清代学人列传 - 第 20 页/共 23 页
三十一年，客闽归，乾学延至京师，为上客，每诗文成，必属裁定，曰："阎先生学有师法，非吴志伊辈所及也。"李天馥亦云："诗文不经百诗勘定，末可轻易示人。"
后乾学奉敕修《一统志》，开局于洞庭东山，既又移嘉善，后归昆山，先生皆从事焉。
先生又精于地理之学，山川形势，州郡沿革，了若指掌。尝曰："孟子言读书当论其世，予谓并当论其地。少读《孟子》书，疑滕定公薨，使然友之邹问孟子，何缓不及事？及长大亲历其地，方知故滕国城在今县西南十五里，故邾城在今邹县东南二十六里，相去仅百里，故朝发而夕至。朝见孟子，而暮即反命也。"因撰《四书释地》六卷，《释地馀论》一卷。又据《孟子》七篇参以《史记》请书，作《孟子生卒年月考》一卷。
先生平生长于考证，遇有疑义，反复穷究，必得其解乃已。尝语弟子曰："曩在徐尚书邸夜饮，尚书云：'今晨直起居注，皇上问古人有言，使功不如使过。此语自有出处，当时不能答。'予举宋陈良时有《使功不如使过论》，篇中有秦伯用孟明事，但不知此语出何书耳。越十五年，读《唐书?李靖传》：高祖以靖逗留，诏斩之，许绍为请而免。后率兵破开州蛮，俘擒五千。帝谓左右曰；'使功不如使过，果然。'谓即出此。又越五年，读《后汉书?独行传》索卢放谏更始使者勿斩太守曰：'夫使功者不如使过。'章怀注；'若秦穆公赦孟明而用之，霸西戎。'乃知全出于此。甚矣学问之无穷，而人尤不可以无年也！"
先生晚年名益著，清世宗在潜邸，手书延至京师，握手赐坐，呼先生而不名，索观所著书，每进一篇，未尝不称善。疾亟，请移就外，留之不可，乃以大床为舆，上施青纱帐，二十人舁之出，移居城外十五里，如卧床箦，不觉其行也。先生又著《潜邱劄记》六卷，《毛朱诗说》一卷，及《日知录补正》《丧服翼注》《博学掌录》，宋刘攽、李焘、马端临、王应麟《四家逸事》诸书，诗有《眷西堂》诸集。
卒年六十有九，时康熙四十三年六月八日。世宗遣官经纪其丧，亲制挽诗，又为文祭之。
百诗仅有这点点成绩，为什么三百年来公认他是第一流学者呢？他的价值，全在一部《古文尚书疏证》。《尚书》在汉代，本有今古文之争。伏生所传二十八篇，叫做"今文尚书"。别有十六篇，说是孔安国所传，叫做"古文尚书"。然而孔安国这十六篇，魏晋之间，久已没有人看见。到东晋，忽然有梅賾（ze）其人者，拿出一部《古文尚书》来，篇数却是比今文增多二十五篇，而且有孔安国做的全传-即全部的注。到初唐，陆德明据以作《经典释文》，孔颖达据以作《正义》。自此以后，治《尚书》者，都用梅賾本，一千余年，著为功令。中间虽有吴棫、朱熹、吴澄（吴澄，字幼清，元崇仁人，著《书纂言》四卷，唯注《今文尚书》，谓《古文尚书》乃晋世晚出之书，不注）、梅鷟（字致斋，明旌德人。著《尚书考异》五卷，指出证据，明言东晋《古文尚书》是伪书）诸人稍稍怀疑，但都未敢昌言攻击。百诗著这部《古文尚书疏证》，才尽发其覆，引种种证据证明那二十五篇和孔传都是东晋人赝作。百诗从二十岁起就着手著这部书，此后四十年问，随时增订，直至临终还未完成。自这部书出版后，有毛西河（奇龄）著《古文尚书冤词》和他抗辩，在当时学术界为公开讨论之绝大问题，结果阎胜毛败。《四库提要》评阎书所谓："有据之言，先立于不可败也"。自兹以后，惠栋之《古文尚书考》，段茂堂（玉裁）之《古文尚书撰异》等，皆衍阎绪，益加绵密。而伪古文一案，逐成定案。最后光绪年间，虽有洪右臣续作冤词（1827-1897，名良品，字右臣，湖北黄冈人。著书近四十种，康有为《新学伪经考》方出，即撰《新学伪经考商正》二卷进行驳难。所谓续作冤词，指他曾作《古文尚书辨惑》十人卷，又《释难》二卷，《析疑》一卷，《商是》一卷，大抵重复前人陈说，声称《伪古文尚书》不伪。其说极迂腐，连信古文经学的学者也无人提及。），然而没有人理他，成案到底不可翻了。
请问，区区二十篇书的真伪，虽辨明有何关系，值得如此张皇推许吗？答道，是大不然。这二十几篇书和别的书不同，二千余年来公认为神圣不可侵犯之宝典，上自皇帝经筵进讲，下至蒙馆课读，没有一天不背诵他。忽焉真赃实证，发现出全部是假造，你想，思想界该受如何的震动呢？凡信仰的对象，照例是不许人研究的，造物主到底有没有？那稣基督到底是不是人？这些问题，基督教徒敢出诸口吗？何止不敢出诸口，连动一动念也不敢哩。中国人向来对于几部经书，完全在盲目信仰的状态之下。自《古文尚书疏证》出来，才知道这几件"传家宝"里头，也有些靠不住，非研究研究不可。研究之路一开，便相引于无穷。自此以后，今文和古文的相对研究，六经和诸子的相对研究，乃至中国经典和外国经典相对研究，经典和"野人之语"的相对研究，都一层一层的开拓出来了。所以阎百诗的《古文尚书疏证》不能不认为近三百年学术解放之第一功臣。
阎百诗为什么能有这种成绩呢？因为他的研究方法实有过人处。他的儿子说道："府君读书，每于无字句处精思独得，而辩才锋颖。证据出入无方，当之者辄失据。常曰：'读书不寻源头，虽得之，殊可危！'手一书至检数十书相证，侍侧者头目为眩，而府君精神涌溢，眼烂如电，一义未析，反复穷思，饥不食，渴不饮，寒不衣，热不扇，必得其解而后止。"（阎咏《左汾近稿．先府君行述》）他自己亦说："古人之事，应无不可考者。纵无正文，亦隐在书缝中，要须细心人一搜出耳。"（《潜邱札记》卷六）戴东原亦说："阎百诗善读书。百诗读一句书，能识其正面背面。"（段玉裁著戴先生年谱）大抵百诗学风，如老吏断狱，眼光极尖锐，手段极严辣，然而判断必凭证据，证据往往在别人不注意处得来。《四库提要》赞美他说："考证之学，未知或先。"（《古文尚书疏证》条下）百诗在清学界位置之高，以此。《四库提要》又说："若璩学问淹通，而负气求胜，与人辩论，往往杂以毒诟恶谑，与汪琬遂成仇衅，颇乖著书之体。"（《潜邱札记》条下。汪琬（1624-1689），字苕文，号钝翁，江苏长洲人。康熙中应博学鸿词科，授 翰林院编修，预修明史。著有《钝翁类稿》、《尧峰文集》等数百卷。他崇拜归有光，性狷急不容人持异议。其弟子惠周惕，传其说《易》议《礼》之学，开清朝汉学吴派先河。阎若璩曾批评汪及李因笃、毛奇龄说经史多穿凿，谓："汪尧峰私造典礼，李天生社撰故实，毛大可割裂经文，贻误后学匪浅！"汪闻之终身切齿。）据他的著述和传记看来，这种毛病，实所不免，比顾亭林的虚心差得多了。又以著书体例论，如《古文尚书疏证》，本专研究一个问题，乃书中杂入许多信札日记之类，与全书宗旨无涉。如《四书释地》，标名释地，而所释许多溢出地理范围外，如《孟子生卒年月考》考了一大堆，年月依然无着。诸如此类，不能不说他欠谨严。虽然，凡一个学派的初期作品，大率粗枝大叶，瑕类很多，正不必专责备百诗。
○杨丕复
杨丕复，字愚斋，湖南武陵人。
嘉庆丁卯举人，借补石门县学训导。生平著作甚富，要推《历代舆地沿革表》一书称最。尝谓；"郡志沿革，名儒每不惜搜讨以究今昔之异同，而其考据必以正史为断。顾读史亦不易也。《禹贡》山川，《左传》郡邑，注家已极聚讼纷纭；司马八书，不载地理，独班志可称简而详。范书亦尚明确。陈寿《三国志》则徒为纪传而已。迨至南北朝，制作无章，十羊九牧，徒夸疆理之广，不惮划别之繁，以侨置而别实土，骋虚名而薄吏治。惟《隋志》能汇其总，《两汉》后比较差善。《二唐书》虽翔核，其时更变频仍，述之棼如乱丝。《五代史》太略，《辽史》尤舛，《宋》《金》尚无大谬。《元史》亦然。《明史》官修，于近代郡县，实为完备，而《明一统志》草率成书，讹误百出。顾氏《方舆纪要》，夙号精博，且尚多沿其失焉。以此读史之馀，每即诸地寻其因革，见后儒不无袭谬承讹之病，遂竭四载力，制成斯表，又以山脉水道附于后。分搜博采，不为无稽之言。"凡曰总纲者四，分纪者三十六，共四十卷。他著有《春秋经传合编》三十卷，《辨疑》二卷，《朱子四书纂要》四十卷，《序说》一卷。其《春秋经传合编》，亦用纲目例，取经文为纲，《左传》为目；先儒解说，则别为书法翼之。更可征君之于史学也深矣！
○杨守敬
杨守敬（1839--1915），字惺吾，晚号邻苏老人，湖北宜都人。
家世业贾，自少时虽日在肆持筹握算，而夜间则诵读弗辍。粤匪乱后，始应重子试。十九补诸生。同治壬戌举乡榜。两赴礼闱报罢，考取景山官学教习。暇日辄走海甸搜求古书以及碑版文字，期满用教职。嗣是又数上春官，不售。武昌张裕制荐任驻日钦使黎庶昌随员。至东京，值日本维新伊始，其国人唾弃旧学书，因以贱值得之。并为黎校刻《古逸丛书》若干种，均宋元旧刻，或数百年之古抄，为此土所罕见者，择名手影雕，士林威珍异之。寻回国，选黄冈县教谕，调黄州府教授，继保知县，加五品街。张文禁督鄂，延为两湖书院暨勤成、存古二学堂教习。光绪癸卯，开经济特科，文襄奏举先生名列第一。丙辰，选授安徽霍山县知县，未赴，仍请以内阁中书用。武汉起义，避兵之沪上。民国癸丑，袁世凯征为参政院参政。卒年七十六。
先生博闻强记，嗜古成癖。储藏之富，当代罕俦。善考证，精鉴别。于地理目录金石之学特擅绝长，书法直逼汉魏。著述甚富。关于地理者，有：《禹贡本义》一卷，《汉书地理志补校》二卷，《三国郡县表补正》八卷，《隋书地理志考证》八卷，《古地理志辑本》三十二卷，《历代舆地沿革险要图》若干卷，《水经注疏》八十卷，又《要删》十二卷，补遗并《续补》六卷，《水经注图》八卷。关于目录者，有：《日本访书志》十六卷，《留真谱》初编十二卷、续编十二卷，《丛书举要》二十卷，《隋书经籍志补证》四卷，《唐宋类书引用书目》八卷。关于金石者，有：《三续寰宇访碑录》十六卷，《望堂金石》初二集若干卷，《寰宇贞石图》若干卷，《指法溯源》十八卷、续十八卷，《集帖目录》四十卷，《评碑记》二卷，《评帖记》二卷，《邻苏老人手书题跋》四卷，《手书墓志铭》四卷。其他关于经史诗文书法者，有：《重订说文古本考》四卷；《汉书二十四家古注辑存》十二卷，《补古今人表》四卷，《古诗辑存目录》十二卷，《补严氏古文存》二十卷，《书学迩言》一卷。尚有自撰杂文，曰《明晦轩稿》二卷，续稿十卷。惟《水经注疏》尤竭毕生之力。罗振玉推其纠正全、戴、赵三家之失，创获真谛，可与王、段之小学，李壬叔之算学，同为千古绝业云。
○姚际恒
姚际恒字立方，一字首源，安徽桐城人，浙江仁和籍。诸生。少折节读书，泛滥百家。西河作《山阴何氏藏书记》，毛会侯见之曰："何氏藏书有几，不及姚立方腹笥耳！"其所许所倾倒如此。既而尽弃词章之学，专事于经。年五十，曰："向平婚嫁毕而游五岳，予婚嫁毕而注九经。"遂屏绝人事，阅十四年而书成，名曰《九经通论》。又著《庸言录》若干卷，杂论经史理学诸子，末附《古今伪书考》，持论虽严，足以破惑，学者称之。所居海峰阁西窗面湖，储藏古籍善本及书画金石甚富，鉴赏每不爽分寸。惜《九经通论》遗稿散佚，止《尚书通论辨伪例》十卷，见朱竹垞《经义考》。其考驳伪古文当不在潜邱之下。《诗经通论》数称于方玉润《诗经原始》，专主废序，尤为言人所不敢言。余则杭大宗《续礼记集说》间引其《礼经通论》，他皆不可问矣。今存者惟《古今伪书考》二卷，分经史子三类，共七十种。又有真书间以伪者，凡八；有本非伪书，而后人妄托其名者，凡六；有两人共定一书，无从识其主名者，凡三；有未足定著书之人者，凡四。而近代不传，与夫琐细无裨之书，并弗录。其前人辨论精确可取，悉载于前，以期征信，而非逞臆，务使千百年来疑案昭昭然判黑白焉。大抵先生著书，力求创获，虽至惊世骇俗，在所不顾。徒恨《通论》暨《庸言录》之无从搜访也。此书外，尚有《好古堂书目》四卷，《书画记》二卷，收入丛书中。
○姚配中
姚配中，字仲虞，安徽旌德人。卒于道光二十四年十月，生于乾隆五十七年十一月（1792--1844）。
弱冠已博览经史，旁通百家言，而尤嗜《易》。既善张惠言《虞氏义》，因求李氏《集解》，研究群说，郑氏最优，苦其简略，意推之至形梦寐，成《周易参象》十四卷；又为论十篇，说其通义，附于编后；后又删说《通义》之十篇为三，移冠编首，题曰《周易姚氏学》。又以《月令》一编，实先王体天穷民之大经，其义一皆本于卦气，为《月令笺》三卷，继总其要为《月令说》一卷，复合之为《周易通》《论月令》二卷。又嗜琴，知传谱舛误者多，乃更正世所盛习者十数曲，又自制七曲，原数说声，上溯本始，为《琴学》二卷。又嗜书，为《书学拾遗》四千余言。又注《智果心成颂》，以传立书大幅执笔之法。家贫而守坚，学优而遇蹇，以廪膳生终。年五十有三。
○姚文田
姚文田（1758--1827），字秋农，浙江归安人。
乾隆癸酉由拔贡生领乡荐，召试，得内阁中书。嘉庆己未成进士，以一甲一名及第，授职修撰。充国史馆、唐文馆纂修，会试总裁一，广东等省正副考官四，广东等省学政三。累官祭酒，詹事，内阁学士，户、礼、兵诸部侍郎，左都御史，终礼部尚书。予谥文僖。享年七十。
公生平以文章经术结主知，尝谓："士或泥于古而戾于今，是迁儒之为也。"故其久督扰之任，宽州县之考，及急农桑、缓刑狱诸疏，当时多见施行。后善化贺氏复甄采以入《经世文编》。
数十年来，学人盛谈考据，率尊汉诋宋，公独持议称："三代以上，其道皆本尧舜，得孔、孟氏而明。三代以下，其道皆本孔、孟，得宋诸儒而传。五代以后，人道不至陵夷者，宋诸儒之力。至其所著之书，岂得无一误。惟文字小差，汉唐先儒亦多有之，未足以为诟病。"然公持己端方，居官清慎，虽本宋儒，而博览群书，精于攻核，则一取汉儒为法。既与严可均同撰《说文斠议》三十卷，《说文考异》三十卷；自著者尚有：《说文声系》三十卷，《古音谐》八卷，《四声易知录》四卷，均有裨于小学。其余《易原》一卷，《广陵事略》七卷，《邃雅堂学古录》七卷，《诗文集》十卷。兼通历算，有《春秋经传朔闰表》二卷。旁及天文、五行、杂占、医经，著书复若干种。
○叶昌炽
叶昌炽，字鞠裳，江苏长洲人。
为人简淡沉静，好稽考目录，辨别版本。光绪初，偕管礼耕、王颂蔚客常熟程氏，编校书录，所藏无不披览。继游幕羊城，吴愙斋适视学来粤，相与讨论金石文字，称莫逆。壬辰，成进士。入翰林。出潘文勤门，即馆于其家。于是凡滂喜斋宋椠元抄，又遍阅之。
每自恨家贫，不能多得异书。复叹自来藏书家节衣缩食，鸠集善本，曾不再传，遗书星散，有名姓翳如之感。因网罗前闻，捃摭轶事，成《藏书纪事诗》六卷，共二百余首。由宋迄清，贵如明、衡、徽诸藩，微如安麓邨、钱听默之属，悉载靡遗。盖著录中之别格也。
邠州城西有大佛寺，石室累累，皆唐宋元人题刻。壬寅，被命度陇，尽拓以归。排缵考订，成《邠石室录》三卷。
既游文勤所，遂获交福山王文敏公诸人，益研求碑版。久之，积至八千余通。更撰《语石》十卷，为后来考斯学者入门之资。举夫制作之名谊，标题之发凡，书学之升降，藏弆之源流，以逮抚拓装池琐闻雅故，分门别类，条理秩然，则又与《藏书纪事诗》异曲同工者焉。
清亡后，南归。乌程刘承干饶于资，好刻书，延缪艺风及先生佐其雠校，题跋尤出先生为多。
○叶奕苞
叶奕苞，字九来，江苏昆山人。
少师事葛芝、叶宏儒，务根柢之学。工待，善书法。康熙戊午，举博学鸿词，罢归，葺半茧园，与海内名流姜宸英、施闰章、陈维崧及同里归庄辈流连觞咏于其间，文采辉映一时。尝作《太甲改元》、《周公居东周诗》、《用周正辨》诸篇，皆穿穴经义，有裨学者。又偕盛符升等预修县志，未竣而邑今董正位罢官，平居悉心采访，别授志稿二十二卷，隶事必求其实，家世必详其源，为他志所不及。尤酷嗜金石，始得墨拓数十通，即思专为一书以绍述宋赵明诚氏之《金石录》。于是遍访考古家，征集日富，久之，成《金石录补》二十七卷，《续跋》七卷，所论多具独见。时钱竹汀、翁覃溪诸书未出，而搜罗广博，上起《峋嵝禹碑》讫宋《周处台记》，辨证精核，殊不在两家下。钱遵王《读书敏求记》谓"迥胜赵氏原本"，非过言也。末数卷复列考异、碑题、立碑处、存疑、杂记五门，足为后来取法。
○余萧客
余萧客（1732-1778），字仲林，别字古农，江苏吴县人。
生五岁，父客游不归，母颜教以四子书五经，夜则课《文选》及唐宋人诗古文。十五，通群经，即知理气空言，无补经术。思读汉唐注疏，家贫不能具，借之于书棚徐姓，匝月毕《左传疏》，徐大惊日："子奇人也！"赠以注疏全本暨《十七史》、《说文解字》、《玉篇》、《广韵》。于是闭户肄经史，益务博览。闻有异书，必假抄录。同邑朱奂，藏书甲吴中，延先生教读，馆于滋兰堂，因得悉窥四部之富。嗣又阅《道藏》于玄妙观，阅《释藏》于南禅寺。居恒手一编弗辍，日不足，复继之以夜；竟至目力亏损，不见一物，后虽治愈，然仅能读大字本而已。
初作《尔雅旧注疏》未就，先成《注雅别抄》八卷，专攻陆佃、罗愿，质诸惠松崖，惠谓："陆氏乃安石新学，罗亦非有宋大儒，均不必辨。子读书撰著，当务其大者远者。"先生闻之矍然，遂执贽受业称弟子，益自磨砺。念唐以前经说颇多缺遗，欲求补之，乃繙览训典，旁逮唐宋诸类书，有可采摘，即付之楮翰，岁月积久，篇帙略备；乃依经文诠次，其间多寡，亦微有准绳；辞采丰蔚，则掇其菁英；一二仅存，则随条备录，兼注所引书名卷第，以示不由臆撰。为《古经解钩沉》三十卷。凡《周易》二，《尚书》三，《毛诗》二，《周礼》一，《仪礼》二，《礼记》四，《左传》八，《公》《穀》《孝经》《论语》各一，《孟子》二，《尔雅》三；冠以诸儒姓氏著述，为《叙录》一卷。
方恪敏公观承督直隶，闻其名，延至保定，修《畿辅水利志》。间游京师，与朱笥河学士、纪文达公、胡文恪公相友善，咸称其深宁、亭林之间。缘目疾复作，举戴东原自代，遂南归，以经术教授乡里，闭目口授，生徒极盛。卒年四十有七。
并精选学，著有《文选纪闻》三十卷，《杂题》三十卷，《音义》八卷。《注雅别抄》悔少作未梓。《选音楼诗拾》若干卷，哀音微茫，得骚人之遗意焉。
○俞樾
俞樾（1821--1907），号曲园，浙江德清人。
幼有夙慧，九岁即戏为书，而自注其下。著述等身，实兆于此。
道光庚戌进士，改庶吉士。以复试诗有"落花春仍在"之句，为曾文正公所赏，散馆授编修。博物闳览，著称辇下。咸丰乙卯，放河南学政，因人言罢归。
既运初服，年甫三十八，乃壹意治经。始读高邮王氏书，善之，自是专依为宗。其《群经平议》，则继《经义述闻》而作，小有未逮；《诸子平议》乃几与《读书杂志》抗衡。《古书疑义举例》，条理毕贯，视《经传释词》变而愈上，且益恢廓矣。逮后《俞楼杂志》、《曲园杂纂》诸书出，其析疑振滞，虽多及前数书相仿，或精义较甚于昔；学随年进，亦初不自讳也。尝受学长洲陈奂，罢官侨吴，犹及见宋大令翔凤，得闻武进庄氏之说，故治经颇有《公羊》。然为学固无常师，左右采获，深疾守家法、违实录者。惟好改经字，末年稍自敕，成《经说》十六卷，比前异矣。治小学，不摭商周彝器，谓多后世诈托为之，可以辨形体，识通假，当止于秦汉碑铭。其审谛又如此。
既专以著书自娱，遂不复出。曾文正督两江，李文忠抚吴下，咸礼重之；时以巾服从游，往来如处士。文正乃有"闳才不荐，徒窃高位"之叹。历主讲苏州紫阳、上海求志、德清清溪、归安龙湖等书院，而立杭州诂经精舍至三十一年，为从来所未有。先是，浙江治朴学者本之金鹗、沈涛，其他率羼杂汉宋；及先生施教于诂经，学者乡方，始屯固不陵，节所造就，蔚为通材，益难偻数。
性雅不好声色，既丧母妻，终身不肴食，衣不过大布。遇人岂弟，卧起有节。保真持满，故老而神志弗衰。读书著作守常程，每竟一岁，辄以写定之书刊布于世。晚年足迹不逾江浙，而声名扬溢海内外，远道投赠，藉申景慕。居林下，阅四十余载。光绪癸卯，大吏以重宴鹿鸣请，得旨复编修原官。授孙陛云读，亲见其以第三人及第，典试蜀中，举特科，乞假侍左右，亦几若高邮王氏文肃之于文简，虽得年略逊怀祖，名山之业固足绍述。惟既博通典籍，或旁涉稗宫杂流，复以笔札泛爱人，论者遂以比之随园，雷同相和，所谓貌同心异，有道于通人之前，宜不值一吷耳。卒年八十有六。
所著凡五百余卷，统曰《春在堂全书》。除《群经平议》五十卷、《诸子平议》五十卷、《茶香室经说》十六卷、《古书疑义举例》七卷外，其《第一楼丛书》三十卷、《曲园俞楼杂纂》共百卷，并颇资考证。馀见自著全书录要中。
○俞正燮
俞正燮，字理初，安徽黟县人。
天资英敏，读书过目成诵。偶有所作，必荟萃群书，以意贯穿，走笔立就，如宿构。侍养句容学署，尝与邑人王乔年同撰《阴律拟实》，时称为穷理尽性之书。
方年二十余，负所业北谒孙渊如观察于兖州，适孙既为伏生建立博士，复求左氏后裔。因作《左邱明子孙姓氏论》、《左山考》、《左墓考》、《申杂难篇》。孙多采其文以折众论。而君陈古刺今之识，亦由是日益坚，故其议论学术与孙恒相出入也。
治经一以汉儒为宗。谓：秦汉去古不远，师说相承，可信者多。每解一义，依经为据，有脱误始取证先秦诸书、汉诸儒以衷至是；而又不拘牵于注疏，不离畔于训诂。并研究史籍暨诸子百家九流等说，剖析疑似，莫不服其精确。
道光辛巳，江南乡试中式。翌春赴礼闱，主考为阮元，榜发竟报罢，闻者扼腕。王菽原礼部时任分校官，亟赏之，且索其著作《类稿》三十卷。《类稿》者，君足迹半天下，得书即读，读即有所疏记，每一事为一题，巨册数十，鳞比行箧中，积岁月证据周遍，断以己意，一文遂立。礼部因与程侍郎春海校刊其正集十五卷。取辑成之年颜曰《癸巳类稿》。余十五卷，则张穆编定，曰《存稿》，刊入杨氏《连筠簃丛书》。
初下第后，拣选得知县，留京师，佐给事中叶继善修《会典》；继馆侍郎陈用光所，为校顾氏《方舆纪要》。岁乙未林文忠聘修《两湖通志》。晚主江宁惜阴书院，昌明朴学，裁成后进，一时质疑问难者轸履相错。学政祁文端公赠额曰"经师人表"，其礼重如此。卒年六十六。
所著尚有《说文经纬》各一卷，《校补海国纪闻》二卷，咸丰间毁于兵火。《四养斋诗》三卷，另梓行。
○袁廷梼
袁廷梼，字又恺，一字寿楷，江苏吴县人。
上舍生。家世故望族，资尤饶。筑小园于枫江，有水石之胜。得先世所藏五砚，为楼弆之。聚书万卷，多宋椠元刻及传钞秘本。以红蕙一丛植于阶，名曰"红蕙山房"。日坐其中，丹黄不去手，与顾广圻、钮树玉辈为友，而钱竹汀、王西沚、段懋堂三寓公亦时相过从，作文酒之会，于是四方名流闻声景附。
事亲以孝称。少孤，母自教之。诗文清峭，无凡俗之累。惟既嗜书，遂不屑治生产；且挥霍，数急人难，家坐中落。乃奔走江浙间。会触暑致疾，卒于家，年四十七。
于书无不窥，尤精校雠，邃小学。其论《说文解字》"鞠以秋华"、"麔麋牝者"、"液尽也"、"布古文实为豕，与豕同"诸条，时见新义。而于"嗙"字下引司马相如说"淮南宋蔡舞嗙喻"，谓七言为句，系《凡将篇》逸文，举李注《文选》及《艺文类聚》所引为证，更确切不移。撰著甚多，惜其子椎鲁，不能守父书，所有稿本，散失无传矣。
○岳森
岳森字森宗，四川南江人。拔贡生，考取景山官学教习，未及叙官而殁。与德阳举人刘子雄、孟雄均湘绮弟子。汲古考文，足继师说。虽深造弗逮廖平，而通博过之。著《考工记考证》、《说文举例》、《蜀汉地志》，并刊行。
孟雄仅存《群经宫室考补》，余若《古文尚书考》、《礼经表》、《穀梁凡例》，遗稿未传。
○臧礼堂
臧礼堂，字和贵。臧庸之弟。
秉质淳笃，且至孝。家贫无仆役，躬执爨以为养。父久疟畏寒，自潜温被，恐熏燎不利于病体也。迨父丧，三日不食，三年不入内。
母疾，刲股和药以进，并祷诸神，乞减算益母寿。母寻愈，而君竟夭，年止三十。
其初娶也，惧妇不能孝其亲，则豫撰戒辞，使女嫔庄诵，俾立听毕，乃合卺如礼。
少溺苦于学，撢稽六艺，讨论苍雅，从伯兄镛堂受业，事之如师，然有过辄规谏。大兴朱文正公尝称其文行。阮文达聘襄《经籍纂诂》。所著《说文引经考》十三卷，段若膺、王伯申皆服其精确。又辑录传记孝子孝妇诸节行，成《古今孝传》，尤有裨于伦纪。他著《南宋石经考》、《爱日居笔记》共若干卷。
卒之日，镛堂在京，闻讣，哭之恸，为私谥曰"孝节"。
○臧琳
臧琳（1650-1713），字玉琳，江苏武进人。
康熙中，补县学生。生平博极群书，尤精《尔雅》《说文》之学。谓："不识字何以读书，不通训诂何以明经。"孳孳讲论，必求其是而后已。潦倒诸生三十年，未尝一日不读经。有所得，辄随笔记之，积文成《经义杂记》三十卷。每卷有标目，而不分门，凡五百十七则，皆会粹唐以前诸儒之说，辨其离合，咸有确征，非由臆决。至于《诗》《礼》二经，王肃私窜以难郑者，尤能推见至隐，盖有功经学甚巨；间附他说，亦不过十分之一，要为学者所当知也。书成，不自表暴，朋侪率非笑之，独阎百诗叹赏，以为学识出唐儒陆、孔之上，且称为隐德君子焉。玄孙庸取遗稿校正刊行，乃大显于世。别有《尚书集解》百二十卷，藏于家。会馆，先生亦往，万君向众揖先生曰："此蠡李先生，负圣学正传，非予敢望。"因将《大学辨业》之旨历历敷陈，曰："此质之圣人而不惑者！"其见重若此。适宛平郭金汤作令桐乡，聘先生往治所，举邑以听，政教大行。及故人杨勤令富年，亦敦请先生，事以师礼，事谘而后行，百废具举；关西学者，闻风麕集。逾年反里。谒选得知县，以母年高，改选通州学正，旋以疾告归，迁居博野，修葺习斋学舍，以收召学者，从游日众。公卿屡谋荐之，辞不就。雍正十一年卒，年七十五。
先生解格物心性，多本习斋。惟论封建郡县，语不强同。早从毛奇龄问乐，毛尝推为盖世儒者。后以论格物不合，遂斥先生为背师，并作《大学佚讲笺》以攻颜学。桐城方苞与先生交至厚，惟固信程、朱，与先生持论抵牾。后先生殁，方为作墓志；惟载先生论学始末，且谓先生因方言改师法，则诬说也。先生承习斋教，以著书自见。著有《小学编辨业》五卷，《大学辨业》四卷，《圣经学规纂》二卷，《论学》二卷，《周易传注》七卷，《筮者》一卷，《论语传注》二卷，《大学》《中庸》传注各一卷，《传注问》四卷，《经说》六卷，《学礼录》一卷，《郊社考》一卷，《拟太平策》一卷，《恕谷文集》十三卷，皆刊行于世。其著作均由臧庸汇刻入《拜经堂丛书》。
○臧寿恭
臧寿恭（1788～1846），字眉卿，初名曜，浙江长兴人。
嘉庆中，举于乡，屡试礼部不售。归闭户著述。性方严，有洁癖，不问家人生产事。
居恒喜抄书，日五六千字，端整无讹夺。于经，喜《春秋左氏传》。作《春秋古谊》一书，摭周秦两汉旧说，贾、服注，正社预之谬。于史仿王偁《东都事略》，为《南都事略》若干卷，其体裁则钱竹汀以授邵二去而未卒业者也。通畴人术，为《春秋古谊》时，痛长历之不衷于法。命弟子杨岘依刘歆三统术作《中朔表》十二篇；稿甫竟而先生殁，年五十有九。
尝诏岘曰："置散钱满屋，无下手处，授以索，则贯矣。四部书千万卷，犹散钱也；沈研一经而群书为之用，始犹索欤！"又曰："读书遇有用者录片纸黏于壁，朝夕循览；坐左右各设空器一，壁积多以入器，更黏新者；越日探左器入于右，试复诵焉；越日探右器入于左，亦如之；勿怠勿弃，博学多识奚难哉！"其治学方法有如此。《事略》稿已佚，惟《古谊》刻潘氏《功顺堂丛书》。
○臧庸
臧庸，字西成，又字拜经，本名镛堂。江苏武进人。
乾隆中，卢学士文弨主常州书院，君往受经学，抱其高祖玉琳先生所著《经义杂记》质于学士，学士惊异之，于校《经典释文》中多引其说。嗣在苏州从钱辛楣、王德甫、段若膺诸先生研究学术，钱、王因荐于鄂督毕秋帆所，授其孙兰庆经。嘉庆丁巳，阮文达督浙江学政，延助辑《经籍纂诂》，书成，寻为校刊于广东。庚申，文达抚浙，新辟诂经精舍，复延之佐校计三经注疏》。两应顺天乡试不售。在京师，侍讲王伯申、桂香东，编修吴美存，咸加礼重。既受美存聘修中州文献，即卒于吴氏馆，年四十五。
君为人沈默敦重，天性孝友。其为学，根据经传，剖析精微。德清许兵部周生谓其好学深造如皇侃、熊安生，当求之唐以上也。
所著之书，拟《经义杂记》为《拜经日记》八卷。高邮王怀祖先生亟称之，用笔圈识其精确不磨者十之六七。尝谓："戴东原所为《毛郑诗》，好逞臆说以夺旧学。惠定宇好用古字，所校《李氏易集解》与开成石刻往往互异。近得明刻版勘对，始知《李易本》与今本不殊。其异者，惠所私改也。"虽坚守师说，甚得"和而不同"之义。
又生平考古最勤，故辑古之书亦多。《子夏易传》一卷，以为韩婴所撰，非卜子夏。惟采《释文》、《正义》、《集解》，不取宋以后。《说诗考异》四卷，大致如王应麟，但逐条必自考辑，绝不依循王本。《韩诗遗说》二卷，《订讹》一卷，顾千里以为辑《韩诗》者众矣，此为最精。《卢植礼记解诂》一卷，《尔雅古注》三卷，《说文旧音考》三卷，《蔡邕月令章句》二卷，《王肃礼记注》一卷，《圣证论》一卷，《帝王世纪》一卷，《尸子》一卷，《贾唐国语注》二卷，《校郑康成易注》二卷，《萧该汉书音义》二卷。皆详审过人。他著有《月令杂说》一卷、《乐记二十三篇注》一卷、《孝经考异》一卷、《臧氏文献考》六卷、《拜经堂文集》四卷。
○查继佐
查继佐（公元1601一1676年），字伊璜。明亡后改名左尹，字非人，别号东山钓史。浙江海宁人。崇祯六年举人。
查继佐出身于小地主家庭。他五岁开始跟父亲读四书，七岁跟母亲学诗。他的母亲沈氏是处士沈宗武的女儿，通音韵反切之学，工诗文。查继佐学习十分刻苦。十一岁时，他在临近一个学馆就读，午间不能回家吃饭，早晨要带粉饵去作为午餐。他往往一面走路，一面高声朗诵读过的书，有时把粉饵撒在沿路都全然不知。十二岁时，他到远处读书，住在学馆，要自己做饭吃。由于他努力学习，十五岁就"文誉日起"。
二十岁时，查继佐家道中落，开始在当地做塾师维持生活。由于他声誉很高，富家望族都抢着聘请他。他一面教书，一面读书。三十三岁时，他考中举人后，寄居西湖南屏，读书，讲学，直到明朝灭亡，方怀着"亡国"的隐痛，回到自己的家乡。
查继佐不仅是一个学问渊博，在史学上很有成就的学者，而且是一个具有高度民族气节的抗清志土。公元1645年闰六月，鲁王朱以海在绍兴称"监国"。他听到消息后，毅然渡江去参加了鲁王政府。他在鲁王政府，初任兵部职方主事，监郑义兴军，后迁职方员外兼御史监军，官至兵部职方司郎中。在鲁王监国的一年中，查继佐在浙东地区亲自率军抗击清军。多有所获。为了西征，他费尽心血。亲自组织兵力，派人设间行探，秘密联络太湖等地义旅，互相接应。可惜当时鲁王政府内部分裂，政治腐败。他的主张处处遭到掣肘，未能实现。
公元1646年六月，清军攻占绍兴，鲁王政府复亡，查继佐辗转回到家乡海宁，发愤著书立说。公元1652年，查继佐52岁，离家到西湖觉觉堂讲学，旋又主讲杭州铁冶岭之敬修堂。各省学子不远千里前来就学，成一时讲学之盛。从此，查继佐一面讲学，一面著书，一直到去世。
查继佐一生写过很多种书。沈起《查东山年谱》说查继佐"全集一百二十册，约八千余页"。其中大部分是历史书，特别是关于明清易代之际的历史书。可惜大部分已经散佚，目前流传的只有《罪惟录》、《鲁春秋》、《东山国语》，《钓业》数种而已。
《罪惟录》是一部纪传体的明史。原名《明书》，后来改名《罪惟录》，取孔子"罪我者其惟春秋"之义。查继佐在《罪惟录》中坚持反清立场。他在《自序》中明确表示，自己是明朝人，不是清朝百姓。书中都用明朝年号，直到清康熙三年，仍称永历十八年。南明各主，均列本纪。福王称安宗简皇帝。建文、崇祯两帝谥号，皆从弘光朝所定，不用清政府所谥。对清朝或称"满人"，或称"后金"，或称"建彝"、"建虏"，或称"东师"、"北师"，绝不称"大清"。书中对抗清人物立传特别多。并随处发抒对满人和投降派的愤恨。如书中引张煌言的《报韩论》说："自古称张良始终为韩，先儒论之详矣。今世仕虏庭者多借此为口实，以建州固常驱贼，遂以沛公亡秦，子房事汉为拟。噫!何其不犹之甚也!"
《罪惟录》的撰写时间，据自序说，从甲申年（顺治元年，公元1644年）开始，壬子年（康熙十一年，公元 1672年）写成，用了29年的时间。这部书是在极端险恶的环境中写成的。当时清政府最忌私人撰写明史，尤其是易代之际的历史，唯恐把历史真像揭露出米。浙江湖州南浔人庄廷鑨购得朱国桢《列朝诸臣传》稿本，补以崇祯朝事，定名《明书》，用自己的名字刊刻。因为书中称努尔哈赤为建州都督，不用清朝年号，康熙元年被入告发，结果庄氏全族和为此书写序、校阅、刻字、印刷以至卖书、买书的人和地方官，都被处死，死者70余人。查继佐列名参校，亦被逮捕入狱，幸经友人多方营救，才得免死。在这样一个万分恐怖的情况下，查继佐冒着灭族的危险，终于把《罪惟录》写了出来。他在自序中说，手稿改易了数十次，备极辛苦。
《罪惟录》的材料来源，关于明末史事，一部分是作者自身所经历，尤其关于鲁王政府的历史，作者就是当事人。许多人的传里都有关于他的记载。一部分是调查访问得来的．这在许多篇章中都有所说明。他在《自序》中所谓"耳采经数千人"，就指的是调查研究。关于崇祯以前的史料，一部分采自庄廷鑨《明书》，一部分采自明纂国史和实录。明黄尊素著有《时略》，记嘉靖、隆庆时事及诸臣奏疏，其子宗羲著《续时略》，记万历至崇祯朝事及奏疏。宗羲与继佐在鲁王政府同事，因此《罪惟录》部分史料可能得之于宗羲。
《罪惟录》是一部未定稿。书中常有"某卷颠倒错乱，当重为排定"一类的批语和"当入某目"的眉注，可以概见。原稿在作者当时已经"水溢火焦，泥涂鼠啮，零落破损"，收藏者惧祸，又将"建虏"、"满兵"等字样都涂改成"大清"，在南明各主及年号上加一"伪"字，所以稿本已非完璧。1931年，张宗祥借得浙江吴兴刘氏嘉业堂所藏原稿加以校补，厘订为本纪22卷、志32卷、传36卷（皆为类传），并子目合共102卷。 1936年，上海商务印书馆据嘉业堂原稿，将涂易可辨的字恢复原样，加注张氏校补文字，影印行世。历经沧桑，沉埋了二百多年的《罪惟录》，至此才得与世人见面。
《罪惟录》最注意"靖难"（指明成祖朱棣夺取皇位的事）以及明清易代之际的记载。 《荒节传》中人物都是"靖难"迎降诸臣。《播匿传》所记孙镇以下44人都是"靖难"时反对成祖的，田时震以下40人都是明末抗清的。《抗运》、《致命》两传，亦大多为"靖难"和易代之际的人物。王鸿绪的《明史稿》、傅维麟的《明书》和清代官修的《明史》，对于"靖难"的记载，往往把真实情况湮没。牵涉到清入关以前的事和易代之际的事，更是讳莫如深，略而不详。查氏《罪惟录》翔实过于三书，尤其是关于清入关以前的历史和易代之际的历史，可以补正三史的缺失。此书也有一些缺点：记事间有自相牴牾处，取材间有道听途说，失于考核处，列传分类，亦有不尽允当处，外志一篇，简直是小说，不是历史。但总起来说，此书大醇小疵，终不失为一部有价值的史书。