续修台湾府志 - 第 58 页/共 133 页

爵盐薧鱼羊   黍稷   社神香炉帛爵羹   爵稻粱   韭菹醓醢豕陪祭   菁菹鹿醢官位   〔南〕祝献官位(北)   枣栗官位   盐薧鱼羊陪祭   爵黍稷   稷神香炉帛爵羹   爵稻粱   韭菹醓醢豕   菁菹鹿醢   (东)   救护   凡日、月薄蚀,钦天监推算分秒及圆复时刻,颁行到省转行各府、县行救护礼。护日前期,结彩于大堂及仪门。设香案于露台上,设金、鼓于仪门内两旁,设乐人于露台下,设各官拜位于露台上下,俱向日,传集僧道。至期,阴阳官报日初食,各官具朝服;通赞唱:『排班』;班齐,唱:『跪;叩』。乐作,各官行三跪九叩礼;毕,乐止。班首官上香;毕,通赞唱:『跪』。各官俱跪。班首官击鼓三声,众鼓齐鸣。再上香,乐作,各官俱暂起立。阴阳官报食甚(食及所推分秒),各官仍排班;乐作,行三跪九叩礼如前仪。阴阳官报复圆,鼓声止。通赞唱:『跪;叩』。乐作,各官又行三跪九叩礼;乐止,礼毕月食救护仪同(乾隆二十六年奉文:初亏、食甚、复圆俱行一跪三叩礼)。   乡饮酒   顺治初,令京府及直省府、州、县每岁举行乡饮酒礼。设宾、僎、介、主酒席,于「存留钱粮」内支办。   仪法:京府及直省府、州、县每岁正月十五日、十月初一日,于儒学行乡饮酒礼。前一日,执事者于儒学之讲堂,依图陈设坐次;司正率执事习礼。至日黎明,执事者宰牲具馔。主席及僚属、司正先诣学,遣人速宾、馔以下。比至,执事者先报曰:『宾至』;主席率僚属出迎于庠门之外以入。主居东、宾居西,三让三揖而后升堂,东西相向立。赞两拜,宾坐。执事又报曰:『僎至』;主席又率僚属出迎,揖让、升堂、拜坐如前仪。宾、僎、介至,既就位;执事者唱:『司正扬觯』;执事者引司正由西阶升,诣堂中,北向立。执事者唱:『宾、僎以下皆立』。唱:『揖』;司正揖,宾、僎以下皆揖。执事者以觯酌酒授司正,司正举酒曰:『恭维朝廷,率由旧章,敦崇礼教;举行乡余,非为饮食。凡我长幼,各相劝勉:为臣尽忠,为子尽孝;长幼有序,兄友弟恭;内睦宗族,外和乡里。无或废坠,以忝所生』。读毕,执事者唱:『司正饮酒』;饮毕,以觯授执事。执事者唱:『揖』;司正揖,宾、僎以下皆揖。司正复位,宾,僎以下皆坐。唱:『读律令』;执事者举律令案于堂之中,引礼引读律令者诣案前,北向立。唱:『宾、僎以下皆立』。行揖礼如前。读毕,复位。执事者唱:『供馔案』;执事者举馔案至宾前,次僎、次介、次主,三宾以下各以次举讫。执事者唱:『献』;宾、主起席北面立,执事者斟酒以授主,主受爵诣宾前,置于席,稍退。赞两拜;宾答拜讫,执事者又斟酒以授主,主受爵诣僎前,置于席,交拜如前仪。毕,主退复位。执事者唱:『宾酬酒』;宾起、僎从之,执事者斟酒授宾,宾受爵诣主前,置于席,稍退。赞两拜,宾、僎、主交拜讫,各就位坐,执事者分左右立。介、三宾、众宾以下以次斟酒于席讫,执事者唱:『饮酒』(或三行、或五行)供汤,又唱:『斟酒、饮酒、供汤』。三品毕,执事者唱:『彻馔』。候彻饮案讫,唱:『宾、僎以下皆行礼』;僎、主、僚属居东,宾、介、三宾、众宾居西,赞两拜讫。唱:『送宾』;以次下堂,分东西行,仍三揖,出庠门而退。   凡乡饮酒礼,高年有德者坐席居上,余以次序齿而列。其有违犯科条者,不许干良善之席;违者,罪以违制。敢有喧哗失礼者,扬觯者以礼责之。主:府知府、州知州、县知县,如无正印官,佐贰官代;位于东南。大宾:以致仕官为之,位于西北。僎、宾:择乡里年高有德之人,位于东北。介:以次长,位于西南。三宾:以宾之次者为之,位于宾、主、介、僎之后。除宾、僎外,众宾序齿列坐,其僚属则序爵。司正以教职为之,主扬觯以罚。赞礼者,以老成生员为之。   乡饮酒方位图见下:   乡饮酒方位图      乡约   顺治九年,颁行「六谕」卧碑文于直隶各省。十六年,议准令直省府、州、县皆举行乡约,责成乡约人等于每月朔望日聚集公所宣讲。   康熙九年,颁上谕十六条:一、敦孝弟以重人伦;一、笃宗族以昭雍睦;一、和乡党以息争讼;一、重农桑以足衣食;一、尚节俭以惜财用;一、隆学校以端士习;一、黜异端以崇正学;一、讲法律以儆愚顽;一、明礼让以厚风俗;一、务本业以定民志;一、训子弟以禁非为;一、息诬告以全善良;一、诫匿逃以免株连;一、完钱粮以省催科;一、联保甲以弭盗贼;一、解仇忿以重身命。康熙二十五年,覆准上谕十六条,令直省督、抚转行提、镇等官晓谕各该营伍将弁兵丁并颁发土司各官,通行讲读。   雍正元年,钦定「圣谕广训」十六章(共计万言),刊刻颁行府、州、县乡村,令生童诵读;每月朔望,地方官聚集公所逐条宣讲。   乾隆五年十月二十九日,内阁奉上谕:『士为四民之首,而太学者教化所先,四方于是观型焉。比者,聚生徒而教育之,董以师儒,举古人之成法规条,亦既详备矣。独是科名声利之习深入人心,积重难返。士子所为伋伋皇皇者,惟是之求,而未尝有志于圣贤之道。不知国家以经义取士,使多士由圣贤之言、体圣贤之心,正欲使之为圣贤之徒;而岂沾沾焉文艺之未哉?朱子同安县谕学者云:「学以为已。今之世,父所以诏其子、兄所以勉其弟、师所以教其弟子、弟子之所以学,舍科举之业则无为也。使古人之学止于如此,则凡可以得志于科学,斯已尔。所以孜孜焉爱日不倦以至乎死而后已者,果何为而然哉?今之士惟不知此,以为苟足以应有司之求矣,则无事乎汲汲为也。是以至于惰游而不知返,终身不能有志于学。而君子以为非士之罪也,使教素明于上而学素讲于下,则士者固将有以用其力,而岂有不勉之患哉?诸君苟能致思于科举之外,而知古人之所以为学,则将有欲罢不能者矣」。观朱子言此,洵古今通患。夫「为己」二字,乃入圣之门。知为己,则所读之书,一一有益于身心,而日用事物之间,存养省察,闇然自修;世俗之纷华靡丽无足动念,何患词章、声誉之能夺志哉!况即为科举,亦无碍于圣贤之学。朱子云:「非是科举累人,人累科举。若高见远识之士读圣贤之书,据吾所见为文以应之,得失置之度外,虽日日应举亦不累也。居今之世,虽孔子复生,也不免应举;然岂能累孔子耶』?朱子此言,即是科举中为己之学。诚能为己,则四书、五经皆圣贤之精蕴。体而行之,为圣贤而有余。不能为已,则虽举经义治事而督课之,亦糟粕陈言,无裨实用,浮伪与时文等耳。故学者莫要于辨志:志于为已者,圣贤之徒也;志于科名者,世俗之陋也。国家养育人材,将用以致君泽民、治国平天下;而囿于积习,不能奋然求至于圣贤,岂不谬哉?朕膺君、师之任,有厚望于诸生。适读朱子书,见其言切中士习流弊,故亲切为诸生言之,俾司教者知所以教而为学者知所以学』。乾隆十年,议准将乾隆五年钦颁太学训饬士子文通行颁发直省学宫,令教官于朔望一体宣讲,永远遵行。   祠祀   台湾府   社稷坛:在永康里。   风云、雷雨、山川坛:在永康里。   先农坛:在长兴里。雍正五年建。前有耤田四亩九分。   郡厉坛:在郡城小北门外。   --以上各祭仪〔注〕,详载前;惟祭厉坛仪注,见后。台湾县附郭,不别为坛。   文庙:在郡城宁南坊(规制详「学校」)。   崇圣祠:在大成殿后。   名宦祠:在学宫庙门左。内祀太子少保兵部尚书福建总督范承谟,太子少保兵部尚书福建总督姚启圣,太子少保靖海将军靖海侯福建水师提督施琅,江西观察使前台湾府知府蒋毓英,广东分巡高廉罗道前台湾府知府靳治扬,福建巡抚赠礼部尚书前分巡台、厦道台湾县知县陈璸,台湾府海防同知洪一栋,福建水师提督施世骠,南澳镇总兵官蓝廷珍,分巡台厦道陈大辇,共十人。   乡贤祠:在学宫门外右侧(内祀阙)。   朱文公祠:在郡学左侧。康熙五十一年,台厦道陈璸建。春、秋有司致祭。   施将军祠(讳琅):在宁南坊。郡人以其入台不戳一人,且奏请「留台勿弃」,民免迁徙,建祠以报功德。康熙五十九年地震,圯(未建)。   吴将军祠(讳英):在东安坊。平台有功德于民,建祠以报。中有楼,曰「仰止」。   蒋公祠(讳毓英):在镇北坊真武庙后。   高公祠(讳拱干):在镇北坊关帝庙左。乾隆三十年,护道蒋允焄移祀巡道署后关帝庙旁。   靳公祠(讳治扬):在东安坊。   卫公祠(讳台揆):在东坊府城隍庙左。   吴公祠(讳昌祚):在西定坊关帝庙右。   五忠祠(水师副将许云、游击游崇功、千总林文煌、赵奇奉、把总李茂吉):在安平镇水师协署之左。雍正五年,副将陈伦炯建造)。   游将军祠(讳崇功):在小北门外厉坛后。乾隆十五年,知县鲁鼎梅修。