黄帝素问直解 - 第 6 页/共 159 页

所谓八风发邪，以为经风，触五脏而有四时之胜者，如东风生于春，即八风发邪，而有四时之胜也。病在肝，触五脏也，俞在颈项，以为经风也。 　　南风生于夏，病在心，俞在胸胁。 　　南风生于夏，八风发邪，而有四时之胜也。病在心，触五脏也，俞在胸胁，以为经风也。 　　西风生于秋，病在肺，俞在肩背。 　　西风生于秋，八风发邪，而有四时之胜也。病在肺，触五脏也，俞在肩背，以为经风也。 　　北风生于冬，病在肾，俞在腰股。 　　北风生于冬，八风发邪，而有四时之胜也。病在肾，触五脏也，俞在腰股，以为经风也。 　　中央为土，病在脾，俞在脊。 　　中央为土，以应四隅，亦八风发邪，而有四时之胜也。病在脾，触五脏也，俞在脊，以为经风也。此言八风发邪，则有四时之胜，触五脏而为经风者如此。 　　故春气者，病在头。 　　所谓俞者，乃人身之经俞，非五脏之穴俞。上文云，春俞在颈项，故春气者，病在头，头连颈项也。 　　夏气者，病在脏。 　　夏俞在胸胁，故夏气者，病在脏。脏者，藏也；藏于胸胁之内也。 　　秋气者，病在肩背。 　　秋俞在肩背，故秋气者病在肩背。 　　冬气者，病在四肢。 　　支，肢同，余篇仿此。冬俞在腰股，故冬气者病在四肢，腰连于股，股属四肢也。 　　故春善病鼽衄。 　　鼽音求；衄音忸，今讹衄，非。余篇仿此。春病在头，俞在颈项，故春善病鼽衄。鼽，鼻清水也，衄，鼻血也。 　　仲夏，善病胸胁。 　　夏病在脏，俞在胸胁，故仲夏善病胸胁，言仲夏所以别长夏也。 　　长夏，善病洞泄、寒中。 　　长夏属土，病在脾，俞在脊，故长夏善病洞泄、寒中。洞泄，脾虚也；寒中，脊虚也。 　　秋，善病风疟。 　　秋病肩背，俞在肩背，故秋善病风疟。风疟者，寒栗而肩背振动也。 　　冬，善病痹厥。 　　冬病四肢，俞在腰股，故冬善病痹厥。痹厥者，四肢腰股，行动不能，痿痹厥逆也。此举四时之病，而在于经俞也。 　　故冬不按跷，春不鼽衄。 　　四时之气，春生冬藏，故冬不按跷，则冬藏而经俞不虚，是以春不病鼽衄，春不鼽衄，冬藏之力也。 　　春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄、寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。 　　春不病颈项，则春生而经俞不虚，故仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄、寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，并不飧泄而汗出也。夫冬令属水，不但不病痹厥，且不飧泄而汗出，所以申明水王于冬，其时无病，更宜藏也。 　　夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。 　　藏，如字，下藏精末藏之俱同。精者，水之类。承上文，不飧泄、汗出之意，而言精者，身之本也，故冬藏于精者，春不病温。所以申明四时之气，而重其冬也。 　　夏暑汗不出者，秋成风疟。 　　上文言，春不病颈项，则夏秋冬皆无病。此复言，若夏暑纳凉，而汗不出者，至秋亦成风疟，所以承上文而补其未尽之义。 　　此平人脉法也。 　　此冬藏春生，四时无病，乃平人脉法也。 　　故曰：阴中有阴，阳中有阳。 　　平人脉法，不离阴阳，阴阳之理，无有穷尽，故曰阴中有阴，阳中有阳。 　　平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也。合夜至鸡鸣，天之 　　阴，阴中之阴也。鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。 　　所谓阳中有阳者，平旦至日中，天之阳，阳中之阳也。阳极而阴生，故日中至黄昏，亦天之阳，乃阳中之阴也。所谓阴中有阴者，合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也。阴极而阳生，故鸡鸣至平旦，亦天之阴，乃阴中之阳也。 　　故人亦应之。 　　天之阴阳，即人之阴阳，天之四时，即人之四时，故人亦应之。 　　夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳， 　　则脏者为阴，腑者为阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。 　　人应之则可言人之阴阳矣。夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴，言人身之阴阳则背为阳腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。脏者为阴，五脏是也，故肝心脾肺肾皆为阴；腑者为阳，六腑是也，故胆胃大肠小肠膀胱三焦皆为阳。 　　所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？ 　　上文言人身之阴阳，未言阴中之阴，阳中之阳，故复明之。 　　为冬病在阴，夏病在阳。