妇人良方集要 - 第 49 页/共 101 页

注：巳，正阳也。而阴能包之，阴与阳更用事故也。巳者孟夏之月，於卦为乾纯阳用事，故诗谓之正月，正月者，正阳之月也，阴方用事，而为物之主则虽正阳，亦在所包而退听焉。 　　谓之坯，未成为器，犹云坯也。 　　注：说文：瓦末烧者谓之坯，胚妇孕一月也。字说，坯未成为器，犹坯也。 　　谓之胎，既食於母，为囗以也。 　　注：胎妇孕二月也。字说：元胎既食於母，为囗以焉。 　　若妊则以时动也。 　　注：字说：女娠以时动。 　　若怀则以身依之也。 　　注：字说：心所怀，则身依焉，目隶焉。 　　天之德，地之气，阴阳之至和，相与流薄於一体。 　　注：灵枢经曰：「天之在我者德，地之在我者气，德流气落而生者也。」 　　唯能顶时数，谨人事，勿动而伤，则育之道得矣。 　　注：自一月积之至於十月，所谓时数也，保卫辅翼，防闲忌嗔，适其宜所谓人事也。 　　观四序之运，生长收藏，代出万物，仪则咸备，而天地之气，末始或亏者盖阴阳相养以相济也。 　　注：阴阳离合论曰：「天覆地载。万彷方生，阳予之正，阴为之主。故因春生因夏长，因秋收，因冬藏，失常则天地四塞。」庄子天地篇曰：「流动而生物物生成理，谓之形，形体保神，各有仪则，谓之性者。」曾不知此乃欲拂自然之理，谬为求息之术，方且推生死於五行，蕲补养於药石，以伪胜真以人功天，虽或有子，孕而不育，育而不寿者众矣。昔人论年老有子者男不过尽八八，女不过尽七七，则知气血在人，固自有量，夫岂能逃阴阳之至数哉？ 　　天真论帝曰：「有其年己老而有子者何也？」岐伯曰：「此其天寿过度，气脉常通而肾气有馀也，此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。 　　注：虽老而生子，子寿亦不能尽天癸之数。 　　第一二七章，凝形殊禀章 　　天地者，形之大也，阴阳者，气之大也，惟形与气，相资而立，末始偏废。 　　注：庄子则阳篇太公调曰：「天地者，形之大者也。阴阳者，气之大者也。 　　气以形载，形以气充，惟气与形，两者相待，故曰相资而立，末始偏废。」 　　男女媾精，万物化生，天地阴阳之形气寓焉。 　　注：系辞曰：「天地捆 ，万物化醇，男女媾精，万物化生。」 　　语七八之数，七少阳也，八少阴也。相感而流通，故女子二七而天癸至，男子而精通则以阴阳交合而兆始故也。 　　注：岐柏曰：「女子二七而天癸至，任脉通，冲脉盛，月事以时下，故能有子男子二八肾气盛，精气溢泻，阴阳和，故能有子。传曰：「女子十四有为人母之道。四十九，绝生育之理。男子十六，有为人父之道六十四绝阳化之理。」 　　语九十之数，九老阳也，十老阴也。相包而赋形，故阴穷於十，男能围之，阳穷於九女能方之，则以阴阳相生而成终故也。 　　注，字说：「阴穷於十，围之者男，阳穷於九，方之者女，九有变也女足以方之，十无变也，男足以围之上。」男有室，所以围阴於外，女有家所以方阳於内。」易曰：「妇人之吉，从一而菸也，夫子制义，从妇凶也。围、圆也。 　　君、道也。夫道也，圆则可以制义而行。方、仁也，臣道也，妇道也。 　　方则从一而已，男从围与规，从夫同意，女从仁与臣，从仁同意。」 　　元气孕毓，皆始於子，自子推之，男左旋，积岁三十而已。女右旋，积岁二十而至已。 　　已为正阳，阴实从之，自已怀壬，男左旋，十月而生於寅，女右旋，十月而生申。 　　申为三阴，寅为三阳，而生育乏时着矣。其禀赋也，体有刚柔，脉有强弱，气有多寡血有盛衰，皆一定而不易也。 　　注，十九难曰：「男生於寅，寅为木，阳也。女子生於申，申为金，阴也。」杨氏注云：「元气起於子，人之所生也，男从子，左行三十，女从子，右行二十俱至於巳，为夫妇怀妊也。古者男子三十，女年二十，然後行嫁娶十月而生者，男从巳左行，至实为十月，故男行年起於丙寅，女从巳有行至申为十月，故女行年起於壬申。」 　　以至分野异域，则所产有麦寡之宜，古事有祥，则所梦各应其类，是故荆杨薄壤多女雍冀厚壤多男，熊罴为男子之祥，蛇虺为女子之祥，是皆理之可推也。 　　注，周官瑜方也，扬州其民，三男五女，荆州其民，一男二女。雍州其民三男二女，冀州其民，五男三女。诗斯千篇名，吉梦维何，维熊维罴，维虺维蛇大人占之，维熊维罴，男子之祥，维虺 蛇，女子之祥。 　　胎化之法，有所谓转女为男者，亦皆理之有，然如食牡鸡，取阳精之全於天产者带雄，取阳精之全於地产者。 　　注，千金方转女为男，丹叁丸。用东门上雄鸡头。又方，取雄黄一两，络囊盛带之本草丹雄鸡，补虚温中，通神攻毒，其肝补肾，其冠血益阳，雄黄人佩之鬼神不能近，毒物不能伤。 　　操弓矢，藉斧斤，取刚物之见於人事者，气类潜通，造化密移，必於三月兆形之先盖方仪则末具，阳可以胜阴，变女为男，理固然也。 　　注，巢氏论云：「妊娠三月，始胎形，象始化，末有定仪，见物而更，欲得男者操弓矢，食雄鸡。」 　　第一二八章，气质生成章 　　具天地之性，集万物之灵，阴阳平均，气质完备，咸其自尔，然而奇耦异数有衍有耗，刚柔异用，或强或羸，血荣气卫，不能逃於消忌盈虚之理，则禀质之初讵可一概论耶。是以附赘垂疣，骈拇枝指，佚儒跛蹩，形气所赋者有如此者。 　　疮疡痈肿，聋盲 亚，瘦瘠疲瘵，气形之病有如此者。然胚胎造化之始精遗气变之後，保卫辅翼，固有道也。 　　注：孝经云：「天地之性人为贵。」书秦誓曰：「惟人万物之灵。」 　　天有五气，各有所凑，地有五味，各有所入，所凑有节适，所入有度量，凡所畏忌悉如戒慎，资物为养者，理固然也。故寝兴以时，出处以节。 　　注：六节藏象论曰：「天食人以五气，地食人以五味。」王冰云「天以五气食人者，臊气凑肝，焦气凑心，香气凑脾，腥气凑肺，腐气凑肾地以五味食人者，酸味入肝，苦味人心，甘味人脾，辛味入肺，咸味入肾也。」 　　可以高明，可以周密，使雾露湿邪，不得投间而入，因时为养者，理宜然也。 　　故必调喜怒，寡嗜欲。 　　注：礼记月令，仲夏之月，可以居高明，可以处台榭。脉要精微论云「冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。」夏则顺阳，在上，故可以高明冬则顺阳气之伏藏，故可以周密。 　　作劳不妄，而气血从之，皆所以保摄妊娠，使诸邪不得干焉。 　　注：天真论岐柏曰：「上古之人，其知道者，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年。」通天论曰：「圣人陈阴阳，筋脉和同，骨体坚固，气血皆从。」