普陀洛迦新志 - 第 31 页/共 64 页
元
玠禅师
氏族法系俱无考。明宋濂,撰净慈孤峰德公塔铭云:孤峰,族姓朱,世家明之昌国。父有成,母黄氏。父与补怛洛迦僧玠公交。玠闻鸡声入道,凡说法必鼓翅为鸡号。玠亡已久,黄梦玠来托宿,觉而有娠,历十四月而生。据此,孤峰即玠后身也。(旧志)
按:宋濂所撰孤峰德公塔铭云:孤峰之父,与普陀玠禅师善。及玠亡已久,其母梦玠来求寄宿,遂有娠,历十四月方生。至明洪武五年圆寂,寿七十九岁。则孤峰生时,乃元世祖三十一年。若依宋统全亡之己卯起,方称元统,则为世祖十六年。而玠之亡,当又在前。向来山志,及列祖录,皆载于明初大千之后,失考之甚。
东岩
名净日,南康都昌廖氏子。幼喜诵佛书,解大义,常食蔬果以自持。年十五出家,明年祝发于庐山香林,为天童西岩了惠法嗣。宋景定闲,主圆通。咸淳闲,兼领东林。元至元十二年,主育王。大德四年,主天童。时年已八十矣。行峻洁以完,遐迩向慕。越八年,为至大元年,将示寂,书韵语以示其徒曰:天为盖兮地为函,吾奚为兮塔与庵?灰吾骨兮山阿,言已矢兮勿镵。越三日,沐浴端坐而逝。年八十八,塔于天童西岩。平石如砥,为其嗣法弟子。(鄞县志,引袁桷撰塔铭,德介天童寺志,及续志。)
如智
尝与王积翁二奉玺书,通好日本,咸以中途有阻而还。至元十四年,捐衣钵余资,于沈家门侧,建接待寺,以便往来者之宿顿。(旧志,大德昌国志,定海厅志,元史。)
东洲永
与元叟端、虚谷陵、东屿海、晦机熙、竹阁真,为莫逆交。(灵隐寺志)
按:元叟为元初僧,东洲既与之交,应亦为同时僧侣。而旧志属于宋代,盖以一人历两朝耳。旧志又注云:松源岳下石林巩嗣。考松源,名崇岳,宋隆兴时人,生于处州龙泉之松源吴氏,因以自号,见陆游塔铭。石林住净慈寺,元叟至,处以记室,见灵隐寺志。
一山宁
道行素高。大德三年,奉诏出使日本,成先帝惇好息民之意。一山赍诏往,而日本不至。(定海厅志)
如律
大德闲,修圣像。同如智上玉质瑞相留供大内,赐田二十顷,命翰林院刘赓为文,勒石记之。(旧志,刘赓宝陀寺记。)
孚中
名怀信,明州奉化姜姓子。父某,为某县校官。母刘氏,梦拾吞大星而孕。稍长,受三经于戴表元。年十五离家,从法华院僧子思,执童子役。已而祝发为大僧,受具戒于鄞五台寺。闻延庆半岩全公,宏三观十乘之旨,与游。久之叹曰:教相繁多,浩如烟海。若欲穷之,徒自困耳。往参天童景德禅寺竺西坦公,大彻玄旨,就维那之职。坦入灭,云外岫继席,命司藏钥,文彩渐著。泰定丙寅,行宣政院,请住明之观音寺。天历己巳,迁住普陀。不以位望之崇,效他山饰车舆,盛徒御以炫人。自持一钵,丐食吴楚闲。镇南王,具香花迎至府中,虚心问道。宣让王,亦遣使奉栴檀香,紫伽黎衣,请示法要。信随性质而导之。姑苏产奇石,信购善工,造多宝佛塔上三层,(即太子塔)载归普陀,俾信心者礼焉。驸马都尉高丽王绎而吉尼,丞相撒敦,以信行上闻,赐号广慧妙悟智宝宏教禅师,及金襕法衣。居普陀十四载。后主金陵龙翔寺。当明兵下金陵,僧徒散处,信宴坐,目不四顾,执兵者,皆掷杖而拜。太祖尝亲幸听法,改龙翔为大天界寺。信赋性冲澹,欢溢眉宇。日默诵法华经七卷,虽流金折胶不为闲。临终前一日,太祖在江阴梦见信,问曰:师来何为?曰:将西归告别耳。还闻迁化与梦符。诏出金币助其丧。举龛之夕,太祖亲致奠,宠荣之加,无与并者。塔遗骨于金陵牛首山,分瘗发爪于天童。有五会语录行世。法嗣双林致凯等,十有九人。(旧志,宋濂撰塔铭,德介天童寺志,鄞县志。)
古鼎
名祖铭,奉化应氏子。初从金峨寺僧横山锡剃染,学出世法,年才十八。元叟端住灵隐,铭往参。一日入室,叩黄龙见慈明因缘。端诘曰:「即如赵州道,台山婆子,被我勘破。」慈明笑曰:「是骂耶?你且道二老汉用处,是同是别?」铭曰:「一对无孔铁锤。」端曰:「黄龙直下悟去又如何?」铭曰:「也是病眼见空华。」端曰:「不是不是。」铭拟进语,端便喝,铭当下廓然,即命居记室。自是声誉顿发,与梦堂噩、楚石琦,并称诸方之峥嵘者。后居鄞东湖青山寺,建钟秀阁。刘仁本题其书楼去:青山湖上老僧居,百尺危楼万卷书;架插牙签朝旭上,香消古鼎夜窗虚。阑干竹色浮蝌蚪,枕簟芸香落蠹鱼;近忆校讎人未远,雨花零乱独踌躇。至正七年丁亥,住径山,赐号慧性文敏宏觉普济禅师。十八年戊戌,将迁寂,书偈曰:生死纯真,太虚纯满,七十九年,摇篮绳断。掷笔而逝。茶毗,舌根数珠皆不坏,舍利无算。于径山、隆教、宝陀,皆建塔焉。铭:洞彻玄微,踔厉纵横。袁桷、黄溍、虞集、欧阳玄,皆称慕之。危素为撰塔铭。有四会语录,宋濂为作序赞。著有冷泉听猿赋,洋洋五百余言,详载续修云林志。鄞万寿寺住持天渊,灵隐住持可纯,皆其入室弟子。天渊,名清浚,铭寂后,亦主青山。明洪武四年召见,劳间甚至。(旧志,鄞县志,灵隐寺志,云林寺续志,明林时对重兴金峨寺记。)
按:梦堂,名昙噩,慈溪王氏子,世儒业。生而洞爽,幼通经史,祝发东皋寺。文章古洁,士大夫尊礼之。明洪武四年,诏通三藏高僧,问鬼神情状。师与楚石琦,行中仁等,应召至。馆于天界寺,著书上奏。六年归寂,寿八十有九。未出家前,尝学文于金华胡翰。其后乌斯道读书东皋,又从噩学文。著有梁唐宋高僧传。楚石,名梵琦,象山人。襁褓中,有神僧摩其顶曰:此佛日也,因名之为昙曜。元泰定中,住海宁福臻院。明初征至京建法会,亲承顾问,赐衣钵。著有北游、凤山、西斋等集,及六会语录。卒,宋濂撰塔铭。以上俱见象山志。录之,益见古鼎之为名山龙象矣。
大千
名慧照,永嘉麻氏子。年十五,往依县之瑞光院了定。(即照从兄)长老良公,知为法器,即剃落为弟子。逾年禀持犯于处之天宁。首谒晦机熙(晦机,名元熙,豫章唐氏子。)于杭之净慈,未契圆证。一日阅真净语,至头陀石掷笔峰处,默识悬解,汗流浃背。时东屿海,以石林巩逝世,提倡苏之荐严,照杖锡往谒。东屿知其有夙悟,遂留执侍左右。后主藏室于郡之万寿,复应杭之净慈,温之江心,分座之招。天历戊辰,出世乐清之明庆。集众诲曰:佛法欲得现前,莫存知解。缚禅看教,未免皆为障碍。何如一物不立,而起居自在乎!德山之棒,临济之喝,亦有甚不得已尔。闻者悦怿而去。至正十五年乙未,迁主普陀。先是寺以构讼而废。照以讼兴,在乎辨难太迫,处之以宽柔,绝勿与校。且曰:我佛得无诤三昧,所以超出群品。我为佛子,可不遵其教耶?众皆服化。未几,迁主育王。悯大法陵夷,孜孜诱掖,不遗余力。尝垂三关语,以验参学。一曰:山中猛虎,以肉为命,何以不食其子?二曰:虚空无向背,何以有南北东西?三曰:饮乳等四大海水,积骨如毗富罗山,何者是汝最初父母?此三关,最为峻切,鲜有契其机者。居九年,退于妙喜泉上,筑室曰梦庵,因自号梦世叟。掩关独处,凝尘满席不顾也。洪武癸丑十月,书偈化灭。僧腊七十,世寿八十五。塔于梦庵之后。有语录若干卷行世。(旧志,宋濂撰塔铭)
明
大基
名行丕,鄞人。早得法于左庵良公,掌天童内记。宗说兼通,行解相应,蔚为时之名僧。元至正二十四年,江浙行省丞相康里公,领宣政院事,选丕主天童佛陇寺。洪武初,由佛陇来主普陀,匡众说法,恢复产业。建清净境亭于宝陀寺之南岭上。(旧志,宋濂佛陇寺记,清净境亭铭,德介天童寺志。)
祖芳
名道联,鄞陆氏子。年十四,礼昆山荐严得度。禀戒于鄞之五台。后出世台之广孝。迁紫箨,及麻峪景山,明之普陀,越之能仁,末主净慈。其主普陀也,人比之为宋真歇,元孚中。蜀王赐衲衣钵盂。永乐丙戌,征为释教总裁。有拙逸语录行世。(旧志)
淡斋
正德十年住持。其徒大扬州、小扬州,募缘留都十载,铸铁瓦二万,铁砖一万,构殿潮音洞。(旧志)
普贤
名道诚,徽州人,以戒德闻。历游名山,至普陀,师淡斋,参礼甚众。年七十有三,预报示寂,有偈云:普贤普贤,苦行心坚,即心是佛,西方目前。清十二世孙通旭题其像曰:猗欤我祖,祥发梅岑。广修万行,名实相应。谓是华严长子,却来补洛中兴。谓是普眼莫覤,狼藉满地儿孙。灯辉古鼎,棒喝雷鸣。临行一句,耀古腾今。千流万派皆归海,烁破乾坤月一轮。塔在龙湾。(旧志)
本空
名圆献,余姚人。嘉靖闲,卓锡普陀,精修戒定,悟空五蕴,遐迩向化。适遭倭变,朋徒西窜,遄归姚江玉皇殿,聚徒熏修。隆庆闲,总督刘公,迎回山中,避居西天门之圆通庵。焚修益虔,讲诵不倦。远近闻风者,莫不奉为金仙,尸之祝之。塔在西天门左。(旧志,照机重修宗谱序。)
无瑕
名明通,本空献徒。修德励行,寿登百龄。受徒十人,皆英贤钜略,增重名山。奇峰,尤其杰出者,别为传。塔在达摩峰下。(通旭百岁老祖宗谱序)
真松
嘉靖闲,来自五台龙树寺。礼部下郡县给札住持。修复宝陀寺,大倡宗风,复兴胜果。(旧志,汪镗重修寺记。)
一乘
名真表,翁洲人。年十二入山祝发,师明增。及壮誓志兴复,重创殿宇,如天王殿、云会堂等。万历六年为住持。十四年,敕颁藏经到山,并赐金环紫袈裟。诣阙谢恩,赐延寿寺茶饭香金五十两,缁衣禅帽各一件而还。性刚直,有戒行。敬礼十方贤衲,结庵五十三处,以故名僧皆归之。大智至山,创建丛林,得表赞扬之力为多。塔在千步沙西资庵前。(旧志,鲁王普陀碑记。)
聊城,傅光宅赠诗:
海山深处有高僧,妙法曾参第一乘;方寸自能清似水,浮云底事爱还憎。
云峰
名真宰,仁和人。万历闲,寺毁于火,同寂庵竭力兴建。万历二十六年为住持。(旧志,屠隆普陀寺募缘疏。)
寂庵
名如迥,兰溪人,投真学为师。长受戒于金山和尚,听法于万松法师。归山阅藏讽华严者,十有三载。万历二十九年三月,因真宰没于京,众举于郡邑为住持。值敕造,内使络绎,朝夕拮据公务。三十二年冬,退居东堂。逾年夏,督造至,复授为住持,居东方丈,鼎新山寺。三十五年春,赐紫袈裟一袭。九月二十五日,进谢恩表。十月十五日,钦命赐紫,并给礼部札,付授僧录司右善世而还。周应宾赋诗为赠。塔在梅岑庵之左。(旧志)
普光
名真遇,翁洲人,性质朴。值如迥让住持,众以其诚,遂共推之。屠玉衡赠诗云:优昙花发定中香,衣里明珠是密藏;黄叶止啼都不著,悟来本地好风光。(旧志)
奇峰
名真才,秀水人。髫年入道,受法于无瑕老人。赋性温雅,才德兼备。为堂头首领,善调大众。吏部蒋公赠额曰:丛林调御。名闻广著,司府给冠带为东方丈住持。姜应麟都谏题像赞云:谓像真耶?本来是空。谓像假耶?俨乎其容。既文既慧,允穆允恭。住持方丈,紫衣是荣。晚年精爽,诗词益工。澄心而坐,瞑目而终。合山大德,罔不信从。故咸礼其像而尊敬之曰:者老和尚,海上奇峰。塔在龙湾。(旧志)
逊吾