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罕都，克尽厥职，不违指令，著为备御。 托霍齐，克尽厥职，不违指令，著为备御职。 马福塔，克尽厥职，不违指令，著为备御职。 雅尔布，克尽厥职，不违指令，著为备御职。 巴布海，克尽厥职，不违指令，著为备御职。 阿希克【原档残缺】 巴雅尔图之子阿斋，克尽厥职，不违指令，故著为备御。 噶尔久，克尽厥职，不违指令，著为备御职。 达尔汉额驸，勤修政治，善於统兵，著为三等副将，免二次死罪。 达柱虎，勤修政治，善於统兵，著为三等游击，免一次死罪。 尼喀里，原系宁古塔路大臣，因弃地来归有功，复克尽厥职，不违指令，著为二等参将职，免一次死罪。 雅尔纳，克尽厥职，不违指令，著为三等参将，免一次死罪。 阿勒哈，克尽厥职，不违指令，著为三等游击，免一次死罪。 多诺依，克尽厥职，不违指令，著为三等游击，免一次死罪。 第七十册　天命十年 鄂诺依，原系扎库塔路大臣，因弃地来归有功，复克尽厥职，不违指令，著为三等游击，免一次死罪。 哲尔吉讷，原系扎库塔路之人，弃地来归有功，其弟喀珠克尽厥职，不违指令，著为三等游击，免一次死罪。 乌巴海，克尽厥职，不违指令，著为备御。 富克察，克尽厥职，不违指令，著为备御。 努三，克尽厥职，不违指令，著为备御。 窝赫德，因来归有功，复克尽厥职，不违指令，著为备御。 阿丘，克尽厥职，不违指令，著为备御。 额勒奇，克尽厥职，不违指令，著为备御。 朱克舒，克尽厥职，不违指令，著为备御。 哈宁阿，克尽厥职，不违指令，著为备御。 齐尔格申，克尽厥职，不违指令，著为备御。 库瓦泰珠，克尽厥职，不违指令，著为备御。 阿布泰，克尽厥职，不违指令，著为备御。 崇吉喀，克尽厥职，不违指令，著为备御。 车车克伊之子鄂米纳，克尽厥职，不违指令，著为备御。 萨木占巴彦，因阵亡之功，著为备御。 囊金，克尽厥职，不违指令，著为备御。 钦善，克尽厥职，不违指令，著为备御。 纳齐布，克尽厥职，不违指令，著为备御。 因索尔果祖父之功，著吉荪为备御。 著杨善为备御。 著伟齐为备御。 诺岳多，克尽厥职，不违指令，著为备御。 瑚勒迈，克尽厥职，不违指令，著为备御。 布岱，克尽厥职，不违指令，著为备御。 诺敏，克尽厥职，不违指令，著为备御。 以下为八旗新卦勒察部敕书之档子： 汗曰：沙布图，原系卦勒察部之大臣，弃其祖墓，离乡背井，历经一月，跋山涉水来归殊堪怜悯。因此来归之功，凡自彼处随从来归者之所有子孙，准其世世免充官赋。犯过失死罪，概行赦免。犯抄没之罪，均准免罚。如此恤典，永不绝断。一等：沙布图。二等：翁噶岱。鄂尼。三等：桑希纳、杭房、伊吉库瓦、吉里木布禄、恩都勒恩、伊尔噶纳、乌尔乎玛克。四等：哈劳、莫鲁格、库希肯、鄂诺珠、噶尔图、索尔比纳、巴达布禄、诺齐、萨木达里、库瓦拉喀老人、魁昆老人。不披甲而执弓者：阿吉根塔希衮、多里木布、僧格德、特希勒恩、库瓦拉喀、特木尔图、阿哈达。 汗曰：其珠肯，原系卦尔察部之人，弃其祖墓，离乡背井，历经一月跋涉来归，殊堪怜悯著升为备御，免一次死罪，因此来归之功，凡自彼处随从来归者之所有子孙，准其世世免於官赋。犯过失死罪，概行赦免。犯抄没之罪，均准免罚。如此恤典，永不绝断。二等：鄂勒巴噶、徐特海、音格依、土希图、孟古春、布赫勒古、马立、彻彻布。四等：莽吉珠、达尔汉、莫牛、博勒格、鸟讷布。不披甲而执弓者有托岱、乌哲依、察尔吉、塔拉喀纳、专兑、伊希尔汉、古纳塔。 汗曰：阿尔奇纳，彻奇克墨尔根、巴木布里、色勒文、原系呼尔哈部大臣，居於东海岛与鱼乌同处，弃其祖墓，离乡背井，跋山涉水，历经一月来归，珠堪怜悯。因此来归之功，凡自彼处随从来归者之所有子孙，准其世世免於官赋。犯过失死罪，概行赦免。犯抄没之罪，均准免罚。如此恤典，永不绝断。萨瓦尔吉，绰诺和、额勒球、噶尔图、达密山、伊色勒恩奇木克里、呼牛兰、萨哈廉、宁汤吉、伊尔扣，希郎阿、桑吉纳、杜伊齐、篇篇、阿布达、莽噶珠、札甫兆、墨勒特格：伊里纳、富勒都、苏赫琛托伊喀、赛郎郭、穆郎阿、郭勒珠、尼木拉、古勒扈、阿尔虎、吉松阿、赛茂、德希讷、都柳、吉苏勒、纳涛、吉木苏、博吉纳、魏楞格、西哈纳、兆博图、澧尼雅哈、萨涛、扎勒噶纳、博仲吉、骚桑阿、阿纽、卓立哈。 噶勒珠、硕色、马兰因自拉林来归之功，准其子孙世世免於官赋，犯过失死罪，概行赦免。犯抄没之罪，均准免罚。二等：纳木泰老人。三等：硕希塔、胡雅木苏、爱图。四等：拉巴，塔凌阿、哈岱。不披甲而执弓者：巴木布达、达赖、索浑、浑岱、西吉喀、伊哈达、噶勒珠、舒赛。此功书於彻诺依敕书内。 汗曰：随荪，原系卦勒察部大臣，弃其祖墓离乡背井，跋山涉水，历经一月来归，殊堪怜悯。因此来归之功，凡自彼处随从来归者之所有子孙，准其世世免於官赋。犯过失死罪，概行赦免。犯抄没之罪，均准免罚。如此恤典永不绝断。一等：随荪。二等：图勒瑚、萨哈廉、达尔汉。三等：俄尔博、骆堆、托鼐、珠兰泰、珑科、泰官、布勒塔纳、阿哈泰。四等者章古达、纳尔布、克依荪、讷莫赫。不披甲而执弓者：章塔布、达都、多毕、庄惠、扬爱库瓦塔、纳哈布、哲勒果、音德希。不披甲之老人：唐苏老人、塔努老人、拜虎老人、科希立老人。 汗曰：鄂勒彪，原系卦尔察部大臣，弃其祖墓，离乡背井，跋山涉水，历经一月来归，殊堪怜悯。因此来归之功，凡有彼处随从来归当之所有子孙，准其世世免於官赋。犯过失死罪，概行披免。犯抄没之罪，均准免罚。如此恤典永不绝断。一等：鄂勒彪。二等：图勒瑚三等：诺赛。四等：库瓦塔、奇木喀拉、唐吉纳。不披甲而执弓者：鄂尼喀，达尔汉、鸟勒喀老人，方喀拉、阿纳泰。 喀木塔尼牛录下之鸟拉禅、尼堪，因带男丁十五人，自鸟拉逃来之功、达秀，因带男丁八人，自蒙古逃来之功、准鸟拉禅、尼堪、达秀及其子孙世世免於官赋。犯过失死罪，概行赦免。犯抄没之罪，均准免罚。将该鸟拉禅、尼堪之功，书於喀木塔尼之赦书内。 诺木图牛录下之珲岱、巴珠、格布库，因携子女自锡伯逃来之功，准其子孙世世免於官赋。犯过失死罪，概行赦免之。犯抄没之罪，均准免罚。将该珲岱、巴珠之功，书於诺木图之敕书内。 汗曰：伊讷克，原系卦尔察部大臣，弃其祖墓离乡背井，跋山涉水，历经一月来归，殊堪怜悯。因此来归之功，凡自彼处随从来归者之所有子孙，准其世世免於官赋。犯过失死罪概行敕免。犯抄没之罪，均准免罚。如此恤典永不绝断。伊讷克为一等。萨木图里、推布纳哲克德讷等三人为二等。留哈、扎塔布、沃留真都肯、德木德赫、莫和塔、阿拉哈、伊勒德恩、阿布萨兰、高赫经、额尔古德、扎穆喀、古纳喀、拜塔堪、青吉布等十五人为三等。蒙郭、珲岱、奇拉彪、鸟达布、巴古拉、库勒克特、巴希塔、阿鲁喀、图项格、额精格、克勒管济、多多瑚、阿鲁、门都、根特依、布哈图巴克什、青吉努、旺德等二十人为四等。不披甲而执弓者：格莫德、多诺依、勒克尼、多立善、哈里瑚、阿哈纳、瓦马弟、旺阿达、苏班达、劳达哈老人。 汗曰：科齐辖，原系卦尔察部大臣。弃其祖墓离乡背井，跋山涉水，历经一月来归，殊堪怜悯。因此来归之功，凡自彼处随从来归者之所有子孙准其世世免於官赋。犯过失死罪，概行赦免。犯抄没之罪，均准免罚。如此恤典永不绝断。一等：科齐辖、布岱、卓尔郭岱、噶珠、达哈泰、萨努墨尔根、卓多福等七人。二等：阿木奇拉、噶纳哈、布尔哈善、贝托和秀库讷等五人。三等：恩格德、布库里、蒙郭都坦、西拉巴、卓博勒图、迈色、中吉纳、和托、都勒巴噶、勾德纳、哈木图尼、鸟古勒恩卓奇拉、鸟达、岱音达里等十六人。四等及不披甲而执弓者：珲齐、额克讷、郭比勒图、雅奇、波尔和、特苏布、扎穆、阿鼐、珠库、岳尔多、布拉克、扎色厚老人、布尔哈图老人。 镶蓝旗： 汗曰：双顺、布叶里原系卦勒察部大臣。弃其祖墓离乡背井，历经一月，跋山涉水来归殊堪怜悯。因此来归之功，凡自彼处随从来归者之所有子孙准其世世免於官赋犯过失死罪，概行赦免。犯抄没之罪，均准免罚。如此恤典永不绝断。双顺、布叶里为一等。瓦吉纳、扎穆海、英格依等三人为二等。三等：明爱、阿布勒泰、费扬吉纳、章科达、恩格布、巴兰、扎努、布木拜。四等：克楚、柏克提、塔哈泰鄂木硕诺，屯泰、赛木布禄、敏达进而、音德黑布塔哈、音德布、齐勒巴纳、扎塔布、卓尔惠巴希图、伊巴达恩、额讷、科纳塔、阿哈尼，珠尔噶、赫尔布、珠德布、雅木希纳。不披甲而执弓者：布寨、堪济布、噶立、岱禅、克勒布格德、弗勒、赫吉里、巴瑚、尼希哈、音德布、伊鲁哈、巴哈达、萨哈吉、陶依、牛赫老人、阿尔占老人、郭都瑚老人、托莫洛老人。 正蓝旗： 汗曰：郭里辖，原系卦尔察部大臣。弃其祖墓离乡背井，历经一月，跋山涉水来归，殊堪怜悯。因此来归之功，凡自彼处随从来归者之所有子孙，准其世世免於官赋。犯过失死罪概行赦免。犯抄没之罪，均准免罚。如此恤典永不绝断。郭里辖，为一等。尼堪，秀瑚达、博尔齐达等三人为二等。萨纳布、希兰泰、笋托布、伊托堪、额布特依等五人为三等。克勒巴古拉、马拉瑚、古纳塔、福道、塔木拜、蒙郭、阿木拜、喀木彪、伊努、孟古、西拉布、托塔尼、布勒塔纳、达桑阿等十五人为四等。不披甲而执弓者：阿勒瑚达老人、鄂洛郭老人泰博和老人额特赫萨满，纳里布老人，威塔纳老人、克泰老人、卓纳答老人、贡济纳老人，米翰老人、萨哈廉老人。 汗曰：和托巴颜，原系卦尔察部大臣。弃其祖墓离乡背井，历经一月，跋山涉水来归，珠堪怜悯。因此来归之功，凡自彼地随从来归者之所有子孙，准其世世免於官赋。犯过失死罪，概行赦免。犯抄没之罪，均准免罚。如此恤典，永不绝断。和托巴颜，为一等。扎木哈尼、阿木布、克克济老人等三人为二等。马塔拉老人、唐珠、塔尼喀、图囊阿、恩吉福、库色讷、和琉、奇留、扎勒图、阿牛、巴尔布、鄂木拜、莽嘉、巴勒珠、囊纳里等十五人为三等。托奇纳、扎尔西、额图、克依克德、塔泰富达里、布里堪、巴图汉、都户禅、勒克中格克依克德、额克老人、叶古德、尼堪老人、尼克苏等十五人为四等。不披甲而执号者：鄂勒噶里、鸟里堪、额依松格、道哈、鸟堪珠、拜音达、占多福、土禄、巴萨布禄、阿里官老人善图、柴扈老人、瓦尔喀、龙科、纳木图、雅珠、洛壁达、强谦、额布奇老人、索珠。不执弓、不披甲之闲散白人：达哈穆、阿哈穆、巴 苏图老人、翁托里、布尔噶善、记特图、喀木珠、马里堪。 汗曰：伊尔海，瓦尔喀原系卦尔察部大臣弃其祖墓离乡背井，经历一月，跋山涉水来归殊堪怜悯。因此业归之功，凡自彼地随从来归者之所有子孙准其世世免於官赋。犯过失死罪概行赦免。犯抄没之罪，均准免罚。如此恤典永不绝断。伊尔海、瓦尔喀为一等。布尔海、特尔古真、和托、伊扎克老人、兑纳老人等五人为二等。科吉纳、法塔哈、萨哈廉、鼎秀、鄂勒吉莫、拖克退、鄂迈、西塔噶、霍齐坤、库里、鸟达里、叶赫长、都尔荪、奥塔、欢岱马勒达、绰吉尼、萨尔古里、巴达穆、吉珠、阿木布里、绰洛莫、图来、岳尔多、图梅、陶喀、鄂木克退等二十七人为三等。满都瑚、奇乃、塔勒吉布、诺贵图、马达鼐、通奇、岱木布鲁、尼喀纳、克木讷、阿勒珠达、泰木喀等十一人为四等。不披甲而执弓者：拜瑚、鸟兰泰、沃秀、拜和罗、瓦尔喀、鸟哲依、克提里丹达、库图克图、塔布塔、莫多塔、占岱、泰噶、克济布、阿鼐、额赫图、伊马图。 第七十一册　天命十一年三月至六月 丙寅年三月十九日，刘学成奏称：“谋事者人，成事者天矣！汗生东方疆圉之地，自幼行兵，深谋远虑，神出鬼没，人不得知。如鼠不可以当狐，如犬不可以当虎矣。故上天先以建州周围之地统授与汗，汗得而知之乎？彼时汗之心以为仅有建州即可矣，岂复思得鸟拉。哈达、辉发、东海之国乎！天使汗得彼等之国以增兵力者，汗亦得而知之耶！先聘叶赫之女因叶赫负约不与，并为明所袒护，汗欲报复，遂征抚顺。汗之心，岂必欲杀张总兵官，而减四路之兵、取辽东之地，平叶赫乎？此皆乃天之默佑，汗亦不得而知也。汗乃天之子，应天而行，方为孝子。民乃汗之子，顺民心而行，乃即慈父矣。汗初取得辽东後，上至旅顺口，下及镇江，使民安居而养之。其後，无知之民负汗之思养，年年逃叛。子若不孝，父岂可慈乎！以致因彼等之恶而迁移杀戮之。此皆往事亦天之所为。再，汗示及日中即取觉沈阳，一日而取辽东，其馀所下之城不可胜数。今已二日为何示得宁远？非辽东、渖扬之人较宁远寡而弱，枪炮较宁远少而钝也。乃汗自取广宁以来马步之兵，三年未战，主将怠惰，兵无战心也兼之，车梯藤牌朽壤，器械无锋及汗视宁远甚 易，帮天将苦於汗也。倘若汗以【原档残缺】海为无用之处而修筑住地，一旦用时恐将有误乞汗思之。今汗与诸大臣等，若父子一心，上合天意，下顺民心而行，岂有不可行者乎。我 无以相报，仅以所虑之四事奏陈：有功之人，赏以千金而不惜，无功之人，虽亲戚而不赦。赏罚严明，则大事成矣。此其一也。自古以来使用有功之人，不如使用有罪之人。辽东之人既逃叛，即罪人耳。何必杀之，使其从征，以汉人征明，则於诸申有益矣。此其二也。得地後，毁壤不如留之。得宁远後，即设兵於宁远以攻山海关而诱文。大军由一片石前往，直捣都城，出其不意，攻其不备。诚能如此，则通州城之积粮民舍，天启帝之宝贝、财帛、皆可得矣。否则，攻山海关，几日以後，自山海关至都城，尽皆放火，将哪锦州、杏山、塔山、连山、松山等皆化为灰烬，得之何益？此其三也。若於蒙古马肥壮以後，我才出兵前往，嗣後一旦出事，则难於千里之外返回。若於蒙古 马肥壮之前，即留守城兵而前往，则善矣。此其回也。”奏入，汗嘉之。 是年五月二十日，遗毛文龙书曰：“自古以来，诸国之与衰，皆天轮之时连也将亡之时大示共兆，烽烟遍地，惟至灭之。将与之时，上天默佑，每举必与，气势昌盛。类此之例，尔岂不知乎，昔伊尹如桀王之运①终往归成汤王而为臣。姜太公知纣王之运终，往归武王而为臣。闻尔毛将军谓我为何杀人，若不杀人，谁不愿降。辽东，广宁之人原系朱氏皇帝之民也，因天授与我，故我以国增，兵增，钱粮增而悦之。自旅顺口以北至开原，自镇江以下至广宁，皆养有之。然欲养而不从，竟杀我所任之官、所遣之使，奸细往来，叛逃而去。对此岂能不杀而平白释放心遣之乎？我之所杀者，理也。由我处逃出愿结尔而前往之人，尔收容後，不如豢养，却令其从军，反戈而战，故於各处之被杀者，乃尔所杀，非理也。我国思养昭明，故自东海以来，举国愿归。至於哈达，叶赫，鸟拉，辉发之人，虽曾鏖战不降，然败後擒之仍聚而养之。其时，出兵蒙古，我之所 获尚不及自愿来归者多。如今归顺者络绎不绝此皆莫我恩育之声誉而来耳。设若杀之，其何能来耶？毛将军，我曾以为尔乃明智之人，今尔不知天时，是愚味也。明运已终，劫数来尽无处不杀汉人。安邦彦将山阴，安南，贵州、四川、广西、云南、曹悬、滕悬等处，所杀者高少乎？实乃明灭之时也。天之所灭、尔能救焉？昔周国运终，末世国乱。圣人孔，孟，欲救而不能，遂即灭之。尔岂不知？常言：良翁择木而楼，贤人择主而事。韩信弃霸王而归汉高祖，刘整弃宋国而发蒙古忽必烈汗，此皆观天时择主而事，且留芳名於後世。谁人曾谓彼等为恶？凡应天命而生之汗、贝勒等，皆不念雠敌，视其功德而养育之。古之桓公，养射已之管仲为社稷之臣。唐太宗养雠敌胡敬德，终 得有裨益。毛将军，无论尔如何为君效力，然尔国亡时已至，君臣昏，反致殃祸於尔，何益有哉。明国已亡定矣！各处刀兵纷起。丙长年大风，都城内各殿之树连根折断，牌楼石柱亦被摧毁。戊午、己未两年，都城内河中流血此皆非天示灭亡之兆使之知儆乎？天时古鉴，将军何以不知？望尔深思。时机失尽，悔之何及？佟驸马、刘副将皆只身逃来。李驸马及辽东、广宁之官员，皆获於阵前。彼等皆被擢用养育，尔不知乎？尔若诚能向我，时待尔优於彼等。 丙寅年六月初六日，与科尔沁奥巴台吉结盟，杀白马祭天，杀黑牛祭地，誓告天地。“全国汗【努尔哈齐】②对天地盟誓，明与察哈尔、喀尔喀欺凌我之正当生活之人，我不堪忍受，昭告於天，上天以我为是。又察哈尔，喀尔喀合兵欲杀掠科尔沁之奥巴黄台吉，上天以奥巴黄台吉为是。奥巴黄台吉情怨於愤察哈尔、喀尔喀，为谋国事，前来与我相会，此乃上天使我受难之二人相合也。若思天使之合，互不欺瞒，良善而行，则蒙上天眷顾之恩。若不思天使之合，相诱为恶，诳骗而行，则受上天谴责之苦。後世子孙若毁我二人之盟，则受上天责罚，若恪守盟好，则永享上天之恩养。” 奥巴黄台吉誓曰：“上福天命，乃崇贵根苗生於天下大地，无心偏比为汗之至亲与英明汗同心同德无所隐讳之奥巴黄台吉，我二人自扎萨克图汗以来，我科尔沁诸贝勒对察哈尔，喀尔喀皆以诚心相待，并无构恶之处。然欲求好而不可得，杀掠不已。尽杀我博罗科尔沁。其後，又杀我无辜之达赖台吉。不久，斋赛来兵，又杀我贝勒六人。欲求相安无事不成，反被掠杀无辜，故我等拒之。察哈尔、喀尔喀竟又以尔等为何拒之为由，与兵而来，欲行杀掠仰蒙天父垂佑，又赖满洲汗怜悯相助，使我幸免。我因不忘上天之拯救、满洲汗之眷顾而怀感激之思，善行之望，特来会满洲汗，为结同盟，誓告天地。若渝誓天之言，忘满洲汗之恩与察哈尔，喀尔喀合，则使奥巴黄台吉恶之愈恶，苦之俞苦。若践对天之盟誓，不忘满洲汗之恩，以善行之，则蒙上天怜之俞怜，养之愈养。後世子孙若有渝盟者，则受天谴，恶之愈恶，苦之俞苦。若不违盟誓，仍以善行，则蒙 天佑，养之愈养，怜之愈怜。”盟誓时，於河南岸祭坛，宰白马黑牛，焚香献牲。汗率奥马黄台吉三跪九叩，礼毕，宣二誓文於众焚之。○3 ○1原转抄本签注：谨查新定旧清语一书，banjiha idu 即命运之意。 ○2原转抄本因讳“努尔哈齐”之名只贴黄签而未书名。 ○3原转抄本签注：谨查该段原档为蒙文，今译为满文。 第七十二册 天命十一年六月至八月 （天命十一年六月，初七日，八旗置八十桌，宰八羊，宴筵。赐科尔沁奥马黄台吉名号之画曰：“天谴恶逆，其业必败，天佑忠义，其业必盛，并使之为汗。总之，乃天意也。察哈尔汗发兵，欲加害奥巴黄台吉。上天眷顾奥巴黄台吉，欲以上天眷佑之人为汗。我仰承天意，特赐奥巴黄台吉以土谢图汗之名号。赐图梅以岱达尔汉之名号，赐布塔齐以札萨克图杜棱之名号，赐和尔和推以青卓里克图之名号。”彼等皆土谢图汗之兄弟。 十四日，土谢图汗离去。 十七日，英明汗遗土谢图汗书曰：“尔曾与我言：筑城後，不令大臣等居住，而令小人居住之。此未合我意，未得当面言之，故赏此书以言之。令小人居住城内，尔等贝勒，大臣却不修住舍，居於郊外。一旦有事，进得城来小民之住舍、粮草，能有几何？此为数甚微之所有，一旦耗尽，小民又何以为生？所谓苦者即此也。本年於尔处增添岱达尔汉，青卓里克图，故尔等之粮草如冰释然。於所筑城内，诸贝勒、大臣修盖房舍，屯积粮草，自身仍事游牧。一旦有警，即入城一二月，各有房舍粮草即使来之，又将如何？若仅以诸申之大臣居於城内，一旦有警，即率众游牧，如此行之，又将如何？此乃尔等仍不信於我而存戒心矣！若存不信於我之心，尔我既已昭告於天，宣亦於众，发誓结盟，故凡欺天凌人者皆无免也幸。我以正直，蒙天眷佑而生，岂赖尔等以图存耶？故为尔等言之。自古以来，妇人与诸申之大臣所言均不可信。丈夫何苦於妇人？主人何苦於诸申之人？故他人之言勿听信之。冰图尔二人共相思虑之，我此言当与不当，遗书覆之。” 二十一日，土谢图汗自送行处回书，由伊勒德恩带来书曰：“英明汗之训言，皆是矣。我等已共同商议筑城之事，并已遣人赴达尔汉台吉处谕如筑志之处所。所谕众贝勒、大臣於城内修盖房舍之事，亦甚是。我等亦相议照办我等为何不认於汗？若有不信，岂来谒汗之英明？实因不误崦未随从於於汗之後而言耳，上天知之。” 丙寅年闰六月十九日，出师喀尔喀。阿济格阿哥贝勒等六人，前进至囊努克贝勒阵前。明安贝勒之子昂昆台吉至射战之地，执阿济格阿哥贝勒之马缰曰：“贝勒尔为何在前斯杀？是尔汗父所集之兵不多乎？”阿济格阿哥曰：“尔与其谏我，不如进兵。”昂昆随即前进，并射倒囊努克贝勒之达赖塔布囊。诸贝勒将其进入告汗，汗嘉之曰：“我等何国之人未曾养育？有谁似此报效养育之恩乎？”随赐以达尔汉和硕齐之名号，并委以随从行走。固山贝勒各赏以著甲男丁一户、役使男丁○1一户，共赏十六户。诸贝勒以下，小人以上，如有呼昂昆台吉原名者，即鲜取其衣。闰六月十九日赐名。 丙寅年闰六月二十日，遣回毛文龙欲和所派之二人，并复书。书曰：“此战乃我与之乎？实尔明万历帝肇之也。今明帝如愿担承与兵之过而议和，并遣大员持盖御玺之书，经山海关前来，则可与之相议耳。岂可与尔看守南逃之人议之。” 丙寅年闰六月二十二日，遗扎鲁特部之厄勒哲依图代青书曰：“奉英明汗谕：尔蒙古若存诚意，则我尔国共同伐明。取得城池，一并分之。可使之以征赋为生，否则，亦可带至我处，使之以只绸缎、蟒缎、毛青布、蓝布为生然尔等不念及此，反助天谴之雠敌明朝，与我为敌，是尔等之愚昧也。上天以我为是自东海以西至山海关相继将叶赫、哈达、乌拉、辉发广宁、辽东等地赐我，尔等目不见、耳无闻耶。如今，我两国同谋征伐敌国，以取敌国之财帛享之如何？傥不念此，尔我之闾相争，岂有不偏於一方之理乎？援助他人，而贻干戈於子孙者，亦乃我等之愚昧也。” 丙寅年七月二十三日，汗体患疾，前往清河之温泉。八月初一日，遣阿敏贝勒祭书曰：“父，尔之子汗患疾，因设父像祭之。乞佑儿之病速愈，凡事皆蒙扶助。儿全愈後，将於每月初一日祭祀弗替。傥若不愈我亦无可奈何。”随宰二牛焚纸帛，以先前与父所言之仪祭之。再，其他先祖，均加供奉，并叩头乞祷保佑，以求及早全愈。祭祀时，瓦尔喀叔、汪善叔，萨哈尔察叔【原档残缺】。 初一日，诸贝勒曰：“著所有妇孺皆出，耘锄田禾，作速土。患病者，令该牛录之众人，助之。 【原档残缺】御【原档残缺】角殿。杀四牛，置四十桌。 召集诸申、汉人、蒙古总兵官以下；千总以上【原档残缺】，大张筵宴。 初二日，汗与我诸贝勒蒙古诸贝勒及众人商议曰：“若使後代守孝者之齐戒过之，其哀丧之礼亦过之则守制之礼难矣。其礼仍以存之善乎？为暂存之人从轻议礼，如何？著尔等将拟定此二礼之结果上奏。”众贝勒皆回奏称是汗定之并下书曰：“後代守孝之礼重服之人，若途中邂后相遇乘马则下马跪叩让过，於坐处则跪【原档残缺】筵宴则跪叩【原档残缺】若途中邂逅相遇，乘马则下马让过。於坐处则避而遇之，筵宴则於坐处叩拜。守孝之礼倘劳苦过甚，则我等皆非长生不老之身，此终生有限之身为何如此苦累之，人之寿皆天定地故生生死死循环不止。若仍以如此守制之苦作践其身，尚有何暇以安逸之？诸贝勒大臣之亲戚皆居一处。死者服丧之苦，生者守制之礼，若皆免之，则为善也。” 是日，汗遗书额克与额曰：“曾言即刻前往，今暂停之。过本月初十之後，再赴欲往之处。” 初三日，诸贝勒为收取税课定曰：“人、马、牛、骡、驴、羊、山羊等七项，一两取税一钱，分为三份，官取二份，卖者之牛录额真章京、代子分取一份。若汉人所属之人卖之，则由游击、千总分取之。除此七项以外，其他各物皆免取税。” 初三日，库拜往析木城戍守，获毛文龙所遣之奸细五人，杀四人，解一人至东京。讯之掳共称，毛文龙於钱山，马步兵七万人。未闻有向我发兵之言。因闻我等将往彼处，故惧之并於沿江派军驻守。 初四日，赐与审案衙门之八通事以千总之衔。顿多惠、舒古图来告後，记於档子。 是日，大贝勒之吴备御申诉曰：“驻守边路，闻千馀汉人逃走，我约阿敏贝勒之金千总共率三十五人，追至额赫霍洛方向之河，杀之於彼处获岳托阿哥之孙备御而放之。获妇女三十七人，马、骡、驴四十匹。抗奇章京知悉。