荆楚岁时记 - 第 1 页/共 4 页

《荆楚岁时记》 南朝 宗懔 原著/杜公瞻 注 第一部宝颜堂秘籍本 第二部佚文辑录 （一）元日桃仁汤 （二）桃板 （三）屠苏酒 （四）犦槊 （五）人日、鬼车鸟 （六）人日、人像 （七）人日、白马 （八）人日、宜男蝉 （九）正月十六夜 （一０）十六日、飞百索 （一一）正月三十日、补天日 （一二）立春黄柑酒 （一三）花信风 （一四）二月、新花 （一五）箸占 （一六）二月社祭 （一七）社日、开聪明 （一八）寒食 （一九）三月、榆荚雨 （二０）三月、上巳 （二一）曲水饮 （二二）踏百草 （二三）杜鹃 （二四）三月、杏花 （二五）四月八日、法华会 （二六）九子母神 （二七）芙蓉、菱藕 （二八）五月、相 （二九）端午 （三０）游光厉鬼 （三一）解粽节 （三二）粽他 （三三）粽由来 （三四）菖蒲 （三五）菖蒲、一寸九节 （三六）土枭 （三七）蟾蜍 （三八）啄木 （三九）八蚕茧 （四０）六月三伏 （四一）冰鉴 （四二）面脂 （四三）折璃琉笔 （四四）七日曝经书 （四五）张骞河源寻 （四六）秋分社会 （四七）九月、催禾雨 （四八）九日、羹脍 （四九）菊水 （五０）禄糕 （五一）十月一日、进暖炉炭 （五二）十一月、蘘荷 （五三）白石李 （五四）黑豆糜 （五五）除夕 （五六）大石镇宅 （五七）年穷极 （五八）鸳鸯 第一部宝颜堂秘籍本 　　（一） 正月一日。是三元之日也。谓之端月 　按史记云。正月为端月。春秋传曰。履端于始。元始也 　　（二） 鸡鸣而起 　按周易纬通卦验云。鸡阳鸟也。以为人候。四时使人得以翘首结带正衣裳也。注云礼内则云。子事父母。妇事舅姑。鸡初鸣。咸盥漱栉纚笄。则惟其常。非独此日。但元正之朝。存亡庆吊。官有朝贺。私有祭享。虔恭复位。宜早于余辰。所以标而异焉 　　（三） 先于庭前爆竹。以辟山臊恶鬼 　按神异经云。西方山中有人焉。其长尺余。一足。性不畏人。犯之则令人寒热。名曰山臊。人以竹着火中烞(音朴)熚(音必)有声。而山臊惊惮远去。玄黄经所谓山鬼也。俗人以为。爆竹燃草起于庭燎。家国不应滥于王者 　　（四） 帖画鸡。或斲镂五采及土鸡于户上。造桃板着户。谓之仙木。绘二神。贴户左右。左神荼。右郁垒。俗谓之门神 　按庄周云。有挂鸡于户。悬苇索于其上。插桃符于旁。百鬼畏之。又魏时。人问议郎董勋云。今正腊旦。门前作烟火。桃神。绞索。松柏。杀鸡着门户。逐疫礼欤。勋答曰。礼。十二月索室逐疫。衅门户。磔鸡。熯火行。故作助行气。桃。鬼所恶。画作人首。可以有所收縳。不死之祥。又桃者五行之精。能制百怪。谓之仙木。括地图曰。桃都山有大桃树。盘屈三千里。上有金鸡。日照则鸣。下有二神。一名郁。一名垒。并执苇索。以伺不祥之鬼。得则杀之。即无神荼之名。应劭风俗通曰。黄帝书称。上古之时。有神荼垒郁兄弟二人。住度朔山下桃树下。简百鬼。鬼妄搰人。援以苇索。执以食虎。于是。县官以腊除夕。饰桃人。垂苇索。画虎于门。效前事也 　　（五） 于是长幼悉正衣冠。以次拜贺。进椒柏酒。饮桃汤。进屠苏酒。胶牙饧。下五辛盘。进敷于散。服却鬼丸。各进一鸡子。凡饮酒次第。从小起。梁有天下。不食荤。荆自此不复食鸡子。以从常则 　按四民月令云。过腊一日。谓之小岁。拜贺君亲。进椒酒。从小起。椒是玉衡星精。服之令人身轻能读作耐老。柏是仙药。成公子安椒华铭曰。肇惟岁首。月正元日。厥味惟珍。蠲除百疾。是知小岁则用之汉朝。元正则行之（晋世）。典术云。桃者五行之精。厌伏邪气。制百鬼也。董勋云。俗有岁首。酌椒酒而饮之。以椒性芬香。又堪为药。故此日采椒花。以贡尊者饮之。亦一时之礼也。又晋海西四令。问勋曰。俗人正日饮酒。先饮小者何也。勋曰。俗云。小者得岁。先酒贺之。老者失岁。故后饮酒。周处风土记曰。元日造五辛盘。正月元日。五熏炼形。注。五辛所以发五藏之气。即大蒜。小蒜。韭菜。云台。胡荽是也。庄子所谓。春正月。饮酒茹葱。以通五藏也。食医心镜曰。食五辛以辟厉气。敷于散出葛洪炼化篇。方用柏子仁。麻仁。细辛。干姜。附子等分为散。井华水服之。又天医方序云。江夏刘次卿见鬼。以正旦至市。见一书生入市。众鬼悉避。刘问书生曰。子有何术以至于此。书生言。我本无术。出之日。家师以一丸药绛囊裹之。令以系臂。防恶气耳。于是刘就书生借其药。至所见诸鬼处。诸鬼悉走。所以世俗行之。其方用武都雄黄。丹散二两。蜡和令调如弹丸。正月旦。令男左女右带之。周处风土记曰。正旦当吞鸡子一枚。谓之炼形。胶牙者。盖以使其牢固不动。取胶固之义。今北人亦如此 　　（六） 熬麻子大豆。兼糖散之 　按炼化篇云。正月旦。吞鸡子赤豆各七枚。辟瘟气。又肘后方云。旦及七日。吞麻子小豆各十七枚。消疾疫。张仲景方云。岁有恶气中人。不幸便死。取大豆十七枚。鸡子。白麻子。并酒吞之。然麻豆之设。当起于此 　　（七） 又以钱贯系杖脚。回以投粪扫上。云令如愿 　按录异记。有商人区一作欧明者。过彭泽湖。有车马出。自称青湖君。要明过家。厚礼之。问何所须。有人教明。但乞如愿。及问。以此言答。青湖君甚惜如愿。不得已许之。乃是一少婢也。青湖君语明曰。君领取至家。如要物。但就如愿。所须皆得。自尔商人或有所求。如愿并为即得。数年遂大富。后至正旦。如愿起晚。商人以杖打之。如愿以头钻入粪中。渐没失所。后商人家渐渐贫。今北人。正旦夜。立于粪扫边。令人执杖打粪堆。以荅假痛。又以细绳系偶人。投粪扫中。云令如愿。意者亦为如愿故事耳 　　（八） 正月七日。为人日。以七种菜为羹。翦彩为人。或镂金箔为人。以贴屏风。亦戴之以头鬓。亦造华胜以相遗。登高赋诗 　按董勋问礼俗曰。正月一日为鸡。二日为狗。三日为羊。四日为猪。五日为牛。六日为马。七日为人。以阴晴占丰耗。正旦画鸡于门。七日帖人于帐。今一日不杀鸡。二日不杀狗。三日不杀羊。四日不杀猪。五日不杀牛。六日不杀马。七日不行刑。亦此义也。古乃磔鸡令畏鬼。今则不杀。未知孰是。荆人于此日向辰。门前呼牛羊鸡畜令来。乃置粟豆于灰。散之宅内。云以招牛马。未知所出。刘臻妻陈氏进见仪曰。七日上人胜于人。董勋曰。人胜者。或剪彩或镂金箔为之。帖于屏风上。或戴之。像人入新年。形容改从新也。华胜起于晋代。见贾充李夫人典戒云。像瑞图金胜之形。又取像西王母。正月七日。戴胜见武帝于承华殿也。旧以正月七日为人。故名人日。剪彩镂金箔为人。皆符人日之意。与正旦镂鸡于户同。今北人又有至人日。讳食故岁菜。惟食新菜者。与楚讳食鸡正相反。又余日不刻牛羊猪犬马之像。而二日独施人鸡。此则未喻。郭缘生述征记云。魏东平王翕。七日登寿张县安仁山。凿山顶为会望处。刻铭于壁。文字犹在。铭云。正月七日。厥日为人。策我良驷。陟彼安仁。老子云。众人凞凞。如登春台。楚词云。目极千里伤春心。则春日登临。自古为适。但不知七日竟起何代。桓温参军张望。亦有正月七日登高诗。近代以来。南北同耳。北人此日食煎饼。于庭中作之。云熏天。未知所出也 　　（九） 立春之日。悉翦彩为燕以戴之。帖宜春二字 　按彩燕即合欢罗胜。郑毅夫云。汉殿斗簪双彩燕。并知春色上钗头。宜春二字。傅咸燕赋有其言矣。赋曰。四时代至。敬逆其始。彼应运于东方。乃设燕以迎至。翚轻翼之岐岐。若将飞而未起。何夫人之功巧。式仪刑之有似。衔青书以赞时。着宜春之嘉祉 　　（一０） 为施钩之戏。以缏作篾缆相罥。 绵亘数里。鸣鼓牵之 　按施钩之戏。求诸外典。未有前事。公输自游楚。为载舟之戏。退则钩之。进则强之。名曰钩强。遂以钩为戏。意起于此。涅盘经曰。斗轮罥索。其外国之戏乎。今秋千。亦施钩之类也施或作拖 　　（一一） 又为打球秋千之戏