清先正事略选 - 第 6 页/共 7 页

王先生大经，字伦表；江苏东台人。好学，励名节。明季，尝应童子试。鼎革后，授徒养亲，不复出。 　　康熙间，巡盐御史魏双凤见先生文曰：『当世轶才也』。荐诸朝，辞不起。会诏举博学宏词科，太仆卿郝君浴将荐，先生力辞，乃得免。尝为「巢父、许由论」曰：『天下何为而乱也？王子曰：乱生于求，求生于欲。多所欲，则多所求。强者求之以兵戈，弱者求之以色笑；人求之以智力诈伪，物求之以爪牙角毒。于是有败伦坏纪、寡廉鲜耻、伤类圮族、剥肤横噬、伏尸流血之事，而天下乃驯至于大乱。尧、舜，治乱之圣人也；其为道，孜孜皇皇、己饥己溺。诚恐天下后世有急功利、骛声华者，必藉口尧、舜以阴济其欲而明骋其求，天于是生许由、巢父，使与尧、舜并世而处。有尧、舜而养人之欲、给人之求，使天下安然各得其所欲、各遂其所求而天下之乱以治；有许由、巢父而一无所欲、一无所求，使天下之贪者廉、躁者静、竞者让，澹焉各怀一无欲无求之意以去泰去甚而天下之乱又以治。然则尧、舜、巢、许者，皆治乱之圣人也。孔子之赞尧、舜也，曰「巍巍不与」、曰「荡荡无名」。彼尧、舜者，绝不以天下介其中而不翦、不斲，监门臣虏。尧、舜之心旷然，一巢、许之心也；其所异，特用耳。虽然，尧、舜以有用为用而许由、巢父以无用为用，终不可谓尧、舜有巢、许之心，巢、许遂无尧、舜之用也。是故尧、舜、巢、许者，皆治乱之圣人也。嗟乎！大庭栗陆之世，其民沕沕穆穆，老死不相往来；人人皆许由、巢父也。自世道渐降、大朴渐漓，而嗜欲日开、营求日甚。膺时遘会者，乘便邀利而无真事功；授徒讲学者，希荣稽古而无真学术；砥饬高行者，世味日深而无真名节：则皆巢、许之罪人也。不观南阳之卧龙乎？澹泊明志、宁静致远，方其躬耕陇亩，若将终身。及应聘而出，卒能辅昭烈、定汉室，称王佐才；继而托孤寄命，鞠躬尽瘁；推古今臣节第一。呜呼！孔明天下奇才，吾不难其才而难其用才之心。然则孔明者，有巢、许之心而出为尧、舜之用者也。使无其心，纵有才亦不可用；国家尚何赖有才臣哉！故吾谓学尧、舜者，必先自学巢、许始』。先生所着，有「周易释笺」、「毛诗备考」、「三礼折衷」、「四书逢源录」、「史论」、「字书正讹」、「医学集要」诸书，皆佚；惟「文集」八卷存。又尝辑「泰州中十场志」十卷、重修「靖江县志」十八卷。卒年七十二。 　　——见原书卷四十八（遗逸）页二上。 　　吴光 　　先生姓吴氏，名光，字与岩；武进人。十龄丧母，哀毁如成人，几灭性。比就傅，日诵数千言，有文名。久之，厌帖括；究心经济，务为有用之学。所论着，自成一家言。 　　甲申之变，恸哭求死不得，取所拟「时务策」并杂着火之。自是绝意人事，结庐于东僻壤。日闭门读「易」；倦则徐步陇亩，与田夫禽叟较量晴雨、话桑麻，嗒焉自放于山水间。大吏物色之，坚谢弗出，作「野翁传」以见志。其略曰：『野翁无姓氏；问其年，亦不记甲子。性不喜城市；虽居城市，胸中自谓有邱壑也，故自号曰野翁。翁为人少可而多怪，落落然寡谐；然实平易近情，虽樵夫牧竖未尝有所忤。少读书，得古人大意。晚年，一切束高阁，编茅插篱庐于中田桑拓间，将终身焉；不复问人间世，亦不复知有人间世。或讶其作苦；翁笑曰：「吾自乐此不疲也」。暇则把壶自倾，不觉歌呼乌乌；而翁更未尝以诗酒问世。所最适意者，荆扉尽掩，抱膝静坐；曰：「吾今日犹能置身羲皇以上也！摽技野鹿，庶未远乎」！既自号野翁，人亦称之曰野翁、野翁云』。先生所着，有「弄丸吟」一卷、「大学格致辨」一卷、「论孟合参」一卷、「中庸说」一卷、「读书录钞」二卷、「五愿斋文集」、「耕娱集」、「遂初集」、「野翁记」共若干卷；而「易粕」十卷，兼穷象数义理，所得尤深。与盩厔李二曲先生善；二曲为作传，以比吴康斋所述之龙潭老人焉。 　　——见原书卷四十八（遗逸）页二上。 　　陈五簋（附朱之宣、李尝之） 　　陈先生名五簋，字逸子；湖南攸县人。父来学，兄弟骂贼死甚烈；逸子终身痛之。性兀傲；意所不可，虽贵人必面折其非。 　　少补弟子员。国变后，痛君亲之难，遂祝发，号南云行脚、一号衲拾残；钱受之宗伯、吴梅村宫詹与先生结方外交，相唱和。工诗，广致书画古玩。尝游吴越，行笈一肩，瓶钵外，皆经史书籍。意气慷概，有古侠士风。其胸中浩浩落落，嬉笑怒骂皆别有故，人莫能恻也。年五十五，卒于西泠；湘潭王山长为之传。同时，有朱子昭者与齐名。 　　子昭名之宣，湘阴人。少有学行，负气节。鼎革后，隐于樵，自号砍柴行者。戊子义师之役，楚人多与其谋事。后因之成大狱，湖湘遗老株连系类者三百余人；子昭与焉。狱数年始解，集中有「释系奉别陶密庵年丈」诗，指其事也。 　　李先生尝之，字百艰；湖南平江人，家天岳山之麓。明季，为诸生。入本朝，弃巾服，躬耕读书。生负异才，有智略；兼精壬遁术。绥远将军蔡毓荣耳其名，敦聘入幕府；削平黔、滇，先生谋居多。功成，拟奏授官；力辞归。见亲知贫寠者，立解装周之，随手亲尽；遂遍游衡、岳、九嶷、武当、天台、武夷诸名山。居武夷最久，与高僧遗老结方外交。工诗、古文。书得晋人神韵，人争宝之。着有「百艰诗文集」及「布帆集」、「破草鞋」等集。 　　——见原书卷四十八（遗逸）页二下。 　　八大山人 　　八大山人者，逸其名；故明宗室也。为诸生，世居南昌。 　　弱冠遭国变，弃家遁奉新山中，祝发为僧。住山二十年，从学者常百余人。临川令胡君亦堂闻其名，延之官舍。年余，意忽忽不自得，遂发狂疾；忽大笑、忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服焚之，还。走会城，独身佯狂市肆间。尝戴布帽、曳长领袍，履穿踵决，拂袖蹁跹行；市中儿随观哗笑，人莫识也。其侄某留止其家；久之，疾良已。山人工书法，行、楷学大令鲁公，狂草颇怪伟。亦喜画水墨，芭蕉、怪石、花竹及芦雁、汀凫，翛然无俗韵；人争宝之。饮酒不能尽二升，然喜饮。贫士或市人屠沽邀之饮、辄往；往饮辄醉。醉后，墨沈淋漓，不甚自爱惜。数往城外僧舍，雏僧争嬲之索画，至牵袂捉衿，不拒也。士友馈遗之，亦不辞。然贵显人欲以数金易一石，不得；或持绫绢至，直受之，举怀数语，谓将以为韈。以故贵显人求山人书画，乃反从贫士山僧、屠沽酒儿购之。一日忽大书「哑」字，署其门；自是对人不交一言。然善笑而喜饮益甚；或招之饮，则缩项抚掌，笑声哑哑然。又喜为藏钩拇阵之戏睹酒，胜则笑哑哑数，负则拳胜者背，笑愈哑哑不可止；醉则往往泣下。邵青门客南昌，见山人于北兰寺；握手熟视，大笑。夜宿寺中，翦烛谈；索笔书几上相酬答。山人有诗数卷藏箧中，秘不令人见；题跋尤古雅，间杂以幽涩语，不尽可解。尝与北兰寺僧澹公数札，不减晋人语也。山人面微頳，丰下而少须。初为僧号雪个，后更号曰人屋、曰驴汉；最后，号八大山人云。山人负重名，世多知之；然竟无知山人者。山人胸次滂浡郁结，别有不能自解之故；如巨石窒泉、湿絮之遏火，无可如何，乃忽狂、忽喑，隐约玩世。假令山人遇方凤、谢翱、吴思齐辈，其搤捥痛哭当何如也。而世乃目之曰狂士、曰高人，浅之乎知山人矣。悲夫！ 　　——见原书卷四十八（遗逸）页二下。 　　一壶先生 　　一壶先生者，不知其姓名，亦不知何许人；盖前明遗老，若雪庵和尚、补锅匠之流亚也。衣破衣、戴角巾，徉狂自放。常往来登、莱间，爱劳山之胜。居数载，去；久之，复来：莫可得而迹也。好饮酒，每行以酒一壶自随；人称之曰一壶先生。知之者饮以酒，即留宿其家；间一读书，辄欷歔流涕而罢，不能竟读也。与即墨黄生、莱阳李生善；两生知其非常人，皆敬事之。或就先生宿、或延先生主其家，然先生对两生每瞠目无语，辄曰『行酒来，余为生痛饮』！两生度其胸中有不平之思，而外自放于酒；尝从容叩之，不答。一日，李生策蹇山行，望见桃花数十株盛开，临深溪一人独坐树下；心异之曰：『其一壶先生乎』？比至，果先生也；方提壶。下马，与先生共饮；醉，别去。先生踪迹既无定，或留久之，乃去，去不知所之；已而又来。 　　康熙二十一年，去即墨久矣，忽又来，居一僧舍；视其容貌蕉萃、神气惝恍异前时。问其所自来，不答。每夜半，即放声哭，哭竟夜。阅数日，自经死；时年垂七十。 　　——见原书卷四十八（遗逸）页三上。 　　●清先正事略选卷五 　　钱秉镫（附方中通、方中履） 　　全祖望 　　刘献廷 　　叶燮（附顾有孝、钮琇、李重华、顾我錡） 　　陈恭允（附屈大均、梁佩兰） 　　孙枝蔚（附王又旦、李念慈、张恂、王宏撰、李楷、屈复） 　　王士桢 　　钱秉镫（附方中通、方中履） 　　钱先生澄之，字饮光，原名秉镫；安徽桐城人，生当明季。弱冠时，有御史某阉党也，巡按至皖，盛威仪，谒孔子庙；诸生方出迎，先生忽前，扳车而搅其帷，众莫知所为。御史大骇，命停车，而溲溺已溅其衣矣。先生徐正衣冠，昌言以诋之；驺从数十百人皆相视，莫敢动。而御史方自幸脱于「逆案」，惧其声之着也，漫以为病狂而舍之。先生由是名闻四方；与云间陈卧子、夏彝仲、嘉善魏学渠交最深。又尝问「易」于黄石斋先生，着「田间易学」十二卷。初从京房邵康节入，故言数颇详；盖石斋之余绪也。后乃兼求义理，大旨以朱子为宗。又着「田间诗学」十二卷，谓『「诗」与「尚书」、「春秋」相表里，必考之「三礼」以详其制作，征诸「三传」以审其本末，稽之「五雅」以核其名物，博之「竹书纪年」、「皇王大纪」以辨时代之异同与情事之疑信，即今舆记』。以考古之图经，而参以平生所亲历。其书以「小序」首句为主，所采诸儒论说自注疏集传外，凡二十家；持论精核，于名物训诂、山川地理言之尤详云。 　　先生少以经济自负，常思冒危难以立功名；及归自闽中，遂杜足田间，课耕以自给。年八十有二而终。 　　同县方中通，字位伯；明检讨以智（密之）之次子也。明之中叶，以博洽著者称杨慎，而陈耀文起与之争；然慎有伪说以售欺、耀文好蔓引以求胜。次则焦竑，亦善考证；而习与李贽游，好牵缀佛书，伤于芜杂。惟密之先生崛起崇祯中，博极群书，考据精核；迥出其上。风气既开，国朝亭林、百诗、锡鬯诸君相沿而起，一扫悬拟之空谈。密之传「通雅」十二卷，穷源竟委，词必有征；中通承其家学，以博综称。善「数度衍」二十四卷、「附录」一卷；其书有数原律衍、几何约、珠算、笔算、筹算、尺算诸法，复条列古「九章」名目，引「御制数理精蕴」推阐其义；其几何约及珠算等，大抵裒集诸家之长而增损润色，勒为一编。又撰「物理小识」十二卷及「浮山文集」。中通弟中履，着「古今释疑」十八卷；虽不及「通雅」之精核，然学有渊源，故不为弇陋也。 　　——见原书卷三十二（经学）页三下。 　　全祖望 　　先生姓全氏，名祖望，字绍衣、一字谢山；浙江鄞县人。生有异禀，书过目不忘。年十四，补弟子员，应行省试。以古文谒查初白编修，编修许为刘原父之俦；充选贡。入都，上书方侍郎苞，论「丧礼或问」；侍郎大异之，声誉顿起。寻举顺天乡试，出曹公一士门。临川李侍郎绂见其行卷，叹曰：『此深宁、东发后一人也』！乾隆元年，举博学鸿词；即以是科成进士，选庶吉士，不与鸿博试。时词科尚未集，临川以问先生；先生为疏记四十余人，各列所长以告。会首辅张文和与临川相恶，又屡招先生不赴，以此深嫉之；二年散馆，先生列最下等，以知县候选。方侍郎欲荐入三礼馆，辞之；归，不复出。 　　初，见江阴杨文定公，公称其博而勉以有用之学；先生曰：『以东莱、止斋之学，朱子尚讥之；何敢言博』！公曰：『但见及此，则进矣』。先生既归，贫且病，饔飧不给；而好学益厉。人有所馈，皆峻辞。屡主蕺山、端溪诸书院，成就人材甚众。有闲，益广修「枌社掌故」、「桑海遗闻」，表章节义如不及。重登范氏天一阁，搜金石旧搨，编为碑目；且钞其秘书。经扬州，居马氏畲经堂，成「困学纪闻三笺」；论者谓在百诗、义门二家之上。至湖上，适杭堇甫以闰重三日修禊事，至者四十二人；先生与焉。遂访方侍郎于湄园；时方年八十矣，犹七冶「仪礼」，戒先生不当为汗漫游。隙勾山太仆再以书来，速出山；梁芗林少师拟特疏荐。皆力辞之，贻诗以见志。二十年七月，卒于家；年五十有一。 　　先生负气忤俗，有节概；相传为钱忠介公肃乐后身。其学渊博无涯涘，于书靡不贯穿。在翰林，与临川共借「永乐大典」读之，每日各尽二十册；时开明史馆，复为书六通遗之。南归后，修南雷黄氏「宋元儒学案」、七校「水经注」、续选甬上耆旧诗。撰「丙辰公车征士小录」及「词科摭言」，先之以康熙己未百八十六征士，而接以乾隆丙辰；书未卒业。在端州释奠礼成，祀白沙以下二十有一人；从前未有之典也。先后答弟子董秉纯、张炳、蒋学镛、卢镐等所问经史，录为「经史问答」，凡十卷；足启后学。卒后，秉纯等裒其文为「鲒埼亭集」。又所着有「汉书地理志稽年」、「古今通史年表」。 　　——见原书卷三十四（经学）页三上。 　　刘献廷 　　刘继庄者名献廷，字君贤；顺天大兴人。先世本吴人，寓吴江者数十年卒焉。其学主于经世；自象纬、律历、边塞、关要、财赋、军政之属旁及岐黄、释老家言，无不穷究。昆山徐尚书好士，多藏书，大江南北宿老争赴之；先生游其间，别有心得。万征君季野于书无所不读，独心折先生，引参明史馆事；顾君景范、黄君子鸿长于舆地，亦引先生参「一统志」事。先生谓：『诸公考古有余，而未切实用』。其论向来方舆书：『大抵详于人事，而天地之故概未有闻。当于疆域前，别添数则。先以诸方之北极出地为主，定简平仪之制度为正切线表；而节气之后先、日蚀之分秒、五星之陵犯，占验皆可推矣。诸方七十二候多不同，如岭南之梅十月开已，桃李腊月已开；而吴下梅开于惊蛰，桃李开于清明：相悬若此。今世所傅七十二候，本诸「月令」；乃七国时中原之气候。今之中原已与七国之中原不合，则历差为之。宜于南北诸方细考其气候，详载之为一则；则夭地相应之变迁，可以求其微矣。燕京、吴下水皆东南流，故必东南风而后雨；衡、湘水皆北流，故必北风而后雨。山水之向背分合，皆当按籍而列之；而风土之刚柔暨阴阳燥湿之征，可次第求矣。诸方有土音，又有俚音；盖五行气韵所宣之不同；各谱之为一则、合之土产，则诸方人民性情风俗之微，皆可推而见矣』。其论水利，谓『西北乃二帝、三王之旧都，二千余年未闻仰给于东南；何则？沟洫通而水利修也。自刘、石云扰以讫金、元，人皆草草偷生，不暇远虑；相习成风，不知水利为何事。故西北非无水也，有水而不能用也。不为民利，乃为民害；旱则赤地千里、潦则漂没民居，无地可瀦、无道可行，人固无如水何，水亦无如人何！虞学士始奋然言之，郭太史始毅然行之；未几竟废，三百年无过问者。有圣人出，经理天下必自西北水利始。西北水利，莫详于「水经」郦注；虽时移势易，十犹可得六、七。郦氏略于东南，人以此少之；不知水道之当详，正在西北。拟取列史中关于水利、农田、战守者，各详考其所以，附以诸家之说以为之疏，俾施行者有所考镜』。又言：『「通监纲目」，非朱子亲笔，故多迂而不切；而关系重者反遗之。当别作「纪年」一书』；凡先生所撰着，其运量皆非一人一时所能成，故多未就也。生平自谓『于声音之道，别有所窥，足穷造化之奥、百世而不惑』。尝作「新韵谱」，自「华严」字母悟入而参之以「天竺陀罗尼」、「泰西蜡顶话」、「小西天梵书」暨「天方」、「蒙古」、「女真」等音，又证以辽人林益长之说而益自信。同时，吴修龄自谓苍颉以后一人；先生则曰：『是其于天竺以下书皆末得通，而但略见「华严」之旨者也』。先生之法，先立鼻音二，以鼻音为韵本；次定喉音四，为诸韵之宗。以喉音互相合，凡得音十七；喉音与鼻音互相合，凡得音十；又以有余不尽者三合之，凡得音五：共三十二音为韵父，而韵历三十二音为韵母。横转各有五子，万有不齐之声摄于此矣。尝欲谱四方土音，以穷宇宙元音之变；乃取「新韵谱」为主，而以四方土音填之；逢人皆可印证。盖是书多得之大荒以外，囊括浩博；学者或骤见而未能通也。 　　先生与梁质人、王昆绳友；所严事者曰梁溪顾畇滋、衡阳王而农，而尤心服者曰南昌彭躬庵。所自着曰「广阳杂记」。 　　——见原书卷三十二（经学）页五下。 　　叶燮（附顾有孝、钮琇、李重华、顾我錡） 　　叶先生燮字星期，号己畦；江苏吴江人，籍浙之嘉善。康熙九年进士，知宝应县。修决堤，免无名之税；出诬服杀人者，直仇陷附逆而冀没其田庐者。以伉直不容于上官，不二年落职；欣然曰：『吾与廉吏同登白简，荣于迁除矣』！时嘉定令陆清献公，同被劾也。 　　既归，筑室横山下，学者称横山先生。着有「己畦文集」二十卷、「诗集」十卷。其论文，谓议论不蹈袭前人，卓然自吾立，方为立言。论诗曰生、曰新、曰深；凡一切庸熟、陈腐、浮浅语，须一扫空之。所作诗，意必钩元、语必独超，宁不谐俗、不肯随俗；于同时诸家外，能拔戟自成一队。时吴中称诗者，多宗范、陆；究所猎者，范、陆之皮毛耳。先生着「原诗内外篇」四卷，力排其非；吴人士始多訾謷之。既歾，乃争从其说。汪编修琬居尧峰说经硜硜，与先生持论凿枘，门下士亦互相诋諆；汪歾，先生曰：『吾向不满汪氏文，亦谓其名太高、意气太盛，故麻列其失以规之，非谓其缪盩于圣人也。且汪歾，谁讥弹吾文者』！乃取向所摘汪文短处，悉燔之。沈归愚尚书少从受诗法，守之不变；王新城司寇尝致书先生，称其独立起衰。后见归愚诗，复称赏之曰：『横山门下，尚有诗人』！其推重若此。同时同县以诗文着称者，自甫草、稼堂诸君外，有顾茂伦、钮玉樵、李实君、顾湘南诸君。 　　顾有孝字茂伦，吴江诸生。居钓雪滩，以选诗为事；唐律及国朝近体诗，皆有选本。名满大江南北。 　　钮琇字玉樵，官知县。博雅多闻，所着「觚剩」，能举见闻异词者折衷之，可补正史之阙；诗亦变之。遗着有「临野堂集」。 　　李实君名重华；雍正甲辰进士，官编修。天赋俊才，复得张匠门指授。性好游，入巴蜀、客山左，留览秦关、楚塞，登临凭吊；诗益嶔嶔历落，得江山之助。着有「玉洲诗集」。其「诗话」二卷，可与昌谷「谈艺录」并传。 　　顾湘南名我錡，邑廪生。鄂文端任江苏布政时，以古学试士得五十三人，湘南为冠；遂有「南邦黎献集」之刻。后开博学鸿词科，乃文端奏请，若为湘南设也。及诏下，而湘南歾矣；有才无命，文端叹息弥襟。所着曰「湘南诗集」。 　　——见原书卷三十八（文苑）页二上。 　　陈恭允（附屈大均、梁佩兰） 　　岭南三家，首陈先生元孝，而屈翁山、梁药亭次之。 　　元孝名恭允，顺德人。父邦彦，明季以阁部殉难（事具「明史」）；时先生才十余岁。比长，遂隐居不仕，自号罗浮布衣，与李元仲、魏叔子、季子、彭躬庵诸看善；皆遗民也。工诗、古文，兼精书法。未冠，赋「姑苏怀古」诸诗，倾动一时，名大起。其诗清迥拔俗，得唐贤三昧；古体间入选理，一时习尚无所染。着有「独漉堂集」。王渔洋、赵秋谷二公至岭南，于广州诗人尤推重先生。其后杭堇甫来主讲席，题先生遗像，倾服尤甚。洪稚存论〔岭〕南三家有句云：『尚得古贤雄直气，岭南犹似胜江南』。其推挹至矣。 　　翁山屈姓，名大均；番禺人。着有「翁山诗集」。子明洪，字甘泉；贡生，官教谕。亦以能诗闻。 　　梁药亭名佩兰，字芝五；南海人。童时，日记数千言；通经史百家。年二十六，领顺治十四年乡试解额，诗名已播海内。康熙二十七年，成进士，选庶吉士；同榜均以前辈事之。明年即假归，周游名山，与海内诸名宿相酬唱；渔洋、竹垞及潘次耕皆推重之。着有「六莹堂集」。 　　——见原书卷三十八（文苑）页二下。 　　孙枝蔚（附王又旦、李念慈、张恂、王宏撰、李楷、屈复） 　　关中人文，自中孚、雪木、天生三李外，推孙先生豹人。 　　先生名枝蔚，三原人；豹人，其字也。世为大贾，业盐荚。甲申之乱，年二十有四；散家财、求壮士，起义不果，只身走江都折节读书，遂以诗文名天下。年六十，举鸿词科。时有奔竞执政之门者，先生耻焉；求罢不允，促入试，不终幅而出。会特诏布衣处士有文学素着、老不任职事者，授京衔以宠其行；及格者八人，先生与焉。部议正字衔；圣祖少之，予中书舍人。初，吏部集验于庭，独卧不往；旋被敦促，乃遂巡入。主爵者见其须眉皖白，引使前曰：『君老矣』！先生正色曰：『未也！我年四十时即如此。且我前以老求免试，公必以为壮；今我不欲以老得官，公又以我为老：殊可怪也』！当事愕谢，卒以老官之。先生性伉直，前初以世乱，好谈兵，家毁于贼。自京师归，复居江都。所着曰「溉堂集」。从游者皆有声海内，而王又旦为最着。 　　又旦，合阳人；字幼华。弱冠，举于乡。令潜江，履亩定赋，杜豪强侵占；葺长堤，拄汉水决啮；建传经书院，筑说诗台。豹人时居江都，迎之受诗。比入为给事中，诗名已与豹人埒。疏陈湖北堤工协济之害，令荆、郢分界治堤，以绝委卸；典试广东还，过南海花山，建议于其地设县治，夺盗渊薮；皆报可。朱竹坨称其能诗，能兼综唐、宋人之长。年五十一，卒于官。有「黄湄诗集」。 　　当是时，关西之士耻效章句，皆以通经、学古为尚；其卓然名家者，泾阳则有李念慈、张恂。念慈字屺瞻，尝为令荐博学鸿词不第，隐居峪口山；诗曰「峪口山房集」。恂字稚恭，一字壶山；以进士，为江南推官。善画，落笔片纸值千钱。与三李、豹人、黄湄辈往还酬答，而名稍后；惟华阴王宏撰、朝邑李楷与三李等齐名。 　　楷字叔则，一字岸翁；着「河滨全集」。由举人，令宝应；以直废。康熙二年，买抚军汉复请董「陕志」。宏撰尚为诸生，从叔则编摩。叔则善古赋，文朴茂；钱牧斋亟称之。著书百卷，文名冠一时；人称河滨夫子。 　　宏撰字无异，一字山史；与三李同时，于叔则为后进，而叔则独喜从山史游。山史读书华山，顾亭林尝主其家；共建朱子祠于云台观。好「易」，精图象；学者宗之，得一言以为重。凡碑版，志铭，非三李则山史；而山史工书法，故尤多于三李焉。 　　又有屈复者，字见心，号悔翁；蒲城人也。年十九，试童子第一。忽弃去，走京师，学诗者多从之游。先生作「客约」，不迎送、不作寒暄语。其论诗，于兴、赋、比之外，专以寄托为主；谓陶之「饮酒」、郭之「游仙」、谢之「登山」、左之「咏史」，彼自有所以伤心之故而借题发之，未可刻舟而求剑也。张尚书廷枢欲上章荐，力辞不就。乾隆元年，杨尚书超曾举应鸿词科；杨未见屈，屈亦不报谢。所着「弱水集」，甚富。无子，妻死不再娶；人以比林和靖云。 　　——见原书卷三十八（文苑）页三下。 　　王士桢 　　国家文治轶前古，扦雅扬风，钜公接踵出；而一代正宗，必以新城王公称首。公以诗鸣海内五十余年，士大夫识与不识皆尊之为泰山、北斗。当开国时，人皆厌明代王、李之肤廓，钟、谭之纤仄；公以大雅之材起而振之，独标神韵，笼盖百家，其声望足以奔走天下。虽身后诋諆者不少，然论者谓本朝有公，如宋之东坡、元之道园、明之青邱屹然为一代大宗，未有能易之者也。公官郎中时，遭遇圣祖留意古学者，召对阁臣，从容问『在廷中博学能诗文者孰为最』？于是李公霨、冯公溥、陈公廷敬、张公英交口荐公，特诏公赋诗，称旨。次日，传谕：『王士桢诗文兼优，着以翰林官用』。遂改侍讲。寻转侍读，入直南书房。尝征其诗，录进三百篇，曰「御览集」。国朝汉人由部曹改词臣，自公始。公薨后五十余载，当乾隆之三十年，高宗特旨以公绩学工诗，在本朝诸家中流派较正，从前未邀易名之典，宜示褒荣以为稽古者劝；遂赐谥曰「文简」。可谓不世之遭，久益论定矣。然公历官诸政蹟及生平风节，实与文章足并垂天壤，未可轩轾论也。公之司理扬州也，朝命侍郎叶成格驻江宁，治通海寇狱；罗织甚众。公力保全良善，严反坐以息诬陷。扬故有钦赃积逋二万余金，前任以考成故重督之，逮系者众。公至，恻然曰：『此沟中瘠耳；虽日敲朴，何益』！悉纵遣之。而手疏募诸当事，自监司、郡守及属邑悉割俸代输；不足，则募诸商人。诸商故以海寇狱德公，倾赀恐后。又不足，则言于巡抚，具疏请豁免；于是积逋一清。在扬五年，完大案八十有三；雪高邮居烈妇向氏冤，人称神君。公既由司理起家，复以大司寇致政，与列官相终始；每谳狱，必多方以求其生。尝会议闵焕、郭振与窦子章狱，三人皆以救父故，持金刃杀伤人，论重辟；公曰：『此当其论救父与否，不当以梃刃论轻重也』。遂得改缓决。任副宪时，又尝争杨成狱。贰户部时，又论聊城于相元、太平王训、齐河房得亮狱，俱减等；而衡阳左道萧儒英，则又争而必致之法。徐起龙为曹氏所诬，则释徐而罪曹，案其所与私者皆伏法。其慎于用刑多类此。公为政能持大体，以和平养士气，清不戾俗，和而有执。故长成均，则整饬教条，杜请托；所奖拔如金居敬、汤右曾、查升、陶元淳、惠周惕辈，皆时名人。又疏请定文庙祀典，舞用八佾、笾豆十二，并增从祀先儒；一时皆韪其论。及掌邦宪，则絜持纲维，戒言者不得毛举细故。会廷议裁御史员额，公力争以为天子耳目官，可增不可减；奏上，卒从公议。在计部时，秦中方大饥，开入粟例；公预戒所司，不得以一呈一稿至前。先后七年，皭然无所与。其管理钱法也，例故有样钱；公立禁革之。其榷关清江浦也，船厂有陋例；言于漕帅，尽罢之。公与睢州汤文正公，初未识面；会征博学鸿儒，公言于魏公象枢曰：『公以学行闻天下，荐士不当以文艺；必如汤君者，乃可应诏』。人知汤公之荐由魏公，而不知自公发之也。生平自重其诗，不轻为人作。内大臣明珠称寿，有大僚某手金笺，请得一诗以侑觞；公曰：『曲笔以媚权贵，君子不为也』！力辞之。公之干济风节若此而世不尽知，为诗名所掩耳。 　　公讳士桢，字贻上，号阮亭，别自号渔洋山人；世为新城右族。年十八，中顺治八年乡试。祖方伯公象晋年九十有一，犹及见之；以家藏邢太仆书「白鹦鹉赋」赐公。十五年，举会试。越三年，选授扬州推官。康熙三年，总督郎公廷佐、总河朱公之锡先后疏荐公，擢礼部主事；累迁郎中，榷清江关。十一年，典四川乡试。母忧，归。旋补户部郎中。十七年，特擢侍读；寻迁祭酒。二十三年，晋少詹事；奉命祭告南海。明年，丁父忧。二十九年，由原官迁左副都御史，充经筵讲官；晋兵部督捕侍郎。三十年，充会试副考官；调户部侍郎。三十五年，命告祭西岳、西镇、江渎。三十七年，擢左都御史；复命直南书房，编御制文集。明年，迁刑部尚书；前后赐御书「带经堂」、「信古斋」匾额各一。四十三年，坐谳狱失出，罢官；时公年七十一矣。四十九年，上眷念在籍诸老臣，命复职。五十年五月，薨于里第；年七十有八。 　　公八岁能诗。频梦五色小鸟如凤凰，飞绕左右；又屡梦人赠古墨，■〈口鼻〉之有异香：人以为文字之祥。少游历下，集诸名士于明湖，赋「秋柳诗」；和者数百人。在京师，与汪苕文、程周量、刘公■〈甬戈〉、梁曰缉、叶子吉、彭羡门、李圣一、董文骥等以诗相倡和。在扬州，与林茂之、杜于皇、孙豹人、方尔止等修禊红桥，又与陈其年、邵潜夫等修禊如皋冒氏之水绘园。每公暇，辄召宾客泛舟载酒平山堂；吴梅村云「贻上在广陵，昼了公事、夜接词人」，盖实录也。迄官礼部，复与李湘北、陈午亭、宋牧仲及汪、程、刘、梁等为文社。时宋荔裳、施愚山、曹顾庵、沈绎堂皆在京师，与公兄弟酬唱无虚日。又尝奉使南海、西岳，遍游秦、晋、洛、蜀、闽、越、江、楚间，所至访其贤豪、考其风土，遇佳山水必登临，融怿荟萃，一发之于诗。故其诗，能尽古今之奇变，蔚然为一代风气所归。公典顺天试，与韩文懿共事；典辛未会试，与张文贞、陈文贞、李文贞、共事：所得士，为杨文定（名时）、陈恪勤（鹏年）、黄侍郎（叔琳）、惠研溪（周惕）等。晚直南书房，与张文端、陈文贞共事：皆极九等人表之最，可想见一时之盛云。公所着有「带经堂集」九十二卷、「渔洋诗话」三卷、「蜀道驿程记」二卷、「皇华纪闻」四卷、「粤行三志」三卷、「池北偶谈」二十六卷、「陇蜀余闻」二卷、「秦蜀驿程后记」二卷、「古欢录」八卷、「居易录」三十四卷、「浯溪考」二卷、「感旧集」、「香祖笔记」、「分甘余话」、「北征日记」各如干卷，又有「唐贤三昧集」、「唐绝人万首句」、「唐诗十选」诸书，皆行世。 　　——见原书卷六（名臣）页一上。 　　●附录 　　原序一（曾序） 　　原序二（自序） 　　原书凡例 　　原序一（曾序） 　　余尝以大清达人、杰士超越古初而纪述阙如，用为叹憾。道光之末，闻嘉兴钱衎石给事（仪吉）仿明焦竑「献征录」为「国朝征献录」，因属给事从子应溥写其目录，得将相大臣、循良忠节、儒林文苑等凡八百余人，积二、三百卷；借名人之碑传，存名人之事蹟。自别京师，久从征役，而此目录册者不可复睹。同治初，又得邬陵苏源生「文集」，具述其师钱给事于「征献录」之外，复节录名臣为「先正事略」。于是知钱氏颇有造述，不仅钞纂诸家之文矣。又二年，而得吾乡李元度（次青）所着「先正事略」，命名乃适与钱氏相合。前此二百余年未有成书，近三十年中钱氏编摩于汴水、次青成业于湖湘，斯足征通儒意趣之同，抑地下达人、杰士其灵爽不可终閟也！ 　　自古英哲非常之君，往往得人鼎盛；若汉之武帝、唐之文皇、宋之仁宗、元之世祖，其时皆异材勃起、俊彦云屯，焜耀简编。然考其流风所被，率不过数十年而止；惟周之文王暨我圣祖仁皇帝，乃阅数百载而风流未洙。周自后稷十五世，集大成于文王；而成、康以洎东周多士济济，皆若秉文王之德。我朝六祖、一宗，集大成于康熙；而雍、干以后英贤辈出，皆若沐圣祖之教。此在愚氓亦似知之其所以然者，虽大智莫能名也。 　　圣祖尝自言年十七、八时，读书过劳，至于咯血而不肯少休；老耄而手不释卷，临摹名家手卷多至万余、写寺庙扁榜多至千余，盖虽寒畯不能方其专。北征度漠、南巡治河，虽卒役不能踰其劳。祈雨祷疾，步行天坛，并醢酱虀盐而不御；年逾六十，犹扶病而力行之。凡前圣所称至德纯行，殆无一而不备。上而天象、地舆、历算、音乐、考礼、行师、刑律、农政，下至射御、医药、奇门、壬遁、满蒙西域外洋之文书字母，殆无一而不通，且无一不创立新法、别启津途。后来高才绝艺，终莫能出其范围。然则雍、干、嘉、道累叶之才虽谓皆圣祖教育而成，谁曰不然！今上皇帝嗣位，大统中兴；虽去康熙时益远矣，而将帅之乘运会、立勳名者多出一时章句之儒，则亦未始非圣祖余泽陶冶于无穷也。如次青者，盖亦章句之儒，从事戎行。咸丰甲寅、乙卯之际，与国藩患难相依，备尝艰险。厥后自领一队，转战数年；军每失利，辄以公义纠劾罢职。论者或咎国藩执法过当；亦颇咎次青在军偏好文学，夺治兵之心力，有如庄生所讥「挟策而亡羊者」。久之，中外大臣数荐次青「缓急可倚」，国藩亦草疏密陈：『李元度下笔千言，兼人之才。臣昔弹劾太严，至今内疚；惟朝廷量予褒省』！当时虽为吏议所格，天子终右之，起家复任黔南军事。师比有功，超拜云南按察使；而是书，亦于黔南告成。圣祖有言曰：『学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力』。次青提兵四省，屡蹶仍振；所谓「不移」者非耶？发奋著书，鸿编立就；亦云「勇猛」矣！愿益以「贞固」之道持之；寻访钱氏遗书参订修补，矜链岁年，慎褒贬于锱铢、酌群言而取衷，终成圣清钜典，上跻周家雅颂、誓诰之林，其尤足壮矣哉！ 　　同治八年三月，曾国藩。 　　原序二（自序） 　　李习之尝叹魏、晋以后文字■〈黑乚〉昧，虽有殊功伟德非常之迹，亦暗郁而不章。而昌黎韩子则尝欲作唐一经垂之于无穷，诛讦谀于既死、发潜德之幽光；论者谓其书若成，当不在龙门、扶风下。惜乎！其未就也。宋朱子撰「言行录」，取并世名臣事蹟件系而条缀之，为后世法；文虽不迨昌黎，而扶翼世教，厥功楙矣！嗣是杜大珪有「名臣碑传录」、苏天爵有「元名巨事略」、徐鈜有「明名臣琬炎录」、项笃寿有「今献备遗」，皆祖述朱子之意以成书者也。我国家列圣相承，重熙累洽，炳焉与三代同风；二百余年，名卿钜儒、鸿达魁垒之士应运而起者，不可殚数。其訏谟政绩具在「国史」，类非草野之士所能窥；而其遗闻佚事、嘉言懿行，往往散见于诸家文集中，特未有荟萃成书以备掌故而为征文考献之助者耳。元度山居多暇，遍阅本朝人文集，遇伟人事蹟辄手录之。积久，成「先正事略」六十卷。分名臣、名儒、经学、文苑、遗逸、循良、孝义七门，人为一传；计五百人，附见者六百有八人，亦当世得失之林也。每空山月上，一镫荧然；披吟斗室中，如与诸钜公、才人、节士联襼掎裳，亲承其謦欬而上下其议论也。如临泰、华、嵩、衡、黄河、瀚海之高深，莫测其颠委也；如罗列商彝、周鼎、天球、宏璧，古光出几案，莫敢逼视也。昔归震川自恨足迹不出里閈，所见无奇节伟行以发摅其文章之气；今元度放废归田，得纲罗散失以成此编，可谓极尚友之乐矣！ 　　稿甫脱，适奉于役黔东之命；以两年心力所萃，不忍敝帚弃之也，爰付诸剞劂氏。客有议其去取失当且葱促成书，虑挂一而漏万者；应之曰：『是固然。然以朱子之贤，手订「言行录」如进王荆公、黜刘忠定之类，吕东莱、汪玉山皆不谓然。即朱子亦自谓尚多谬误；况下此乎！太史公作列传，二千年中仅七十篇，循吏、儒林则皆止数人耳；未有议其疏漏者也。惟是本朝治迹磊磊轩天地，远迈唐、宋、元、明；世苟有昌黎、习之、考亭其人者出其文章以润色鸿业，斯不负千载一时之盛。若蒙者所述，虽皆奇节伟行，文不足以张之。终为震川所窃笑耳。抑又闻苏文定公曰：「古之君子不用于世，必寄于物以自遣」。然则是编，亦寄焉耳矣；何庸深校其得失哉』！客既退，遂笔之简端，用以就正海内君子焉。 　　同治五年三月既望，平江李元度自序。 　　原书凡例 　　一、我朝治跻隆古，主圣臣贤。一时名公钜卿、鸿生硕儒，后先辈出；立德、立功、立言，皆足传之不朽。惟「国史」藏在皇□，草野无从征考；承书之士语及国家掌故、先正典型，往往知其名而莫能详其事实。良由文献所征，无专书以资考证也。是编就昭代先正，分名臣、名儒、经学、文苑、遗逸、循良、孝义七门；采其勳绩、议论、嘉言、懿行，各着于篇，用以备遗忘而资观感。而列圣深仁厚泽，稽古右文，亦随事可以想见，使读者油然生忠孝之心焉。 　　一、各事蹟皆采自私家传志、郡邑志乘，间及说部，仍正以「国史」列传；有合十数篇为一篇者，其间穿穴联剟，颇费匠心。用此亦不免稍失之繁，律以史法及金石文字例，几可省其半；以事实所关，宁详毋略、宁密毋疏。昔全谢山表章前哲，动辄数千言，意在使后之秉笔者据为底本。区区之私，窃附于此云尔。 　　一、叙述当代事蹟与史例不同：史无论贤奸，但有关系者皆列之；是编仿「名臣言行录」例，专主扬善。故所录，皆粹然纯诣；惟附见者其例稍宽。 　　一、我朝肇兴东土，开国佐命之英，皆天潢贵胄，位列亲藩；未敢援入「先正」之列。即翊运勳臣之侑飨太庙者，若信勇公费英东、宏毅公额亦都、武勳王扬古利等皆立功天命、天聪、祟德间，在世祖统壹区夏之先；故论入关后宣力文臣以范文肃公为始、武臣以图昭勳分为始，而信勇公、宏毅公、武勳王各事蹟又皆详列于其子若孙之传首，俾阅者备悉源流。 　　一、名臣一门，内而阁部、外而封圻，其势不能遍录。是编所述，大约曾祀贤良、名宦祠及有殊绩异政列入「一统志」者；然终囿于见闻，不免挂漏为憾。尝有伟烈鸿名夙所钦慕，因未得其事状，无从登入；拟选「续编」，以臻详备。 　　一、满汉名臣有祖孙、父子、兄弟、群从并跻九列者，略仿「史记」「世家」例汇列之，以彰乔木世臣之盛。 　　一、本朝名儒约分二派：其恪守程、朱家法者，陆清献、陆桴亭、张杨园诸先生也；其兼宗陆、王而不倍于程、朱者，孙夏峰、汤文正、李二曲诸先生也。清献之学洵属正宗，其救正王学末流之功甚大。近儒何丹畦续「理学正宗」、唐镜海着「学案小识」，皆推二陆为直绍洛、闽之统；然彭尺木、程鱼门尝议清献攻击陆、王太过，未脱讲学家习气，宗之者盖弥甚焉。唐氏「学案」既摈夏峰不录，复深致鄙夷；其亦门户之见而已矣。夫一贯之旨，曾子自「行」入、子贡自「知」入，其有得于圣道一也；伯夷之清、柳下惠之和，孟子皆推为圣，未尝是此而非彼也。是编不分门户渊源所在，各以类从。其议论之相反而适可以相救者，均详列之；以俟后之君子论定焉。 　　一、本朝经学亦分二派：其专宗汉学以诋程、朱之隙者，毛西河、惠定宇、戴东原诸先生也；其义理宗程、朱仍博济汉、唐注疏者，李安溪、方望溪、姚姬传诸先生也。自前明中叶，士皆敝精力于帖括，而根柢之学阙焉。本朝兴，仆学始辈出，顾亭林、阎百诗开风气之先；自后钜儒接踵，长洲惠氏、高邮王氏、嘉定钱氏，三世皆以经术鸣，汉学于是极盛。然江子屏作「汉学师承记」，凡稍近宋学者皆摈之；阮文达刻「皇清经解」千四百余卷，而安溪、望溪之着述一字不收。盖几于分茅设蕝，一时风气所趋，遂专以搜残举碎为功；诋宋儒为空疏，掊击不遗余力：抑又过矣。夫汉儒之训诂、宋儒之义理相须而行，阙一不可；其激而互相胜负者，皆末流之失也。缅惟列圣作君、作师，御纂诸经主宋儒之说而兼采汉、唐注疏，可谓拆衷至当矣。是编不论汉学、宋学家，皆详录其议论、着述，凡以屏除门户之见而已。 　　一、国初文章家，以宋牧仲所撰侯、魏、汪三家称最；其后作者代兴，无美弗备。自望溪出，而古文之义法特严；刘海峰、姚姬传继之，遂有桐城派之目。然姚氏「古文辞类纂」于八家及震川后，继录望溪是矣；又专录海峰，一若桐城外，举无足与于斯道者，似亦未离门户之见。是编凡卓然成家者，皆列之。昔吾有先正其言明且清，正复不拘一格耳。 　　一、国初诗家，推渔洋为大宗；荔裳、愚山、秋谷、竹垞、初白诸家联鏕接轸，前后两词科作者林立。近人张南山辑「诗人征略」，采摭綦详。兹就其尤著者登之，然疏漏实尚多也。 　　一、国初遗老，如徐俟斋、沈眉生、李蜃园诸先生蝉蜕鸿冥，皭然不滓；孔子所谓逸民，几无愧焉。录之以见天爵自尊，百世下犹可廉顽而立懦也。至熊鱼山、方密之诸公事蹟已附见「明史」，故不复登。 　　一、循吏，必详着其政事、风节，使阅着知所效法，可以坐言起行。 　　一、孝义一门，仅就最著者录之，以阐幽光、维世教。虽所录无多，然一代正史均不过数十人或十数人，固无庸见少也。 　　一、天文、历算之学，亦莫精于本朝。盖由圣祖天亶聪明，秘参造化；而梅定九、陈泗源诸君又足以阐发之，遂成绝诣。阮文达作「畴人传」，采录至二百余人。兹仅录定九、泗源及薛义甫、王寅旭数君于经学中，以见其概。如欲观其全，则有「畴人传」在。 　　一、照史、志例，尚须立忠义、列女二门。然忠义之逴著者，多已列入名臣中。近岁军兴以来，死事者众；因未有成书，无从采辑。至列女不在先正之例，故从阙如。