宁国府志 - 第 327 页/共 477 页

以复其不学者也，虑以复其不虑者也。使概焉右性而左反，右顿而左渐，譬诸安坐而谈行远 登高，高远何自，未入门而责之入室，室可入乎?此侯之修学所为先门而继之庙，意在斯欤! 天子既晋三大儒示仪的，特诏天下操修经术，无非实学，其旨与虞廷孔门合而良，师儒又申 明光大之日，谆谆以圣贤之训训学官。嗟夫!士际斯时而不务修其所以学，岂不负侯，且负 今 上哉。彦不佞，愿与二三君子商之。是举也，问所相事，则学谕夏君珂、署教谕事江君桐、 学训杨君鸣凤、黎君洛书；问所协劳，则丞李君泗、簿黄君乔柱、尉高君明；问所始事，则 乙酉季冬月；问所落成，则丙戍季夏月。侯名尧文，字宗钦，登癸未进士，江西新淦人，太 常寺少卿。邑人萧彦撰。 泾县尊经阁记傅泽洪泾县知县 天下宫室垣墉之建千八百年，不与朝市，为改革他楼观庙貌，为迁移者惟学校文庙为然。学 校之有明伦堂，钦实行也。有尊经阁，尊圣学也。古昔圣王垣墉以崇之，卷策以贮之，设博 士弟子以时肄之。嘻!其盛也，盖人之生异于庶物，而非五伦则不得而入之，故五者天下之 达道，而莫备于圣人，圣人人伦之至也。圣人往矣，垂训立极以昭揭于宇宙者，尤善于经。 经者治性之书而敦伦之学也。《易》曰：“立人之道，曰仁与义。”又曰：“穷理尽性，以 至于命。”《书》曰：“天叙有典，敕我五典，”五敦哉皆伦之谓也。《诗》以导其性， 《礼》以文其节，《春 秋》以严其法，此尊经之所为要也。泾学故有尊经阁，莫知其颓废何时。不莅任以来，见 其遗址瓦砾，慨然伤之，倡于邑之绅衿耆士，庀材营构。始于庚午嘉平之月，届辛未之腊， 甫期而就。计赀若干，高几丈，深广凡几，屹然旧观。泾之绅衿耆士喜于落成而属记，以永 诸石。呜呼!慨自六经糟粕，圣贤注我之说出，而理学家争涉于虚无简捷。而圣人之经晦， 制举之徒泊于训诂，牵于帖括，乎儒先余唾而益无当于经旨。然则经学之废久矣，区区 一阁之建置，遂足为砥柱也哉?抑泾故文学薮也，闻往者老师宿儒，尝以水西为聚讲之坛， 其遗风尚有存也。或因是阁而翻然，企古昔之盛，经学其有兴欤!糟粕虚无之说必无以惑， 其中帖括训诂之习必有以祛，其蔽相讲求于治性敦伦之实，而致勉于子臣弟友夫妇之庸德， 是所望于泾也。夫是所望于泾也夫! 仙源贞烈祠记焦 江宁 天地有六经，得之则生，失之则死，如水火菽粟然，不可一日废者。三纲是已，故臣叛其君 为不忠，子倍其父为不孝，妇二其夫为失节，三者废则彝伦而国家随之，岂可轻也哉。晚 近教化不行，内德尤缺而不讲。其时有捐身殉义与矢死不二者，挺然如松柏独立于霜雪冱寒 之中，而不一改柯易叶，此殆天地之间气所钟，非偶然也。仙源宁国属邑，光后以节烈著者 未可缕数。自万历甲申迄今，无几何时，乃自罗迄赵，烈烈而死者已得十余人，何其盛也。 岂禀 赋之，固然有出于其类者欤?抑父母所训诲得之，渐涵濡染而然欤?仙源在万山之中，土瘠而 民醇，冠盖文绣之所不冲，大家重装之所不凑，纷华靡丽之诱微，贞一淳固之习胜，盖士大 夫谈道而嗜义者彬彬也，岂其妇人女子亦有所闻而兴起者欤!乡之贤者请南坛隙地，醵钱为 祠，相与俎豆其中，而名曰节烈，无非为起敝维风之计，而非为名誉地也。说者谓一与之醮 ，终身不改，第能无丧其妇节，以合于不贰适之义。斯已矣，必一死以自快，不亦过乎?嗟 乎!是固然矣，士君子于君父之难，掉臂不顾，至舍而事仇者有之，势利之腥秽，方熏塞乎 宇宙。以妇人女子乃能毅然自断，不知躯命为可惜，又可苛责之耶!礼之有经，圣人以为众 人范。至于绝出奇伟之人，非寻常法度所能囿，而亦不必以是律之已。请余文为记者，为邵 君汝行、崔君廷举、周君可宗、崔君应兆，所谓谈道而嗜义者也，诸君子之心，岂欲廉耻节 义之风，自近及远，而因以维三纲于不毁也欤?乃不辞而为之记。 复水西书院记张尧文泾县知县 水西书院祠文成王公，以维扬王心斋先生、吾乡邹东廓、欧阳南野先生、东越钱绪山、王龙 溪先生，凡五公配，详《水西志》中。水西胜甲海内，窃慕之久。嘉靖甲子间，邗江罗公守 宛陵，时过水西谈说古今性命之学本原，文成公宗旨。当是时周司成、贡太守、沈少参、吴 文学、沈贡士、张本静、查宪副、翟驾部、萧开府咸相与切其间，一禀于钱塘天真条教， 诸士蒸蒸然向学，何其盛哉!不谓柄臣操切毒流道脉，毁天下明儒书院，水西不得独存。万