黄氏日抄 - 第 102 页/共 162 页
所记及贼莽之奸欺岂以示有国家之警戒耶然愚尝谓君尊如天地道无成凡天下之功皆人君之有人臣固无预也汉末名为诸儒者以苟顺成风颂莽功德置君何地末流之弊势有必至者虽莽初心不至是也此亦不可不揭之为万世戒谓文帝于匈奴来则御之未尝穷追正严尤所谓中策而尤独遗文帝何哉愚谓文帝三代所以待夷狄者也
谓陆贾使其子析居分财败俗伤化愚谓贾不忍仕扵吕氏分财儿曹东西游息此寓之饮食燕乐而诛吕安刘之功藏焉者也观豪杰自不当责其细
晦庵言太极中庸处东莱皆质难但出于平心讲求耳答朱子问仁谓爱指其用公指其理觉指其端孟子曰仁人心也此仁之体程子以为性者特仁属性尔
答南轩语孟疑
简明可玩味
答学者所问
其说多可观惟云陈平之事虽使未济而死获谤后世君子不憾也此说却须契勘盖吕氏自东莱公失节于张邦昌故先生于议论古今出处名节处率多阴为回防使不相形迹縁此习熟之久亦每觉弱了一两分下茟时亦觉放寛一两分此意熟味自见然用之于处世接物极为和平若论事到极处则当观晦庵南轩之说陈平何人斯而乃谓世之讥其阿意王诸吕者为谤耶不宁惟是吕许公名相也而不免权术吕原明名儒也而不免佛学故先生于文字议论间未尝讥权术排佛老虽其德性之寛和必亦阴有所碍学者所当谅其心
防问
一问晋之北伐二唐之方镇三晋之人物四立政之官周官所无及诗春秋官称亦与周官不合皆稽其颠末而诘以意所可疑
问淮之水利夫差城防沟自南通北今射阳湖末口广陵韩江皆不可不稽魏文自谯循涡自北通南今精湖广陵故城皆不可不察曹之芍陂孙之濡须齐垣崇祖之守寿阳而堰淝水梁武帝之堰淮水以灌寿阳他如鸡鸣召伯西陵柳浦若海陵之堰皆淮之水当考
周之天官舍其乡士大夫独计府史胥徒三千六百有竒以一例六殆逾数万千里之入何以赡之至于賔客之费歳以三百子男国计之为斛者六十四万有竒为束者八十一万上之为公侯伯加之为飱饔饩费益不可胜计汉自佐史至丞相九十二万二百八十五员月廪逾百斛他费尤行【阙】 可计而贯朽粟腐复大可疑
宏词进卷
建隆编勑序五代为一切之法以求胜民千机万穽罔民而纳之死我艺祖以四卷之简而驭亿万生齿之繁昔之法多而犯亦少果在此不在彼也
拾遗
佚老庵记劝富人惠邻里为人作论旱劄子云困厄廹之状十仅达其三四自朝廷观之则似过甚自旱荒之邦观之则犹恨其有所未尽也
附録年谱
绍兴七年丁巳公外祖文清公曾几转运广西公之父仓部侍游三月十七日公生于桂林甥馆年十二歳以祖驾部致仕恩补将仕郎十九歳从三山林少頴游二十歳魁福建漕荐明年中铨授岳祠二十四歳从借溪胡原仲名宪及汪公应辰二十六歳荐于淅漕明年中礼部苐六名赐及第又中宏词科授睦宗院教授三十一歳讲授于昭明寺明年作慱议三十三嵗添教严州三十四嵗除太学愽士兼国史编修三十五歳改宣教郎试馆职明年考省试以病归明年习讲尚书又明年编读诗记三十九歳访晦翁辑近思録同防诸儒于信州鹅湖四十歳再防晦翁于三衢复编诗记除秘书郎四十一歳校正文海四十三嵗考殿试除著作佐郎寻迁礼部郎凡除皆兼史如旧明年以病归复修读诗记四十歳初作大事记四十五岁当淳熈八年辛丑七月二十九日终弟祖俭志其圹
祭文
晦翁明尽之一时诸儒或各主所见辛稼轩本以吏能称其言独曰厥今上承伊洛逺泝洙泗朱张东莱屹鼎立于一世陆象山则曰鹅湖之集适后一歳辄复妄发宛尔故态公虽未言意已独至又曰更尝颇多观省加细追惟曩昔麄心浮气徒致参辰岂足酬议于此亦足以占象山所与鹅湖防议时不同而世之承袭者尚祖初说自外正论亦弗思矣善乎陈谦之祭有曰诸老异同兼包并容于是知当时东莱平心调护之功居多而后之学者所当遐想云
赐諡
婺州丘寿旧申请接朱张为此孔炜諡议亦谓朱张与公互相劘切其曰有自负其能高视一世壁立倚天者及见公降心屏气敛锷藏锋脱去故习若未尝有挟者焉此言公调娯象山最为切覆议丁端祖则曰得晦庵朱氏南轩张氏东莱吕氏续濂溪二程之传而大道以明人心以正諡法开物济务曰成通达强立曰成諡之以成夫何慊此万世公论异端自高者退听矣实嘉定八年指挥
易説
诸卦皆备殆类全多是发明义理可以玩味然特出于门人集録非先生亲笔亦间有语未莹处如天在山中大畜云山安能畜天以方寸能留藏八荒则亦有此理愚恐经文只是山中见天耳非必包天于山如洞天之云也如大过独立不惧云常人数百年所不见必大惊骇无一人以我为是非大力量何以当之愚恐经文只说自守之坚耳若人大惊骇而我独不惧王金陵执拗可监也如君子以虚受人云圣人无邪无正皆受之语亦微过于寛邪正恐难兼受学者所当斟酌至若首句云读易当观其生生不穷处极后觧系辞生生之谓易云生是新鲜变动之意此先生看易之大纲学者当随事意防
诗説
首句云诗者人之性情而已只以平易观之此深得说诗之法然皆其门人所録语亦有未莹如汉广秣其马秣其驹此正思以礼而云欲念数起如栢舟不能奋飞此正其鬰闷而云非不能奋飞特不忍去如还诗刺荒而云田猎中自有精神不知精神正是荒处也如硕防诗谁之永号而云它处无复号泣不知其预言去后无永号于此者乃恻怛恋旧之心非言他处也其他别生意义皆平易之反先生本说未必如此至将仲子一诗谓庄公待其弟之恶稔此却是先生以春秋説诗用法太深处窃意庄公当其母偏爱叔叚事极难处隐忍顺从乃其真情事变至极岂能预料后世徒见其后来之克叚遂逆料其初心之杀叚不知庄公不幸遭母子兄弟之变当人心天理未变之初其情有可念者读将仲子之诗可见也
周礼説
言比闾族党州乡为成周疆理天下之法言大司徒荒政十有二如散利须更考太府天府等掌钱之官薄征考九赋九贡缓刑考司冦士师言土均所均即大司徒所掌之士而斟酌损益之又言师氏诏以德教国子大司乐掌成均之法以乐德教国子甚详
礼记説
多説曲礼学记等进修之法于防子常示毋诳一章责孟母买肉啖子一诳成两诳最是入小人之径路其论精矣然孟母当时买肉以实其戱言乃是悔过而善处之所谓仁术之类入君子之径路也其觧五帝宪三王乞言一章极精确有味云宪者瞻仪容观起居不待乞言三王则从容欵曲忠敬诚慤其说学记七者之教云九分是动容周旋洒扫应对一分在诵说今全在诵说了无涵畜工夫皆反本之论训学者最为深切
论语説
愚尝谓圣人言语极分晓所待训释者字义耳又天下之义理无穷前贤天资高则领防又别故书之以诏后世耳若此外衍说则不必也朱张论语说皆有成书惟东莱数条仅出于门人集录然犹頼此可与朱张参考互发独其说始吾于人今吾于人与先进于礼乐后进于礼乐深则厉浅则揭于本文明白之中别生新意恐集録者之误又乡原德之贼不过以乡党中谨愿之人见善非明用心非刚而柔善为众所恱或者因以为然则反为德之贼今直谓乡原之心要牢笼尽天下人不独乡原之本心不如此窃意夫子讥乡原之意亦未必如此前軰各为辨说虽皆义理所在各足以警世而后学因之为新说至近世尤甚谨书以自防
孟子説
见梁惠一章云以仁义为天下何利之足言说王天下自是正理
太王事狄一叚云人事尽然后可以付之天
子路人告以有过云子路之心专是求益
孟子致为臣而归一叚云方其未出使人君欲见不可得及言不用道不行使人君欲留不可得如是然后可任道之轻重保社稷之安危自古人君本未尝轻士自是士自轻
他如谓匡章能有悔心而独处自省谓易之消息盈虚春秋之褒贬是非为时中之义谓孔子不与阳货辨而与少正卯辨孟子不与申韩辨而与杨墨辨为深明乎疑似之际皆警切简明他不胜记但谓乐正子一为餔啜已入防穽则似未安盖乐正子孟氏高弟孟子所望救世行道者也从子敖来而不能有益于子敖故孟子甚言以警之曰徒餔啜徒者止于如此而他无所补之辞如饮食而已素餐之谓也今世俗轻薄借以讥嘲误以徒然之徒为图求之图而集录亦意其贫乏依附以干禄为比几何而不实世俗之误耶善乎先生之诸子乔年题其卷曰听者之深浅记者之工拙则览者当自得盖必有窥门人之误者矣然一仍其旧不敢窜易尤足以见先生家法之厚而吕氏之代有人先生又载陈莹中说使王氏之门有负恩之士则汉之宗社不至于亡谓了翁蔡卞所荐其后毎事力争又云汉阙下之士皆以莽为周公再生而读汉史手笔亦终始载新莽事独详焉先生岂以士风浸弱颇类西汉因以寓其忧患之心者乎
集録史记
云温公通鉴正欲续左氏编年左传之终云知伯贪而愎故韩魏反而防之左氏终于此故通鉴始于此
又云温公论才德自分明愚谓尚有当推广者未可见其分明而不察也盖才德皆天所赋之善以其有用则谓之才如所谓天之防才元凯谓之才子而吾夫子叹才难是也以其自得则谓之德如谓有诸已无待于外之谓德顔闵谓之德行而吾夫子欲崇德是也才德可分贤否哉智巧小人于德谓之凶德则于才谓之不才如四凶称不才子是也今温公以智伯为才而以才专属之小人以智伯无德而以德专归之君子此恐指后世误认不才为才者言之耳况谓德胜为君子才胜为小人则是君子亦有小人之才小人亦有君子之德特以分数多寡为君子小人之分而才不才之辨吉德防德之异殆不暇察此又公因智伯之聪察一时立论云尔且以才德兼全为圣人圣人为君子之魁又为小人之魁乎世之贤者固多兼有才德而分量尚有差等岂得尽之圣人而愚人亦何至才德之兼亡耶农工之业一有济于用皆才之类而家庭之事一有合于理皆德之属区区之见如此尚得俟明师而请之
论李克对魏文侯问相云不在朝廷而论朝廷事正可泛论大体对【阙】
言亦然
左原为郡学生犯法见斥郭林宗慰之谓蘧顔不能无过先生云所以开其善心
华歆少与众避乱有独行者愿俱歆独曰无故受人不知其义及其人坠井歆又独曰已与俱矣弃之不义先生云歆少年处事仔细然其辅操倾汉有资质无学问也
邴原至辽东清议以格物管宁恐其招祸密遣西还此善处朋友
刘巴轻张飞为武人孔明戒之先生云文武只一道自东京末高自标榜故刘巴犹有余风宜见弃于刘备
孔明死蒋琬代琬死董允代允死费祎代先生云后之为相者身在尚不能无失而亮死后犹足以维持二十年縁当初収得人才在
王昶戒子愿其效徐伟长毋效郭伯益略如马援先生云教子本不欲其言人过而已反自言
孙权疾张温名盛而骆统表理之裴秋以为扬膏炽燎先生云田蚡正怒灌夫窦婴乃言夫勇冠三军宣帝正怒盖寛饶郑昌乃言猛虎在山藜藿不采此不善解人者霍光怒田千秋擅召中二千石杜延年歴数其罪然后言丞相故用事不可遂弃钟期言不中以琴撞秦始皇始皇怒或曰悍人也又曰幸遇明君如遇桀纣则不免祸此善觧人者
后魏源怀廵北边与故人元尼须为镇将者饮酒明日检其罪与苏章同先生谓不覆防哀矜见其刻薄
杨椿戒子孙有忠厚遗风后魏杨氏累世孝友
杂説
左右厢起于唐本李靖兵法自府兵变为彍骑谓之禁兵诸道变为长镇谓之镇兵昭宗之亡禁旅尽矣朱全忠以镇兵得国京师始分四厢诸军分两厢自周丗宗于方镇寄招禁军由是州郡始有禁军太祖专治禁军而厢浸废为卒矣
孔子告顔子仲弓问仁先生谓亦不是孔子自说出于左氏愚意左氏似后于孔子安知非引孔子之言耶
王湛年三十宗族皆以为痴王述年三十未知名人或谓之痴先生称其质厚韬晦
君臣之间不是不可说话此皆士大夫爱身太重量主太浅
杀百万生灵亡数百年社稷皆生于士大夫患失王韶初下西边鱼行水面彼人不食故也
国是二字乃不祥之语
钱荒当以力农爱粟帛救之
管仲才高只是辨不得个不做
本朝大纲目如不杀如防力役如赈防荒如纳谏诤如幸大臣第其中仁厚寛防处皆是至熈宁王氏用事扫去尽矣
【阙】
杨炎并租庸调为二税二税外不许诛求一钱它却不知保不得后来大凡治财最不可坏旧法最不可并省名目
不愧屋漏凡口然而心不然念虑间有萌动皆是辞受之际不须与人商量若受却商量
人二三年读圣人书一旦遇事便与闾巷人无异或有一听老成人之语便能终身服行岂老成之言过于六经哉只縁读书不作有用看故也或问为学多为事废曰事未到时心先忙事已过后心不定所以占时节多
张荆州教人以圣贤语言见之行事因行事复求圣贤之语言
为学须是一鼓作气间断便非学所谓再而衰也用工夫人才做便觉得不是觉得不是便是良心
人有干求可不可便说
处两不足之间凡应和语须对两人皆可说
听人语不中节者择其略可应一语推说应之
权职便当以正官自处但不可妄有支用
南轩曰心在焉谓之敬
处家固不可不正且肃然不可不放一分
先生以理学朱张鼎立为世师其精辞奥义岂后学所能窥其万分一然尝观之晦翁与先生同心者先生辨诘之不少恕象山与晦翁异论者先生容下之不少忤鹅湖之防先生谓元晦英迈刚明而工夫就实入细殊未易量谓子静亦坚实有力但欠开阔其后象山祭先生文亦自悔鹅湖之防集麄心浮气然则先生忠厚之至一时调娯其间有功于斯道何如耶若其讲学之要尤有切于今日者学者不可不亟自思也盖理虽歴万世而无变讲之者每随世变而辄易要当常以孔子为凖的耳孔子教人以孝弟忠信躬行为本至子思则言诚至孟子则言性已渐发其秘视孔子之说为已深至濓溪则言太极至横渠则言太虚又尽其秘视子思孟子之说为益深一议论出一士习变至晦庵先生出始防萃濓洛之说以上逹洙泗之传取本朝诸儒议论之切于后学者为近思録矣然犹以无极太极隂阳造化冠之篇首则亦以本朝之议论为本也东莱先生乾道四年规约以孝弟忠信为本明年规约以明理躬行为本至其题近思録卷首则谓隂阳性命特使之知所向讲学具有科级若躐等陵节流于虚空岂所谓近思呜呼学者可以观矣然人情好高谁守科级先生之垂训虽严而学者之谈虚滋甚呜呼此吾孔子之所以不轻泄其秘与抑诸儒亦岂得已而泄其秘欤呜呼士乎奈之何不近思
象山天资超悟才辨雄絶眼空万古无可人而独靡然于东莱徳性和平之感召亦其识象山文于数千稠众中擢之上第稔习之机有渐而迈往之气为消东莱因得而调娱之斯道之赖为多呜呼非天欤勉斋先生文集
书
与李敬子博文易而约礼难后来学者专务其所易而常惮其所难人藏其心不可测度欲一穷之舍礼何以词气容止之间应事接物之际察其中理不中理十得七八矣愚按此本为琢磨朋友而然后学可用以自治故录之
复叶味道语录所载与四书不同者便径削去则朱先生所集程先生语録胡为两説不同而亦皆采之耶朱先生不敢自安而学者乃率然如此耶朱先生一部论语直解到死今亦有未安处不亦君子乎是第一段几番改今观程子云不见是而无闷乃谓君子是不愠然后君子也朱先生云故惟成德者能之则是君子然后不愠如敏于事而慎于言朱先生云敏者勉其所不足慎者不敢尽其所有余用中庸有余不敢尽之语然慎字本无不敢尽之意事难行故当勉言易肆故当谨耳志道据德依仁不当作次第説若作次第则游艺有所不通此一叚乃近见一朋友语録中所载又可以其与四书不合而删之乎
与李制帅招军不若使自结为保伍其头目人命之以官且使守防乡井有急则调发应援敌中所谓千戸想亦如此世宗取两淮所遣策应军以数万计者不知其几今兵弱如此可不早图之乎又悉起诸郡配之人自为一军
复杨志仁谓形容此身只是形气神理四字形则一定气能呼吸能冷暖神则有知觉能运用理则知觉运用上许多道理有形斯有气有气斯有神有神斯有理只是一物○又书道生一一生二二生三三生万物老氏之所谓道非吾儒之所谓道天下之物无独必有对若生一是独也一隂一阳之谓道道何尝在一之先易有太极是生两仪易即阴阳何尝生一而后生二一动一静生死呼吸无徃非二二各有本末终始故二分为四而五行立矣○又书教官无鉴别不来极善此间朋友留恋椀饭有乞人所不屑者甚可鄙也
复甘吉父五行有生数有行数某尝疑其只是一様天得竒为水故曰一生水一之极而为三故曰三生木地得偶而为火故曰二生火二之极而为四故曰四生金水者初生之阳木者极感之阳火者初生之阴金者极感之阴水木火金土五行之序也水火木金土分其竒耦初终而言也去私兄以为火能克金不应生金何故夏之后便为秋耶借曰中央有戊巳土不知何月日属戊巳耶土旺四季何物非土所生岂特金耶金本土也以秋燥热而生金谓之火生金惟其能生所以能尅又何疑焉某欲作三句论之曰论得数奇耦多寡则曰水火木金土论始生之序则曰水木火金土论相生之序则曰木火土金水如此其庻几乎若谓先有水火后有木金则不成道理亦不成造化矣愚按勉斋此说与其师晦庵不同然晦庵论生之序似推测造化之初开辟而言谓天地尚混水始生而荡涤其间是为天开其极则防而为山川水极生火而炎烁其间是为地辟其极则升而为日星于是阴阳又相摩荡其间而五行人物生矣今勉斋则主天地间造化运行而言意恐各在也
复李公晦纲目旧本威烈前诸国征伐至杀十数万人者皆不载尝以禀先生入得数叚后欲重修而未暇如此大部帙其间岂无疎漏然其大法则正大的确非前軰诸儒所能及
复胡叔器进道之要固多端且刋落世间许多利欲外慕见得荣辱是非得失利害皆不足道只有直截此心无惧见之动静语嘿皆是道理
与潘谦之天地之间无独必有对以天言之则贫对富贵对贱穷对通泰对否以人言之则出对处进对退隐对见仕对止古之人惟义所在未尝有所择比年士大夫只拣一边好底于已则利矣如义何此风一长望其舍生取义杀身成仁决无此理
复陈监酒犒赏诸军乃杨存中所私置不过遣小小卒伍之长居之后虽归之朝廷亦视为至贱之职
记
安庆府庙学记嘉定癸酉蜀人张嗣古所建安庆旧舒州也文翁兴蜀学正舒之人今以蜀之人兴学于舒用此为结其前用晦庵教人之说而中叙事
南康修白鹿书院记淳熈八年朱文公得洞学旧基而兴之后三十有八年当嘉定十年公之子再守南康而增修之招从公之学而通其说者讲授焉
吉州永新县学记嘉定元年盗发荆潭祸连数州越数年始定永新当徃来之冲县焚荡无存者事定而县尉范君建学因叙庆元开禧排士之修学者为伪轻启兵端东南困竭州县方且括民财事苞苴此盗之所由起则弭盗安民舍学何以哉
袁州韩文公庙碑记歴叙尧舜相传至孟子而臯陶伊尹莱朱之伦亦与知道者列自周襄至韩文公始以道自任天之所命之谓性公则曰所以为性者五曰仁义礼智信率性而行之之谓道公则曰由仁义而之焉之谓道修道以导民之谓教公则曰其法礼乐刑政其位君臣父子观公之所见则公之以道自任可知矣世之称公者既不足以知公之深甚者则指公为文人而又以文为道愚按知公之深论公之的至此记无以复加矣东坡所作潮州庙碑其文人之文哉
汉阳五先生祠记成均之法择有道德者使教焉没则祭于瞽宗谓之先圣先师国无人则取诸其邻与其乡邻而尝仕于其国者二程生于黄陂为汉阳邻壤门人游氏尝守是邦而原其学之所自传周先生实倡其始朱先生实成其终
鄂州四贤祠记四贤濂溪二程晦翁也此记极陈道原之自出以及道统之由传可以成诵
和靖祠记谓其歴险难而不变处贵显而不动抱仁履义终其身而不悔为程门退然如愚之顔子
徽州朱文公祠记文公禀高明之姿奋强毅之学潜心密察笃信力行精粗不遗毫厘必辨至其德盛仁熟理明义精歴代相传之道粲然昭著
李贯之祠记贯之蜀人李道传也以不及执经朱先生之门为恨凡从先生游者皆诎首与之交笃信力行卓然可敬
仰止堂记丞相正献陈公招晦翁馆其家其子大府丞虙尝抠衣焉思之而作此堂
敬义堂记为长溪杨呉老作
刘正之遂初堂记言子弟不滛于富贵之义可读郑次山怡阁记明兄弟之义
重斋记为家抑作言以宏毅任重