黄檗山寺志 - 第 2 页/共 18 页

辛卯孟夏浴佛前三日，门弟子性幽薰沭百拜手。 　　(以上遗漏均系原缺) 　　●黄檗山志凡例八则 　　山河大地是眼中尘；无边刹境是梦里事；五岳四渎，泡影空花；何足道哉！然则一峙、一流、一动、一静，从什么处涌出？苟知出处；可以卓立宇宙间。古今名胜无有并之者，而后以溪声为长舌亦得，以山色作净身亦得。否则须弥之胜；十宝之严；不亦陋且顽乎！我檗山巍巍逈出万峰之表，佛仙神蟒戏弈之场，岩崖洞壑灵气钟焉，潭涧泉石神物护焉。隐显幽异，难以形言，游之，咏之，辟之，志之，无可不可。志山第一。 　　昔人拈茎草建刹已竟，崇楼杰阁云乎哉。或因缘出现，一时涌出；或因缘离散；倏尔灰烬，可思议邪；不可思议邪？兹寺自唐、宋至明，几废几兴，莫非俟乎其人。若夫看破水月道场，空花佛事，正好扶起茎草，撑天拄地；盖覆将来，曷有已极？志寺第二。 　　古云：“人能弘道，非道弘人。”诚哉是言也。凡主持家国，抉择朝野，惟人为贵，而况担荷佛祖，丕振宗风者乎？兹山劈自正斡；炳于希运，声彻九重，道扬四海。山以人重，人以山灵，并传而不磨。其余弄泥团汉，藞藞苴苴；磊磊落落，总被老人笔尖头上放大光明，烁破面门了也。志僧第三。 　　一法若有，毗卢坠在凡夫；万法若无，普贤失其境界；若也救毗卢而不坠，全普贤而无失，可谓善说法者矣。然则剔脱有无关捩，掀开凡圣名言，尘说、刹说、炽然说，何时西方东土诸老古锥拈椎竖拂，指东话西，摇唇鼓舌，说青道黄，为祥为瑞；为殃为灾，以为法式者邪！这里还著得毗卢么？请下个注脚，志法第四。 　　涧南潭北绵密不通风，岩下峰前突出太□层，此便是递代老冻侬末后躲跟之处。只如朔风怒号，寒烟长锁，猿啼鸟唤，奉献无门，孝子贤孙，追思无地。且道向甚么处觅得祖翁灵骨？声色堆头，急须着眼，不萌枝上，漫扫春秋。志祖塔第五。 　　真正衲僧一法也，无护个什么。苟能无可护处，兴一言如银山铁壁，为千古屏翰，令人望之俨然灵山付嘱犹在，是则名为真格外之金汤也。志外护第六。 　　修世谛文字，胡谓有待千百世之后？而放志山林、栖心法窟者，知代不乏人，况名胜景物真伪确有可据者哉。然则长篇短句，搜罗见闻，可与卧游山水者道尔。若夫达观之士，亲到黄檗峰头，豁开双眼，洞壑林峦，真文炳著，潭涧木石，觌体成章。这段灵妙幽真，非墨之可传。设若添个元字脚于其间，不亦贻雕文丧德之诮欤？志文第七 　　书以传信不传疑。若夫事之逸者，多近乎疑，传之曷故？殊不知有逸人方有逸事，传逸事愈足以证逸人，夫逸事非奇也，诚善应之兆也。《易》曰：“居其室出其言，善则千里之外应之。”而况逸事之符乎？所谓善及乎前，必应之于后；善及乎古，必应之于今；善及乎身家，身家必有异常之泰；善及于天下，天下悉皆祯祥之征，夫复何疑？附志逸事第八。 　　旧志六章；今列为八，涉猎见闻之殊，扩充人景之藻，世出世间，摄尽无余，以便遨游者之大观。若夫未点画以前，著得只眼，全彰格外风光，笑看斯集，逗漏奚辞？ 　　黄檗断际希运禅师一派源流 　　断际运　临济玄　兴化奖　南院颙　风穴沼 　　首山念　汾阳昭　石霜圆　杨歧会　白云端 　　五祖演　昭觉勤　虎丘隆　应庵华　密庵杰 　　破庵先　无准范　雪岩钦　高蜂妙　中蜂本 　　千岩长　万蜂蔚　宝藏持　东明■〈目上山下〉　海舟慈 　　宝蜂瑄　天奇瑞　无闻聪　月心宝　幻有传 　　密云悟　费隐容　隐元琦 　　黄檗传法法派 　　明第一代黄檗开法圆悟密云祖师源流法派 　　祖道戒定宗　方广正圆通 　　行超明实际　了达悟真空 　　清第四十代住持开法达光道暹禅师续立法派 　　三味原无相　一秉妙厥中 　　现前机用大　豁露本来衷 　　黄檗剃度宗派 　　明第一代黄檗开山赐紫正圆中天祖师剃度宗派 　　祖法志怀　德行圆融　福慧善果　正觉兴隆 　　性道元净　衍如真通　宏仁广智　明本绍宗 　　明第三代重兴主持开法隆琦隐元祖师续派 　　一心自达　超悟玄中　永彻上乘　大显主翁 　　清四十代住持宏光遭暹禅师又续 　　闻思直证　理事该充　圣凡俱泯　照用弗同 　　支那演范　兜率垂功　绵延奕祀　济度群蒙 　　●卷一 　　重兴隆琦隐元祖师原本门弟子性幽、独往等编订续修，监寺 　　　道昱　宗仪　　　　　惠秀　　　　　　　　宗堂　傅图　绍仁 　　　道升　廿滋　副寺　　舜普　　同静寺　宗恺　华忏　本岐　校刊 　　　　道本　永悦　　　　　永施　　　　　　　　德科　常澄　绍修 　　○山 　　【十二则】 　　势拨穹窿，屹然永固；形盘大地，观体全真。是以奇岩幽谷，云水居焉；广穴巨川，龙象宅焉。乃至达观上士，每于山色溪声，脱落见闻，与林峦岩壑，浑为一体，名实并称，千古而不磨也。故集是编，略示檗山胜概，庶后之君子，策杖寻源，履践前辙，不迷蹊径云。 　　距福清县城西二十里，为宏路驿。由驿而南，循金印馆，缘大壤而入，为清远里之黎湾。黎湾即狮子、香炉二峰内，本邑叶文忠公有纪游亭于道左。亭西数武，为下棋垅，垅之右为桑池园，接寺拱桥。逾桥数武，即寺之旧山门也。历内桥为进寺之始。寺山故有黄檗，因以为名。唐贞元间，正干禅师为开山祖。继有断际、希运禅师出家其中。厥后阐化江外，所住巨刹，皆以黄檗称，为酷爱兹山邃幽故也。远溯来源，自金鸡、白鹤逾三溪，越灵石，北向而下，首出大帽峰，高出云表，峭拔无双，本县中龙之祖也。剥下两枝，东为宝峰。西行十里许，为陈九郎故居。突起为罗汉峰，逶迤曲折至香城，自高山脱脉而束，宛转向南；磊落而下为绛节峰，乃寺之主山也。东自绛节分岫，由化龙直趋下棋垅为寺左障。西自罗汉、天柱、屏嶂列拥，为寺右障。西南自五云、报雨、吉祥诸峰涌腾而下，为寺内案；吉祥之余麓，屹然环绕，与下棋垅相构，为寺内垣；从前案遥引而东，复有香炉峰与狮子峰对峙，为寺外垣。自小帽而东，特起一峰曰佛座，即寺之外朝也。内水则自香城分界，发源自罗汉泉，注石门溪，从内石桥流入放生池，拱桥而出，与外水会。外水则自大帽发源，历九渊而来，绕吉祥而逝，与内水汇，直至迳江。诚禅门法苑，祖裔福基也。自唐迄今，千有余载，正干、断际而下，诸师或扬化他方，或韬光此土，隆替不一，未可悉数。崇祯庚午岁，密云和尚始于兹山开宗播响，重振旧规，远近闻风，咸生渴仰。嗣是费隐大师得面禀亲承之旨，单提向上钳锤，大开炉鞴，钧铸凡圣，以故群贤间出。今隐元禅师以嫡传继踵，赤手全提，具佛祖爪牙，统衲僧巴鼻。宗纲有赖，嗣法得人，丛林维新；万言莫罄，著述之盛，千载希逢。则斯山也，岂但与宇内之胜仅传不朽哉！ 　　○峰 　　【十十五】 　　大帽蜂　此蜂最高，为本山祖。代有黄檗、瑞香生成不辍。顶圆如帽，因以得名。灵石指为留雪幛。 　　小帽峰　与大帽峰相连，耸峻圆顶似之。 　　宝蜂　在大帽前。群峦环翠，耸出汉表，莹润如聚宝然。中抽嫩枝，灵气钟四潭，中天老人塔焉。 　　屏幛峰　在天柱、宝峰之间。聚山环绕，苍翠异常，宛似紫微。 　　狮子峰　在香炉溪北。山势崛雄，形如卧地狮子，即本山之捍门也。 　　香炉蜂　端圆而秀。一麓下垂如香炉，有柄居前案末，乃寺之华表也。 　　佛座峰　蜂独挺，高数百仞。有头颅足膝若大佛宝座，寺以此峰作外案。 　　罗汉峰　在天柱上。拔出众岑，状若罗汉。次于大帽，乃本山之中峰也。 　　钵盂峰　在罗汉肩左。侧形如釜，因邻罗汉得名。 　　天柱峰　乃罗汉右。巍然独耸，势若擎天。 　　五云峰　自小帽迢下，层峦叠巘，屈曲有五，如云乍出。 　　报雨峰　居五云东。每天将雨，辄先起云，里人以之占雨。 　　吉祥峰　与报雨峰连。特朝而来,作寺前案。时有祥光现于其上，故名。 　　绛节峰　即本寺主山。一起一伏,断而复连，如绎节状。 　　岩 　　头陀岩　寺之西嵩头陀岩，有乳香出自石罅间。 　　洞 　　蟒洞　唐时传有蟒神栖焉，颇知皈依正教，显迹至今。其洞口向石竹，广三丈，深六丈，高亦如之。上有圆窍通天，旁有小泉流涌。内小洞深邃而黑，人不敢人。在大帽峰西北。 　　○石 　　三台石　在寺右障中。望之森列，俨如台星，故名。 　　飞来石　在第一潭下。高可数丈，三面虚悬，屹然而立。费邑侯以乙亥夏游此，上篆“振鹭之瀑”四字。 　　钓台石　在报雨风下。前有三潭可钓。 　　屏石　　在寺右茶园上。以似屏，故名。 　　鼓石　　在西潭前旁。甚险，游潭者抱石鼓而上。 　　盆陀石　在下棋垅上。 　　界石　　在翠竹庵后崙顶。上以大石界，下以路界，从山脊分水出。俱系寺业。 　　○岭 　　马鞍岭　寺右臂。天柱峰由此而上。马鞍盖以形似呼之。 　　铁龟岭　在寺前。右障大溪，沿路而上为报雨峰，俱属寺山。 　　宫后岭　去寺一里许。佛座峰由此而上。 　　吉祥岭　在寺前案。上熨斗万松庵之捷径也。 　　绛节岭　在寺后。逶迤而上之香城旁通路也。 　　○垅 　　下棋垅　古传为蟒神与紫云仙博弈处。 　　○池 　　放生池　崇祯甲戌岁，砌内堂溪为之。 　　潭 　　九渊潭　寺西南隅有溪。沿溪三里许，石壁巉岩，泉色蓝光者为龙潭。自下而上，共有九处，惟龙湫、石鼓、玉筋为最，而龙漱即第一潭也。纵广六七丈，底深莫测，上有飞瀑，从空泻落，望若珠帘，凡亢旱祷雨多应。宋绍兴癸丑冬，赵公卞观稼至此，祝曰：“名位浅狭，所及者鲜，惟龙以时致雨，尽苏一邑之苍生。“书以勒石，复勒“灵渊”二大字，并七言绝句一首于潭上。元符二年，安抚程公迈祈雨有应，为立龙堂。宣和二年，摄邑陈麟再立祠。淳熙间，安抚史公浩复增饰之。石上有沟亭，咸淳丙寅，仓使刘震孙改其额曰“九渊第一”，以“九渊”为总名此始，而龙堂汮亭则已毁矣。其侧铭“龙湫”者，郡丞叶嗣昌书，住山释元恭立。赵善密者，不知何许人，亦同住山圆悟来此。熙宁春，崔令同丕绩师亦至，勒字于潭右水际。国朝天启元年，叶文忠公复构亭于龙堂旧址，莆宗伯林公尧俞书扁曰“作霜”。未几，为山邻所焚，独石碑一方，载登潭诗，有“人日看山雨乍收”之句。悬崖之中题“潜龙”者，迳江侍御林公汝翥笔也。由潭流下为瀑布泉，泉之旁有危石，高可数丈，三面悬虚，屹然而立，曰“飞来石”。崇祯乙亥夏，费邑侯道用篆“振鹭之瀑”于上。其余岁久字湮，为水所澌，不能尽见。再历而上，有石鼓，即第三潭也。一石如鼓，梗于潭旁。四潭悬溜数丈，亦泻珠，比龙湫稍差。但岩壁极峭，游者不敢履，多从崖头俯瞩而已。玉筋隐于幽谷，是名七潭。泉自高泻，望若玉筋然，去石鼓则远矣。至九渊则隐显非常，变化莫测，或求之弗得，有时自现，为樵者所观。其余诸潭，各成形胜，皆有可观。 　　○溪三 　　石门溪　去寺西北一里。两石相倚如门，状极奇怪。水从下流出，绕过寺前。棠阴夹岸，覆盖如亭，中有乱石可坐。 　　大溪　源自九渊龙潭而来，奔流不绝，与拱桥之外石门溪水会，直注迳江。 　　小溪　在寺右涧。石门之水注焉。阴映如盖，清凉如镜，旁有石壁堪题。外石楯石桌十余，禅衲适兴，烹名传韵于此。故师有《小溪十咏》之作，从者和之。泠然有声，闻之热恼烦浊不觉冰消矣。