明清徽商资料选编 - 第 6 页/共 55 页

142　天下之民寄命于农，徽民寄命于商。而商之通于徽者，取道有二，一从饶州鄱、浮；一从浙省杭、严。皆壤地相邻，溪流一线，小舟如叶，鱼贯尾衔，昼夜不息。一日米船不至，民有饥色；三日不至，有饿莩；五日不至，有昼夺。今连年饥馑，待哺于籴，如溺待援，奈何邻邦肆毒，截河劫商，断绝生路，饿死万计。……初闻米船过浙，钱塘县遏阻，商人苦累已深。讶之，乃饶州浮梁县殆有甚焉。……其鄱阳地方，以篾绳拦河，五日一开，婪胥吻满乃放舟子，方鼓楫而进，而浮梁县地方两岸林莽张挺掷石以待矣，辱虎撑牙将敢谁何!名为抢米，并货物攫去，稍与争抗，立死梃下，舟亦椎碎。商人赴诉于浮梁，知县反听胥吏拔置，言“贫民无活计，暂借尔商救度。”此言一出，兔胆愈壮，劫杀遍野。 　　　康熙《徽州府志》卷8《蠲赈 汪伟等奏疏》 143　新安多名山，少甫田沃壤，输怖钟釜，粟皆外至，虽贤者不得不趋什一之业，持筹握算，攘攘于存亡得失好恶哀乐间，其不为赐与里华子者多矣。 　　　歙县《丰南志》第4册《季常吴次公六十序》 144　予邑(歙县)编氓贾居十九，其巨者高轩驷马，俨然扌晋绅；次亦沃土自豪，雄资足瞻，自谓无求于人；最次亦逐什一，征贵贱，饱暖其妻孥，而优游以卒岁。 　　　歙县《虬川黄氏宗谱 云景黄翁六十寿序》 145　歙在山谷间，垦田益寡，处者以学，行者以商。学之地自府县学外，多聚于书院，书院凡数十，以紫阳为大。商之地海内无不至，以业盐于两淮为著，此其大较也。 　　　嘉庆《两淮盐法志》卷55《徽州紫阳书院岁贡资用记》 146　徽民有资产者，多商于外。其在籍之人，强半贫无卓锥，往往有揭其敝衣残襦，暂质升合之米，以为晨炊计者，最为可怜。然巨典高门，锱铢弗屑，于是有短押小铺，专收此等穷人微物，或以银押或以酒米押，随质随赎。 　　　《挹奎楼遗稿》卷1《徽州南米改折议》 147　吾州人多客游于外，往往即寄其地之籍以登第仕宦者。京师歙县会馆题名，以本籍列于前，寄籍列于后，此例可谓至当。 　　　《徽州府志辩证》 148　徽之俗，一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利犹未厌焉。 　　　光绪《祁门倪氏族谱》卷下《诰封淑人胡太淑人行状》 149　吴士奇言：“洪武中，吴人有沈万三者，以资倾东南，家已籍，顾善自匿，至永乐中，犹称巨富，而尚惴惴惧不保，时入赂贵臣。是时，闾右以赀自焚者，十室而五，即婺之郑氏，故号义门，且几殆，非以干戈初定，恐利雄而为乱资乎。吾县(歙县)多富贾，我吴宗亦稍自给。正德中，扬州守瑶从车驾，为侍卫所困，宗人有景芳者，出橐中千金，各餍其欲，守乃得脱。言未遇时，与景芳相善。而宗人又有名趴者，亦轻财好施，卒以家破，遂为市义者之戒。近国有大役，宗人有持三十万缗佐工者，一日而五中书之爵下。嘉、隆以来，淮南以南，富于财者，贾则山西高氏、宋氏、韩氏，歙县吴氏、汪氏；田则三吴徐氏、杨氏、董氏，迭为消长云。”按：此条可征明时遇富民之苛虐。五中书事，歙志作六中书，言万历间师征关酋，吴养春上疏，愿输纳饷银三十万两，诏赐其家中书舍人凡六人，吴时俸、吴养京、吴养都、吴继志、吴养春、吴希元。明制，中书贵于清制，有由御史翰林迁者。吴氏一朝得其六，故县志列之殊恩传中也。又按：士奇摅举当时富贾，吾歙仅及吴、汪，足征吴汪之富在明称盛，若江氏等殆皆起于清矣。 　　　《歙事闲谭》第4册 150　郡邑田少民稠，商贾四出，滇、黔、闽、粤、豫、晋、燕、秦，贸迁无弗至焉。淮、浙、楚、汉，其迩焉者矣。其拥雄赀者，高轩结驷，俨然缙绅；次亦沃土自豪，奔走才智，而遍植其亲朋；最次且操奇赢，权出纳，翼事拿而橐遗其子孙。然亦固有单寒之子，无尺寸藉而积渐丰裕者；亦有袭祖父成业，未几而贫乏不振者。 　　　《歙事闲谭》第18册《歙风俗礼教考》 151　沈归愚《国朝诗别裁集》选歙人诗，……其选汪于鼎兄弟诗亦多。……《纪岁珠》诗，自注云：“乡邻某，娶妇，甫一月，即行贾，妇刺绣易食，以其余积，岁置一珠，用彩丝系焉，曰纪岁珠。夫归，妇殁已三载，启箧得珠，已积二十余颗矣。诗云：“鸳鸳溪束凫雁鹄，柔荑惯绣双双逐。几度抛针背人哭，一岁眼泪成一珠，莫爱珠多眼易枯。小时绣得合欢被，线断重缘结未解，珠累累，天涯归未归 ”归愚云：“结意不用说尽，婉约可悲。”按“纪岁珠”事，俞曲园采入《春在堂随笔》，云吴牧驺太守仰贤，亦有此诗。 　　　《歙事闲谭》第12册《沈归愚评歙诗人》 152　邑俗重商。商必远出，出恒数载一归，亦时有久客不归者，新婚之别，习为故常。然妇女类能崇尚廉贞，保持清白，盖礼俗渐摩为时久矣。汪于鼎洪度作《新安女史徵》言：“吾乡昔有夫娶妇甫三月即远贾，妇刺绣为生，每岁积余羡易一珠以记岁月，曰此“泪珠”也。夫还，妇殁已三载，启视其箧，积珠已二十余颗。俞曲园樾采其事，入《右台仙馆笔记》，美其名曰“记岁珠”。只此一事，而其时礼教之谨严，生计之迫压，家族之苦痛，交通之闭塞，皆可见矣。其通常三岁一归者，固不敢怨，商人重利轻别离也。 　　　民国《歙县志》卷1《舆地志 风土》 153　(屯溪潘甲娶滴珠为妻，)却早成亲两月，潘父就发作儿子道：“如此你贪我爱，夫妻相对，白白过世不成。如何不想去做生意 ”潘甲无奈与妻滴珠说了，两个哭一个不住，说了一夜话，次日潘父就逼儿子出外去了。 　　　《初刻拍案惊奇》卷2《姚滴珠避羞惹羞　郑月娥将错就错》 154　徽州富甲江南，然人多地狭，故服贾四方者半。土著或初娶妇，出至十年、二十、三十年不归，归则孙娶妇而子或不识其父。 　　　《魏叔子文集》卷17《江氏四世节妇传》 155　烈妇程氏，名再弟，幼知书，适族人黄九叙。九叙客死芜湖，讣闻一恸而绝，绝而复苏者再。乃自为文遣从侄往奠其夫，再拜送之门，绝粒十有七日而卒。其祭夫文曰：“妾薄命，自离襁褓，上失严亲，下鲜兄弟，鞠于二母，笄而适君。君亦孑然当户，夫遭何戚氏之艰，舅姑既丧，家以日微。自去夏君赴湖阴，将别一载。徽人十九为商，虽复暌离，归期可俟，讵谓十五日，七儿还报，君弃妾而逝，使妾闻之崩摧五内也。…… 　　　《歙县潭渡杂记 烈妇程氏传》 156　黄鉴，字德昭(歙县人)。父志礼，商游失意，久不归，鉴为儿时问父安在，辄号泣不食。家素贫，拾薪养母。年十四，告母行，访其父，出诀仲弟曰：“若不能归父者，不复返也。”踪迹四方莫能得。一日舟至黄州遇一舟，鉴倚蓬立，来舟长年见之，谓志礼曰：“彼少年甚类公。”志礼急呼，泊舟去稍远，鉴闻呼心动，返舟讯之，知为父子，相持大恸，两舟嗟异。 　　　民国《歙县志》卷8《人物 孝友》 157　休宁之俗善贾，水航陆辇，山负海涵，转贸而行四方，名都会衢，诰穰巨丽，下至绝陬遐聚，险昧幽阻，足殆遍焉。要以射赢牟息，美服食舆马仆妾，营良田好宅，或盛燕遨，广结附，以明得意，相矜为贤。 　　　《遵岩先生文集》卷32《黄梅原传》 158　新安处万山中，我休(宁)又当五邑中，土田不给生齿之什一，而大多行贾，不习赋役，奚翅什九而听命吏胥。 　　　《休宁县赋役官解条议全书序》 159　……徽歙俗多业商，在休宁者居半。以故许氏子姓或有客外不能时供王税者，(许)存斋阴令输纳，不求其知，曰：“为吾子姓，肯负吾焉。…… 　　　《许氏统宗世谱》第49页《许存斋墓表》 160　(休宁)从来无兵戈燹略之惨，生息繁夥，民则聚于有余， 而财则争于不足。往往挟轻赀以贾四方，贸平而取廉，多获赢利，老乃倦息，势所使然也。 　　　万历《休宁县志 重修休宁县志序》 181　(休邑)百工之巧，虽少逊于歙，比之他郡邑实过之。如镂金叠彩自屏帷亟治滥及纤微，无胫而走于四方，其直亦不赀。然犹不足以救其困者，土著之息微耳。惟是游手之民，藉以自给，亦安所事禁也。 　　　万历《休宁县志 舆地志风俗》 162　(休)邑中土不给食，大都以货殖为恒产，因地有无以通贸易，视时丰歉以计屈伸。居贾则息微，于是走吴、越、楚、蜀、闽、粤、燕、齐之郊，甚则逖而边陲，险而海岛，足迹几遍禹内。近者岁一视其家，远者不能以三四岁计，彼岂不知有父母室家之乐哉，亦其势使然也。 　　　康熙《休宁县志》卷1《风俗》 163　吾邑(婺源)习俗每喜远商异地，岂果轻弃其乡哉!亦以山多田寡，耕种为难，而苦志读书者又不可多得。是以挟谋生之策，成远游之风，南北东西，本难悉数。而始而经商继而遂家者，则有迁清江浦、湖南、广西、成都、金陵、繁昌、桐城、蔡田等处。(按：此系指洪姓) 　　　婺源《碴煌洪氏统宗谱》卷59 164　丈夫志四方，不辞万里游。新安多游子，尽是逐蝇头。风气渐成习，持筹跗九州。黟山古四塞，人情乐古丘。既不事机巧，安能执鞭求 往往出则踬，桑榆几人收。念寝扬州鹤，任彼笑吾鸠。仍复从所好，闲坐看川流。 　　　嘉庆《黟县志》卷16《艺文 纪邑中风土 商》 165　(黟县)往者户口少，地足食，读书力田，无出商贾者(原注：本正德陈志。)《徽郡六邑评》所谓黟县“男耕田，女绩麻”，盖纪实也。国朝生齿日盛，始学远游，权低昂，时取予。(原注：本窦志)，为商为贾，所在有之。习业久，往来陈椽，资以衣食。家居务俭朴，城市无茶馆、酒肆，冲处仅有之，亦苦茗一盂，无衣冠人至，不足言馆。 　　　嘉庆《黟县志》卷7《地理风俗》 166　考究自来榄户之弊，其受于税户也，则昂其价；及买诸机户也，则损其值。以妣难售之绢，乘纲运正急之时，官虽明知其奸，每每阴堕其术。 　　　《蒙斋集》卷2《知徽州奏便民五事状》 167　蜀中俗尚缔幼婚，娶长妇。男子十二三即娶，徽俗亦然。然徽人事商贾，毕娶则可有事于四方。川俗则不知其解。万历十年(一五八二)间，关中张中丞士佩，开府其地，每五里，则立一穹碑严禁之。每朔望，阖邑报院，邑中婚娶若干家，某家男女若干岁，犯禁者重罪之。然俗染渍已久，不能遽变也。 　　　《广志绎》卷5 168　新都(徽州)人……商贾在外，遇乡里之讼，不啻身尝之，醵金出死力，则又以众帮众，无非亦为己身地也。近江右出外，亦多效之。 　　　《肇域志》第3册 169　休阳中郡而邑，自红巾以来，兵燹罕闻。 　　　万历《休宁县志 重修休宁志序》 170　吾闻之先大父曰：嘉隆之世，人有终其身未入城郭者。……有少与外事者，父兄羞之，乡党不齿焉。今则武断者比比矣。而闭户不出者，即群而笑之，以为其嵴蝻若此也。 　　　康熙《徽州府志》卷2《风俗》 171　(陈)丰曰：吾乡善经营，家累巨万者盖不乏其人，然多失于俭，俭则固而无礼；或失于侈，侈则滥而罔节，故富而能知德者鲜矣。 　　　休宁《陈氏宗谱》卷3 172　家居务为俭约，大富之家，日食不过一脔，贫者盂饭盘蔬而已。城市日鬻仅数猪，乡村尤俭。羊惟大祭用之，鸡非祀先款客，罕用食者，鹅鸭则无烹之者矣!较他郡绝无宰割之惨，故自唐宋迄明，每逢改革，为杀戳所不及。亦可见太和元气之征矣，岂尽关山深地僻兵革不到哉! 　　　《歙事闲谭》第18册《歙风俗礼教考》 173　徽州独无教门，亦缘族居之故，非惟乡村中难以错处，即城中诸大姓，亦各分段落。所谓天主之堂、礼拜之寺，无从建矣。故教门人间有贸易来徽者，无萃聚之所，遂难久停焉。 歙无他郡流民，故风俗醇厚，无所渐染。惟邑北山居之民，盗开煤矿，炼灰取利，每招外来工匠，群聚深山，非惟地脉受伤，溪流淤塞，而凶顽盘踞，易启乱萌，虽屡经严禁，其风未熄。官斯土者，所宜设法，以杜其渐焉。 徽州不尚佛老之教，僧人道士，惟用之以事斋醮耳，无敬信崇奉之者。所居不过施汤茗之寮，奉香火之庙，求其崇宏壮丽，所设浮屠老子之宫，绝无有焉。于以见文公道学之邦，有不为歧路途惑者，其教泽入人深哉。 　　　《歙事闲谭》第18册《歙风俗礼教考》 174　世淳所撰(程)古雪(清人)府君墓表云：府君一生正气，乡俗尚淫祀，每酷暑，奉所谓都天神者，奔走骇汗，烦费无度，临河故穷乡，相率效尤，府君以理劝阻，族人不听。