黄檗山寺志 - 第 4 页/共 18 页

水月庵　去寺一里余，在吉祥峰之右。其山地乃檀越林结夫所施。辛卯春，始构为庵，三间一偏，枕佛座，濯清溪，紫微影护，罗汉来朝，钵盂、天柱、屏障，宝峰、狮子、香炉、罗列围绕。增万福之胜概，畅达者之大观。名曰“水月庵”。后有大士应现，未可知也。道光间道本　德康公重建 　　三官庵　即开香庵，在水月庵右，香炉峰之后，去寺三里许，古祀三官处，寻废为埔地。戊子春赎回，受种五亩余。后山三仑连熨斗，俱为寺业。已丑春，略构一偏，以存旧迹。 　　绛节庵　去寺二里余。自寺西涧溯流而上，过石门而入焉。脉自罗汉峰左肩迢递而下，如降节状，故以峰得名。庵居峰之右，亦以峰名之。建自壬辰季春，三间一编。前有报雨，五云，后得降节飘扬，故有“欲献紫微庵，五云供法眼，天垂七宝盖真人”之句。 　　紫微庵　在紫微蜂下，去寺五里许。沿马鞍而上，至天柱蜂腰而下，盖宝蜂、天柱之间。壬辰春，僧无尘结茅于此，日以采薇当供，夜则禅静而乐。群峦拱翠，万壑呈祥，紫气迫人，通身锦绣，山花映日，遍体文章。鸟鸣丹壁，水奏清溪。一曲两曲无人会，惟许幽人独自知。 　　弥勒庵　在狮子峰尾崙狮子庵左畔数十武。前后五间。嘉庆丁卯，道升公首座重构前坞一偏。背巑岏而迤古道，临略彴而瞰清流。荔薜烟萝，扶疏绕屋，梓楠露筿，逦迤垂垣，不殊兜率陀天。崇祀阿逸多佛有句云：“放下肚皮笑，笑几家村落；解开叉口包，包数里溪山。当来定有补处，菩萨下生应现其间。” 　　崑仑庵　在牛颓洋中，去寺里半之遥。乾隆乙酉，昙会禅宿瑞英公西堂鼎建。佛座、香炉西耸，象峰、狮岫东环。紫甸朱堘，纵横映带，乌潭碧溆，左右溁洄。陟岑楼，披绣闼，山原广厥遐瞻；临绀宇，启玄局，川泽盈其胜赏。白云半坞，古德宗风；明月前溪，作家境界。亶其然乎？信足乐也。 　　塔庵　在下棋垅之麓公妈塔左侧，离环翠亭一牛■〈目后〉地，供普陀大士，旁列诸上善人牌，并熨斗万松庵、报恩塔总套。年节晨昏，香火罔替。门通曲径，室倚层峦。日出而林霏开，人来人去；云归而岩穴暝，樵唱樵歌。野色山围，松送瑶笙雅韵；石头路滑，笋藏玉版禅机。道光癸未，崇皑禅德思琏师重整。 　　松隐堂　在荔湾墩北纪游亭东去半里许。康熙间，良规公开创，为本师隐元老人舍利齿发塔院；并祀奉真像。春霜秋露，虔申追远之忱；夕梵晨灯，用达酬恩之悃。嘉庆乙丑，继宗和尚监寺永悦师鼎建西偏数间，以为香积湢溷寮舍。狮峤左回，田畴绮错；象峰后乐，涧壑环萦。列岳云开，屏障画图，缭绕前岗。日映香炉，烟篆氤氲，花雨盈庭，山色香凝。霞磴松风，隔陇涛声，翠绕云堂。天宝物华，法乳联芳八表；地灵人瑞，宗猷丕振千龄。诚窜堵之名蓝，福唐之胜概也。 　　○院　 　　黄檗塔院　在下棋垅。宋太平兴国元年建。以衰乱故，江氏从而宅左右。现存塔五座；内有古井一口。 　　报恩塔院　在香炉峰前莫氏宅右。宋建炎间建，今废。现存大井一口，井栏勒石可据。 　　东岳塔院　在南阳庄百余武，今废。现存基一围五亩，丙戌年赎回。 　　○塘 　　黄檗海塘　在井得、隆仁二里；东西三百五十丈，南北一百五十丈，陡门三间。洪武十四年本寺筑，灌官民田十五顷。今属民间。 　　○庄 　　南阳庄　在香炉峰前百余武；与鳌江林田舍共焉。以中为厅界，寺居右边，两房一偏。外护小屋一列，又北边另一座两偏。左右前后计田一百六十余亩。监收僧良聪主之，调众有法，不失农时，虽歉岁亦有收焉。这一段田地，分付来多少时，也把柄在手，任渠反覆。所谓“栽田博饭寻常事，不是饱参人不知。” 　　何洋庄　在狮子峰外，土名何厝洋。今废为民居。 　　○坞 　　桃花坞　去寺二里许，即往龙潭路溪边是也。今废。 　　○田 　　界内田　据传十二峰内外田地俱属寺业，以嘉靖倭焚僧散不还，近民请受租税，久假不归，惜哉！ 　　寺前田　自寺前旧址至摭仔里铁灶，共计二十四亩，隆庆间，僧中天于民间赎回。又大桥外军民田八亩零，已丑年赎回。 　　熨斗田　计十亩。坐佛座峰左右两坑。 　　梨洋田　计十亩。土名大潭口等处。 　　南阳田　计一百六十余亩。 　　黎湾洋田　计五十六亩。 　　牛队洋田　计二十亩余。 　　东满洋田　计一十三亩。 　　陈白洋田　计四十五亩。 　　郑渚田　在苏溪里渔浦南滨地也；唐天宝中尝为田，后废。至宋天禧间，僧履元重堤之。长二百二十丈，址广三丈，高一丈二尺，陡门十四间，望若长坂焉。今稍坏，亦属民间。 　　○园 　　桑池园　下棋垅西原有池园，今为埔地。现存有祖塔三座；已受塔禁。未丈地五亩，东至下棋垅，西连寺龙臂，南至田，北连水枧坑。前里长陈大绶册据。 　　熨斗园　计六亩。在报恩塔前。 　　堘头畲园　计五亩。 　　铁炉墩园　计四亩。 　　三官垅园　计五亩。 　　●卷三 　　 　　重兴隆琦隐元祖师原本，门弟子性幽独往等编订 　　　　　　　道昱　开滋　　　　惠秀 　　续修监寺　宗仪　道本副寺　　舜普 　　　　　　　道升　永悦　　　　永施 　　　　　　宗堂 　　　　　　德科　宗恺 　　同静寺　华忏　传图　校刊 　　　　　　绍仁　常澄 　　　　　　修绍　本岐 　　○僧 　　世所谓僧者，图颅方服已耳。然而图颅方服之伦，有名足厕于天朝，行堪垂于后世者，何哉？盖慧命法身任綦重焉，利生筏物绩綦弘焉。绩弘而任重，释教所以鼎立于中天，亘万古而不昧者也。试观古来知识，显晦出处，各有其时，取予设施，必以其道。谱录之，记载良多，曾圆颅方服云乎哉？识者于以盍三复夫张文定公之言。 　　唐 　　开山正幹禅师　师姓吴，莆田人。得法于曹溪，后辞归，至福唐黄檗山，乃曰：“吾师受记，遇苦即止，其在是乎？”遂结庵于兹，为黄檗之肇始云。 　　(上嗣法曹溪) 　　断际运禅师　师讳希还，法嗣百丈，闽之福唐人也。幼于本县黄檗出家。额间隆起如珠，音辞朗润，志意冲澹。游天台逢一僧与之言笑，如旧相识，熟视之，目光射人，乃偕行。属涧水暴涨，捐笠植杖而止。其僧率师同渡，师曰：“兄要渡自渡。”彼即褰裳摄波如履平地。回顾曰：“渡来！渡来！”师咄曰：“者自了汉，吾早知当斫汝胫！”其僧叹曰：“真大乘法器。我所不及。”言讫不见。后到洛京乞食，因一妪指往南昌见马祖师。至南昌，祖已迁化。闻塔于石门，遂往瞻礼。时百丈庐于塔旁，乃问：“巍巍堂堂从何来？”师曰：“巍巍堂堂从岭南来。”曰：”巍巍堂堂当为何事？”师曰：“巍巍堂堂不为别事。”便礼拜，问曰：“从上宗乘如何指示？”丈良久，师曰：“不可教人断绝去也。”丈曰：“我将谓汝是个人。”乃起，入方丈，师随后入，曰：“某甲特来。”丈曰：“若尔则他后不得辜负吾。”师序远来之意，愿闻平日得力句。丈遂举再参马祖，侍立次，祖目视绳床角拂子，我曰：“即此用，离此用。”祖曰：“子向后开两面友，将何为人？”我取拂子竖起，祖曰：“即此用，离此用。”我挂拂子于旧处，祖震威一喝，我置得三日耳聋。师闻举不觉吐舌。丈曰：“子以后莫承嗣马祖去。”师曰：“不然，今日因师举得见马祖大机之用，然且不识马祖；若嗣马祖，己后丧我儿孙。”丈曰：“如是如是。见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。”丈一日问师：“甚么处来？”师曰：“大雄山下采菌来。”丈曰；“远见大虫么？”师便作虎声。丈拈斧作斫势，师即打丈一掴。丈吟吟而笑，便归上堂，曰：“大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。”师后曾散众洪州开元寺。裴体相公一日入寺，行次见壁间画，乃问寺主云：“画是什么？”主云：“是高僧。”裴云：“仪象可观，僧在什么处？”主无语。裴云：“此间莫有禅僧么？”主云：“有一人。”裴遂请师相见，乃举前话问题。师召云：“裴休！”休应诺。”师云：“在什么处？”裴于言下有省，遂复请师开堂。及会昌二年，裴廉钟陵，自山迎至州，憩龙兴寺，旦夕问道。大中二年，裴又廉宛陵，仍礼迎至所部，安居开元寺。就宛陵建大禅苑，请师开法。以师酷爱兹山，还以黄檗名之。今诸方有谓黄檗者，皆兹山始也。裴一日以所解呈师，师接置于座；略不披阅。良久云：“会么？”裴云：“不会。若便凭么会得，犹较些子，若也形于纸墨，何有吾宗？”裴乃赠诗一章曰：“自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂赐十年栖蜀水，浮杯今日渡漳滨；一千龙象随高步，九里香华结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人？”师亦无喜色。自尔黄檗宗风盛于江表。师接人机用孤峭,所被皆上根，中下之流莫窥涯涘。唐宣宗大中三年示寂，敕諡断际禅师，塔曰“广业”。嗣法弟子六人：曰临济义玄；日睦州尊宿；日千顷雨；曰乌石观；曰罗汉彻；曰裴休居士。惟义玄禅师为正传，建立黄檗宗旨，一时道播诸方，而临济一宗屹起于此，历七百余年，代不乏人，儿孙遍天下，皆师源远流长，故能赫奕如是也。师有《宛陵集》及《心要》二卷行于世。 　　赖庵禅师　师讳大安，号曰懒庵，福唐陈氏子。初受业于黄檗山，习律乘。尝自言我虽勤苦，未闻玄极之理，乃孤锡游方。将往洪州，路出上元，逢一老父谓师曰：“师往南昌，当有所得。”师即造百丈，礼而问曰：“学人欲求识佛，何者即是？”丈曰：“大似骑牛觅牛。”师曰：“识得后如何？”丈曰：“如人骑牛至家。”师曰：“未审始终如何保任？”丈曰：“如牧牛人执杖视之，不至犯人苗稼”。师自兹领旨，更不驰求。有同参灵祐禅师，创居沩山，师躬耕助道。及祐归寂，众请师接踵住持。后住福州长庆，大化闽城二十年。唐中和三年，归黄檗示寂，塔于长庆之楞伽山。敕諡圆智禅师； 　　上南岳下 　　鸿庥禅师师姓翁，福唐江阴人。神宇标挺，玄机干运。府宰请师主席黄檗寺，丛萃毳容，示教之外，怕然自乐。恒言夙债须偿，偿尽则何忧何惧，物我俱逍遥矣。人皆不喻其旨。及广明之际，巢寇充斥，众邀师逃难，师日：“舍生就死，人之所难。我若蹑窜，贼必穷追山林，宁捐我命以活生灵”。是日，雷雨晦冥，须臾贼至。师出寺外，脱衲衣于九龙树下磐石之上，言曰：“誓不污清净之地。”乃安常引颈待刃。贼反问以国事，师曰：“汝辈犬豕矣。见龙头必败，李树下，逢虎狼，遂遭女儿手，奚敢问大事？”贼怒戕师。师神色不易，白乳逆流，逈而复合。贼翻惊异，罗拜忏悔，迎师归山门。弟子景先阇维其尸，收舍利七颗，囊而宝之。有笃信者以菽粒如数易之，追之靡及，追往靡焉。占之曰：“死生贵贱，罔分吾卦，在靡在之，失宁失矣，孰知其然也？”洎获置之于塔，分七粒于玻璃器中，莹然光色。僧清豁著文以纪德焉。 　　玉闾子曰：师不以骂贼传，以骂贼传者浅视师矣。然即此论之，亦足见其晓然于生死也。菩提不动，顺逆同观，人以本来洞彻见奇。区区先见之明，得手后寻常事耳。 　　吴钟峦曰：“禅学宗门，了生死，不及名节事。余每谓朝夕闻可，及有杀身成仁，无求生害仁二语，为吾儒了生死处。如鸿庥禅师临难不苟免，以犬豕骂贼死，岂非仁人志士者乎？山窗阅《黄檗志》，取其有合于名教，故特表而赞之，曰：‘九龙树下夙因偿，不动巍巍试剑铓。白乳逆流心血赤，人中铁汉法中王。’” 　　(上法系未详) 　　后唐 　　黄山轮禅师　师讳月轮，福唐许氏子。志学之年，诣本邑黄檗山寺投观禅师禀教。及圆戒品，遂游方抵淦水，谒三峰，机缘靡契。寻闻夹山盛化，乃往叩之。山问：“汝名什么？”师日：“月轮。”山作一圆相，曰：“何似者个？”师曰：“和尚恁么语话，诸方大有人不肯在。”山曰：“阇黎作么生？”师曰：“还见月轮么？”山日：“阁黎恁么道，此间大有人不肯诸方。”师乃服膺参讯。一日，山抗声问曰：“子是甚么人？”师日：“闽中人。”山曰：“还识老僧久？”师曰：“和尚还识得学人么？”山日；“不然。子且还老僧草鞋钱，然后老僧还子庐陵米价。”师曰：“恁么则不识和尚也。未审庐陵米作么价？”山曰：真狮子儿，善能哮吼。”乃入室受印，依附七年，方辞往抚州，卜龙济山隐居，玄徒云集，师遂演唱夹山奥旨，道声显著。后归临，川，乐栖黄山，谓诸徒曰：“吾居此山，颇谐素志矣。”仅住十三年，学者无虚往。以后唐同光十二月廿一日示疾，二十六日午时坐化，寿七十二，腊五十三。塔于院之西北。 　　明 　　重兴大休禅师　师讳大休　莆田人。结茅山中，法从颇众。莆心鉴周公闻其名，遂往访之。先是，师预语行童曰：“行有檀越来，斯宇其复兴乎？”明日，公果至，与师语大合。公慨栋宇之倾圮，不足以严佛而居僧，悉捐已资重兴之。所需无巨细，皆自莆航海而来。于是殿阁从新，一时崇盛。时洪武二十三年也。塔幢幡峰，莆状元林环公为记。此盖据心签公行略录其大概云。 　　(上法系未详) 　　明第一代黄檗开山请藏赐紫正圆中天祖师　师讳正圆，姓陈，惠安人。礼福州高盖寺大庵为师。后过黄檗，见祖刹凌替，浸属民间，辄卓锡于兹。诛茅抉莽，备历辛勤，坚志恢复，竞还寺业什之二三，乃构佛堂于大殿之址。既而思业大力微，非帝德法宝难镇宏基，遂奋然赴阙，奏请龙藏。候命八年，孤苦万殊，不少易其志，卒以疾终于都下。时万历庚戍年五月十六日也。其后徒孙兴慈、兴寿二祖，不替先志，上请益坚。神宗可叶文忠公奏，遂得赐敕。乃持灵骨归，天启改元，葬于大溪山塔。迄今御典辉煌，殿阁巍耸，得非祖之愿深所致哉！ 　　第二代重兴觉田法钦大师　李姓。隆庆间，中天老人为之薙染，协创此山。入道童真，驱狐兔，剪荆棘，初无把茅盖顶，不避雨虐风餐，手拮据而口瘁瘏，悉力于畚锸之中。结庐岩窦，藉草跏趺，釆蕨疗饥，牵云补毳。日于单瓢破笠之下，与鉴、镜二祖论道证心。时多绝粒，禅诵不辍二十余载。历尽菀枯誉讪，向背炎凉之态。不畏险，不惮劳，备尝艰辛，百折不回，殚志经营，必底于成，仅得摭仔里、铁灶底寺业十之一二。乃于山邻波旬肆虐蹂躏、瓦砾灰劫之区，建大殿数楹，倏变榛莽荒秽为清净道场；披星宿雾，踏破芒鞋，亦自忘其缔构之难也，厥功讵可泯乎？宜当昭垂于奕礼，俾后代儿孙知创业之艰苦万状耳。寂正月初二日卯刻；葬祔四潭宝峰中天祖塔，坐辛向乙。徒三：鉴源公、宝灯公、镜源公也。 　　第三代护藏赐紫兴寿鉴源禅师　晋江许氏。法钦田公冢徒。万历辛丑，中天圆祖赴阙请藏，俟命八载，卒于都下之长荣茶庵。祖不替先志，同师时镜源公餐风眠雪；备力劳瘁，匍匐数千里，叩请益坚。越六寒暑，蒙神宗皇帝敕赐万福寺匾、御经全藏、紫衣三袭、锡杖、钵孟还山。乙卯鼎建大殿法堂。何乔远少司空赠诗云：“鉴公一法不离心，特乞藏经镇宝林。欲与僧徒开月慧，大将文字振潮音；衣鞋破绽耐贫久，十五年华守阙深。断际、裴休为弟子，今来阁老布黄金。”天启丙寅五年正月初十日辞世，书偈云：“煌煌龙藏，永镇禅林。海天万里，波旬不兴，噁！喝散浮云千嶂净，一轮明月正天心。”阇维舍利五彩。葬祔宝峰祖塔。 　　第三代护藏赐紫兴慈镜源禅师　福唐万安所林氏。法钦祖季徒。卯岁脱白，百家文字，过目靡遗，偈颂数千言，搦管立就。登藏经室有感云：“昔日灵文何处在？荒台惟见鹏鸪飞。”中天祖进京请经，守候多载未旋，有怀师祖句云：“当年杖锡去悠悠，蓟水闽山万里秋。”又云：“征鸿千里无书至，翘首长空看斗文。”当荒山岑寂，邻魅肆扰，采薇作供，鹿豕为群，苦淡难堪，百计耐守，不匮孝思，诚为千古所钦式也。逮得祖计，昆季不惮艰辛，跋涉京邸，御试《楞严》，获膺高选。钦赐藏经六百七十八函，帑金三百两，敕书一道，寺额、紫伽黎钵盂、锡杖，特命御马监王讳举赍护到闽。烜赫天章，照耀岩谷，万里海邦，莫不骇瞩。时万历甲寅岁也。戊午正月念五日入灭。 　　第一代主持开法密云圆悟禅师　师讳圆悟，字觉初，密云其别号也，宜兴蒋氏子。依樵为业，年二十有七，负担度山曲，触积薪于路，忽有省，日用昭昭然。自是恒自返照，虽穿城市、涉俗缘不少间。越两年弃室。又明年，父送之龙池上禹门禅院投幻有传公出家。尔时师自觉心境两立于古人，天地同根，万物一体，有碍请益。公但云：“汝若到这田地，便乃放身倒卧无别语。”又一日，申前问公良久，师不领。公云：“可怜，可怜！”师无语作礼而退。嗣是，日周旋左右，惟闻叱詈，惭闷交极，遘危疾，流汗二七日乃苏。已而掩关。越三祀，传公入都门，以院事属师。一日过铜棺山顶，豁然大悟，寻北上觐公。公问曰：“汝离我三年，有新会处么？”师云：“有。”公云：“有什么新会处？”师云：“一人有庆，兆民乐业。”公曰：“汝又作么生？”师作礼云：“某甲特来觐和尚。”公曰：“念子远来，放汝三十棒。”师便出。未几，辞公南迈，公瞩以书，曰：“但适意处断不可往，不适意处作急走过，恁么行去，不要记数，待十字路口有个跛足阿师与汝印正，我自来召汝。”师于是归龙池，登九华，泛普陀，陟天台，历览吴越。凡四载，公召之归。问曰：“汝这几年曾见什么人？”师以脚汀地，手拍膝。公曰：“汝在外几年，一点气息也无。”师云：“和尚疑则别参！”时年四十有八。一日，公集众升座，付师衣拂，师辞不受。公曰：“汝何意思？”师云：“直待和尚天年，守塔三载，然后可行则行，当止则止。”又一日，公曰：“老僧昨夜起来走一回，把柄都在手里。汝等为我扶持佛法。”师呈偈曰：“若掳某甲扶佛法，任他□□□□□。都来总与三十棒，莫道分明为赏罚。”公大笑，师接来付火。万历甲寅春二月十有二日，传公入灭，师伴龛三年。丁巳，诸檀越方请开法，乃继席龙池。辛酉冬，曳杖长往。壬戍，乃住天台之通玄峰顶，缚茅以栖衲子。甲子夏四月，监官文学蔡联璧等迎住金粟广慧禅寺。阅五载己巳，古瓦颓椽，聿为宝坊。是年秋，僧隆宓、隆瑞等同檀越叶益蕃、外护林伯春、卓冠、林宗汉、龚士龙修书请师住持黄檗。明年仲春，师飞锡来闽，于三月廿七日入院。甫一期而监官缁素赍书迎师归金粟，众恳留不可，遂以八月朔日出山回金粟。辛未元日，受阿育王请。四月，司理黄公请住天童。然天童，江南第一宝坊，自义兴开山，宋宏智中兴至此，祖风陵夷极矣。师作兴修偈曰：“太白山下天童寺，洪水漂流殿如洗，普告四方诸檀那，大家出手共扶起。”越十春秋，禅林规制全备，共住僧众三万余，指众益繁。师忌盈满，乃出山曳杖渡江过绍兴，骥超祁侍御留别业四阅月，问道如市，应酬益繁。壬午春，遂至天台通玄，四方学者日益盛。七月，天台百里之内居民咸见通玄峰四山变白，夜有流光如火，照耀岩谷。初三日，示微疾。初五日，手书复骥超居士。初六日，嗣法问疾至。师频蹙曰：“汝忝为一方化主，奈何以我故频频往来，骚扰诸山哉？”初七日晨兴，巡阅工作院务如故。日午归方丈，语侍僧倦甚，乃登寝摄卧。少顷起坐，跏趺未竟，奄然示寂。九月，天童门弟子六十余众迎龛归天童，全身塔于寺前山幻智庵之右陇。师凡六建法幢，其《升堂语要》编成二十卷，离为四册；其辟妄、据评、辩天、判语诸说编为十卷，离为五册；与《辟救说》共刊行以寿于世。剃度弟子三百余人，嗣法门人一十二位，世寿七十有七，法腊四十有四。弘法三十年间，风行草偃，驰走天下，宿衲鸿儒，道满神州，名传紫阁。愚顽慕德，率土钦风，津梁百代，永垂于千秋矣。 　　第二代住持开法费隐通容禅师　师讳通容，姓何，俗讳懋制，邑之江阴松岗人也。年十四出家于镇东三宝殿，礼慧山为师，后同山住福州华林祖师殿。时已十九岁，便知有宗门中事，遂发愤行脚。初参寿昌，提狗子无佛性活。一日，昌上堂与僧问答，师在旁不觉激策身心，如热病相似。看此话头，始觉绵密成片，遽忘寝食。至五鼓，身世俱空，话头脱落，目前虚逼逼地。遂走见昌云：“今日看破和尚家风了。”昌云：“有甚么见处？”师便喝。于是日用自作主宰；遂往参博山、云门、古卓、憨山。然在云门最久。后再返寿昌；皆不能了手。乃有偈见志云：“吾年二十五，气海吞佛祖，不过古人关，岂踏今时路？”祇觉此一件事当阳披露，不可指目，但不体贴不能休歇。每趺坐，私谓若此如何了得死生，忽然坠泪。欲行脚又思诸方无人。偶僧持密云公语录至，师阅便知大有过人处，必能了我大事，然犹惧得失焉。未几，传悟公自江西往天台，过寓吼山，师闻之，冒雨往谒。礼拜起，便问觌面相提事如何？悟公以手中极大番菩提珠尽力照头一打，师云：“错。”悟公立身又尽力一打，师尽力一喝。悟公祇管打，师祇管喝。至第七行，头颅几乎打裂。所有伎俩知见一切冰释，直下似块钝铁。一宿乃辞去。闭关日用得力现前，从前知见如布袋盛椎子，一一败露，无一句可用。及出关，复往天台亲近悟公。一日，公问：“薰风自南来，殿阁生微凉。汝作么生会？”师云：“水自石边流出冷，风从叶里过来香。”悟公云：“离了此又作么生？”师云：“放和尚三十棒。”悟公云：“除却棒，又作么生？”师便喝。悟公云：“喝后聻？”师云：“更要重说偈言。”悟公便休去。又一日，师问：“临济上黄檗，不终夏而去，途中却疑此事便回，意旨如何？”悟公便打，师亦打。过日遂辞公回闽住山，时天启三年癸亥也。有居士何行心、蔡行庄结庵于福州茶洋山，延师住焉。跨三年，复移庵于鼓山别峰。及戊辰秋，悟公以书唤师至金粟，欲立西堂，师遽辞求进侍者寮。明年春，还闽中。越八月，福清县缁素请悟公住持黄檗，恳师引领；遂同僧隆瑞、居士林杰夫过金粟；是冬，悟公又命师执西堂事。庚午春，悟公应黄檗请，仍立师领众。八月；悟公回金粟；师随送至浦城；公辞免，值蔡居士移居于浦，复就彼觅马峰留师栖止。袖子云从，渐成法席。癸酉四月，僧隆宓等賫居士林朝龙、薛秉铉、陈治安、林有喜、林正立、夏春辉、吴承启、龚士龙等书，请师主黄檗法席。九月离马峰，于十月五日入院，开堂三载。语录八卷刊行。师嗣密云悟公，悟公嗣幻有传公，溯源曹溪，为三十五世孙： 　　(上临济宗) 　　第三代住持佛慈广鉴慧光普照隐元隆琦国师　师讳隆琦，号隐元，本县灵得里东林林氏季子也。父在田，母龚氏。六岁父客于湘未归；自是家产日耗，难以攻读。至九岁入学，十岁废读，遂渐学耕樵为业。每静夜与二三友坐卧松下，仰观天河运转，星月流辉，谁系谁主，躔度不忒，心甚惑焉。然此道理非佛仙难明，才有慕佛仙之念。意虽未决，志在尘表，无心于世。十数年来所为颇多颠沛，年三十，礼本寺鉴源师落发。有嘲者云：“东林也有佛邪？”师云：“尝闻佛性遍周法界，岂外东林耶？”嘲者叹妙。师即发愿云：“此处若不精修佛行，以坏法门，生陷泥犁。”辛酉春，领簿往京募化，欲完此道场。至杭，适时仁师京回，谈及京中多事，缘事遂止。乃问仁师：“依经解义三世佛冤，离经一字如同魔说，如何消释？”仁云：“三十年后与汝道。”师即私忿，意为欺人太甚；难道这两句经有甚么难，会以待三十年耶？便不同回山。今日思之，仁师此句大得力矣。当时若依经解说一篇，则被摩捋回山，安有今日之事乎？所谓靠将不如激将。飘然遍历名刹，第有一德可称者，亦依同住。甲子春上秦住山，积善庵景西主人问：“路中还见有好人么？”师云：“试指个不好的出来看看。”西默然。师云：“不见道仁；见为之仁。”西又问：“七处微心，毕竟心在甚么处？”师云：“且坐，将茶来。”西无语。师云：“下文还长，付在来日。”正谈及参天台之事，忽闻老和尚来应金粟，喜不自胜，私谓符我所愿。买舟同到金粟，参见和尚，问：“学人初入禅门，未知做工夫，求和尚开示！”雲云：“我这里无工夫可做。要行便行，要坐便坐，要卧便卧。”师云：“蚊子多，卧不得时如何？”雲云：“一巴掌。”师拜退。致疑不决七昼夜，经行坐卧，无有间断，至第七日下午，老和尚在匡祖堂前过，师抬头一见有省，便拜，云：“某甲会得和尚掌中意。”雲云：“道看”。师便喝。云云：“再道看。”师又喝。云云：“三喝四喝后如何？”师云：“今岁盐贵如米。”雲云：“走开！不得碍人路头。”师礼拜退。日常自作主宰，活泼泼地亦不请问，亦无疑情。至丙寅冬，五峰为西堂，师竖拳云：“识得这个天下太平，识得这个天下争竞，如何决断？”峰云：“这个从甚么处得来？”师便喝。峰云：“那里学得来？”师又喝，峰便打；师再喝，峰再打；师喝两喝，峰打两打。众谓老隐今日败阙。师云：“非汝境界。”由是坐不得，卧不得，气喷喷地平目而行，千人之中不见有一人，并不见有已身。行至次早课诵，维那鸣磬一声，忽觉身在此立。课毕，仍旧而行。众谓老隐着乐了。直至第三日上午，忽窗外一阵风吹入，寒毛卓竖，通身白汗，大彻源底。便知三世诸佛、历代祖师、天下老和尚，情与无情，尽在毫头上了了分明，无二无别，不可举似于人，自证乃知。心中甚喜，逢人即笑。人谓老隐被魔所著，师云：“非汝所知。”但记得经云：“若作圣证，即入群魔。”遂无喜色，寻常如旧。续知师知师所得，谓峰云：“此子彻也。”乃唤进寮，云：汝有悟处试道看。”师云：“道即不难，只恐警群动众。”峰云：“但说何妨。”师即打觔斗而出。峰云：“真狮子儿，善能哮吼。”后即出堂领火头。一日，老和尚与众论敬鬼神而远之。众答已，师亦在门外立。老和尚云：“汝进来说说看。”师进前竖火。又云：“离不得这老贼，近不得这老贼。”雲打云：“汝作贼会那？”师即拂，又出，云：“贼，贼。”庚午春。本寺耆旧请老和尚至山，同回寺。领命漳南募化，见东里王居士云请老和尚到山之意，又到潮州草庵月余，师衣衫蓝缕，其主人疑非黄檗，缘事不就，占二偈为别：“草鞋踏破已多年，半似风流半似颠。满地黄金浑不顾……。” 　　●卷四 　　○法 　　(上缺)中也，若犹未也。剑去久矣，奚事刻舟？ 　　断际运禅师　【上堂一则　机缘四则】 　　“上堂云：“汝等众人欲何所求？”遂以拄杖赶之，大众不散。师却复坐，曰：“汝等众人尽是瞳酒糟汉，恁么行脚取笑于人。但见八百一千人处便去，不可图他爇闹也。老汉行脚时，或遇草根下有一个汉，便从顶门上一锥，看他若是痛痒，可以布袋盛米供养他，可中总似汝如此容易，何处更有今日事也？汝等即称行脚，亦须著些精神好。还知道大唐国内无禅师么？”时有僧问：“诸方尊宿尽聚众开化，为甚么却道无禅师？”师曰：“不道无禅，只是无师。阁黎不见马大师下有八十四人坐道场，得马大师正法眼者止两三人，庐山归宗和尚是其一。夫出家人须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头，横说竖说，犹未知向上阕棙子，有此眼目，方辨得邪正宗党。且当人事宜不能体会得，但知学者言语念向皮袋里安著，到处称我会禅，替得汝生死么？轻忽老宿入地狱如箭，我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急须努力，莫容易事持片衣口食空过一生。明眼人笑汝，久后总被俗汉算将去。在宜自看远近是阿谁面上事？若会即便会，若不会即散去。珍重！” 　　师因临济义玄问：“如何是佛法的的意”？声未绝，师便打，如是三度问，三度俱打，济皆不领旨，遂辞师往诸方行脚去。师指参大愚。济到大愚，愚曰：“那里来？”济日：“黄檗来。”愚日：“黄檗有何言句？”济曰：“亲问佛法的意，蒙三度赐棒，未审有过无过。”愚曰：“黄檗恁么老婆为汝撤困，犹觅过在。”济于言下大悟曰：“原来黄檗佛法无多子。”愚挡住云：“者尿床鬼子适来问有过无过；如今却道佛法无多子，汝见个什么道理？速道速道！”济于大愚肋下筑三拳，愚托开，云：“汝师黄檗，非干我事。”济回黄檗。师曰：“汝回何速生？”济曰：“祇为老婆心切；便入事了。”侍立。师曰：“大愚有何言句？”济遂举前话。师曰：“大愚老汉饶舌；待来痛与一顿。”济曰：“说甚待来，即今便打。”随后便掌，师曰：“者风颠汉来者里捋虎须。”济便喝，师曰：“侍者引这风颠汉参堂去。” 　　师礼佛次，时唐宣宗为沙弥，问曰：“不著佛求，不著法求，不著僧求，“长志礼拜当何所求？”师曰：“不著佛求，不著法求，不著僧求，常礼如是事。”弥曰：“用礼何为？”师便掌弥，曰“太生。”师曰：“者里是甚么所在？说粗说细。”随后又掌。 　　裴相国一日托尊佛于师前，跪曰：“请师安名。”师召曰：“裴休。”休应诸。师曰：“与汝安名竟。”休礼拜。 　　师一日捏拳，曰：“天下老和尚总在这里，我若放一线道，从汝七纵八横，若不放过，不消一捏。”僧问，“放一线道时如何？”师日：“七纵八横。”曰：“不放过不消一捏时如何？”师曰：“普。” 　　大安禅师【上堂一则　机缘四则】 　　上堂云：“汝诸人总来就安，求觅甚么？若欲作佛，汝自是佛。担佛傍家走，如渴鹿趁阳焰相似，何时得相应去？汝欲作佛，但无许多颠倒攀缘，妄想恶觉垢净，众生之心便是初心，正觉佛更向何处别讨？所以安在沩山三十年，喫沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅。祇看一头水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽转来才犯人苗稼，即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语。如今变作个露地白牛，常在面门，终日露迥迥地赶亦不去。汝诸人各自有无价大宝，从眼门放光，照见山河大地，耳朵放光，领采一切善恶音响。如是六门昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识。取影在四大身中，内外扶持，不教倾侧，如人负重担，从独木桥上过，亦不教失脚。且道是什么物任持便得如是，且无丝发可见？岂不见志公和尚云‘内外追寻觅总无；境上施为浑大有，珍重！’” 　　僧问：“大用现前不存轨则时如何？”师曰：“汝用得便用。”僧乃脱膊绕师三匝，师曰：“向上事何不道取？”僧拟开口，师曰：“者野狐精出去！” 　　雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇，于背上题曰：“本自天然，不假雕琢。”寄与师。师曰：“本色住山人，且无刀斧痕。” 　　上南岳下 　　月轮禅师【上堂一则　机缘四则】 　　上堂云：“祖师西来特唱此事，自是诸人不荐冋外驰求。投赤水以寻珠，就荆山而觅玉，所以道从门入者，不是家珍，认影迷头，岂非大错”？ 　　僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“梁殿不施功，魏邦绝心迹。”