乌石山志 - 第 3 页/共 14 页

东壁亭 　　在天秀岩侧。元至正二十四年，行省平章燕赤不华建，久废。元揭法《东壁亭记》见《石刻》。 　　　　望海亭 　　在天秀岩上。元至正二十四年，行省平章燕赤不华建，久废。 　　　　东升亭 　　在望海亭西。元至正二十四年，行省平章燕赤不华建，久废。 　　　　清泠台 　　三十六奇之一。在霹雳岩右。元至正二十四年，行省平章燕赤不华建，久废。旁楷书镌“清泠台”见《石刻》。三字。　明陈辉《秋日同诸君登清泠台》诗：“灵峰起千仞，高台郁岑寂。烟萝穷攀登，林谷恣探历。凭高一长啸，顿觉万缘息。长江天际来，茫茫去无极。黄花点醉衣，叶落满行迹。万籁送天声，连山起秋色。更听白猿啼，东林淡将夕。”　林鸿《梦清泠台》诗：“群山际海上，道山独苍苍。上有清泠台，碧萝蟠石床。伊昔盛冠盖，琴樽此翱翔。暮色海天泠，秋声松涧凉。今来阻登临，独有梦飞扬。题寄同心侣，愿因南雁口。”　又《登清泠台》诗：“吟秋宿絓月，际晓登清泠。挥手援碧萝，腾身栖翠屏。长风吹雨来，不见群山青。鸟度白云湿，龙归沧海腥。真僧此岩栖，观空净襟灵。竹坞见曝衣，花台闻演经。沃以甘露言。迷途觉而醒。愿言割慈爱，永也投禅扃。”　又《登清泠台玩月》诗：“山川收晚霁，暝色上高台。共是吟秋客，还同看月来。衣冠林薮逸，词赋柏梁才。山鬼惊联句，沙禽避洗杯。河低全拂树，露重稍滋苔。海上鲛人出，云中桂子开。乐游良夜剧，高兴昔人谐。归去金陵上，看云首重回。”　王恭《登清泠台》诗：“端居在人境，久没尘壤中。探奇不惮远，于然得佳逢。石怪互森列，台高絓虚空。林端宿云去，竹外微径通。岩壑深杳霭，天花雨蒙茸。洽师禅门秀，戒腊同古松。说法超上乘，苦心归妙宗。予惭善根浅，迷方莫能从。暂此松下石，聊疏浮世踪。”　郑阎《登清泠台》诗：“高台临绝顶，我辈此时过。落景空山满，秋声晚树多。宿云依涧集，野鸟向人歌。薄暮归城市，尘氛奈若何。”　周元《清泠台送赵尉》诗：“谢君为别地，风雨坐南楼。琴忆雍门奏，诗传咏社游。树含青嶂夕，山倒玉屏秋。便把长缨濯，归因越水流。”　国朝许鼎《清泠台》诗：“石台望无际，台背列翠屏。到此万籁寂，心地为清泠。”　陈学良和：“平台高且旷，长啸复微吟。东山上明月，呼童携素琴。”　徐家恒《清泠台》诗：“秋风何泠泠，落叶满山径。扫石趺跏坐，微吟聊遣兴。不觉日已斜，禅林度晚磬。”郑洛英和：“列子去不回，松风悄空径。淡虑坐与俱，静缘杳作兴。飒然触物鸣，老夫一虚磬。” 　　　　鳞次台 　　三十六奇之一。在天王岭东，有小阜，多奇石。登其巅，望城中屋次鳞鳞。明黄审理济作台，因取柴桑翁诗语名之。建文元年，沈沂篆书镌“鳞次台”见《石刻》。三字。其地唐时三山黄氏居之，后人刻《祖居山下自唐迁》诗二十八字见《石刻》。于石。宋时为黄状元朴字诚父，侯官人，绍定已丑状元。宅。明万历间魏观察文焲、详《人物》。国朝康熙间陈观察轼字静机，侯官人，崇祯庚辰进士，长于诗。国朝授苍梧道，著有《道山堂前后集》。俱为别墅。明林誌《鳞次台记》：“公门之胜，古谓侯官，闽之中者也。平山拥其北方，峤蔽其阳，偃旗卧鼓，严卫左右。而并城之内，三山鼎峙，其南为乌石，三十六奇之胜独占，名道山，凡惮其游观之远者，即是而得其胜。道山之麓，民居环之若带，而其胜抵黄氏居，有石垒上蟠，其平可坐十数人，而清池绕迤其下，可泳以游。去舍虽近，而得喧中之寂，盖今赵府审理黄子济先生尝为台焉，以绝氛埃而纳清泠，经以甃级之登，纬以皮栏之凭，嘉树纵而蔚荣，繁卉横以交加，前望三十六奇之胜，隐显变幻于霏阴晴翠间。而梵钟塔影时时交映，几席之近，俯而窥之，则缘城万瓦，浮螺叠蚌，栉剔梳爬，秩秩虖类鱼鳞之相次然，备矣。乃摭柴桑翁诗中语镌曰“鳞次台”，以方驾三十六奇之一。其意壮哉。曩予读书泮上，属先生，由前文华殿纪事归养于家。予暇必过焉。先生即邀与登台，促席而谈，酌酒赋诗，慷慨吊古，而景慕从之。予时虽未领也，而亦为欣焉忘陋，比先生振衣而起，出贰邑帅，入为王士，声华日烨以驰。予不得见者十七年矣，而荒蹇无似，日就颓靡，然犹愿闻风而追焉。既窃名科第，代匮词垣，赴召行在，北上旦夕，朝获道，与先生寻旧好，追论往游，海天万里，披图神为飒然。先生正言介行，皇皇焉攀古人与之齐。乃若泉石烟霞之真，文章兴致之远，固其余事尔。若予也历览著述，既后于古人，而酸咸土炭，偶同其癖，向尝不鄙辱命记之，顾沧赢残馥，已剥弃无存矣。夫言之陋而不足以传也如此，而先生且嘱更记之，俯仰迅速，逝者弗返，能无弥宕高山景行之思云。”　郭柏苍《登鳞次台》诗：“飒飒秋风下夕曛，披襟长啸四山闻。羞将故我看明月，幸有新诗寄白云。望远多情徒洒泪，爱才无计况离群。当年名迹蒙苔藓，愁读荒台石上文。” 　　　　天香台 　　三十六奇之一。在山南，石壁高耸，有楷书“天香台”见《石刻》。三字镌石。明周元《登天香台》诗：“佛国孤城际，仙山三岛前。关河飞朔雁，物候变凉蝉。阴涧双峰入，阳崖众壑连。凭高凌楚越，跻险出人天。飒沓昙花雨，深沉祗树烟。白云闲近酒，木客醉同眠。看月曾频上，餐霞未有缘。暂寻陶令兴，还愧柏梁篇。”　赵迪《游天香台》诗：“梵宇掩清景，炉香夜沉沉。松窗寒夜月，桂栋宜幽岑。蓄以兰蕙气，抱兹冰雪心。久闻乃俱化，静挹徒盈襟。芬芳如可即，吾当携玉琴。”　郭柏苍《登天香台》》诗：“把酒虚台上，青天此爽然。拂衣闻草露，坐石看村烟。风过一声磬，日高万树蝉。何须凌绝顶，自在众峰前。” 　　　　横山馆 　　在山之南。明嘉靖时僧作庵，今废。 　　　　养正书院 　　在山之北，旧为法禅寺。附见《寺观》。明嘉靖七年，按察副使何乔新字廷秀，广昌人，见府志《名宦传》。改建为讲学之所，督学金贲亨择尤异之士聚于院中，相与推明洛闽微旨。 　　　　崇正书院 　　在神光寺东。明嘉靖间提学道姜宝建，久废。 　　　　双峰梦 　　在石天南。两峰相卧，一径旁通，上楷书镌“双峰梦”见《石刻》。三字。　国朝刘家谋《双峰梦》诗：“横擘巨灵掌，中凿浑沌窍。万象敛空明，一梦通粤窔。仙鹤响远音，老松发高啸。萧然群籁交，似奏钧天调。空山无人来，明月夜深照。” 　　　　寒翠亭 　　在邻霄台侧，今废。 　　　　望潮峰 　　三十六奇之一。在天香台南，可望台江潮汐，故名。楷书镌“望潮峰”见《石刻》。三字。国朝徐家恒《望潮峰》诗：“高峰插云中，大江都在目。秋月照孤帆，晚潮涨山麓。旷观不可久，天风撼丛木。”郑洛英和：“长江环平湾，大海盱遥目。齾啮冒长波，溃濩漂大麓。天风涌涛来，响此山中木。” 　　　　薛老庄 　　亦名薛老村，在天秀岩左，以近薛老峰，因名。明季诗人结社于此，今庄废。明叶向高《薛老庄》诗见《石刻》。　林材《薛老村》诗见《石刻》。　陈衎《薛老庄秋社》诗：“经时不到此山中，楝叶纷飞枫叶红。令节重阳宜引眺，游情诸子幸相同。寒岩云散晴宜雨，远浦潮来晚更风。缥缈危楼难独上，樽垒姑置石桥东。”　又《薛老庄看梅》诗：“城郭藏幽胜，频来不用期。江光浮野阔，月色入林迟。万壑寒阴薄，一山香雾吹。高谈谐夙契，相对辄经时。重来梅更盛，月色有微云。题壁搜岩石。烧茶坏藓文。花从高处望，香入静中闻。岁暮能行乐，幽情此数君。”　曾异撰《宿薛老峰梅庄》诗：“山半春探未，愁眠傍古城。寒僧远梵寺，哀柝近郊营。树动香如有，心悬梦易成。帐深从月透，窗静觉风平。衰意腃高足，夜心畏大名。听鸿思马齿，扪虱待鸡声。旧话三更密，霜钟独榻明。杳然醒寐半，推枕起相迎。”　王宇《薛老庄诗》：“卜地幽栖迥，临城远眺新。石桥悬翠巘，栈道绝红尘。谷静传清籁，松阴散近邻。坐迟凉月上，花气满衣巾。” 　　　　清尘岩 　　在山南麓。明万历间，龙国禄行书“清尘岩”见《石刻》。三字镌石。 　　　　绝尘岩 　　在山南麓。明林蕙《过仁皇寺随登绝尘岩》诗：“乍晴发清兴，芒屩道山隈。曲径僧闲扫，斜门客自推。禅心明似雪，尘想泠如灰。十载劳魂梦，今朝话茗杯。邻开新宝刹，雨散旧花台。松磴因山转，江光带日来。澄心通悟后，凿井唤泉回。城绕深山隐，岩孤劈汉开。夕阳淡白发，瘦杖破青苔。予亦忘归去，风传暮角催。”　又《集灵鹫寺登绝尘岩》诗：“萧寺凌云接玉楼，逢僧种菊客惊秋。莺过曲坞花能语，猿啸空廊山更幽。百卉总随平野去，千峰齐赴大江流。尘心到此都销尽，挥洒天风物外游。” 　　　　香炉峰 　　在邻霄台东，山之绝顶也。二石对峙，俗称桃石、李石，皆象形云。 　　　　仰止亭 　　在香炉峰侧。国朝康熙十一年，邑人萧震即宋赵子直、朱仲晦记游处见《石刻》。建亭，名曰“仰止”，今废。萧震《仰止亭论》：“仰止亭何为而作也，曰为仲晦朱子作也，道山之崖有文曰：“赵子直朱仲晦淳熙癸卯仲冬丙子同登，”凡十六字，朱子笔也，四百九十年矣，无人亭焉者，今作亭曰‘仰止’，取诗所谓“高山仰止，景行行止”，者是也。子直者，故宋丞相赵公汝愚也。仲晦者，大儒朱子熹，字元晦，一字仲晦者也。当是时，孝宗即位二十一载，凡三改元，岁癸卯为淳熙之十年。子直以修撰帅福州。其年朱子辞江西提刑，由台州归，适相遇合，与相优游于道山，以磨斯石也。厥后，子直以立宁宗朝，有安社稷功，握丞相柄，召朱子为焕章阁待制，一时喁喁向风。朱子亦屡白丞相，当以厚赏酬韩侘胄之劳，勿使预政。惜哉，子直之疏于计而不能用也。议者谓儒者读古人书，不切事情。假使子直用其言，则君子可进，小人可退，宋室可兴，何至以伪党累四十八人，而使其身不能在朝廷，而卒贬窜窘辱以死也。呜乎，宋徽宗朝用一蔡京，而三百九人以党人去，而后北宋亡。宁宗朝用一韩侘胄，而五十九人以党人去，而后南宋亡。是天之巧于亡宋，托于二人以亡也。然宋之人主自不肯有其国，必使之亡而后已，于天人何尤哉。且开代以来，何世无君子小人在乎？人主审所用舍而己。故朱子每奏对，倦倦以正心为言，世儒辄病其说，震未闻有君心不正而能使政事一出于正者，推之千百世，其道何以易此，悲夫，汉、唐、宋、明之亡也，皆以党人。从来小人之祸君子，惟有指为朋党，可以尽去一世之为君子者，而人主卒堕其术而不悟，以至于亡国败家相随属。宋惟不杀士大夫，故党人之祸较汉、唐、明少轻，其及于亡也，尚得养士之报，如文文山，陆君实、张范阳在颠沛流离中，尚从容就死，不肯少挫其志，其亦可哀也夫，然卒由此以亡其国，其与汉、唐、明一也。至于朱子通籍五十年，在朝仅四十六日，虽有孔孟之学，伥伥焉何所用之，是不足为朱子惜，而深可为宋惜也。震阅朱子字，因考其事而论其世，以自托于甘棠之怀人者，此仰止亭之所由作也，故其属文也，不以记而以论。” 　　　　观海亭 　　在邻霄台东。国朝康熙十一年，邑人萧震建，今废。萧震《游观海亭》诗：“微茫一气外，不识海中山。劫土剥将复，哀鸿去未还。王公不自醉，草野可能闲。磨石难名德，千秋与共攀。” 　　　　德泉亭 　　在斗姥宫东。国朝康熙十一年，邑人萧震建，今废。　萧震《德泉亭颂》：“元黓之岁其阴困敦维，夏六月，帝轩辕之所司神也。道山之阳，邻霄亭之下，厥有演土，剖穴以导之，而氿泉出，其水清渟，其流常濡于不涸之原。惟闽离兵火且二十年，久不识有斯泉矣。夫万物皆困于火，而水独胜之，制火之厄以水。康熙之乙巳，震客长安，闻星家胡景田言，自兹以往，闽得岁星当大稔。次年丙午，又次年丁未，其太岁在天之中，属火，火旺，自秦至明，多以火困，惟我皇帝，承天之休，德洽上下，沾濡泛布，无生不育。闽，南纪也。为火之极，为越门之终，而以二干支得岁，岁果大稔，今兹之水，其德泉乎？且国依山川者也，水土演，则民不乏，是不可以不颂。颂曰：节彼岩石，维闽之望，瞻彼大泽，其水洋洋，我孔熯矣，力我农桑，既见斯泉，乐且穰穰，一；酌彼泉水，在山之阿，有怀于闽，以游以睋，沃此焦土，庆无不宜。圣人之泽，既寿且多，二；穆穆我后，克明其德。上及太清，惠我南国，海水不扬，川原以宅。于万斯年，挹之不竭。三。” 　　　　瓣香堂 　　在神光寺后。国朝康熙间邑人林佶详《人物》。建，祀宋曾巩，今兼祀郡人曹学佺、字能始，侯官人，万历乙未进士，官南京礼部尚书。丙戌秋殉节于西峰里第。著有《十二代诗选》、《名胜志》、《石仓集》诸书。陈一元、详《人物》。徐。字兴公，闽县人，万历间布衣。著有《鳌峰集》、《红雨楼集》、《徐氏笔精》、《榕阴新检》诸书。道光二十年修。林佶《瓣香堂别馆记》：“福州城中三山，乌石最大；乌石三十六奇，道山亭最著。然自南丰作记，至今六七百年，灭没烟蔓间，无有踵其事而增胜者，盖亭之废久矣。其遗址为寺观所割裂，垣墙所屏蔽，好事者无从问之。予家去山麓半里许，面势正直道山亭，顾自少至今，未尝过其址，则因其迹之隐而亦不之求也。今春，偶与儿辈谈山北诸胜，青儿盛称蟠桃坞之奇。予往寻之，见众石峥立，多宋元人题刻，为粪壤秽蚀几尽。眺览循北隅南，面墙而已，因废然返。及夏五，有崧上人者从武夷归，予偶询之，上人指桃坞南墙即道山亭址，有磨崖石存焉。因谓予：“君欲复之，当为君割片石矣。”遂亟登访焉，果得篆书三大字如上人言。缘其址，则冲天台在其左，天章台在其右，历落嵚崟之胜及城内外，山川、井邑、宫室、田庐、江航海舶，果不下簟席而尽于四瞩矣。予遂缮垣以蟠桃坞，洗剔前人题刻，择其旁地，取陈后山语作瓣香堂以奉南丰，盖道山以此亭而名，而亭以公文而重也。然刘后村去公时未远，其题道山亭时，乃谓“能读曾碑有几人”者，何哉？岂公之文章流行如江河，昭揭如日星，而人犹有所未知也耶。毋亦其湛深经术之气，在寻常行墨之外，其真知而笃好之者，果未易得其人耶。然吾观后山“向来一瓣香，敬为曾南丰”之句，其郑重推挹如此，则当时能读公文者，已不可谓无人。及百年而紫阳文公喜读公文而慕效之，最后而晋江有遵岩王子者出，为文一禀于公，瓣香之传于是益远，特在今日未见其人耳。然予以为公之文具在，而公所尝游览之迹常存。今者，幸属于予以显于世，则乌知其不与予平日私淑于公者，有默相感应者耶。他日堂成，携公文与遵岩子之作，从容讽诵于泉石间，自署其名曰‘道山亭长’，未敢谓能读公文，庶比于瓣香于公之人之后，或不为后村之所重慨也，是堂与亭，将争奇于道山麓矣。”　汪士鋐《题瓣香堂图记》诗：“瓣香在何处，千古曾南丰。南丰有遗碑，道山亭之中。碑亦不可见，亭亦为一空。鹿原好古士，家在道山东。幽寻访遗迹，褰衣苍莽丛。断岩多题名，嵚崟字画工。手摩再三读，感慨情何穷。乃为辟故址，乃为考新宫。暗诵道山记，一日书一通。上言水陆险，下言光禄功。谓此像仙山，开天凿鸿蒙。登台恣眺望，城郭云朦胧。亭荒山亦废，斯文无两雄。谁知数百年，胜事重相逢。前贤畏后生，出语羞雷同。当年第一手，岂让六一翁。请君镌新文，双碑待磨硥。更署道山长，私论亦至公。披图当卧游，仙裾引天风。”　查慎行《瓣香堂》诗：“宋时道山亭，创自程太守。南丰与作记，脍炙人在口。从此此亭名，遂为曾氏有。历年经八百，颓废来已久。鹿原嗜古人，寻碑攘榛薮。擘窠三大字，云出林希手。其字今幸存，其人无足取。大哉复古义，义取别贤否。筑堂名瓣香，欲以妍蔽丑。在昔陈与曾，同时实师友，子今生末世，独立嗟无偶。私淑夫岂徒，行将奉箕帚。庸非学问力，即事期不朽。我昨游三山，探奇意多负。银袍者谁子，曾解读书否。”　翁嵩年《瓣香堂》诗：“瓣香何日拜南丰，朴学新编感慨同。片石残碑已零落，漫劳图画敢言工。道山亭上忆曾游，满地榕阴六月秋。二十年前如隔世，依稀想像此林邱。” 　　　　道山书院 　　在山麓。国朝乾隆十七年，总督喀尔吉善、满洲正黄旗人。盐法道吴谦誌建德人。令闽商公建，前为讲堂，中为六子祠，礼宋儒濂溪周子、明道程子、伊川程子、康节邵子、横渠张子、紫阳朱子，后为王公祠，祀前巡抚王恕，字中安，安居人，入府志《名宦传》。右有池，池上有亭日“瀛洲亭”，亭之西为文昌阁，前后书舍五十楹，鹾商子弟肄业焉。按：道山书院在沟墘，旋圯，久入民居，废为祠堂。 　　　　望耕台 　　在山上，俯瞰南郊，田畴秀错。国朝乾隆二十七年，福州郡守李拔建。剑南人，乾隆二十六七年任，有善政，善擘窠大字，鼓山、乌石山、九仙山、西禅各寺皆有题石，互见卷二《常丰仓条》下。楷书镌“望耕台”见《石刻》。三字，今台圯，台基尚存。　国朝许赓皞《望耕台》诗：(号秋史，瓯宁人，以修《武夷山志》，坠岩死，著有《平远堂诗》。)“云低苍海深，寸碧没遥岑。日抱鱼龙气，天清钟磬音。原荒盘俊鹘，村远辨归禽。亦有田家兴，难为孤客情。” 　　　　江城如画楼 　　在山南积翠寺前。国朝道光十四年，福建按察司凤来创，近背城市，远见江海。楼前双松拱立，涛声绕檐，一时题咏满于僧壁。二十四年冬，夷人入福州，首居是楼，官不能禁，游人绝迹。　国朝何冠英《江城如画楼》诗：“楼外画图日日新，野田村树净无尘。海天欲曙江天暮，着墨无多倍有神。”　郭柏心《同李子枝青、周子瑞图、林子仰东、谢子宗本、宗善，宿江城如画楼》诗：“梁燕未醒已卷簾，初阳犹带月纤纤，十分野趣归高阁，不断松声落画檐。双鬓每因薄宦改，微名休被一诗淹。乡间评诘寻常耳，几见弟兄似子瞻。”　张际亮《江城如画楼别刘子建庚、何子冠英》诗：“如此江山醉更豪，青天可问首谁骚。即看风色横空满，始信诗人得地高。千叶轻帆向江海，万家夕照小秋毫。他时南北如相忆，莫使潘郎感鬓毛。”　谢宗善《江城如画楼》诗：“十分野趣在楼头，碧海沧江眼底收。间着七城背面景，斜阳万里怅深秋。”　林星海《江城如画楼》诗：“荔阴竹迳自回环，独上僧楼夕鸟还。天远山痕浮水面，日斜帆影出云间，有时把酒肠犹热，到处题诗鬓已斑。眼底闻人沦落尽，可知富贵逊安闲。”　李剑镡《秋日江城如画楼》诗：“江城如画里，日暮起群愁。良友在天末，夕阳当马头。一身正多难，万树共深秋。不见世途坦，乘槎问女牛。”　蔡元祈《积翠寺看梅题江城如画楼》诗：“老树腹穿皮若刓，旁枝忽作虬龙蟠。残雪满山噤不吐，春初万蕊向天攒。寺僧日受游屐苦，扑尽梅花避官府。官府施僧先施楼，楼成题咏纷如雨。寺僧日得点茶钱，逢人叉手垂两肩。龙蛇满壁许乱疥，今日新诗明日传。独恨笔端少画意，狂语仿佛图云烟。梅花若向楼头植，应伴诸君醉绮筵。”　林寿图《江城如画楼怀张亨甫》诗：“萧萧风转松，冥冥花入雾。岹峣青莲界，春霭敛将暮。城堞雨初晴，原野烟相赴。兹楼最高旷，远见临水渡。川光合岚气，日落净吞吐。举酒送飞鸿，沓与归云度。眷言海岳欢，忽忆蓟门路。登览岂无俦，聚散倏今故。草绿又天涯，莺啼不能住。明月识君心，留挂挲罗树。”　戴成芬《望江城如画楼》诗：“空有黄岐险，须防乌石青。蛮夷争市利，楼阁变山形。地僻城狐恶，时艰社鬼灵。老梅香不吐，腥秽闭柴扃。”　郭柏苍《甲午登江城如画楼》诗：“翠竹招游屐，青山爱我曹。酒肠对海大，诗兴到楼高。梅月闲如画，云松静作涛。今人宁可薄，晚近有风骚。”　又《壬寅上江城如画楼》诗：“城市烟初动，僧楼日已迟。暖风看柳变，宿雨有花知。海动蛟龙喜，烽传燕雀悲。(道光庚子四月，夷人首陷定海县，县令姚公怀祥与典史全福赴万公潭死。辛丑七月，陷厦门。本年陷镇江、青州驻防全军列难。)又安今已久，防患可无辞。” 　　　　致用书院 　　在山南麓五通行祠右，光绪四年废。妙香庵见《寺观》。地建为诸生治经之所，依山背郭，远瞩江海，近俯郊坰。先时，巡抚王文勤公凯泰于西湖书院中创致用堂，延经师使诸生肄业其中。光绪二年五月十九，溪涨四昼夜，西湖书院与致用堂并圮，移建今所。诸生犹呼致用书院为致用堂。　郭柏苍《致用书院》诗：“一径辞人静，长年背郭幽。野风经舍晚，江月讲堂秋。儒行期邹鲁，文光近女牛。门墙倚遗庙，(左即王文勤公祠。)终古共山陬。” 　　　　漾月池 　　在闽山光禄吟台右。光绪七年，邑人郭柏苍穿郭柏苍《漾月池记》：“闽山一小壑，通于方池，周三丈许，光绪辛已于池北作闸，随意穿凿约三十丈，得九仙塔，威武军各古砖磁字古钱，年号至嘉定而止。柱础广三尺，两础相去者七丈，古甃重叠于潭石之上，非保福寺即法祥院殿宇，其毁于嘉定之后可知。凹池之隅，使水绕屋，独西北限于方井，不得快意，盖毁沁园之半，以其士为山也，高者种树竹为多，低者种花柳为多。北向连亘四丈，六楹俯水，为柳湄水榭。迤东三曲曰“蕉雨宦”，又三曲曰“偃月寮”，作桥于东曰“东杠巡栏”。南行一亭截然，颜为“勿屐”，游踪到此而止。春夏嫩柳拂堤，莺声在座，丛箐压岸，竹色侵衣。秋冬则水光浮日，林影荡漾于窗户之间。闽山百楹之室，得水者止此。老不出户，目之所至限于足，足之所至限于地。穿池以悦目，众以为侈，吾以为约，敛嗜好于丘壑，聚亲故于岁时，约乎？侈乎？老不出户，是以致之，独怪龟鱼水中物，何以亦争此区区之新异。若忘身外之有宏流巨涨，而求食于一勺之地，吾恐龟鱼之性不在是。幸吾作闸，水之蓄泄，吾得而主之，龟鱼将以此一勺者，相处于无尽之际矣，吾又为龟鱼慰焉。有时蝉声在树，徐而蛙声在水，笛声在楼，或微风淡月，致群动作态，万象澄影，使吾心怀千里，或悲来，或笑止。以吾之涉江蹈海凌犯风涛，何以亦争此区区之新异。是岂吾之性耶？老不出户，是以致之，又谁为吾慰乎？保福寺废而为法祥院，法祥院毁而居人增高为屋，今高者下之，下者高之，欲求保福寺、法祥院于沁园漾月池之中，其可得乎？独惜方井迫池，气泄于外，鸣呼，井耶，济人不足，自处有余，知天顺人，井其寂然与池相倚，小大忘形乎？”　又《漾月池》诗：“少年好游弄舟楫，渺渺江湖双足蹑。老来尺幅寓千里，阅遍世途意转慑。一区那足生云烟，三亩仍然展步屧。镜中变态倏万殊，化工娱人才一霎。雨过丛苇作寒声，风来小柳落繁叶。夜月明楼清梦魂，春涨平堤映眉睫。凫鹥相对心何闲，鱼鳖群游情亦惬。近有台榭相逶迤，远与林泉争妥帖。深秋结想高于云，更看墙头山万叠。”　又《柳湄小榭》诗：“小柳无行间杂花，花前柳外足烹茶。不招自至有双蝶，未晚先归独暮鸦。终古园林皆传舍，偶然觞咏即生涯。楼头众壑朝朝见，应笑闲人鬓亦华。”　又《蕉雨宦诗并叙》：蕉雨宧新蕉卓翠，未旬日成为败叶，欹侧檐楹，感而赋之。“侍儿曾见貌如霞，转盼新交鬓亦华。酒以独斟为自得，诗无专业不名家。雨多败叶寒犹翠，风定残镫晓尚花。此亦座铭君不悟，乌丝自写护窗纱。”　又《偃月寮四言》：“地如偃月，寮如飞蝠。分张作弓，交互成轴。动静盈亏，虚实倚伏。藏山面楼，前渊后渎。日近潜鳞，不剪杂木。风清月白，庄骚可读。镫灺酒阑，老叟是宿。寂然无为，四序皆谷。”　又《偃月寮雨夜》诗：“寒生窗竹雨纤纤，睡醒残壶酒已廉。短梦每从虚幌得，新愁又向夜镫添。闲知尘俗蹉跎久，老恐乡闾责备严。潭水长年不深浅，龟鱼何事但幽潜。”　又《题东杠》诗：“一瞬黄粱梦未成，主人游客荡无名。匆匆富贵场中老，何以桥头独听莺。”　又《东杠》诗：“老人日课在桥边，早晚从无放胆眠。倦婢浇花容扑蝶，饥猫穿树压衔蝉。地闲鸡大自相得，心旷阴晴别有天。欲订完书遗后死，流光浩浩送残年。”　又《勿屐亭四言》：“屐足之舟，登高临流。天涯一辆，不折不休。乾坤莽莽，山海悠悠。象外胥得，定中可游。有津不问，有路弗由。往者思复，来者何求。惟水与鱼，于人无尤。惟风与月，易至难留。一亭可息，双鬓多愁。勿屐勿屐，吾意乃幽。”《女子王珪如秋夜漾月池》诗：“参差楼阁映银河，万象分明倒影过。圆相不随流水去，栏干四面护嫦娥。”　又《柳湄小榭》诗：“近水亭台结构奇，沿堤栽偏绿杨枝。更无俗客经青眼，尚有佳人断翠眉。投饵饼香鱼出骤，煮茶烟重鹤归迟。分明一幅江南景，看取东风二月时。”　又《五阅月不雨，适蕉雨彴成，因题长句》：“小桥种蕉差可喜，风声雨声恍相似。枯荷乱喧何足比，寒芦萧瑟难入耳。今年无雨蛰龙死，墙东卓然翠且美。何当挽河呼壮士，倒卷潇湘半江水。浪花洒空润千里，早麦晚禾拔地起。老人之意定在是，小诗数言得其旨。”　郭柏苍《上已日集漾月池外孙女陈闺瑜王珪如负病，诗以促之》诗：“年年上冢过桑溪，上已重观上巳题。(予有桑溪上已题刻。)霜雪盈巾艰衅浴，池塘在屋易扶藜。参差燕羽桥三面，睍睆莺声柳一隄。正是汝曹行乐处，传杯那惜醉如泥。” 　　　　追昔亭 　　在闽山光禄吟台西。光绪八年，邑人郭柏苍建，祀宋光禄卿知州事程师孟，录刻《八闽通志》三节于木柱之背。《八闽通志》：“闽山在府治西南隅，自宋时铲削已尽，惟余巨石岿然，有大篆“闽山”二字刻于石北，(苍按：应作石东。)熙宁间程师孟尝游于此，寺僧为刻“光禄吟台”四字于石之西，(应作北。)师孟诗：‘永日清阴喜独来，野僧题石作吟台。’今为居人所有。”又：程师孟，字公辟，吴人，熙宁初知州事，先是郡守章岷奏修筑子城，郡人皆以为费多役广，恐不可成，师孟至，谓转运使曰：“第得钱二千万，半载可就。”乃拓旧基西南隅修筑，浚隍为桥，半载讫工，一时治行为东南最。师孟累领剧镇，为政简而严，发隐摘伏如神，所部萧然，历洪、福、广、越，民皆为立生祠。又《宋史本传》谓其在福尝建学舍，考之旧志，盖郡人韩昌国等白师孟出已钱以建。　郭柏苍《追昔亭》诗：“读遍名山石上文，(鼓山、石山、宿猿洞、于山任放飞升台皆有程公题石，升山公辟及刘蒙伯数石刻，新旧《通志》、《郡志》皆未收入，附记于此。)吟台清兴更凌云。万株手植无人忆，我独瓣香忆使君。” 　　　　小洞天 　　在弥陀寺“仙休”顶，凿巨石为之，曲径盘纡，傍多梧竹。以下年代无考。 　　　　避俗岩 　　在小洞天左，圆通庵右。篆书镌“避俗岩”见《石刻》。三字，道光间为郡人邓氏别业。　国朝徐知非《避俗岩落成》记：“客有处深山绝涧，避俗其中，其静若僧，其动若鱼，十年而得尘外之谤，告余曰：异哉，余何心于世，世何心于余。□□□□□曰：‘否否，子处深山绝涧，朝夕著书，不名而名至，□□□□□古无无谤而得名者，谤乃名之兆也。’昔柳子厚云：‘邑犬群吠，吠所怪也。’子若希夷，岩壑无□□之气，謦□之声，邑犬得而吠之乎。’陆务观云：‘俗仔议文章，子若顽然耕耨与老农人，此目不事篇简，没世无所表见，俗仔得而议之乎。夫谤之来若影响，□□□□子以文字招之，吾为子庆，奚怏怏为。”客□□□后十年，得乌石避俗岩□□落成。’(告余曰：‘谤□矣，见怪不怪矣。□吾留其可议者，使后人议之，何如。□□□于此地乎。’余曰：‘善’，□□石。” 　　　　舒啸岩 　　在弥陀寺红雨山房侧，隶书镌“舒啸岩”见《石刻》。三字。国朝谢宗申访郭蒹秋不遇，题《舒啸岩》诗：“满架琴书古佛前，数声鸡犬夕阳天。主人不解耽幽趣，闲却山门一带烟。”　郭柏苍《舒啸岩》诗：怀抱久不展，深思鸾鹤群。偶来发清啸，余音和白云。” 　　　　双松梦 　　在石天旁。相传有古松二株，交枝如梦，今枯。 　　 　　《乌石山志》卷之一终　于麓古天开图画楼，开镌匠吴大擀 《乌石山志》卷之二 　 古　迹 　　 　　周秦之时，是山无考。自汉九仙射乌、梁王霸坐石以后，灵境日辟。迨李唐来，贤人、逸士、释子、羽流托迹于此者，代不绝矣。今虽访求，故址半没在闾巷榛莽中。而按图胪举，犹足动凭眺之幽情焉，志《古迹》。 　　　　射乌山 　　见《神解记》三十六奇一。一名九日山，相传汉何氏九仙详《仙释》。九日登高，引弓落乌于此，故名。 　　　　道士井 　　三十六奇之一。在天王岭下。晋时林氏入闽，有华阳道士谓之曰：“可凿井南山下，遇磐石则止。”林如言，果得磐石，白豕跃出，泉亦随涌。《八闽通志》：“井在县前，出作入”。 　　　　仙　井 　　见《神解记》三十六奇之一。一名“任公井”，在山之巅。梁西峰仙人任放详《仙释》。炼丹于此，凿井得泉，故名。今遗其处。 　　　　霸　石 　　三十六奇之一。在尼帽石左，高丈余，广倍之。梁仙人王霸详《仙释》。坐此，因名。旁楷书镌“霸石”见《石刻》二字。 　　　　华严岩 　　见《神解记》三十六奇之一。在山之阳。一石耸立，长可三丈许。唐嗣圣十八年，有僧持《华严经》于此，一夕雷雨大作，劈石为巨室，僧遂宴坐其间。　国朝徐家恒《华严岩》诗：“峭壁立山隈，一朝分霹雳。老僧诵经处，千古留遗迹。想见鹤飞时，麓前闻卓锡。”　　郑洛英和：“小钻锐如锥，云得自霹雳。如何劈巨岩，留此云雷迹。不称霹雳岩，华岩谁尔锡。” 　　　　盘陀塔 　　见《神解记》。府志：“山有古砖塔，一日塔门忽裂，有一真身。”郡人陈公云为儿时见石桥上有盘陀和尚真身。塔记末云。大足元年建于此，塔久圯。 　　　　石　像 　　在南涧寺。唐天宝八载五月六日，骤雨雷震，须臾晴霁，石心涌出佛像三十二相。贞元间，欧阳詹为之记。　唐欧阳詹《福州南涧寺上方石像记》：“万物阗阗，各由袭，无袭无，而忽以然，苟非妖怪，实为珍庆。斯石像者，其珍庆欤，始孕灵韫质，兆朕未见，则峨峨巨石，岩峭山立，镇郡城之前阜，压莲宫之上界，海若鞭而莫动，天时泐而终固。皇唐天宝八年五月六日清昼，忽腾云旁涌，骤雨来集，惊飙环骇，轩訇杳冥，雄雄者雷，剨然中震，迸火喷野，大声殷空，岑岭躨跜，潭洞簸荡。须臾，风雨散，云雷收，项劈轮囷，斩然中辟，南委地以秭落，北干霄而碣树，不上不下，不西不东，亭亭厥心，隐出真像三十二相，具八十种好备，列侍环卫，品觉有序，庄严供养，文物咸秩，端然慈面，俨矣仪形，似倚雪山而授法，如开月殿以趺坐，异矣哉。不曰博闻乎，未聆于既往，不曰多智乎，罔测其所来，且物之坚，莫坚于石，况高厚广衰，又群石之杰，一朝瓜剖，中有雕琢。其为造石之初，致有相以外封乎，其为有石之后入无间以内攻乎。噫，不可以人事征，请试以神化。察巍巍，释氏发挥道精，其身既倾，其神不生，等二仪以通变，齐四大而有力。教于时有所颓靡，人于教有所忸怩则。为不可思议，以煦以吹，故示此无迹之迹，难然之然，俾知我石，存我之门，经曰千百亿化身，盖随感而应，兹身者则。百亿之一焉。昔诸佛报见，皆托于有命，有命则有生，有生则有灭，曷若因其不朽之物，凭乎不动之基，形既长存，法亦随是。与夫为童男而出世，假长者以来化，元元之徼，则虽一永永之利则不侔，可以礼足而悔罪，寄影以安乐。予则求福不回者，焚香跪仰，或从释子之后，故于巉巉之余，仞聊书其所由来。贞元六年七月十五日记。” 　　　　般若台 　　见《神解记》三十六奇之一。在华严岩侧。昔有沙门持《般若经》于此不释手，因名。唐大历七年，李贡造台，李阳冰篆记见《神解记》，见《石刻》。镌岩上。后台废，即其地营“金粟庵”，亦旋废。　国朝黄任《李阳冰般若台篆字歌》：“海山夜黑风雨吼，鲸吞鳌掷蛟螭走。快剑斫断生搫挐，挂上神峰字如斗。陈仓石鼓多差讹，岣嵝磨岩难晰剖。史颉销沉史籀死，六国破体纷刍狗。上蔡丞相变简易，峄山之罘小蝌蚪。永元诸儒竞祖述，说文独推许祭酒。后来歇绝六百年，纷纷作者谁其偶。有唐大历李少监，千秋擅名挂人口。斯翁之后直小生，此言不怍亦不苟。君家侍郎三坟记，片石人间重鼎卣。外此落落难购求，传者十遗其八九。我邦薛老峰头石，虬龙二十四缠纠。围以径尺深径寸，量度不实见者狃。骨屈肉强无折波，长戈短刃屹相受。玉筯双垂折钗脚，金鼎半沉露铁钮。何年飘忽巉高青，牛鬼蛇神脱跟肘。天教斑驳南山阿，不作敦盤狎座右。我来捩眼苦画肚，翻恨摩挲不及手。敲火砺角敢向迩，鬼物呵之野孤守。华岩勒以增宝光，香台销歇亦何有。山川终护虫鱼文，雨淋日灸不得朽。文字干年面壁青，此是西来无量寿。”　陈寿祺《李阳冰般若台篆歌》：”海邦文献肇永嘉，赢刘金石遗荒遐。石室仙书既茫昧，魁崎古籀空尘沙。贞元石塔下邳墓，寥寥唐迹初萌芽。焉知华岩几千仞，天半风雨腾龙蛇。此山作镇越城键，李贡造台少温篆。古人作事垂万龄，字大如柈挂危巘。架梯百丈苦难攀，神物撝呵敲砺免。钗头鼎足力万夫，至今玉筋留型典。忽思薛老彼何人，敢持瓦釜邻胡梿。风雷黑夜倒镵峰，无乃山灵谪违舛。吾闻李监究许书，欲镌六经刊鲁鱼。丞相中郎丈人行。丰丰束束讥犹疏。城隍谦卦三坟记，妙迹翻摹开凿异。世人不见金滕图，熟辨差讹参俗字。岂如兹刻真雄奇，华嵩岌岌龙泉披。惜哉天下宝四绝，配此惟有轩辕祠。君家家世传文学，杞梓碧璇皆卓荦。仓颉后身更不疑，延陵遗法应从朔。曾稽书谱冠宣和，讵屑隶徒斗程邈。上天何止瑞唐家，但与平原擅连珏。可怜冰去后千年，谁使元舆归掌握。冶南天未丧斯文，留重名山匹乔岳。” 　　　　净光塔 　　俗呼“石塔”，在南涧寺东。唐贞元十五年，德宗诞节，观察使柳冕字敬叔，河东人。以石建，赐名“贞元无垢净光塔。”庾承宣记之。五代晋天福六年，伪闽永隆三年。王延曦重建，名“崇妙保圣坚牢塔”，林同颖记之。第一层中为南无金轮王佛，第二层中为南无当来下生弥勒尊佛，第三层中为南无无量寿佛，第四层中为南无多宝佛，第五层中为南无药师琉璃光佛，第六层中为南无龙自在王佛，第七层中为南无释迦牟尼佛，七层俱有石刻。见《石刻》。道光十八年五月十五日大风，塔石飞坠，近更倾圮。　唐庾承宣《无垢净光塔铭并序》：“昔如来以善恶习无所劝，为之说因果，修因果者无所从，为之存像，教像教设而功德爰立，因果著而报应彰明。至于聚沙，亦获多福。矧由旬纵，广之高大，其功德曷可思量哉，惟唐贞元已卯岁孟夏四月旬有九日，圣君降诞之辰也。煌煌乎普天之大庆，率土之盛事，穷祥绝瑞，略而不谈，人神幽赞，品类欢乐，迩自京邑，达于海隅，各献珍宝，以贺昌运。先是观察使柳公、监军使鱼公相与言，曰：“闻夫西方之圣者，□崇福之本，至仁之教，故报君莫大于崇福，崇福莫大于树善，树善莫大于佛教。教之本，其在浮图欤。伏以今皇帝道迈往初，泽渐无垠，天下之人登寿域、乐太平者，二十有一年于兹矣。含气之类尚犹知感，矧臣子之心当于兹辰焉。于是会释徒、谋建置，作为浮图，以塔名之。夫塔者，上参诸天，下镇三界，影之所荫，如日月之照，破昏为明。铃之所响，如金石之奏，闻声生善。如是诸福，尽归今上。谋之既臧，相顾踊跃，愿力□果，事无不谐，斋心至诚，三卜皆吉。相地面势，依山冯高，摽胜概于南方，跨上游于福地。食王禄者，乐于擅施；荷帝力者，悦而献工。役无告劳，功用斯毕。皇帝嘉焉，御札题额锡名，贞元无垢净光之塔，屹然峻然，高立云外，露盘而星象可接，金榜而鸾凤交驰，从何处生？如踊诸地，比金刚而难坏。与劫石而齐坚，取舍利以置其中，□本□以表其外，俾夫观览者名号斯识，瞻礼者利益居多。异夫！经营之初，垦凿之始，周其基址，下现盘石，五色□□□□□□意将灵祇，先有所待，盘石之上又生异表，莹澈冰净，淋漓玉颜，如物之牙，粲然攒植，讯诸博识，得未曾有，非□□孝之感，动神只之协赞，则何以有斯灵异乎？况河东公以仁德镇抚海隅安，鱼公以忠贞□□□□师□辑睦，二臣协心，一方康宁，建彼崇塔，赫然丕绩，上以资大君无疆之福，下以遂苍生□□□□□□□□□亦至矣。盖刊诸贞石，以示于将来。小子备从事之末，奉铭叙之命，岂知竺乾之道，空为□□□□□□□□□□铭：瞻彼灵塔，巍巍崇崇，疑自地踊，若将天通，作镇海隅，高摽闽中，影护下界，形仪太空，金盘纳景，□□□□□□□□赞兹盛功，侯其建之，臣子之忠，□□福之，圣寿无穷。”　后晋林同颖《崇妙保圣坚牢塔记》：“夫古之塔者，儿童聚沙授记，闻诸金仙子，鬼神碎宝成功，归彼铁轮王。今之塔也，非宝非沙，弥坚弥大，凿鞭来之巨石，状涌出之浮图。是故人但有心，物亦无体，心以不贪为戒，宝即同沙；体以不磷为名，石还胜宝。我当今睿明文广武圣光德隆道大孝皇帝君临域内，佛在王中，虽日总万机，且躬行十善，尝曰：植福靡因乎地，赋命弗自乎天。犹吾基构之宜承，亦我梯梁之夙设。而今而后，念兹在兹。永隆三年，岁次辛丑冬十一月，上视朔之暇，顾谓，南面城中，西来山左，林繁檐卜，熏满国以馨香，草偃苾匹，占度年之苍翠。可安之窣堵，镇此高岗。是月八日峻址环开，贞姿片合，层一至九，样独无双，暨□年□月，良工告成。凡一十六门七十二角，并随层隐出诸佛形像，共六十二躯。繇是影笼千室，犹趋润础之隅；势入重霄，已戴补天之色，壮矣哉。寿岳因之永固，他山为之一空。设使王曰：毗沙擎应不动，台称垒土，比则非牢，作之者莫与争功，目之者自然生善。臣叨承出綍，俾属受辛。瞻八面之贞明，相高圣德；举一隅之磨琢，略类微才。将何确论，宏规虚忝。坚令善志，却于文罢，特地魂惊。盖不容揖让洪儒，雕镌翠琰，唯深幸矣，敢直言之。”　明林恕《登石塔》诗：“晴霄高耸笔锋铦，海月江烟挂碧檐。地控诸天连北极，窗虚八面敞云帘。瑶池日照金莲净，碣石春摇竹笋尖。欲借乌山磨作砚，兴来书破彩霞缣。”　洪士英《登石塔》诗：“寺废塔犹存，经年不启门。邻梯闲借上，石磴始能扪。鸡犬烟中市，桑麻雨外村。残碑虽剥蚀，彷佛辨贞元。”　曹学佺《石塔点灯》诗：“浮图初建自贞元，埋没人间废址存。石室尚镌朱仲晦，碑文曾读庾承宣。百枝灯火悬空界，四顾河山绕郭门。漫属老僧勤课诵，向来兴复若谁论。”　国朝龚景瀚《观伪闽石塔碑刻》诗：“光州铁骑如豕突，节度开门领闽越。凭依山海虎一隅，左右泉漳兔三窟。钧鹏嗣位稍凌夷，纪纲毁裂自延曦。拜官乃勒皇后贡，报怨犹裂王倓尸。七层叠起嵯峨石，大小君臣纪勋绩。五州民力曾几何，括尽膏脂作功德。狗尾羊头无处著，鱼游釜中燕巢幕。小男爱女保平安，自谓千年永欢乐。岂知咫尺生风波，佛力不奈朱连何。夫妻子母骈首死，富贵瞥若浮云过。骑马来时骑马去，对此茫茫感今古。小西湖上水晶宫，芙蓉岭下胭脂上。”又《考伪闽永隆石塔碑记》诗：“咫尺人心悔已迟，鸟飞绕树竟无枝。九原长痛宣陵誓，千载犹传石塔碑。当日堂廉如厝火，盈庭傀儡尽牵丝。空怜强谏陈光逸，不向烟波学子皮。” 　　　　观稼亭 　　见《神解记》。唐贞元中，观察使阎济美出守是郡。陛辞之日，德宗谕以农事，且言南方山水之富。济美到官，首创是亭，以茂帝宠。久废。《八闽通志》：“观稼亭在乌石山之东。” 　　　　宿猿洞 　　见《神解记》三十六奇之一。在山之阳，宋大筑城，详《山总》。隔在城外，其地怪石森耸，藤萝幽翳，昔有隐者洞名见元和碑中，隐者似在唐以前。畜一猿于洞，故名。宋宝元中，屯田郎中湛俞详《人物》。五十弃官隐此，三召不起。熙宁中运使张徽字伯常、知州事程师孟时往访之。师孟篆书“宿猿洞”三字，并所倡和诸诗勒之石上。俱见《石刻》。仲谟复于洞之前后辟二十五景，自著二十五咏。洞前旧有荔枝名树洞中红，久萎。　明谢肇淛《游宿猿洞记》：“出宁越门，西折不里许，小阜半截城中，巨石昂然虎顾，俗所谓豹头山也。其地在仁王寺之趾，有洞焉。《三山志》称其怪石森耸，藤萝幽翳，昔隐者畜一猿其中，故名宿猿洞云。宋熙宁中湛郎中仲谟辞官归隐于此，有二十五咏。罗源林迥诗所谓，‘荔枝影里安吟榻，菡萏香中系钓舟’者是也。是时郡守程公辟、运使张伯常等重其高尚，往还无间，赓和诸什，勒之石上。石三面俱有题刻，南面篆“宿猿洞”三大字及‘会宿’四绝句。西面刻‘公辟赠湛’一绝句及‘正旦酬倡’三律，而末者姓名与诗半刓不可辨。北面刻‘饯仲谟’及‘功德院’二绝句，皆程笔也，字势飞动，刻手精工，先辈文采风流，宛然如见。自熙宁至今不五百载，而洞壑形胜，零落殆尽，乃今养高泚瀚之场，鞠为荒丘丛冢之所，沧桑变易亦可伤也。余以壬子正月四日，拉徐兴公、陈永奉、吴元化及季弟肇潼道髑髅椑槨间，摩挲藤藓，踞坐竟日，吊地下之高踪，悲胜事之不复，盖流赏之欢少而陈迹之感多矣。时永奉具饤饾，至酒不成御，乃入城之仁王寺共酌久之，日晏出门、望郭外危石隆然，犹为之扼腕短气也。”宋程师孟《会宿宿猿洞》诗见《石刻》。张徽和，见《石刻》。张徽《宿宿猿洞》诗，见《石刻》。程师孟和，见《石刻》。程师孟《书湛仲谟宿猿洞》诗见《石刻》。程师孟《正旦会宿猿洞》诗，见《石刻》。张徽和，见《石刻》。沈绅和，见《石刻》。程师孟《宿猿洞饯仲谟》诗，见《石刻》。张徽《书湛仲谟宿猿洞》诗，见《石刻》。程师孟《书仲谟先茔功德院》诗，见《石刻》。　陈襄《和程大卿题仲谟先茔功德院》诗：“闻说山元是旧山，衣冠家此百年间。自嗟应有同来祖，两处松楸得往还。”　又《和程公辟游宿猿洞》诗：“几年营此草堂栖，旋饰名园百卉齐。曾学子真耕谷口，今容摩什老山西。龙台日午千峰出，雁塔云生一径迷。知有岭猿犹在否，使君高卧莫教啼。老来归鞅海边村，犹喜诸亲聚里门。汉守朱轓临祖帐，韩侯清酒满离樽。猿惊出洞时三啸，梅送行人早一番。此去蓬莱峰顶月，梦魂应到荔枝园。”　林迥《宿猿洞》诗：“几年形胜晦南州，一旦声名蔼湛侯，夜色迸来三岛月，水光分破五湖秋。荔支影里安吟榻，菡萏香中系钓舟。金印解还天子后，诏书重起不回头。”　明周元《赋得宿猿洞》诗：“怪石如云起天上，枯藤蟠根垂百丈。萝阿苔滑乌不栖，索漠寒猿卧相向。两两三三往复还，衔花映水皆奇状。清秋倒树风涧号，初日排云雪崖壮。醉客应为巫峡吟，行人厌作巴山望。洞里愁声谁忍闻，别时对此堪惆怅。”　高濲《九日宿猿洞》诗：“城上乌山祠殿荒，洞门松石郁相望。极知胜地销忧得，未结真缘卧病妨。猜客短凫何事去，经秋野菊不辞香。风烟独立酬佳节，北望苍茫意转长。”　陈勋《宿猿洞》诗：“言寻宿猿洞，洞古白云迷。谷口传秋籁，如闻天上啼。”　徐熥《宿猿洞》诗：“岘山奇境饶，古洞藏幽谷。云深不可寻，但借元猿宿。”　徐《寻宿猿洞》：“怪石高于雉堞齐，昔人曾此卜幽栖。白杨满地髑髅出，苍藓上崖名姓迷。夜雨徒闻山鬼哭，秋风不见野猿啼。荔枝树死洞门塞，行到此中生惨悽。”　谢肇淛《宿猿洞》诗：“城南怪石高虎踞，春草累累长新墓。薜萝无主洞门扃，曾是先朝宿猿处。湛侯当日拂衣归，卜筑喜就城南陲。菡萏春风垂钓处，荔枝寒影对僧时。千旌动枉刺史驾，苔壁尽勒词人诗。苍苔满目空延眺，荒骨游燐夜相照。一片孤城有乌啼，千年古洞无猿啸。我来剔藓辨遗文，正值春初山吐云。风流文采知何处，白杨萧萧那忍闻。”　国朝徐家恒《宿猿洞》诗：“摄屐穿乱松，午枝犹滴露。一径蹄迹繁，往来惟狡兔。安知猿归时，洞口迷风雨。”郑洛英和：“何年老僧猿，听经坐清露。僧去猿希来，松根走狐兔。偶闻松间声，啸落千峰雨。”　叶观国《宿猿洞》诗：“洞里青猿去不回，荔枝空向野园开。钓舟吟榻风流地，付与平人筑夜台。”　黄汉章《寻宿猿洞》诗：“南城峣起界乌石，截断名山如斧劈。不知古洞有宿猿，谁记湛侯旧胜迹。湛侯湛侯志消遥，弃官不仕熙宁朝。三岛月明待避迹，五湖水满飞归桡。入山不必入深邃，怪石森罗荔丹翠。湛侯绝俗闭洞门，日高峰顶同猿睡。吁嗟及今五百年，昔之陵谷皆不然。悬崖曲磴埋芳草，断碑残碣犁为田。天阴但闻山鬼哭，池枯不见寒鸦浴。萧萧松柏日西斜，不知寒猿何处宿。道旁丛冢何累累，髑髅椑槨生悲哀，鸣呼，古人已去今人来，谁能复古辟草莱。落红寂寂啼山鹧，欷歔独上邻霄台。”　刘家谋《同肖岩筠川弟游宿猿洞》诗：“饭余出南郭，暑雨飞微濛。兴来不自止，矧复游侣同。逶迤望层麓，宛在苍烟中。路回稍不见，旋已跻其峰。垂藤抱危石，重叠寒翠封。却循绝壁下，忽睹棂扉通。湛侯栖隐处，荔子无余红。寂寂猿啸声，长松鸣半空。林峦信奇绝，坐对消尘胸。尚恨隔江山，窅漫云气蒙。沾濡更为患，未许还停踪。回身谢灵窟，幽趣何时穷。”　郭柏蔚《宿猿洞》句：“垄草迷乌桕，松声在翠微。”　郭柏苍《宿猿洞》诗：“椑槨侵杖屦，游踪自昔稀。乔松存古庙，野水没苔矶。月白猿声断，山荒鬼火微。世人殷进取，那肯老岩扉。”　无名氏《宿猿洞》诗：“芒鞋踏遍豹头山，不见当年仲子还。猿鸟已非夜月冷，留将野鹤守松关。” 　　　　放鹤亭 　　见《神解记》。在东峰岩侧。唐大中初，刺史崔干创亭，初名“四向”，后因携青田鹤于此，忽冲天而去，改名放鹤亭。久废。 　　　　崔公井 　　见《神解记》三十六奇之一。在尊胜真堂。唐观察使崔干赏其甘美，故名。 　　　　尊胜真堂 　　见《神解记》三十六奇之一。像祀唐知州崔干、孟彪，“崔公井”见上。在焉。