至光绪初，承平已久，士夫以风雅相尚，书乃大贵。于时南皮张孝达学使有《书目答问》之作，学者按图索骏，贾人饰椟卖珠。于是纸贵洛阳，声蜚日下，士夫踪迹，半在海王村矣。然其价亦不一，宋椠本计叶酬直，每叶三五钱。殿板以册计，每册一二两。康、乾旧板，每册五六钱。然如孙、钱、黄、顾诸丛书，价亦不下殿板也。此外新刻诸书，则视纸板之精粗，道途之远近以索直。大抵真字板较宋字赢十之三，连泗纸较竹纸亦赢十之三，道途之远较近者又赢十之三，于是同一新板，有倍价者矣。 　　内城书肆均在隆福寺，旧有三槐堂、同立堂、宝书堂、天绘阁四家。同治中，同立堂歇业；光绪中，天绘阁改聚珍堂，今止此三家。三槐向多旧书，售主亦多，近则迥不如前。而“宝书”、“聚珍”二家，颇能争胜，然迩来旧书有甘井先竭之叹。价日增而益无觅处，内外城所通行者，新书而已。 　　后铁厂义学，相传为张文敏公（照）之故居，余友人王逸珊（宝田）居此。逸珊欲倩余补书“法华庵”额，未果而移去。逸珊初居东城镇江胡同，终日座上客满。余一日偕续耻庵往访之，值李雨苍参赞（云霖）、郑东甫比部（杲）先在。逸珊留饮酒间，雨苍先生谈楚军旧事，有如读杜老《北征》，使人神往。余赋《七古》记之云：人生快意殊难必，胜侣相逢便超逸。座中宾客皆岳岳，论诗说剑俱第一。王公高议欺论衡，郑君说经言。耻庵平日最蕴藉，酒馀意态殊纵横。座中更有河东守，杀贼人称好身手。李广归来竟不侯，真卿老去仍糊口。方今时事须欧韩，庙堂正赖诸公安。奈何高会但置酒，苍生望子抒艰难。街鼓ヨヨ动归骑，犹恨雄谈未申意。愿君勿忘此宵欢，他时应入城东记。诗不足道，此会不可不志。 　　雨苍云：李文恭公（星沅）之为钦差大臣，曾遇曾文正公于逆旅。时寇方起，殊以为忧，谈之竟夜。明日李公临去，按曾公于坐而拜之曰：吾视天下人，惟君真能办贼。星沅老矣，无足言者。此一拜所以寄此任于子也。此雨苍亲闻曾公言之。 　　雨苍又言：英果敏公（翰）之令庐江，吴武壮公（长庆）方以末弁为果敏所器，倚之如左右手。时刘壮肃（铭传）、张勇烈（树声）各结团自保。武壮偶与之有违言，互斗而败，被获。乃缚武壮于柱。果敏遣人往，二公不可。曰：必县令亲拜于吾门而后释之。所遣人难之，以告果敏。果敏遂如其言，始得释。未几果敏氵存擢臬藩，众始大惧，果敏竟不问。然武壮终身执弟子礼，果敏身后，岁时馈问不绝。 　　雨苍又言：官文恭公（文）之督两湖也，人皆疑其百无一长。及克复金陵，以功封伯，人且谓由曾侯让功。不知非也。文恭之功，不在雄长三军，而在牢笼百态。此即萧何之功在张良、韩信上也。公为总督，胡文忠为巡抚，胡心轻之，事多不商酌而径行，公亦不问。或公所用人，至登之白简，公仍不问。幕下士皆为不平，咸请劾胡所用人以报之，公力持不可。胡军于外，以军火不继，遣人持令箭至督辕坐索。幕中皆怒曰：彼无礼至此，即公不怒，我辈亦觉无颜。拟折请入奏，公晓之曰：诸君若提一军而御寇，能如胡某乎？曰：不能。即我出而剿寇，能如胡某乎？曰：亦似不能。曰：我辈之才皆不及彼，而彼身历行间，独任其劳，我辈安享其逸，所愧已多矣。且湖省大吏，惟我与彼，我无彼不能御敌，彼无我不能筹饷，若以细故介怀，国事谁为任之，诸君休矣。后文忠闻之，深悔所为，躬诣请罪。公与之约为兄弟，从此楚军不可动矣。 　　雨苍先生，汉军正蓝旗人。世居盘山，所谓盘山李氏也。少以诸生，慷慨好奇节，走数千里谒曾文正于湖南。值文正他出，雨苍见其公子。公子见其衣敝而风尘满面，误以为役也，有慢色。雨苍直前殴之曰：而父礼士闻天下，而乃慢士如此。公子谢之始已。文正归奇之，留之幕下，授以一军。荐至参赞大臣，以回疆失事，罢任。晚年生计窘甚，病风痹，依逸珊以居。 　　《分甘馀话》云：昔在郎署，与公＜甬戈＞、苕文辈，无旬日不过从倡和，计甫草亦与焉。公＜甬戈＞改吏部，例应关防。一日，计诣之，阍者弗为通。计退而献诗曰：隔墙空望马缨花。公＜甬戈＞寓邸有夜合一株，最高大，花时常集饮于此，故云，长安传以为笑。按：今日吏、兵二部郎官回避之例，已成具文，然其弊端，初不在此。 　　梁文庄公（诗正）居正阳门外杨梅竹斜街内。“清勤堂”，赐额也。堂左有味经斋，隔墙葡萄累累，其斋因以青乳名之。终日庭户萧然，自诸司画诺外，更无停辙。见《湖海诗传》小传。按：国初长官画诺，皆在公署，以其无日不入曹也。自乾隆以后，重臣兼职者多，遂不恒入署。而阅折判牍，移于私宅。且事繁，私宅亦不得见。往往追逐竟日，司官以为苦事。以余所见，惟先师潘文勤公私宅不画诺，尚有古风。 　　符右鲁户部（曾）所居韩家潭。床帏之外，书签画卷，茗碗香垆，列置左右。几案无纤尘，四时长供名花数盎。王述庵笑谓之曰：入君燕寝，已如在断桥篱落间，使人不复忆西子湖矣。其雅洁萧澹，非东华软红尘土中人所能企也。 　　周立崖大理（于理）所居听雨楼，在绳匠胡同，为明严介溪别墅。国初徐健庵尚书居之，继归于溧阳史文靖公。其后分为数区，毕秋帆得之，为宴会觞咏之地。秋帆出为观察，遂归大理。按：今此居尚存，历为要津所据，诚宣南第一大宅。 　　翁覃溪先生故居在保安寺街，钱梅溪谓：登其堂，图书文籍，插架琳琅，如入万花谷中，令人心摇目眩，而无暇谈论也。按：先生后人不振，家业凋零，今已无绳武者矣。 　　管韫山先生（世铭）以时文名一世，然公学不止时文也。近其乡人刻公诗、古文若干卷，皆有物之言，足以传世。公为伯祖恭慎公业师，余家存公行述，尚是公子学洛所定。今所刻公集亦有行述，乃出公孙删节，非原文也。中有一段，尤未可删。今节载之云：一生雅好制艺文字，通籍后犹时时为之。多读书，得间及抒写怀抱之作。尝自论：吾艰于场屋，又教人为举子业。故文字颇事皇，其不逮先正大家，或当以此。至精深雄健，切近谛当，自觉并时无两。谓《后汉书》最利时文，《文心雕龙》作文体例大备，宜熟复。此皆府君文字心得处。又曰：每日不阅古书数寸，不得妄诩下帏。读书多则义理日出，境界日开。沉潜既久，但一含毫落墨，清言名理，自然辐辏。因题立格，自然成章，其乐殆不能喻诸人也。用古当得其精意，非掇拾成语作钞胥可了。汝文勿轻示人，吾少作仅有存者。斯事与年俱进，毋自满假为有识者笑。亻暴值圆明园，四日始得休沐。就正之文，积案头常数寸。虽应酬杂Ш，笔札纷烦，必先阅竟然后他及。吾母或尚有家事待商榷，而府君高吟不顾也。吾母每谓：何太自苦。府君曰：此吾数日来片刻乐境，何云苦耶！ 　　朱竹君文正兄弟，一享高名，一跻显仕；一跌宕，一谨严，极似宋之郊、祁兄弟二人，遂开乾、嘉以下南北二派学术。至今所衍犹其绪馀，亦奇矣。方竹君先生请开四库馆，刘文正力持不可，于文襄力争行之。在当时不解文正之意，即后人亦以为疑。不知本朝学术之歧，实四库馆阶之厉。直至咸丰间，遂有天下不乱于粤匪，而乱于汉学之说。至今学术益歧，始叹文正所见之远。盖明代学术歧于议大礼，本朝学术歧于开四库馆也。 　　大兴黄氏弟兄，亦并茂一时。学业比朱氏为纯，爱才下士则相类。昆圃先生刻《水经》、《文心雕龙》尚为世宝，惜其诗文竟无重刻者。 　　相传袁随园初入翰苑，尹文端为之推毂，名誉极盛，袁亦目无馀子。一日偶他出，有客来访，不言名姓，阍人以他出辞。明日又至，袁颇疑之，令阍再辞。且问客欲何为？阍如教。客云：无他，有故事数条，欲请教耳。既主人娄不在，烦汝代达可耳。出一册，约三日期。袁视之，凡百二十事，所知者不二十事。急谒文端，文端所知亦略相等。折简招诸词林明日会于院署，出册示之。极众人所知，尚不及半。计无所出，检《图书集成》求之，尽两日之力，止得百许条。尚缺数事，乃以意附会足之。将别矣，文端曰：未也。以彼一人之力，使我辈仆仆两日，宁无以报之。乃共翻《图书集成》，亦捃百二十事，俾袁怀之归。明日客至，袁仍托辞他出，令阍人以册呈。客视册无他语，但将附会数事摘出其误。阍人徐呈别册，客展册熟视，顾阍索笔研，运笔如风，满注于册，无遗者。袁以呈文端，文端大骇，然卒不得姓名。但据阍人聆其语音，是山左人。文端乃遍访于山左士夫。久之，始知为衍圣公之甥，幼育于公邸，《图书集成》凡七过目矣。 　　相传岳威信公（钟琪）居京师，怡贤亲王折节下交，恒往来过从。一日，岳公以忌之者多，不克保身为忧。王遂于奏对之暇，代为陈之，岳公不知也。上曰：既如是，可令其改入旗籍，当无敢摇之者。然汝私往商之，勿云朕意。王既至，与威信久谈，终不言而去。上问之，王对曰：观钟琪意，似不愿也。上曰：若尔，则勿庸。然岳公始终不知，此盖岳氏子孙所传，或者疑其未审，姑志之云尔。江忠烈公（忠源）初以公车入京，馆曾文正公寓中。既下弟，日事邪斜游，赀罄不能归，同寓客多避之。文正劝之归，且为办装。江感其高义，明日遂不别而行。文正知之，亟命驾追之。及之于长新店，则江方午饣。公慰之曰：以君之才，他日不愁无所遇。但有亲在堂，此归殊难为怀。出百金为赆，请归为饔餐费。公拜受之。文正遂返，至邸巳薄暮，宾客争问所往。公曰：追饯江岷樵耳。客皆惊而不信。公曰：岷樵必以忠节名天下，诸君非其伦，异日当自知之。众为怃然。 　　咸丰中僧心泉居松筠庵，善鉴别书画，厂肆贾人多就正焉。世遂传其能以鼻嗅手扪而知，未知信否。何子贞、张石州皆与之往来。石州之刻杨忠愍《谏草》，延张受之于杭州寓庵中，心泉亦为之助役。及刻成，受之遂卒于庵。诸人资助还其丧，子贞为之书墓志，今与《谏草》皆嵌庵壁。子贞又篆“谏草堂”额，庵中有刘石庵先生书碑，最佳。 　　都中国手，向推僧秋航为巨擘。年九十馀，以奕为日课。自僧卒，都中遂无国手。 　　大兴才女胡慎仪、胡慎容姊妹，皆以诗名。慎仪尤善，早寡。未几，子亦卒。遂受聘为闺阁师，历四十年，女弟子至二十馀人。晚号鉴湖散人，著有《石兰诗钞》。其女名思慧，字睿之，为侍郎刘秉恬室，诗亦能传家学，著《绣馀吟》。 　　光绪初，京师有陈寅生之刻铜，周乐元之画鼻烟壶，均称绝技。陈之刻铜，用刀如笔。入铜极深，而底如仰瓦。所刻墨盒、镇纸之属，每件需润资数金。周之烟壶画，于玻璃之里面，山水、花果仿名人卷册，极棘猴贯虱之巧。周年不永，一生所画不及百枚。殁未几，一枚已直数十金。 　　自国初罢灯市，而岁朝之游攵集于厂甸。其地在琉璃厂之中，窑厂大门外，百货竞陈，香车栉比。自初二日至十六日，凡半月。午前游人已集，而勾阑中人辄于此炫客，必竟日始归。荡子辈络驿车前，至夹毂问君家，亦所弗禁。门东有吕祖祠，烧香者尤众。晚归必于车畔插相生纸蝶，以及串鼓，或连至二三十枚。或以山查穿为糖壶卢，亦数十，以为游帜。明日往，又如之。 　　近来厂肆之习，凡物之时愈近者，直愈昂。如四王吴恽之画，每幅直皆三五百金，卷册有至千金者。古人惟元四家尚有此直，若明之文、沈、仇、唐，每帧数十金，卷册百馀金。宋之马、夏视此，董、巨稍昂，亦仅视四王而已。书则最贵成邸及张天瓶，一联三四十金，一帧逾百金，卷册屏条倍之。刘文清、王梦楼少次，翁苏斋、铁梅庵又少次，陈玉方、李春湖、何子贞又次，陈香泉、汪退谷、何义门、姜西溟贵于南而贱于北。宋之四家最昂，然亦仅倍成邸，松雪次之，思白正书次之，然亦不及成、张。行书则不及刘、王。若衡山、希哲、履吉、觉斯等，诸自郐此，皆时下赏鉴，而贾人随之。至于瓷器，康熙十倍宣、成，雍、乾又倍康熙，而道光之“慎德堂”一瓶，至数百金。又有“古月轩”一种，以料石为胎，画折枝花卉，绝无巨者。瓶高三寸，索直五百金，真瓷妖矣。因忆《野获编》云：玩好之物，以古为贵。惟本朝则不然，永乐之剔红、宣德之铜、成化之窑，其价遂与古敌。盖北宋以雕漆名，今已不可多得。而三代尊彝法物，又日少一日。五代迄宋，所谓柴、汝、官、哥、定诸窑，尤脆易损。故以近出者当之。又云：沈、唐之画，上等荆、关。文、祝之书，上参苏、米。则明人已有此风，然不过方驾古人耳。未如今之超乘而上也。 　　厂肆之习，寻常之物，有数人出价则其直顿增。往往有数人争购一物，终不能得，别有好事者出重价得之。亦有众人共争，贾人居奇不售，遂终不售者。亦有买者明知不直，而故增其声价，以博具眼者。大抵士夫与贾人中分其权，而互为胜负。 　　京师士夫好藏金石，旧本日贵。看法亦各有诀，如某碑以某字完为某时拓，某帖以某处不断为最初本，价之轩轾因之。然黠贾亦即因而作伪，大抵此事须以神遇，未可存舟剑之见也。 　　炸子桥迤东路南松筠庵，为明杨忠愍故居，至今恒寓名流。光绪戊子彭刚直公曾寓，画梅花刻石于壁。公一生不肯居方面之任，但以钦差大臣终其世。官大司马，止于入觐时一莅任而已，此后依旧出京。计一生居京官之职，任外官之事，亦近代所未有也。尤好为微行，布衣芒╂，游行市间，民皆呼为彭打铁，南方谚语不畏强御之谓也。见者震摄，奸人匿迹。晚年经略广州，独居镇海楼，日惟作书、画梅、赋诗、饮酒而已，而洋人终不近广州，有莱公北门锁钥之风。 　　公喜作书画，而不轻为人作。所愿者，始肯捉笔，不然虽百计不得也。常经某县，县令奉佳纸乞书，公一笑置之。及晚餐，厨役与亲军窃语于帘外。公见而问之，亲军对曰：彼思得公书也。公笑曰：厨子亦解书耶？此大佳事，但仓卒那得佳纸。顾令纸适在几上，即书而与之。明日见令曰：君纸已为厨役书之，无以应命，勿罪也。 　　顾侠君集中有自题《小秀野》四绝名，并序云：余不到京华十有一年，家居卜筑秀野草堂。五架三间，傍花映竹，几作忘世之想。今岁复理装北上，虽呻吟蠃背，而醉欢睡兴，无日不在梦寐中也。入都后，又于宣武门西，三忠祠内，僦屋数椽。推窗北望，雉堞云横。草深院落，颇觉萧疏可爱，因属查二德尹颜之曰：小秀野。漫赋四绝，望诸君子属和焉。数间小屋傍城西，纸阁屏风新品题。堪笑生涯同燕子，春深到处好添泥。绕墙新插翠芭蕉，根护蔷薇粉欲消。试听雨声兼叶响，秋来无限可怜宵。睥睨云横日乍舒，北窗景物最萧疏。香风怪底穿帘入，隔岸谁家走钿车。草堂春柳正，芍药红栏渐著花。生怕梦归难识路，都教携得到京华。以此考之，则小秀野草堂在三忠祠内也。 　　唐采师伦《重藏舍利记》谓：智泉寺，在子城东门东百馀步，大衢之北面。景福《重藏舍利记》曰：大燕城内地东南隅，有悯忠寺，门临康衢。而金人记土地庙，在北门内道旁路西。以此度之，则今外城之西南，乃金代内城之东北也。盖金代内城在今西南，元人别建北城，南城当时即毁。故元遗山诗注云：大安殿基改为卖酒楼，今则益不可问矣。然如宣武门外有所谓老墙根者，正在土地庙之北，或是金西城北面故基。而烂面胡同近金城东面，其西南二面则在城外。《呆斋集》所谓梁氏园，在京城西南五六里，其外有旧城，号为萧太后城者，即是也。余尝徘徊于天宁寺左近，以大路考之，则昔日街衢之迹，犹有可验。又广渠门内外土中，古砖累累。元瓷片随锸而出，琢为带板、画轴头等物，至今未已。且多琉璃瓦，疑是殿基也。 　　乾隆中，琉璃厂窑内得辽李内贞墓志，知厂地在辽名海王村。按：海王村亦名海王庄，见《金史•后妃列传》，在城东三里。 　　近年都中忽出伪元瓷，其氵宙水眼，沙底铁足，一一逼真。闻系一家丁随官九江，曾学其技，归而用北方土烧之，不能工而殊类元瓷。乃仿造之，遂大获利，赏鉴家所得半是物也。亦颇自秘其技云。按：《崔东壁遗书》：乾隆中，磁州有人造伪宋瓷，盖北方土性故如是也。 　　外城笔工多聚于宣武门外，如李玉田、王名通、宋尧庵之属，皆声价自高。翰苑诸公，在所必需。然但取其利于折卷，古所谓任笔成形是也。不惟宣城诸葛之制不可得，即乾、嘉时旧样，亦如天球河图矣。 　　墨，旧贵曹素功、汪近圣，近止有胡开文一家，其馀胡竹溪、詹大有不足望其项背也。光绪初，殿廷考试，皆尚明墨，取其松烟之黑也。价十馀换，比兼金矣。程方旧物，搜罗一空，复渐有作伪者。又久之，新制松烟亦居然入用，价则寻常而已，然旧物已销磨无算矣。